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讀《丑陋的中國(guó)人》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《丑陋的中國(guó)人》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感1
昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法，現(xiàn)在看來(lái)真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來(lái)時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期，他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘，但無(wú)論個(gè)人遭際如何，始終不變的'是他的民族情懷和世界眼光。他從國(guó)際視野考察國(guó)民性格，他看到了臺(tái)灣以至于中國(guó)許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會(huì)的蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。
《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中國(guó)民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。
中國(guó)人自稱中國(guó)是禮儀之邦，可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說(shuō)。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國(guó)人是丑陋的這一說(shuō)法。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說(shuō)法。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感2
初次看到《丑陋的中國(guó)人》這本書，已經(jīng)是幾年前了，那時(shí)只覺得這標(biāo)題很刺眼，心好像被針扎了一下，完全不敢去碰這本書�？墒乾F(xiàn)在不同了，我想作為大學(xué)生有責(zé)任了解自己的民族多一點(diǎn)，而不能做一個(gè)盲目的憤青。還要說(shuō)一下，這本書于多年前就了，只是由于種種原因被禁了，幾年前才被解禁，不禁要問(wèn)我們的思想何時(shí)能完全解禁？
中國(guó)人在評(píng)價(jià)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)詞使用率頗高，那就是“知錯(cuò)能改”。知錯(cuò)能改，其實(shí)應(yīng)該算是人的基本素質(zhì)，為何這也要夸獎(jiǎng)呢？甚至，生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認(rèn)錯(cuò)”的類型的。關(guān)于這點(diǎn)，我們先來(lái)看看柏楊先生是怎么說(shuō)的：“……假如你聽到中國(guó)人說(shuō)：‘這件事我錯(cuò)了。’你就應(yīng)該為我們國(guó)家民族額手稱慶……中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。有一句俗話：閉門思過(guò)。思誰(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！我教書的時(shí)候，學(xué)生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個(gè)人，我對(duì)他他這么好，那么好，只因?yàn)槲姨液�，那么誰(shuí)不忠厚呢？不能夠認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。我們雖然不認(rèn)錯(cuò)，錯(cuò)還是存在，并不是不認(rèn)錯(cuò)就沒(méi)有錯(cuò)。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國(guó)人的你我情何以堪。說(shuō)到這，又引出一個(gè)更深層次的問(wèn)題了，那就是“面子”的問(wèn)題�！懊孀印痹谵o典中的解釋是：“個(gè)人在社會(huì)上有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望”。