(精華)《論語(yǔ)》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
古人有云：“半部《論語(yǔ)》打天下，半部《論語(yǔ)》治天下。”不可不說(shuō)，《論語(yǔ)》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來(lái)，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來(lái)淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。
《論語(yǔ)·子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述“正名”的重要性：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，……則民無(wú)所措手足�！眻D片
孔子一番推理式的教誨，雖然稱(chēng)不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點(diǎn)鮮明，估計(jì)子路聽(tīng)后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩(shī)：
少了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌；
丟了一只馬掌，折了一匹戰(zhàn)馬；
折了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；
敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，失了一個(gè)國(guó)家。
這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到“細(xì)節(jié)決定成敗”，故“一步，一步，步步謹(jǐn)慎：一念，一念，念念留心。”
《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國(guó)家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對(duì)。樊遲出門(mén)后，孔子感嘆道：“小人哉，樊須也！”樊遲的初衷是好的.，而孔子卻稱(chēng)他為“小人”，可見(jiàn)“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”，還有“不懂‘道’的凡夫俗子”這一類(lèi)的意思。誠(chéng)如是，則許多語(yǔ)句的意義都可以重新進(jìn)行解讀（如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”句，應(yīng)該是不懂“道”，不豁達(dá)的人，才會(huì)經(jīng)常憂愁）。
這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”從古至今，“言必信，行必果”被許多人奉為信條，應(yīng)該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說(shuō)這種人是“小人”，大概也是說(shuō)他們沒(méi)有達(dá)到真正的“道”的境界吧。
誦讀《論語(yǔ)·子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
如果我們每個(gè)人遇事能夠?qū)⑿谋刃�，多一些寬容，由我及人的想一想，那么這個(gè)世界將會(huì)減少多少是非爭(zhēng)端。
曾子曰：“君子以文章去交會(huì)朋友，以朋友輔助仁德”，向我們揭示了交友原則�！耙晕臅�(huì)友”和“以友輔仁”已成為我們今天熟知的名言�！拔摹笔侨藗儗�(duì)生活的心得與體會(huì)，以文會(huì)友得到的更真誠(chéng)、更珍惜友誼，以酒會(huì)友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。所有結(jié)交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激勵(lì)、幫助自己提高修養(yǎng)，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促成人家的惡行，小人卻與之相反”。成人之美是一種高尚的品德，一個(gè)人只要擁有寬廣的心胸與助人為樂(lè)的精神，才能為別人好，自己心里也替人家高興，別人倒霉也替人家惋惜。成人之惡是一種低級(jí)而又狹隘的思想，這種行為常常是某些人的個(gè)人私欲所驅(qū)動(dòng)的，要不就是從中得到好處，要不就是看著別人倒霉卻暗自竊喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是不會(huì)凋落的”。古往今來(lái)，人們總是用耐寒的松柏來(lái)比喻一個(gè)經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗(yàn)的'人，一個(gè)人的道德修養(yǎng)品質(zhì)，常常只有在關(guān)鍵時(shí)刻才能體現(xiàn)。所以人們常說(shuō)“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�、“路遙知馬力”，它提示與人交往時(shí)要特別注意他人在某些關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，因?yàn)樵谖覀兊纳磉吙傆幸恍┤�，平時(shí)仿佛戴著面具，但在關(guān)鍵時(shí)刻那本來(lái)的面目就顯露出來(lái)了。
“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍晝夜”，我們現(xiàn)在多用來(lái)指時(shí)間如流水一樣不停地流逝，人生世事變換之快，也有惜時(shí)的意思在其中。在兩千多年前，那時(shí)孔子就告誡人們要珍惜時(shí)光、進(jìn)德修業(yè)、孜孜不倦、不舍晝夜。還告誡人們，人生四戒即毋意（不臆猜--不要憑空猜想）、毋必（不武斷--不要主觀武斷，遇事情要多想多聽(tīng)）、毋固（不固執(zhí)--敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)）、毋我（不惟我獨(dú)是--不要自以為是，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人）。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
《論語(yǔ)別裁》是南懷瑾大師的著作。
南懷瑾先生，海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。他畢生講學(xué)無(wú)數(shù)，著作豐富。著有《論語(yǔ)別裁》等近六十部作品，他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海內(nèi)外讀者的喜愛(ài)，半世紀(jì)以來(lái)影響無(wú)數(shù)中外人士。
一、二月份，我們共讀的書(shū)目是《論語(yǔ)別裁》，當(dāng)我讀了這本書(shū)后，我對(duì)做學(xué)問(wèn)、做人有了新的認(rèn)識(shí)。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
南懷瑾先生這樣解釋這句話，“君子不重則不威”中的“重”是自重，現(xiàn)在講來(lái)是自尊心，也就是說(shuō)每個(gè)人要自重�！熬硬恢貏t不威”，那現(xiàn)代化來(lái)講，也可說(shuō)是自己沒(méi)有信心。他舉了一個(gè)例子，一位在國(guó)外學(xué)哲學(xué)的青年，由他父母陪著來(lái)找南懷瑾先生，這青年說(shuō)，他覺(jué)得自己不存在。南懷瑾先生說(shuō)，你怎么不存在？這位青年說(shuō)，他覺(jué)得沒(méi)有他。南懷瑾先生說(shuō)，現(xiàn)在他講話你能聽(tīng)到了吧？既然聽(tīng)到了怎么會(huì)不存在呢？“我思故我在”，你能夠思想，你就存在，你怎么沒(méi)有？南懷瑾先生覺(jué)得這個(gè)青年喪失了自信心，要恢復(fù)他自信心就好了。
