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論人生讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的論人生讀后感，希望能夠幫助到大家。
論人生讀后感1
近幾日又將周國(guó)平的《周國(guó)平論人生》重讀一遍，雖無(wú)十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問(wèn)題。時(shí)隔兩年，再讀到當(dāng)年令我興奮不已的句子，已經(jīng)不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧?kù)o，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。
人讀書(shū)與交友似乎是一樣的，一生中讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，可真正能反復(fù)玩味咂摸的不過(guò)幾個(gè)作者或作品，那種一見(jiàn)鐘情的觸點(diǎn)之感也不過(guò)存在于有限的作品和有限的話語(yǔ)片段中，我想對(duì)于我，周國(guó)平算是我中很重要的`一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛(ài)劉墉、鄭淵潔、，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國(guó)平。
是因?yàn)樗颜軐W(xué)用通俗化的語(yǔ)言講出來(lái)?yè)糁辛宋业男目裁矗空軐W(xué)本無(wú)雅俗之分，在我眼中哲學(xué)至今都是一個(gè)很空洞模糊的概念，我很難發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)我熱愛(ài)哲學(xué)，毋寧說(shuō)我熱愛(ài)自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來(lái)豐富我的人生。
雖然周國(guó)平字里行間思想隨意的流露并無(wú)極端陰冷之意，至少比的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時(shí)常讓我陷入憂郁。猶如當(dāng)年讀海子，總是把消極無(wú)奈思想攝入體內(nèi)。有一段時(shí)間認(rèn)為是自己的錯(cuò)，再過(guò)久一點(diǎn)重讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些文字原本藏著黑色的調(diào)子，無(wú)形中的一股力量把我?guī)霊n郁、痛苦、無(wú)奈的場(chǎng)之中。是啊，讀《妞妞一個(gè)父親的札記》時(shí)，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢？
為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁是年輕人的通病，周國(guó)平那句“否定人生的悲劇性必然沒(méi)有真正理解人生”也應(yīng)是他年輕時(shí)所發(fā)的感慨吧。年長(zhǎng)至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時(shí)，想必他不會(huì)發(fā)出這樣的感想吧。
周國(guó)平的東西永遠(yuǎn)只能是小眾的讀物，連前衛(wèi)的還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書(shū)屋一角，靜靜等待一兩個(gè)敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語(yǔ)如同“凡有井水出，皆能歌柳詞”一般，他就是站在哲學(xué)與世俗邊緣，守護(hù)著自然與美的寂寞者，他就是周國(guó)平。
論人生讀后感2
泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨難，才能創(chuàng)造天堂的力量；只有經(jīng)過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱�！比司拖衲谴嗳醯奶J葦，難免經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，但也正是這風(fēng)雨飄搖中的毅然挺立，讓蘆葦之根扎得更深，讓靈魂之曲奏得更響。