世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到。“面子文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,滲透于國(guó)人的行為習(xí)慣中,具有強(qiáng)大的生命力。“面子”的符號(hào)象征功能、社會(huì)交換功能和社會(huì)控制功能不僅調(diào)節(jié)了中國(guó)人的相互交往關(guān)系,也有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛過(guò)了就成了虛偽與負(fù)擔(dān)，自欺欺人，其實(shí)，一個(gè)杯子只要能盛水就行了，可是我們中國(guó)人首先關(guān)注的往往這是個(gè)什么樣的杯子，然后才會(huì)關(guān)心到底能不能盛水。因?yàn)榇嬖诰陀兴?合理性，正是國(guó)人的這種面子意識(shí)才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國(guó)人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴(kuò)大來(lái)看，死要面子和死不認(rèn)錯(cuò)，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點(diǎn)。《圣經(jīng)》上說(shuō)，每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，前面的口袋裝著別人的過(guò)錯(cuò)，后背的口袋裝著自己的過(guò)錯(cuò)。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評(píng)自己之失。可見遠(yuǎn)在兩千年前，死不認(rèn)錯(cuò)的習(xí)性，已經(jīng)是人們的通病了，不僅僅中國(guó)人如此。
或問(wèn)，既然全世界人都有死不問(wèn)錯(cuò)的習(xí)性，為什么西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、科技，仍然進(jìn)步神速，而同樣死不認(rèn)錯(cuò)的中國(guó)人，獨(dú)不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應(yīng)是制度問(wèn)題。既然每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，裝著別人過(guò)錯(cuò)的口袋在前面，裝著自己過(guò)錯(cuò)的口袋在后面，則每個(gè)人背后口袋的所有過(guò)錯(cuò)，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準(zhǔn)許每個(gè)人打開面前的口袋，公布袋中的過(guò)錯(cuò)，則所有人們背后口袋中的過(guò)錯(cuò)，必然會(huì)全部曝露于光天化日之下，而無(wú)所遁形，不承認(rèn)也得承認(rèn)了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說(shuō)來(lái)，問(wèn)題的解決還真是任重道遠(yuǎn)��！
當(dāng)你選擇將“我錯(cuò)了”這三個(gè)字說(shuō)出口時(shí)，你又做對(duì)了一件事。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感3
最先得知這本書，源于一個(gè)老師的介紹，當(dāng)時(shí)聽到老師讀完書名《丑陋的中國(guó)人》后，我內(nèi)心一下子如噴涌的巖漿一般，涌起一股不知名的火。慣性使然，源于我對(duì)老師的喜歡，這團(tuán)火不知怎地猛的就熄滅了，只剩下，我對(duì)它滿滿的好奇心與求知欲。
但由于種種原因，一直未讀，直到我真正感受到閱讀帶給我的快樂(lè)，舒適感后，我才慢慢的將之前想讀的一本一本的拾起來(lái)。
《丑陋的中國(guó)人》是其中之一。
咋一聽這個(gè)名字，的確易使人憤怒，可是，當(dāng)我靜下心來(lái)慢慢的逐字逐句翻看時(shí)，我才慢慢的感受到它的力量。
由柏楊所著，這篇文章直觀，犀利，直擊弊病，直截了當(dāng)?shù)膶懗隽?0世紀(jì)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的看法，這是一本看了可能會(huì)讓你覺得生氣，憤懣的書，可是，它值得你去看。
在文中開始，由于自身知識(shí)面不夠廣博，閱歷不足等，所以我不太理解作者的一些觀點(diǎn)或看法，可是看到后面，我恨不得一字一句慢慢的去品味它，仿佛錯(cuò)過(guò)了一個(gè)字，就錯(cuò)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，我舍不得放過(guò)一個(gè)字。
