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人間詞話讀后感15篇(薦)
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的人間詞話讀后感，歡迎大家分享。
人間詞話讀后感1
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此二境也�！翱v里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此三境也。
與《人間詞話》結(jié)緣，完全是為了這似懂非懂的三種境界和那深藏于心底的宋詞情懷。喜歡古老的中國(guó)文化，更喜愛(ài)精美絕倫的宋詞，因而愛(ài)上了《人間詞話》。雖然不會(huì)寫詞，但卻非常喜歡那種似愁似恨的典雅，喜歡那種寓情于物的`衷腸。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，離愁，就那樣悄無(wú)聲息地潛入了心底最深之處。詞，一語(yǔ)雙關(guān)，欲說(shuō)還休，幾個(gè)精煉的詞語(yǔ)，便能將一個(gè)人的心境描繪得淋漓盡致，而又不失絲毫美感。這神奇之語(yǔ)，又怎能不叫人心醉？
翻開(kāi)《人間詞話》，始為自己步入了高雅�？扇昼姛嵫阈挠型丝s之感，想一想，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維是何等境界，豈是吾輩之人所能企及？再說(shuō)那通篇的文言文，真的讓我感到頭痛�？墒�，放了一段時(shí)間之后，又心不有甘，于是當(dāng)做任務(wù)逼著自己讀下去。
漸漸地，就像吃一種食物，開(kāi)始吃不習(xí)慣，后來(lái)竟離不開(kāi)一樣，我對(duì)《人間詞話》竟然愛(ài)不釋手。
境界，是王國(guó)維最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書的核心�！坝芯辰�，自成高格，自有名句�！闭嫒缃鹗瘮S地也。由此觀之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫一般，意在“神”，所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭，在神不在貌”。
讀《人間詞話》，簡(jiǎn)直就是在品一道又一道美味。每一首詞，都是一個(gè)道不盡人生，或失意，或懷念，或壯志未酬……
在昆明湖畔，王國(guó)維縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那動(dòng)蕩不安的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在我的耳畔輕奏……
人間詞話讀后感2
人間詞話是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中表達(dá)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩局部。第一局部是王國(guó)維人間詞話的'手稿原文;第二局部是附錄。讀了王國(guó)維的人間詞話，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)覺(jué)察自己的渺小與無(wú)知。
最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路。〞(晏同叔蝶戀花此第一階級(jí)也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞(歐陽(yáng)永叔蝶戀花此第二階級(jí)也。〞眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。〞(辛幼安青玉案)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急迫閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比擬晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比擬豐富，閱讀了較多的書之后，突然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝�，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無(wú)我之境〞：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下〞。有我之境：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去〞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮〞。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
人間詞話中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在樂(lè)府詩(shī)集子夜歌中提出的：“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢〞這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
人間詞話讀后感3
清晨如梅花鹿一般，踏在我的額頭，人間的早晨是這樣的美好。
人間的詞話亦是如此，詩(shī)詞有獨(dú)到之境。我讀《人間詞話》初入佳境，便覺(jué)豁然開(kāi)朗，詞中走來(lái)一位瀟灑飄逸的`隱士，寫詩(shī)作畫，仙風(fēng)道骨，一雙手生的通體圓潤(rùn)，似要窮盡丹青之妙，一縷清輝，便生出一篇悠長(zhǎng)的畫卷。
王國(guó)維先生曾云，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。三境之我看，景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情景，展現(xiàn)出一片無(wú)限廣遠(yuǎn)寥廓的境界；人雖“憔悴”，心卻“不悔”；我在人群中尋找它千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了它，頗有醍醐灌頂，返璞歸真之感。
詞以境界為最上，有境界則自居高格，自有名句，五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。詩(shī)詞之境亦是人生之境，對(duì)宇宙人生，須入乎其中，又須入乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之，入乎其內(nèi)故有生氣，出乎其外故有高致，一本書竟將境界的本質(zhì)打破。
人生之詞話，須生意境，魂向星光。
人間詞話讀后感4