一個(gè)人“見(jiàn)危授命”，若喪失了自信心，就會(huì)非�？仗摚谶@地方，就需要真正的`學(xué)問(wèn)，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是在書(shū)本上，這就是自重。一個(gè)人沒(méi)有自信也不重視自己，不自尊，“學(xué)則不固”，這個(gè)學(xué)問(wèn)是不穩(wěn)固的，所以，我們必須建立起自己的人格，自己的信心來(lái)。
那么“無(wú)友不如己者”，是講什么？是說(shuō)不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。人與人相交，各有各的長(zhǎng)處，他這一點(diǎn)不對(duì)，另一點(diǎn)會(huì)是對(duì)的。我們應(yīng)該用其長(zhǎng)而舍其短，所以，“過(guò)則勿憚改”，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，不要怕改過(guò)，要勇于改過(guò)，這才是真學(xué)問(wèn)、真道德。
讀了《論語(yǔ)別裁》，感覺(jué)《論語(yǔ)》不再是那么生澀難懂了，南懷瑾先生通過(guò)講故事、講來(lái)源等方式讓我進(jìn)一步走進(jìn)了歷史，對(duì)《論語(yǔ)》有了更親切的了解。
《論語(yǔ)別裁》有助于大家理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道，只是我讀得還不深入，以后的日子，我還要繼續(xù)捧讀它，因?yàn)槊孔x一遍，我都會(huì)有新的收獲。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
《論語(yǔ)》這本書(shū)，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對(duì)后世影響很大，甚至有了專(zhuān)門(mén)的學(xué)派：儒家。
孔子沒(méi)有留下任何一本可以完全證明是他寫(xiě)的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語(yǔ)》中尋找線索，可見(jiàn)這本書(shū)的歷史價(jià)值。
《論語(yǔ)》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語(yǔ)，也有許多評(píng)價(jià)名人的話，但我覺(jué)得，我們讀《論語(yǔ)》，應(yīng)將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說(shuō)的話上，這樣，如同他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話中，孔子所提倡的大多數(shù)都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢？
比如整本書(shū)的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書(shū)，即學(xué)習(xí)知識(shí)、道理，不能一直存著不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過(guò)幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運(yùn)算，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對(duì)，我真的'感到很高興。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因?yàn)楸舜酥g能獲得快樂(lè)；如果有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看望自己，自己感到快樂(lè)，是因?yàn)橹琅笥言诤鹾驼湎ё约骸Ｒ苍S，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，古人會(huì)比現(xiàn)在的人更加感到快樂(lè)，因?yàn)樗麄兣c朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說(shuō)過(guò)：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認(rèn)為是勸我們不要過(guò)于在意別人對(duì)自己的看法，他們?cè)g毀自己，可能是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱恼鎸?shí)動(dòng)機(jī)，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對(duì)“君子”（我認(rèn)為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子所整理的記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系統(tǒng)地闡述孔子思想理論，但是卻成為儒家經(jīng)典著作，流傳千年而不衰，這與《論語(yǔ)》之內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，博大精深是離不開(kāi)的。
學(xué)而篇是《論語(yǔ)》開(kāi)篇之作，其所反映的思想是《論語(yǔ)》核心思想仁之前提，也是學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)習(xí)并非只是單純地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)造福于人，其最關(guān)鍵的是要懂得做人的道理，擁有做人最基本的美德，所以學(xué)習(xí)首先要懂得倫理道德。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文�！笔紫龋麖�(qiáng)調(diào)了孝悌是為人的基礎(chǔ)，父母和兄弟是最先面對(duì)的也是最基本的一個(gè)生活圈；其次，是面對(duì)他人的關(guān)系：要謹(jǐn)慎、講誠(chéng)信、盡量去愛(ài)身邊的每一個(gè)人；最后，在家能做一個(gè)好子弟，在外是一個(gè)善良誠(chéng)信的.人，這時(shí)候就需要去讀書(shū)學(xué)習(xí)圣賢之道，進(jìn)一步提高自己的道德修養(yǎng)了。反觀當(dāng)今，我們過(guò)度重視單純的學(xué)習(xí)而忘記道德修養(yǎng)的提升才是關(guān)鍵。生活中為人處世的原則是我們需要遵守的，不要忘記做人的初衷，我們學(xué)習(xí)的目的是為了提升自己的素養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)人，我們最先接觸的是家人，所以從身邊的開(kāi)始做起，孝悌、愛(ài)眾、親仁，按照這些規(guī)則去辦事，我想古圣先賢的智慧便在于此。
為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說(shuō)為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實(shí)，都是在圍繞為政這個(gè)主題展開(kāi)的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”接著，孔子從思無(wú)邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無(wú)違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比??以上這些說(shuō)都是在圍繞一個(gè)字展開(kāi)——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)，德者，若水之源，樹(shù)之本；才者，若水之流，樹(shù)之葉，大概是這個(gè)意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，“溫故而知新，可以為師矣�！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可能很多人會(huì)以為這兩句。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。對(duì)于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的`表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題�？鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。