古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫(xiě)過(guò)，赫克里斯盜火種時(shí)，他也只是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋。所以說(shuō)逆境也能讓人迸發(fā)出那前所未有的潛能。就像以前《舊約》把順境看做神的賜福，而現(xiàn)在的《新約》則把逆境看做神的恩眷。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更深的恩惠和直接的啟示。
走到歷史的長(zhǎng)廊聆聽(tīng)那古人的故事，我看見(jiàn)有無(wú)數(shù)敢于沖破逆境超越極限的勇士為我們指明了前進(jìn)的道路。陸永康沖破了自身殘疾的障礙，在三尺講臺(tái)上跪著耕耘三十幾個(gè)春秋；方永剛超越病痛的極限，用一只手托起人生的`價(jià)值。
站在生命的前沿，汶川地震發(fā)生，時(shí)間在一分一秒第流逝，廢墟下的生命在接受時(shí)間的考驗(yàn)，他們等待著，堅(jiān)持著，超越著，咬著牙與死神抗?fàn)幵趶U墟下。他們用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了死神的無(wú)情，他們超越了生理的極限，他們打破了90、100、110小時(shí)的存活極限的神話，譜寫(xiě)了生命華美的樂(lè)章。
回想過(guò)去，我何曾不是在逆境中奮發(fā)。記得那時(shí)的我，真的不會(huì)游泳。因?yàn)槟菚r(shí)要獨(dú)自上學(xué)，一定要學(xué)會(huì)游泳。當(dāng)時(shí)我一聽(tīng)到“女兒，游泳了！”我就急急忙忙第躲到一個(gè)角落里，可是父母總是能找到我。每次，我都站在岸上，父母為了盡快讓我學(xué)會(huì)，扔了我下水，一直在岸上喊“努力劃動(dòng)手腳”，我剛要溺下去時(shí)，腦袋里掠過(guò)一絲思緒——不能認(rèn)輸。便馬上劃動(dòng)手腳，經(jīng)過(guò)一次次的努力終于學(xué)會(huì)了游泳。即使有一千個(gè)借口哭泣，也要有一千零一個(gè)理由要堅(jiān)強(qiáng)，即使只有萬(wàn)分之一的希望，也要勇往直前，堅(jiān)持到底。
人生不相信眼淚，命運(yùn)鄙視懦弱。所以，即使再大的風(fēng)，再大的雨，自己也要保持清醒，堅(jiān)守自己的心靈，撐起一片屬于自己的絢爛的天空！朋友，讓我們大聲地吶喊：沖破逆境，超越極限！
論人生讀后感3
這本書(shū)分為四輯，分別為“教育與未來(lái)”“人生與美”“讀書(shū)與治學(xué)”“哲思短語(yǔ)60則”，在“教育與未來(lái)”這一輯中作者提到一個(gè)觀點(diǎn)：未來(lái)社會(huì)的中心學(xué)科就是教育學(xué)，教育的主要目的是培養(yǎng)人性。教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓(xùn)練和獲得，教育的主要目的是培養(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對(duì)待和社會(huì)交往活動(dòng)中發(fā)展一種積極健康的.心理。我覺(jué)得他說(shuō)的真的非常對(duì)。我們經(jīng)�？磮�(bào)紙和雜志說(shuō)一些學(xué)歷高技術(shù)精的人卻做出了讓我們非常吃驚的有違社會(huì)道德的事……需要我們教育工作者加強(qiáng)一種人文教育的觀念，一味強(qiáng)調(diào)技能等在未來(lái)社會(huì)是行不通的。其次，剛才所提到的人文教育絕對(duì)不能是功利主義的。
書(shū)中還提到了一個(gè)現(xiàn)行社會(huì)中比較熱潮的“國(guó)學(xué)教育”。李澤厚就提出一個(gè)觀點(diǎn)：要啟蒙，不要蒙啟。什么意思呢？即如果說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是給大家以“啟蒙“，那么現(xiàn)在一些人的做法就是“蒙啟”：把啟開(kāi)過(guò)的蒙再“蒙”起來(lái)。作者主張培育宗教性道德，但是不贊成籠統(tǒng)地提倡“讀經(jīng)”。對(duì)于前面的話我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”還有待去考究，但是我很贊同作者后面的觀點(diǎn)。我們需要反對(duì)那些不問(wèn)青紅皂白的讀經(jīng)，就是把過(guò)去的東西全盤(pán)搬過(guò)來(lái)的做法是欠考慮的，如果這樣做的話可能會(huì)從小就培育原來(lái)傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。作者其實(shí)是像告訴我們教育者需要取其精華。這就讓我想到了“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”中的很多內(nèi)容需要我們?cè)谙驅(qū)W生傳遞的時(shí)候能正確對(duì)待。