王國(guó)維曾在《人間詞話》中評(píng)價(jià)溫庭筠的作品：畫屏金鷓鴣，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。少而敏悟，工為辭章，才思清麗，“花間鼻祖”這稱呼，溫飛卿當(dāng)之無(wú)愧。在古代，官場(chǎng)、考場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)是男子的天下，閨怨、情愁、愛(ài)恨，是女子的專屬。偏偏，溫庭筠是個(gè)例外。井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
王國(guó)維對(duì)辛棄疾和納蘭性德有極高的評(píng)價(jià)。從“南宋只愛(ài)稼軒一人”中可見(jiàn)他對(duì)辛棄疾的'高度贊賞，他認(rèn)為，南宋詞人可比肩北宋者，只有辛棄疾一人。至于納蘭性德，王國(guó)維評(píng)價(jià)道“北宋以來(lái)，一人而已�！弊阋�(jiàn)納蘭之詞成就之高，價(jià)值之大，地位之尊。
南唐中主李璟只流傳四首詞作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。”大概是在寫思婦懷人的幽怨，也道出了人生短促的悲涼，王國(guó)維在《人間詞話》稱贊此詞“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感�！�
李璟的宰相馮延巳是五代詞人中流傳作品最多的，盡管馮延巳在官場(chǎng)上的人品飽受質(zhì)疑，但他多才多藝，寫起文章詩(shī)詞來(lái)倒是無(wú)人能及了，他的詞作偏向于苦情，當(dāng)然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王國(guó)維在《人間詞話》推崇“馮正中（馮延巳）詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣�！�
王國(guó)維之《人間詞話》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼軒、納蘭諸家；夢(mèng)窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等輩，則深自貶抑。后人或謂其帶有強(qiáng)烈之主觀傾向，失之于偏頗。其實(shí)不然。蓋其所論者，皆在第一流之水平層面論述展開(kāi)，論文敘筆，剖情析采，觀其會(huì)通，窺其奧窔。其所貶抑者，仍不失之一流之水準(zhǔn)。其余不錄者，大抵皆不足以入王氏之法眼�！捳f(shuō)回來(lái)，評(píng)人論事不怕刻薄，就怕當(dāng)濫好人，和稀泥，以持平公允狀說(shuō)一堆正確的廢話——從這個(gè)角度講，我很欣賞年輕時(shí)那么毒舌的王靜安先生。古往今來(lái)，會(huì)吟詩(shī)寫詞的人不勝枚舉。但怎樣去欣賞其中的精髓，好像沒(méi)人給過(guò)答案�！度碎g詞話》中論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致�！�
其實(shí)，又豈是單單詩(shī)人寫詩(shī)，做人做事，何嘗不是？ 入乎其內(nèi)，人世間最不缺霓彩繁華，燈紅酒綠，故而“亂花漸欲迷人眼”，出乎其外，卻也是月圓月缺，花開(kāi)花落，因此“歲歲年年人不同”。正所謂“人世有代謝，往來(lái)無(wú)古今”。倘被夢(mèng)幻泡影迷住心性，便會(huì)淡忘喜好、原則、信仰、理想。因而超然物外，對(duì)瑣事看淡看輕，才有更多精力去看大局。這便是“不執(zhí)迷于一葉，自然能見(jiàn)彩虹�！蓖鯂�(guó)維說(shuō)得好：“試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”其實(shí)誰(shuí)又不是眼中人，誰(shuí)又不戀紅塵事？唯有歸去不忘高峰皓月，心性自然少年。
王國(guó)維這位國(guó)學(xué)大師。他為五千年來(lái)的詩(shī)詞下了這樣一個(gè)定義：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。 入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。
詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
什么叫境界？就是一個(gè)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感悟。在王國(guó)維看來(lái)，詩(shī)詞有三重境界：
第一重：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三重，也是最高境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
三句詞，不僅分出了詩(shī)詞的境界，同時(shí)也分別代表著茫然、糾纏與釋懷，與做人的境界不謀而合。
以人生品詩(shī)詞，以詩(shī)詞悟人生。這是王國(guó)維留給后人，最大的價(jià)值。
人間詞話讀后感5
打開(kāi)書柜，一排排的書映入眼簾，很多我都讀過(guò)了，在書柜的最后一排角落里，放著一本不起眼的`書，它的名字叫《人間詞話》。
書中作者創(chuàng)新性地提出了“境界”說(shuō)。他認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”這是第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是第三境界。借用宋詞名句，以抽象為具體，用傳統(tǒng)的詞話形式和思維邏輯道出藝術(shù)的本質(zhì)特征，甚至人生至理，可謂匠心別具，獨(dú)出機(jī)杼。
這本書除了寫詩(shī)詞，還寫到了對(duì)人生、理想，充滿了警醒與啟示，作者一生最注重的是“真”，比如他的脾氣秉性，他說(shuō)過(guò)，東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。只有具備“真”的藝術(shù)境界，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問(wèn)題。”
著名翻譯家傅雷說(shuō)過(guò)：“中國(guó)有史以來(lái)，“人間詞話”是最好的文學(xué)批評(píng)，開(kāi)發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙�！膘o夜里，月色如水，蟲(chóng)聲唧唧，翻開(kāi)“人間詞話”，字字珠璣，讀來(lái)受益匪淺。
人間詞話讀后感6
詞，是中國(guó)古代的一種文學(xué)形式，在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的作用，"漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)"，詞就占據(jù)其一。