在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等�？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎�、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心——(即樹(shù)立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格�？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α浚刹诺聻槭�，樹(shù)德先樹(shù)人�？鬃犹岢龅耐耆藰�(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對(duì)今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的召喚�？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對(duì)教育對(duì)象，孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想�？鬃又鲝埲省⒘x、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時(shí)代早已不同，但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星小苽啤斑@一點(diǎn)上還是想同的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
在遙遠(yuǎn)的兩千多年前，被古今之人奉為圣人的孔子在教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被片片段段的記錄在了《論語(yǔ)》之中，圣人的記憶已漸漸消磨，可是這本儒家的經(jīng)典卻銘記了他前行的足音。由于《論語(yǔ)》遙遠(yuǎn)深邃，高不可及，仰望之余只能將些許感受歸功于“小窺”。
《論語(yǔ)》的思想傳承著生命本源的哲學(xué)與做人處世的智慧。圣人的眼中四溢的人格魅力如同是盤(pán)古手中割裂清濁的巨斧，讓混沌愚昧成為回憶，讓精神越來(lái)越來(lái)接近天空。如此的心胸，這樣一種從容不迫的'氣度凝聚著他修身齊家治國(guó)平天下的孔門(mén)秘傳。
孔子到底是如何的仁者，又是如何的智者？山山水水道不盡一蓑風(fēng)雨，川流不息訴不清臨江浩嘆。那是一種真君子來(lái)自內(nèi)心的風(fēng)骨，一種泰而不驕的安閑平和與篤定。幾千年春秋輪回，至圣先師的教誨把握著歷史的脈搏跳動(dòng)，讓無(wú)數(shù)仁人志士獨(dú)擎一片天，揮灑著生命的暢想。
輕翻那清香飛揚(yáng)的書(shū)扉，佇足間，里面無(wú)數(shù)期待凈化靈魂的歌唱如泣如訴，一問(wèn)一答，一仰一俯，一顰一笑，無(wú)不蘊(yùn)涵治學(xué)為政之道，仿佛在圣人的眼中，天地間只有杏壇的古木為世人遮風(fēng)擋雨，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的糾纏與束縛，最后三千賢士面前的是一個(gè)迂闊率性，明知不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝，誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精，懂得生活樂(lè)趣的孔子。
圣人的深思，經(jīng)歷了歷史的坎坷，走過(guò)數(shù)不清的彎路。遠(yuǎn)足的道路上有高山，有深淵，有薄冰……可萬(wàn)千劫難沒(méi)有降低圣水的熱度，時(shí)至今日，那一股不息的溫泉依舊在世人的脈絡(luò)中流動(dòng)。自歸去來(lái)兮辭官尋樂(lè)土，到宰相論政曰：“半部《論語(yǔ)》治天下”，再到于丹在散佚的卷牘中拾掇。古典的精神力量在每一個(gè)春秋變遷中慢慢融合。君子的仁愛(ài)情懷，孝悌之意，廉恥之心，禮節(jié)之樂(lè)，誠(chéng)信之本，讓生于今日的世人永不斷乳。
《論語(yǔ)》那簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，穿越了多與少，輕與重的界限，點(diǎn)出了天之大，地之厚的信念�？资ト说钠犯襁B同勤學(xué)者的性情在薄如蟬翼的經(jīng)書(shū)中不斷稀釋出來(lái)，然后在人們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航中催生出民族靈魂的堅(jiān)冰，也成為一個(gè)民族永久的驕傲。
合上書(shū)，帶著它在雨水沖刷后的清新草地上徜徉，繼續(xù)到圣賢的光芒下遠(yuǎn)足，讓永生的繼續(xù)永生，讓儒家的奇葩永遠(yuǎn)綻放。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯(cuò)，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應(yīng)該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認(rèn)為與別人的`情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要，人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的'追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的，讀后感《馬瑞讀后感一》。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是"心靈之道"還是"處世之道"，無(wú)論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。--這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
說(shuō)到學(xué)問(wèn)，人們自然會(huì)聯(lián)想到《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。
論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書(shū)包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面，是人們共同追求的。時(shí)至今日，論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。
其中，讓我深有感觸的一句話是我對(duì)《論語(yǔ)》敬佩的原因
“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本�！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個(gè)道理。何為父母？即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長(zhǎng)輩？即呵護(hù)，疼愛(ài)你的人，你的成長(zhǎng)是長(zhǎng)輩見(jiàn)證的。這么看來(lái)，尊敬他們不是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問(wèn)題，卻有多少人沒(méi)能去做到的？