我偶爾會(huì)對(duì)社會(huì)，生活發(fā)生的事，提出質(zhì)疑，可又沒(méi)有一個(gè)足以支撐的觀點(diǎn)去解釋它，所以，到最后就不了了之了。
柏楊先生在里面提出的觀點(diǎn)，直擊心頭，和我產(chǎn)生了情感上的相通。對(duì)，我有很多疑惑，他用整體而客觀的事實(shí)來(lái)分析解答，使我愈看愈興奮，愈看愈激動(dòng)，并且，語(yǔ)句通俗易懂，易于理解，和生活實(shí)際接軌，并不是一些大道理，或我看不懂的高深文字，深刻的揭示了人性。
舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧!
<一>
我很疑惑，為什么茫茫人群中，全部人都是坐著的，有一個(gè)人站著，那他就會(huì)不舒服，感覺很突兀；對(duì)于老師的一個(gè)觀點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)可，有少數(shù)同學(xué)不認(rèn)可，但他不會(huì)提出自己的想法；在公交車讓座，從小到大都教導(dǎo)我們尊老愛幼，我內(nèi)心特別想讓座，但是行動(dòng)限制了自己，我總感覺別人要看我，說(shuō)我，我想讓但又不敢讓，因?yàn)閯e人都沒(méi)讓座；我始終不想成為人群中最突出，最奇怪，最受眾人注視的那個(gè)人，我為此感到疑惑，并且深深地鄙視自己。
柏楊先生這樣說(shuō)過(guò)，一個(gè)人手里提了兩個(gè)袋子，他的孩子不小心跌倒，圍觀人很多，但沒(méi)人扶，為什么?中國(guó)人缺少應(yīng)變力，他們會(huì)呆站在那里，明知道應(yīng)該扶，但是不敢，為什么不敢?因?yàn)榇蠹叶紱](méi)人扶。
他這樣說(shuō)：
醬缸文化對(duì)中國(guó)人最大的影響，就是把中國(guó)人醬的都一模一樣，當(dāng)然不是每個(gè)人面孔都皺紋滿面的樣，而是，中國(guó)人沒(méi)有自己的個(gè)性，而且還盡量消除個(gè)性，假如你要表現(xiàn)自己個(gè)性的話，會(huì)表現(xiàn)不妥，而且一般人也會(huì)批評(píng)，甚至鏟除你這種“獨(dú)特的”個(gè)性，所以你要和一般人一樣。
小時(shí)候，每當(dāng)學(xué)校要打針時(shí)，我就問(wèn)爸爸，爸爸說(shuō):“你看你們同學(xué)，如果大家都打針，你也打，沒(méi)人打，你也別打�！�
<二>
我很小就有嫉妒心，例如，一直和我形影不離的朋友獲得獎(jiǎng)金或其他殊榮。按理說(shuō)，我應(yīng)該為她高興啊，可是得知這件事后，我非但沒(méi)有替她高興，反而會(huì)很生氣，不開心，甚至氣憤，“為什么我天天和她在一起，她獲得了，我沒(méi)有，她天天也沒(méi)有多認(rèn)真學(xué)習(xí)呀”。但是我隱藏了情緒，因?yàn)槲抑滥鞘遣粚?duì)的，隨后，我就自我心理疏導(dǎo)，“我不能這樣，他是我朋友，她取得成果是好事”等等，這樣安慰自己，調(diào)節(jié)自己。
不僅如此，還會(huì)有很多例子，再次就不做一一舉例。
柏楊先生這樣說(shuō):“醬缸文化還有一個(gè)特色，中國(guó)人普遍的，而且根深蒂固的懷著嫉妒心，對(duì)每一個(gè)人都嫉妒，但為什么嫉妒不知道，只是看不順眼，見不得人好，不舒服，這就是，沒(méi)有開闊的胸襟，也就是人格的不完整，為什么?因?yàn)槊總�(gè)人個(gè)性不一樣，想突出又不敢，但是有人敢，你就受不了，尤其是它'敢'了之后，有比較好的發(fā)展，你就更受不了”
網(wǎng)絡(luò)上總有些噴子，見不得別人好，這就出于嫉妒心吧，他們進(jìn)行評(píng)論時(shí)，不從正面看，反而惡意揣測(cè)。
<三>
不平等，沒(méi)有做到自尊，平等，所謂的平等，是建立在圈子里的，在一定的人際交往圈中，人們之間友愛，平等，禮尚往來(lái)，一旦跨出這個(gè)圈子，立馬就變了，陌生人踩了一腳會(huì)說(shuō):“你沒(méi)長(zhǎng)眼啊，什么東西?”
我親眼目睹過(guò)這樣一幕:在本地市里公交車上，到了一個(gè)站點(diǎn)，公交車停了，上來(lái)兩個(gè)農(nóng)民工，兩個(gè)人都背了一個(gè)比他們還大鼓鼓囊囊的麻袋，駝著背，弓著身，慢慢的踏上臺(tái)階，鞋子是黑色的，老式的手工布鞋，臟兮兮的，還破了幾個(gè)洞，頭發(fā)也是毛糟糟的，亂七八糟，像雞窩一樣，衣服顏色是暗色的，但是依舊可以看出并不干凈，穿著很亂，褲子寬松，仿佛就要掉下來(lái)一樣，身上有一股不知名的味道。與公交車上的每一個(gè)人都有著“不一樣”的存在。