在《人間詞話》這本書中，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生花費(fèi)大量筆墨來(lái)繪寫古時(shí)候詞的世界，讓我們了解到詞，感受它的美，體會(huì)它蘊(yùn)含的情感。讓評(píng)論少之又少的詞，再次進(jìn)入到大眾視野里，讓更多人知道詞的世界是什么樣的。對(duì)于詞，王國(guó)維先生也有自己的理解。
王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者、必經(jīng)過(guò)三種境界。“昨夜西風(fēng)周碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙辰缫病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌辰缫病Ｎ依斫獾倪@三個(gè)境界第一個(gè)說(shuō)的是每個(gè)人都應(yīng)有自己的夢(mèng)想，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二個(gè)說(shuō)的`是我們擁有理想后，我們要堅(jiān)持自己的理想，并且縱使憔悴也不后悔。第三個(gè)說(shuō)的是在我們辛勤之后，終將會(huì)有那么一天，無(wú)論成功與否，驀然回首，總是能找到自己想得到的東西。
歷史上也有很多和這三個(gè)境界相呼應(yīng)的人。有李時(shí)珍為了編撰《本草綱目》，幾乎耗費(fèi)了畢生的精力，一步一個(gè)腳印的完成了這部歷史著作；有周恩來(lái)總理在治國(guó)理政上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)，因此才有了后來(lái)的“十里長(zhǎng)街送總理”；還有曾國(guó)藩“每臨大事必有靜氣”他做事也一直都是沉穩(wěn)豁達(dá)，這才被連年提拔。
結(jié)合這三個(gè)境界以及這些名人軼事，再仔細(xì)思考，我忽然有當(dāng)頭一棒的感覺(jué)，當(dāng)下浮躁的社會(huì)使我們每個(gè)人太渴望成功，總是想馬上得到自己想要的，卻卻忘了中間還有個(gè)追尋的過(guò)程，雖然這個(gè)時(shí)代很快，但要想干成大事，還是需要耐下心，靜下心，讓自己沉穩(wěn)下來(lái)。
看了這本書、我有很深的感觸，王國(guó)維先生把詞的美展現(xiàn)的淋漓盡致，以及書中的那種情懷，那種境界，也給了我很大的啟發(fā)。我們應(yīng)該從書中體會(huì)那種境界，從而提升自己讓自己向那些“古之成大事者”靠近！
人間詞話讀后感7
詞以境界為最上。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無(wú)我之境�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。王國(guó)維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭(zhēng)。境于一字中�！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出�！棒[”字寫出了花開(kāi)得熱烈，陽(yáng)光下的灼灼其華。所謂只是一字，便盡顯風(fēng)流�！霸破圃聛�(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。“弄”字好似柔情傾瀉，渾然天成，極其自然。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”。
山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的'酸楚。王國(guó)維先生以為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。人間詞話，詞話人間，先生之風(fēng)，境闊言長(zhǎng)，再讀此書，感悟愈深。
人間詞話讀后感8
翻開(kāi)昔日我的這本《人間詞話》藏書，扉頁(yè)赫然寫有“中文98（2）”的字樣。那時(shí)年少輕狂，不知?dú)q月滄桑，讀完只記下了“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處……”的人生三境界。
而今，人到中年獨(dú)坐老屋，在萬(wàn)籟俱寂的冬夜，小兒酣睡，我用溫暖的冬被包裹自己，擁坐床上，遠(yuǎn)離白日的喧囂與繁華，再品《人間詞話》，感覺(jué)自己的靈魂也如“無(wú)我之境”在古詞中得以沖滌，然后緩緩地被牽引著，帶入到另一個(gè)”“有我之境”：那里春意盎然、芳香四溢、沁人心脾、豁人耳目、感人肺腑……
他的文字，如蓮花般純凈，他的思想如嫩荷抽枝。他的身上，無(wú)不散發(fā)出一種干凈，高貴的氣息。他不存在于人間，人間煙火之熏染，會(huì)教他的容顏黯淡，人間生活之俗世，會(huì)折損他的靈性自然。
他的生，極其簡(jiǎn)單。他的死，卻是狂風(fēng)暴雨。他的生，如他的字，靜安。靜靜的，安心的，專注于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。平心靜氣生活了五十年之后，卻自沉于頤和園昆明湖。其實(shí)，這樣的歸去在他心中如他的生一般簡(jiǎn)單自然，狂風(fēng)暴雨只是世人的感覺(jué)。
老子說(shuō)，知其雄，守其雌，為天下溪，復(fù)歸于嬰兒。知其白，受其黑，復(fù)歸于無(wú)極。靜安靜靜地度過(guò)半生，敏銳的思想恰似一條寬闊的河流，具備了狂風(fēng)暴雨的能力，但卻一直溫柔以對(duì)。
在遺書中，他曰：五十之年，只欠一死。難不成所有的徹悟都以死相向？莫泊桑、梵高，尼采、海明威、川端康成，海子，老舍……
那個(gè)悲傷的日子，不！悲傷只是世人的悲傷。靜安先生是追尋他的純粹和自然的歸宿。無(wú)人能懂他的離去。好友陳寅恪說(shuō)他死于他的學(xué)術(shù)信仰。
昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的'湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。
先生走了，但他的《人間詞話》卻如一顆璀璨的星，劃破了黑夜的長(zhǎng)空。他標(biāo)舉境界、探本溯源、博采東西、高屋建瓴、暢敘己見(jiàn)，自成體系、繼往開(kāi)來(lái)。
境界說(shuō)，是王國(guó)維先生所寫的精神核心所在，并以此構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，振聾發(fā)聵。因此，在他的引領(lǐng)下，我們讀懂了青蓮的曠達(dá)之境，也讀懂了他的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的悲壯；讀懂了歐陽(yáng)修的深沉之境，也讀懂了他的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的無(wú)限惆悵；讀懂了稼軒的豪放之境，也讀懂了他“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志難酬，讀懂了李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的亡國(guó)幽怨，讀懂了納蘭性德“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”相思之苦……