我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長(zhǎng)幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象之中，有多少問(wèn)題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時(shí)所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來(lái)？就是不尊重開(kāi)始的，你的不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個(gè)念頭：總想著他們憑什么說(shuō)我，對(duì)我這么不尊重。然則是你從一開(kāi)始就錯(cuò)了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實(shí)，尊重是相對(duì)性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過(guò)尊重他們的`父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，但他們總比你理性許多，說(shuō)歸說(shuō)，但有個(gè)度，干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨�。尊重你的父母，他們定�?huì)尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺(jué)的什么了，相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會(huì)這片汪洋大海之中。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺(jué)中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)近一年的努力，我學(xué)完了《論語(yǔ)》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。
我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾，但很有文化的`君子�？鬃拥娜寮宜枷耄錆M智慧，教會(huì)了我如何成為一位謙謙君子�！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊(yùn)含著許多哲理，其中我最喜歡：“言而無(wú)信，不知其可也。”這句話的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)班里沒(méi)有掃把了，班長(zhǎng)說(shuō)：“我去買(mǎi)吧，你們等等我�！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長(zhǎng)仍然沒(méi)有把掃把買(mǎi)回來(lái)，有位同學(xué)忍不住問(wèn)班長(zhǎng)，班長(zhǎng)大笑著說(shuō)：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長(zhǎng)騙了，從此，大家都知道了班長(zhǎng)是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。”《論語(yǔ)》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì)我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣�！蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì)我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚(yáng)光大。從《論語(yǔ)》中，我還認(rèn)識(shí)了富有卻尊敬師長(zhǎng)，把老師當(dāng)父母的子貢，認(rèn)識(shí)了十分孝順的曾子……
《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！钡娙酥挥涀×恕案改冈�，不遠(yuǎn)游�！焙孟襁h(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠(yuǎn)出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔(dān)憂。
雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了，但是他書(shū)中的知識(shí)我還沒(méi)有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語(yǔ)》里的智慧，爭(zhēng)取成為大家公認(rèn)的第七十三位“賢人”。
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論
語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話，那孔子就是肥沃的`土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
《論語(yǔ)》每個(gè)人肯定多少都讀過(guò)一些，一開(kāi)始我也覺(jué)得很無(wú)聊，一些讀不懂的古文放在誰(shuí)面前都會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，但有一次，我又從書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語(yǔ)》，閑來(lái)無(wú)事就坐在沙發(fā)上看了起來(lái)，誰(shuí)知一看就是兩個(gè)小時(shí)，里面的內(nèi)容好像無(wú)師自通，一看就懂，也許是讀過(guò)好幾遍的緣故吧，這已經(jīng)是我第四次讀《論語(yǔ)》了，從中我不僅體會(huì)到了孔子淵博的知識(shí)，更體會(huì)到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個(gè)自強(qiáng)不息的人，他生在世風(fēng)日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想�？鬃佑质莻�(gè)品德高尚的賢人，他不因?yàn)樽约旱匚槐拔⒍S波逐流，正像曾子所說(shuō)的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善�？鬃舆�是一位充滿睿智的`圣人，這絕不是個(gè)人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個(gè)人創(chuàng)造的大智慧，無(wú)論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，這正是當(dāng)今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學(xué)業(yè)來(lái)比的話，那就像孔子所說(shuō)的“行有余力，則以學(xué)之”。
《論語(yǔ)》其實(shí)是一部?jī)?nèi)容豐富的史書(shū)，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒(méi)讀《論語(yǔ)》之前，我覺(jué)得歷代文人都只注重“文”，對(duì)“道”視而不見(jiàn)，讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語(yǔ)》無(wú)論在語(yǔ)言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會(huì)讀懂其中的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。
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