公交售票1元，他們投進(jìn)去后，又似乎想到什么，問(wèn)司機(jī)，大意是，多少錢，濃濃的`外地音撲面而來(lái)，隨之，感受到的是“哦，外地農(nóng)民工”，司機(jī)回復(fù)了“2元半”。
我看到他們黑乎乎，粗糙，布滿老繭，因?yàn)榉旁谕饷娴臅r(shí)間長(zhǎng)，一直提著麻袋，生冷生冷，疼痛而五指蜷縮在一起的手，慢慢的掏出口袋里的零錢，因?yàn)殄X不夠，而互相轉(zhuǎn)頭說(shuō)著，我們聽不太懂的話。最后，又不知道從身上哪個(gè)口袋，互相湊了湊才一步一步的挪到自動(dòng)投票箱，投進(jìn)去零零散散的5角、1角、1元，共五元。
當(dāng)聽到司機(jī)的話時(shí)，我當(dāng)時(shí)處于懵的狀態(tài)，他為什么要說(shuō)謊?他們明明那么可憐了，明明我們都是中國(guó)人，為什么要對(duì)他們“不同”，還非得讓他們掏出不應(yīng)該掏出的錢，我非常生氣，心里有一團(tuán)熊熊的火焰在不停的燃燒，奔騰，我想質(zhì)問(wèn)司機(jī)“不是，明明是一元”，我想自己掏出一些錢，給他們湊數(shù)……我想做很多舉動(dòng)。
盡管我不論在當(dāng)時(shí)還是事后，幻想了數(shù)次，我的行動(dòng)，可是，最終我還是和車上所有人一樣默默的看著，這一場(chǎng)“笑劇”，無(wú)動(dòng)于衷。
我時(shí)候，無(wú)數(shù)次想過(guò)，是什么打消了我的念頭，我為什么想做不敢做，我甚至不知道我這樣的想法對(duì)錯(cuò)與否，是否應(yīng)該說(shuō)出司機(jī)的“謊言”，最終，我以，“這就是常態(tài)，每個(gè)地方都是這個(gè)樣子，如果我說(shuō)出來(lái)，有可能會(huì)引起軒然大波，他們打起架來(lái)怎么辦，為了和平，為了安全�！边@樣的想法來(lái)安慰自己，冷眼旁觀，置之度外。
我親耳聽老師和我們談?wù)摚ヂ糜蔚墓适�，告訴我們，咋們中國(guó)人去那里就便宜，外國(guó)人非得狠狠的宰他一把。并且，他說(shuō)這個(gè)故事時(shí)，臉上是帶著笑的，那是一種高興，自豪的，仿佛對(duì)這件事不以為意。
奇怪的事，接著全班同學(xué)笑了，我也笑了，不知道是老師說(shuō)話方式有趣，還是這件故事本身就有趣。但是，我腦海里有這么一個(gè)疑問(wèn)“為什么外國(guó)人就賣那么貴，就是因?yàn)樗麄兪巧耍欢畣?”但隨之，我就和公交車事件聯(lián)系起來(lái)了，哦，原來(lái)，這是常態(tài)呀，碰到外地人，都是這個(gè)樣子的，很正常，不用出頭，就這樣，我的觀念就這樣形成了。
“你為什么要這樣對(duì)外國(guó)人，他做了什么對(duì)不起你的事了嗎，還是欠你錢，欠你情?”
為什么呢，不知道，人之常情嗎，一種習(xí)慣嗎?
前段時(shí)間，眾人皆知的公交車墜江事件，柏楊先生也親歷過(guò)一個(gè)乘客提著“禮物”，由于坐過(guò)站，苦苦哀求司機(jī)開門，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)哀求無(wú)望時(shí)，態(tài)度忽然巨變，像是一頭被激怒的野獸，破口大罵，之后司機(jī)馬上將車開到附近警察局，事后不知。
他認(rèn)為，這是一個(gè)典型的中國(guó)人，站在事情的兩個(gè)極端，一端是自卑<苦苦哀求>，一端是自傲<破口大罵>，就是沒(méi)有自尊——缺少自律能力。
中國(guó)人不懂得平等，只懂得自己人平等，圈內(nèi)人平等，外人不平等。因?yàn)槲沂鞘ィ沂琴t，我是王，我跟你不是在同一個(gè)等級(jí)，我為什么要用容忍你呢?權(quán)力你又沒(méi)我大。
記得在大概2015年的高考作文中，發(fā)生一起熱點(diǎn)新聞，引起了廣泛爭(zhēng)議，大意是這樣的:在高速公路上，一個(gè)女孩因多次勸阻爸爸，不要打電話，之后撥打“110”報(bào)警電話投訴自己的爸爸邊開車邊打電話。
有的人說(shuō)，真真是大義滅親吶，自己的爸爸都下的了手，這孩子教的真是“好”；有的人說(shuō)，做得對(duì)，安全第一，這孩子真懂事；而有的高考生則說(shuō)，你說(shuō)好好的，這小女孩打什么電話，這作文怎么寫，老師以前根本沒(méi)講過(guò)這種題材的作文，如果那個(gè)小女孩不打電話，我的分?jǐn)?shù)也不會(huì)這么低了。
各持其詞，這件事恰恰說(shuō)明，這么小的孩子就知道“平等”意識(shí)了，他會(huì)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，并做出行動(dòng)，并不會(huì)因?yàn)樗俏野职�，是圈�?nèi)人，自己人，而任其發(fā)展，這難道不是我們中國(guó)人平等的趨勢(shì)嗎?