尤其李后主之詞，王國(guó)維認(rèn)為那是以血書成的文字。
十八：尼采謂：一切文學(xué)余愛(ài)以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意……
在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟。“詞人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以引起人們情感共鳴，是因?yàn)樗央x愁別緒、家國(guó)之思，表現(xiàn)的真切感人。他所留戀的是已經(jīng)滅亡的南唐小王朝和宮廷生活。
抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子通過(guò)賞讀這首詩(shī)寄托自己的離愁別緒、家國(guó)情懷，他們所懷念的是日寇鐵蹄下的故土家國(guó)。詞中的“往事”“故國(guó)”“雕欄”“玉砌”已成為一種符號(hào)，一種象征，被后來(lái)的讀者賦予了全新的內(nèi)涵，而“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，本來(lái)比較消沉傷感的句子也被賦予了悲憤激越的情調(diào)。今天的我們?nèi)匀粫?huì)愛(ài)上這首詞，仍然會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行解讀和體會(huì)�！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)……但最終卻是縱身一躍，用死亡詮釋永恒。
落花流水春去也，天上人間。
人間詞話讀后感9
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須進(jìn)過(guò)三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此二境也�！翱v里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此三境也。
我讀《人間詞話》，前一半是為了這似懂非懂的三境界，那深藏于心底的些許人文情懷。而后一半，則完完全全是為了完成任務(wù)。
我是喜愛(ài)詞的，愛(ài)那種似愁非愁的古雅，愛(ài)那種寄情于物的衷腸�！白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，愁，就那樣悄無(wú)聲息地潛入了心底最深處，欲語(yǔ)還休。詞，便是如此，不過(guò)寥寥數(shù)字，便能將一個(gè)人的心境勾勒地淋漓盡致，而又不失絲毫美感。這樣神奇之物，又怎能叫人不醉心呢。
故，攜著一雙欣賞美得眼睛，翻開(kāi)了《人間詞話》，開(kāi)始了我的詩(shī)詞之旅。可約莫讀了一半之時(shí)，卻無(wú)可奈何的將其棄之。為何，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維境界和等之高，豈是爾等小輩所能企及的呢？通篇的文言文，連著他對(duì)詩(shī)詞的評(píng)悟，如此一本古書，我只能仰天長(zhǎng)嘆，哎，我委實(shí)是看不懂啊，只好作罷。
然因著讀后感這樣的任務(wù)，兩個(gè)月后，再次將它捧起，耐著性子讀完。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的評(píng)悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解，但那些詩(shī)詞讀著卻是真的打心底喜歡，可謂，甚得我意啊。想著，南唐后主李煜那句“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”便浮上心頭。有著傲視天下的才情，卻無(wú)奈投錯(cuò)了帝王家，將南唐江山拱手相讓。若此生為平民，他的結(jié)果是否會(huì)不一樣呢�！皵M把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味”這是那個(gè)奉旨填詞的柳永，那個(gè)埋沒(méi)于市井卻散發(fā)了千年光輝的柳永。我時(shí)常想著，能詠出“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡乃�，整日穿梭于燈紅酒綠、紙醉金迷中，心中到底是怎樣一種凄苦啊。
一本書完了，萬(wàn)千個(gè)故事也就此結(jié)束。千奇百怪的`人和事，一夜之間消失于世，昨天還是駭世驚俗，今天則平淡如水。虛無(wú)就虛無(wú)，過(guò)眼就過(guò)眼，人生本就是攥在手里的水似的，總是流逝，沒(méi)有什么千秋萬(wàn)載的一說(shuō)。他們，終究是消失于那歷史的長(zhǎng)河之中，留下的，唯有超越了時(shí)間與空間的文字，代替他們?cè)V說(shuō)著另一個(gè)故事。
與其說(shuō)讀《人間詞話》這本書，不如說(shuō)品味一首又一首的好詞。每一首詞，都是一個(gè)說(shuō)不盡道不盡的人生�；蚴б�，或凄苦，又或是壯志難酬……一切一切，都潛藏在哪一個(gè)有一個(gè)精美而有古典的漢字中，等著后人去挖掘，去欣賞，而我，很高興，成為了其中一人。
人間詞話讀后感10
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也：“農(nóng)帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此，第二境也：‘眾里尋他千百度，回頭幕見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他的《人同詞話》中所說(shuō)的，并且也闡述的十分詳細(xì)。一個(gè)人要“眾里尋他干百度”，必然要經(jīng)驗(yàn)人生的許多歷程，而要“驀然回首”則需要種明覺(jué)，至于站在燈火闌珊處的那人，不是別人，而是一個(gè)原點(diǎn)，也許就是那個(gè)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的自我。只是那個(gè)“我”已經(jīng)是一一個(gè)全新的自己了。
王國(guó)維先生在《人間詞話》的開(kāi)篇就說(shuō)到“詞以境界為最上，有境界者則自成高格，自成名句。五代北宋詞所以獨(dú)覺(jué)者在此�！蓖鯂�(guó)維認(rèn)為詩(shī)人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件，所以會(huì)有“有境界則自成高格”這樣的觀點(diǎn)。境界的高格是“高尚偉大之人格”與情、境相融合而來(lái)的，這樣的結(jié)合自然就會(huì)有崇高的格調(diào)。先生還認(rèn)為空有格調(diào)，無(wú)情乏韻也枉然。所以我們?cè)谧x他人之詞時(shí)定要理解詞人表達(dá)的意境，只有當(dāng)自己真正的融入此境界的時(shí)候才會(huì)對(duì)詩(shī)詞有更好的理解的體會(huì)。
境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書的核心�！坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻��！贝搜砸怀�，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆？若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱？若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似--江春水向東流”的幽怨之曲？忘不了南唐后主李煜之詞一那以血書成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟�！霸~人者，不失其赤子之心者也�！崩铎系脑~之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。
國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的`赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻�！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作-書生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)。
王國(guó)維先生還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分�！坝性炀�，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也�！本拖耨T延已的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。
讀完王國(guó)維的《人間詞話》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞別樣的美，王國(guó)維先生對(duì)詩(shī)人和其詩(shī)詞都分析的十分透徹，對(duì)我們所熟悉的詩(shī)詞有了更深刻的闡釋，讓我們懂得境界的重要性�？戳诉@本書，我有很深的感觸，王國(guó)維先生那種辯證的批判思維，以及書中所體現(xiàn)的情懷與境界，給了我很大的啟發(fā)。我們應(yīng)該從書中體會(huì)并獲得那種境界，做有大格局者。羨子年少正得路，有如扶桑初日升，奔涌吧，后浪！
人間詞話讀后感11
初讀《人間詞話》，是在暮春季節(jié)的一個(gè)午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，單獨(dú)倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細(xì)細(xì)品讀，任思緒在在字里行間漸漸流淌，而窗外，那投射進(jìn)來(lái)的一米陽(yáng)光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。
我喜愛(ài)詩(shī)詞，也喜愛(ài)讀一些《詩(shī)詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過(guò)的最好的一本書評(píng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國(guó)維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對(duì)由唐至清的詩(shī)詞曲賦逐一進(jìn)展了評(píng)點(diǎn)，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國(guó)學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境地為最上”這一主線，重點(diǎn)圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手，闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗暴與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩(shī)詞的“三重境地”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)的三種之境地�！保骸白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�。
在這本書中，王國(guó)維先生猶如一個(gè)博學(xué)的評(píng)委，為讀者點(diǎn)評(píng)了詞品的凹凸、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的特長(zhǎng)與缺乏；猶如一個(gè)嫻熟的講解員，給讀者敘述了由盛唐至早清中國(guó)詩(shī)詞曲賦的進(jìn)展史；猶如一個(gè)高超的導(dǎo)演，向讀者呈現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過(guò)秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬(wàn)千，風(fēng)格迥異的宏偉畫面；猶如一個(gè)精彩的主持人，讓讀者熟悉了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的宏大詞人。翻開(kāi)書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前出現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。王國(guó)維先生是我國(guó)歷史上特別聞名的國(guó)學(xué)大師，他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就，他博學(xué)多才，自視頗高，尤其對(duì)自己寫詞的功夫頗為得意。他曾說(shuō)過(guò)這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我們姑且不管他的詞是否真如他自己所說(shuō)的那樣高超，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估量他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評(píng)價(jià)得當(dāng)，因而成為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評(píng)價(jià)。如朱光潛在《詩(shī)的隱與顯關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的`來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到�！�；王攸欣在《選擇、承受與疏離王國(guó)維承受叔本華、朱光潛承受克羅齊美學(xué)比擬討論》一書中說(shuō)：“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位。”。