事實(shí)上，就目前而言，中國(guó)人還是有些不太平等。
柏楊先生說(shuō):“正因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我要把丑陋的中國(guó)人說(shuō)出來(lái)”，讓中國(guó)人不斷發(fā)展。
現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，就我周遭來(lái)說(shuō)，覺得已經(jīng)有很大改善，老師喜歡“第一個(gè)吃螃蟹的人”，鼓勵(lì)大家發(fā)表自己的想法，師生大多數(shù)不是以往的等級(jí)關(guān)系，也是亦師亦友，等，都在不斷地發(fā)展變化。
對(duì)于柏楊老師所言，時(shí)代在不斷發(fā)展，我們的精神文化也要不斷發(fā)展。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，說(shuō)明社會(huì)在不斷進(jìn)步，人的思想也在進(jìn)步，中國(guó)的發(fā)展，離不開每個(gè)人的精神努力。
我們?cè)诓粩噙M(jìn)步，但是也要不停的努力，希望《丑陋的中國(guó)人》可以給你一點(diǎn)啟發(fā)，這是一本極好的書。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感4
看完《丑陋的中國(guó)人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國(guó)人，就像一個(gè)恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說(shuō)了中國(guó)人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠(chéng)地愛國(guó)之心�，F(xiàn)在越來(lái)越多的愛國(guó)停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國(guó)家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，漢奸數(shù)量會(huì)更多吧。想想古代賢士可以身殉國(guó)，朝代滅亡之時(shí)，海面尸體浮動(dòng)。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替，更多人應(yīng)該是事不關(guān)己，高高掛起。
從我自己的角度來(lái)說(shuō)，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點(diǎn)，可能在方式上，柏楊先生用了最簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行批判，我想這也是痛定思痛中的無(wú)奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書中后面的評(píng)論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點(diǎn)。我想說(shuō)的.是，無(wú)論支持哪種觀點(diǎn)，身邊的這些普遍現(xiàn)象，也的確值得我們思考。
就以“勢(shì)利眼”這個(gè)面來(lái)說(shuō)，所有人都會(huì)倒向官職高的人，這貌似是個(gè)亙古不變的規(guī)律，不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個(gè)角落。無(wú)論你是什么官職，哪怕只是個(gè)班長(zhǎng)，也會(huì)有人可以巴結(jié)你，只是官職大小決定了人多人少的問(wèn)題。有的時(shí)候想想，如果我們自己不過(guò)優(yōu)秀，沒(méi)什么本事，認(rèn)識(shí)再多有本事的也沒(méi)有半點(diǎn)用處，你不過(guò)是眾多巴結(jié)者中的一個(gè)而已。如果你足夠優(yōu)秀，那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人，會(huì)反過(guò)來(lái)巴結(jié)你。要想成功，靠的不是你認(rèn)識(shí)多少人，靠的是你自己有多牛逼！人脈，靠的不是收集了多少?gòu)埫餍牌�，靠的是我們最真誠(chéng)的心！
我們都的時(shí)候不太敢據(jù)理力爭(zhēng)，不是我們沒(méi)理或者我們口才不好，更多的時(shí)候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說(shuō)，他不值得我和他吵架，因?yàn)槲覜](méi)必要把精力浪費(fèi)在這種人身上，而是有時(shí)覺得沒(méi)有這個(gè)必要，在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓�？蓜e人會(huì)覺得你善良嗎？只能說(shuō)你想的太善良了，別人只會(huì)覺得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢？吵完再不想見，讓他從心里徹底消失。你不會(huì)還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架，而是敢去據(jù)理力爭(zhēng)，該吵架的時(shí)候，不要客氣，把自己憋壞了！
說(shuō)回到《丑陋的中國(guó)人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí)，一一痛罵，不能說(shuō)中國(guó)整個(gè)就沒(méi)救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感5
之所以讀這本書，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋，為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說(shuō)“自己”丑陋？
同是作為中國(guó)人的我時(shí)常是為自己身為這個(gè)國(guó)家的公民而感到自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發(fā)明，有百家爭(zhēng)鳴，有社會(huì)主義制度，甚至有全世界最聰明的民族的稱號(hào)�？蛇@些在柏楊先生看來(lái)卻是丑陋的表現(xiàn)與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們、所有的中國(guó)人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。我不得不承認(rèn)中國(guó)人確實(shí)存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結(jié)于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。
的確，經(jīng)過(guò)了柏楊先生的對(duì)于醬缸理論的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實(shí)的皮膚，刀刀見血。只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。正如任何事物的存在都有存在的理由。中華文化也是如此，根據(jù)達(dá)爾文在進(jìn)化論中提出的優(yōu)勝劣汰理論，既然它經(jīng)歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國(guó)國(guó)內(nèi)的大環(huán)境下有它存在的必要。
例如外國(guó)人總是覺得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)�。然而我不禁要�?wèn)，試問(wèn)這樣想的人又有誰(shuí)看過(guò)《中庸》，有誰(shuí)真正研究過(guò)呢？?jī)H憑所謂的“聽說(shuō)”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？
目前，國(guó)民的思想已不是柏楊先生在八十年代所經(jīng)歷的“想盡一切辦法掩蓋錯(cuò)誤”，而是一味地妄自菲薄、崇洋媚外。這就好像烏龜一味羨慕鳥兒的生活，不切實(shí)際的盲從，其最終結(jié)果必然是自殺。就好像無(wú)法理解《易經(jīng)》中的'陰陽(yáng)一體一樣，外國(guó)人以他們長(zhǎng)久形成的“二元分立”思想當(dāng)然會(huì)不理解中國(guó)人的“兩頭討好的虛偽做法”。可是我們是中國(guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任去探索其是否合適。一位聽話的是奴隸，一味反對(duì)的是叛逆，既要對(duì)于上司表示尊重，又要對(duì)團(tuán)隊(duì)的前途負(fù)責(zé)，試問(wèn)又有什么“洋招”比得上我們的“虛偽”！
柏楊先生所說(shuō)的中國(guó)人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。歸根結(jié)底是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件都跟上了，可是軟件（素質(zhì)）不是一夜之間就能改頭換面的。暫時(shí)的缺點(diǎn)也無(wú)非是走向發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過(guò)程。然而中國(guó)人真正丑陋的是過(guò)分的全盤西化，妄自菲薄，崇洋媚外。