總之，《人間詞話》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撚懻撻_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！�
間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位�！薄�
總之，《人間詞話》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撚懻撻_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！�
人間詞話讀后感12
清代文學(xué)家王國(guó)維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說(shuō)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：昨夜西風(fēng)雕碧樹(shù)獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。
王國(guó)維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。我們每個(gè)人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達(dá)到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛(ài)，甚至為之消瘦憔悴也不動(dòng)搖，不后悔，為了達(dá)到自己的`目標(biāo)，就要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，遇到問(wèn)題要不厭其煩，有不把問(wèn)題弄個(gè)水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這個(gè)求識(shí)的過(guò)程是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過(guò)除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過(guò)程，別人是無(wú)法真正體會(huì)到的。
王國(guó)維提到的三個(gè)境界，第二個(gè)境界是至關(guān)重要的，在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后，第二境界就是漫長(zhǎng)的求學(xué)過(guò)程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結(jié)果，正如馬克思說(shuō)的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的陡峭小道攀登的人才有希望達(dá)到它光輝的頂點(diǎn)”。
人間詞話讀后感13
初讀《人間詞話》，是在暮春時(shí)節(jié)的一個(gè)午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，獨(dú)自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細(xì)細(xì)品讀，任思緒在在字里行間慢慢流淌，而窗外，那投射進(jìn)來(lái)的一米陽(yáng)光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。
我喜歡詩(shī)詞，也喜歡讀一些《詩(shī)詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過(guò)的最好的一本書評(píng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國(guó)維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對(duì)由唐至清的詩(shī)詞曲賦逐一進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國(guó)學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點(diǎn)圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手，闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩(shī)詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)的三種之境界。”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币约啊氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！薄Ｔ谶@本書中，王國(guó)維先生如同一個(gè)博學(xué)的評(píng)委，為讀者點(diǎn)評(píng)了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長(zhǎng)處與不足；如同一個(gè)嫻熟的講解員，給讀者講述了由盛唐至早清中國(guó)詩(shī)詞曲賦的發(fā)展史；如同一個(gè)高明的導(dǎo)演，向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過(guò)秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬(wàn)千，風(fēng)格迥異的`雄偉畫面；如同一個(gè)出色的主持人，讓讀者認(rèn)識(shí)了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。翻開(kāi)書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。