如今人們總是喜歡說(shuō)中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆](méi)把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！彪y道歐美就是完美的嗎？正當(dāng)全世界都在努力研究中華文化之時(shí)，我們卻在津津有味的舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。在此同時(shí)，還把自己的丑陋不負(fù)責(zé)任的推卸給古人，這實(shí)在可以稱的上是“新二十一世紀(jì)的漢奸”�？杀蓢@矣！
“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待。“欲修其身者，必先正其心�！�
最后，謹(jǐn)以余世維的一句話作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事�！�
讀《丑陋的中國(guó)人》有感6
中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來(lái)寫讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。
通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的`中國(guó)人》這本書后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國(guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
讀《丑陋的中國(guó)人》有感7
先說(shuō)此書，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來(lái)，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問(wèn)攤主多少錢。
不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說(shuō)：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的�！蔽覍⒁磺锌丛谘壑�，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說(shuō)，從書包里掏錢給他。
他也沒(méi)有立即給我，而是翻到扉頁(yè)，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個(gè)真摯愛書之人。
高中時(shí)期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來(lái)的書，是萬(wàn)萬(wàn)不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒(méi)寫，習(xí)題沒(méi)總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書。
故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無(wú)我且排他，再幸福不過(guò)了。合上書的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺得舒暢無(wú)比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒(méi)有來(lái)得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來(lái)潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說(shuō)，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。
作者柏楊老先生，倒也沒(méi)聽過(guò)這號(hào)人物，無(wú)妨，看標(biāo)題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國(guó)人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書�？戳诵蜓员阌植唤氲�，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章，鮮有會(huì)讓你寫國(guó)人哪里哪里不好的例子。
有倒是也有，但是在文章的'最后，你必然要牽回提點(diǎn)建議的部分，這部分往往水得很，去掉標(biāo)題放在哪篇文章都適用。也想過(guò)好好寫應(yīng)該怎么做，但寫著寫著發(fā)現(xiàn)，好像有點(diǎn)喧賓奪主的感覺了，便沒(méi)有了后續(xù)。再者也是屈服于高考的所謂“驅(qū)動(dòng)型創(chuàng)新寫作”之下，不敢造次。驅(qū)動(dòng)與否，已不想評(píng)價(jià)太多，相對(duì)過(guò)去確實(shí)有改進(jìn)之實(shí)，但八股文的影子，卻是還未換掉。作者：不幸染了風(fēng)寒的我
讀《丑陋的中國(guó)人》有感8
每次看到《丑陋的(de)中國(guó)人》，心中都會(huì)為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無(wú)知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無(wú)知�！蔽蚁�，柏楊先生大概是個(gè)無(wú)私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語(yǔ)言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場(chǎng)講座，旨在讓中國(guó)人醒悟，但卻因說(shuō)真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫進(jìn)書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過(guò)神來(lái)，原來(lái)這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時(shí)甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國(guó)傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的`生活當(dāng)中，就像中國(guó)人喜歡“窩里斗”，這個(gè)我頗為贊同，無(wú)論何時(shí)何地，我認(rèn)為只要有中國(guó)人有競(jìng)爭(zhēng)，那么“窩里斗”也會(huì)隨之而來(lái)。比如，在古代，后宮妃子的內(nèi)斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個(gè)中國(guó)人是條龍，中國(guó)人是聰明的，但是三個(gè)中國(guó)人就是一條蟲；而一個(gè)日本人也許沒(méi)有中國(guó)人聰明，但是三個(gè)日本人卻是一條龍�！比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的，而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有合作團(tuán)結(jié)，難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，人人勾心斗角，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共尚未合作，而在內(nèi)斗時(shí)，日本占領(lǐng)東北三省，差點(diǎn)吞下中國(guó)。但國(guó)共合作后，放下內(nèi)斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn)，中國(guó)人的確喜歡內(nèi)斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國(guó)人重視面子，死要面子。做了錯(cuò)事，不愿承認(rèn)，而且有的時(shí)候別人求助于你，卻因?yàn)榕旅孀記](méi)了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認(rèn)錯(cuò)，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來(lái)的吧？在我看來(lái)，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠(chéng)懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說(shuō)：“是你自己的節(jié)奏上來(lái)的。”瞧多理直氣壯��！
我想《丑陋的(de)中國(guó)人》這本書并不是當(dāng)作茶余飯后之談，對(duì)于這本書，我們?cè)撌且匾暎瑢W(xué)會(huì)承認(rèn)自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感9
《丑陋的中國(guó)人》是我在東陽(yáng)時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過(guò)了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說(shuō)這書很難看。我于是帶著疑問(wèn)，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語(yǔ)句，和各位有緣人分享。
1、在中國(guó)做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說(shuō)謊，使我們不能誠(chéng)實(shí)。
3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國(guó)文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國(guó)人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國(guó)人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來(lái)使自己心里平衡!中國(guó)人很少敢距離力爭(zhēng)。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒(méi)有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí)，不分親疏。
10、自愛就是愛國(guó)。
11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明，對(duì)古老的中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國(guó)人沒(méi)有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國(guó)雖然是個(gè)大國(guó)，但中國(guó)人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。
16、中國(guó)人不懂得真正的'民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏?fù)P曰：中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感10
我們中國(guó)人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō)，不笑死我們�。∵@些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來(lái)，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。
我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的`文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰(shuí)也無(wú)法阻止，除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明，外國(guó)人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國(guó)號(hào)稱自己是文明古國(guó)，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國(guó)家增光，為國(guó)家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感11
對(duì)這個(gè)標(biāo)題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢？我只能說(shuō)只要看過(guò)這本書的朋友，都會(huì)用兩個(gè)字形容－－“震撼”！
04年最暢銷的書籍，已經(jīng)過(guò)去了3年，這本書的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！那年我沒(méi)有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導(dǎo)游，有時(shí)間就幫姐姐看管門市，在看店的時(shí)候，無(wú)聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐說(shuō)我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔(dān)心我看了之后會(huì)變得偏激，的確，現(xiàn)在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多！事實(shí)上，我也比以前要BT！
自從看了這本書之后，對(duì)整個(gè)社會(huì)的看法，有著360度的轉(zhuǎn)變！我的姐姐曾經(jīng)在這本書注釋過(guò)：中國(guó)人從來(lái)不喜歡講真話，愛說(shuō)謊，因?yàn)樵谥袊?guó) ，沒(méi)有言論的自由，以前沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有！也許在外人看來(lái)，我身為一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)別人指責(zé)我們的.不是時(shí)，就要維護(hù)自己！但現(xiàn)在，我并不是這么認(rèn)為！我始終認(rèn)為，別人好的，就要學(xué)習(xí)！良好的習(xí)慣要發(fā)揚(yáng)光大，不好的陋習(xí)就要改正，引以為戒！這并不是說(shuō)，我看了這本書后，就不愛國(guó)，在這里，我要說(shuō)明，我是一個(gè)十分熱愛自己祖國(guó)的公民！我不得不承認(rèn)，我接受的教育是地道的中國(guó)文化，而我必須承認(rèn)，我比較容易接受外面的文化！
早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過(guò)，是濮存晰做的一個(gè)節(jié)目，口號(hào)內(nèi)容是：迎奧運(yùn)，數(shù)新風(fēng)，講文明！反復(fù)地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時(shí)候帶客人出去旅游，看到國(guó)內(nèi)的客人，素質(zhì)各方面，再結(jié)合這本書，真的感慨萬(wàn)千！現(xiàn)實(shí)生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機(jī)的工作負(fù)擔(dān)又重了，雖說(shuō)，司機(jī)開車之余，是有義務(wù)打掃，清潔車廂內(nèi)的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細(xì)的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機(jī)的工作！結(jié)果，我終于想到對(duì)付游客的一個(gè)方法了，一上車，就強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生問(wèn)題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰(shuí)的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽(yù)獎(jiǎng)：垃圾王的稱號(hào)！請(qǐng)大家互相監(jiān)督！只要這樣說(shuō)，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點(diǎn)，進(jìn)景區(qū)驗(yàn)票處，不喜歡排隊(duì)，亂七八糟的秩序，看慣了，無(wú)言，大聲喊也是無(wú)奈！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結(jié)果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說(shuō)好，是給 領(lǐng)隊(duì)按名字寫好房號(hào)，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔(dān)心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導(dǎo)游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說(shuō)，別說(shuō)了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時(shí)間觀念問(wèn)題，出來(lái)旅游的中國(guó)客人，大多數(shù)人都是沒(méi)有時(shí)間觀念的，說(shuō)好集中的時(shí)間，結(jié)果是等一個(gè)人，等了一個(gè)小時(shí)！還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奧運(yùn)，是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過(guò)明年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！