王國(guó)維先生是我國(guó)歷史上非常著名的國(guó)學(xué)大師，他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就，他博學(xué)多才，自視頗高，尤其對(duì)自己寫詞的功夫頗為自得。他曾說(shuō)過(guò)這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說(shuō)的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計(jì)他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評(píng)價(jià)得當(dāng)，因而成為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評(píng)價(jià)。如朱光潛在《詩(shī)的隱與顯—關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”；王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說(shuō)：“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位�！薄�
總之，《人間詞話》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見(jiàn)解之新穎，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！�。
人間詞話讀后感14
《人間詞話》，說(shuō)它是目前所有詞話詩(shī)話中知名度最高的一本恐怕是不為過(guò)的。以前總是聽(tīng)說(shuō)，也有略讀過(guò)�，F(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊(cè)子并完整地讀了一遍。我必須要說(shuō)，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡(jiǎn)體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字�。ㄕf(shuō)來(lái)汗顏，我真不認(rèn)識(shí)幾個(gè)繁體字，丟中文系的臉了）還好它沒(méi)有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對(duì)聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩；樓上樓下看左傳，頁(yè)往右翻。挺有趣的。其實(shí)吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過(guò)的書并不多。寒假時(shí)候買的一本《世說(shuō)新語(yǔ)》現(xiàn)在還沒(méi)讀多少。（捂臉……）可能還是沒(méi)人督促的緣故吧。自制力啊，真沒(méi)太大信心。
又扯遠(yuǎn)啦。說(shuō)人間詞話吧。
王國(guó)維先生是很看重詞的'境界的。從開(kāi)篇就可以看出來(lái)：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說(shuō)造境和寫境。第三篇關(guān)于有我之境和無(wú)我之境的論斷更是千古名句了，被無(wú)數(shù)的人引用過(guò)，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說(shuō)境界的大小，但無(wú)優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！看说谝痪骋病！疽聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。】此第二境也。【眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！看说谌骋��！崩蠈�(shí)說(shuō)，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說(shuō)詞的境界問(wèn)題，下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下王國(guó)維先生對(duì)于詞人或曰詩(shī)人優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。他在第六十篇中說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。
話說(shuō)，有很多人覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)直是垃圾，一代不如一代。對(duì)于這種說(shuō)法，我想王國(guó)維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會(huì)贊同的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信�！�
暫時(shí)寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來(lái)……
人間詞話讀后感15
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望斷天涯路
三，夢(mèng)里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
是的。一但有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾�，所以不管遇到什么，都�?huì)是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂(lè)的。
當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴，故知音難遇。特別是君王，一個(gè)人站的太高，是寒不勝寒的。
而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧?kù)o，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
每經(jīng)歷一件事情，我都會(huì)增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)；每讀一本書，我都會(huì)增長(zhǎng)一些智慧�！度碎g詞話》帶給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些。第一，這本書把我?guī)нM(jìn)了詞的天堂。我像一顆小星球，在此的浩瀚的'宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來(lái)的快樂(lè)，一次又一次的感嘆寫出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二，這本書增強(qiáng)了我整理資料的能力。第三，本書對(duì)我性格的改變。我本是一個(gè)率性而為的人，但本書給我?guī)?lái)很大的平靜感。書中的詩(shī)詞包羅萬(wàn)象，喜怒哀樂(lè)氣象萬(wàn)千，看過(guò)這些，對(duì)待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會(huì)站在一個(gè)更高的層次上看問(wèn)題。
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