讀《丑陋的中國(guó)人》有感12
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶�、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌�、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過(guò)�！彼颊l(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的'特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”不過(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
讀《丑陋的中國(guó)人》有感13
《丑陋的中國(guó)人》一書一出版就立刻引起了國(guó)民的關(guān)注�！冻舐闹袊�(guó)人》收錄的是柏楊先生的演講稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說(shuō)的關(guān)于中國(guó)人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒(méi)有人講、沒(méi)有人提、沒(méi)有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。20xx多年來(lái)，中國(guó)人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”，對(duì)于“有辱國(guó)體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國(guó)的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過(guò)人》中對(duì)中國(guó)人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國(guó)人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》之所以會(huì)引起我的注意，是因?yàn)橛袀�(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說(shuō)某同學(xué)是廣東人的代表，因?yàn)閺V東人說(shuō)話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實(shí)，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說(shuō)的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過(guò)對(duì)中國(guó)人的種種惡習(xí)的批判來(lái)警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí)，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的'批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過(guò)、罵過(guò)、笑過(guò)就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問(wèn)題。中國(guó)的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國(guó)的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論，無(wú)可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無(wú)可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國(guó)受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的態(tài)度生存，對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過(guò)錯(cuò)。誠(chéng)然，社會(huì)主義在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過(guò)國(guó)家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國(guó)人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國(guó)家和人民走向更美好的的未來(lái)。無(wú)論是中國(guó)、日本還是其它國(guó)家，都總有他們的不足之處，中國(guó)人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問(wèn)題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語(yǔ)、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的努力終能寫出一本《美好的中國(guó)人》。
讀《丑陋的中國(guó)人》有感14
《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)椤俺舐倍譄o(wú)疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)“丑陋”二字呢？我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說(shuō)他；其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問(wèn)題；最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無(wú)法忍受的。這里所謂的“丑陋”，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn)民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人······都是那么完美嗎？只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來(lái)的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。
讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒(méi)有畫圓。基本上是中國(guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的'中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”等美好的稱號(hào)。
盡一切可能與手段來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)——你說(shuō)中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒(méi)有我們好，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。
像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城；像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說(shuō)實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。
德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。
丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問(wèn)題是為什么不正視它呢？！
讀《丑陋的中國(guó)人》有感15
中國(guó)人是很丑陋的！這不是我看過(guò)了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無(wú)處不在！
憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了X書。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的`中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過(guò)癮！
我并不是說(shuō)文章寫得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？！
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