如何培養(yǎng)有開(kāi)拓精神、有創(chuàng)造性的人才呢？我們通過(guò)各種媒體看到現(xiàn)在我們的學(xué)生考試成績(jī)突出，但是實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力卻不如外國(guó)學(xué)生。長(zhǎng)期以來(lái)我們只重視讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本上的知識(shí)。我們必須明確一個(gè)觀念：知識(shí)本身并不代表能力。有位科學(xué)家說(shuō)過(guò)科學(xué)就是選擇，這就要善于判斷。我們現(xiàn)在還需要培養(yǎng)孩子的判斷、選擇能力。其實(shí)對(duì)待知識(shí)本身，也需要選擇。那是否意味著知識(shí)就不重要了呢？其實(shí)不然，作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該拓寬自己的知識(shí)面，博覽全書(shū)。俗話說(shuō)“術(shù)業(yè)有專攻”。在什么基礎(chǔ)上去功呢？最好還能在雄厚的基礎(chǔ)上去攻。只有這樣，才能較快。只有這樣才能較快地攻出成果。
喜歡李澤厚的一句話：有得于內(nèi)，無(wú)待乎外。
論人生讀后感4
一本書(shū)判斷它好壞與否，在我看來(lái)，在于它留給你多深刻的韻味。閱讀之后，留給你些許值得回味的、可反復(fù)咀嚼仍韻味十足的東西。韻味這東西雖然說(shuō)不清道不明，但它化力于無(wú)形，潛移默化給人以財(cái)富，而且不壓于 物質(zhì)財(cái)富。它不隨時(shí)間的遠(yuǎn)去而遠(yuǎn)去。相反它如一壇陳年老酒，時(shí)間越久越讓人回味，越讓人難以忘懷。
不知不覺(jué)，踏進(jìn)書(shū)店沒(méi)多久，眼睛被一本由季羨林先生撰寫(xiě)的名為《論人生》的書(shū)吸引。雖然我年紀(jì)尚輕，但仍對(duì)人生這個(gè)話題頗感興趣。說(shuō)實(shí)話，此話題范圍較廣較深?yuàn)W，資深學(xué)者由于知識(shí)閱歷豐富才可道之一二。就像季老先生，幾乎一世紀(jì)的滄桑變化都被他盡收眼底，自然有資格解惑論道。老人家話語(yǔ)淺顯易懂，再難言表的事也能講得言簡(jiǎn)意賅、深入淺出。這正是我佩服他的原因。該書(shū)取材廣泛，多從一些生活中的平凡小事入手，以小見(jiàn)大來(lái)闡明作者觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為這樣做可以拉近作者與讀者距離。同樣是生活，作者以獨(dú)特的視角切入和剖析生活的全貌，告訴我們他眼中是什么樣的世界。
老人退休后定居地點(diǎn)較優(yōu)越，一出門(mén)便是一片荷塘，賜予老人無(wú)限的遐想空間。有的.像害羞的姑娘，有的像精力充沛的少年，好像所有花搖身一變都成了人一樣。荷花不再是荷花，而是精靈。老人命途多舛，六歲時(shí)便離家求學(xué)。這對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)太痛苦了，俗話說(shuō)得好，兒行千里母擔(dān)憂，這區(qū)區(qū)幾個(gè)字道出天下所有父母的心聲。也許正是它造就了季老先生，他不僅成績(jī)優(yōu)異而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能帶給我們這部人生精華。命不濟(jì)莫怕，這也許是鍛煉的好時(shí)機(jī)。莫過(guò)分抱怨命途之不公，只要你勇敢做自己，學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。就像古代的錢(qián)幣多鑄成外圓內(nèi)方的形狀，只有邊緣越圓才能更好的保存下去。如果邊緣尖尖的只會(huì)被磨平，最終成為一個(gè)圓。
人的一生會(huì)遭遇太多挫折，但它們總會(huì)成為往事。過(guò)后再想想，你也許只有一個(gè)會(huì)心的微笑，而不再像從前那樣或悲傷或后悔。是啊！經(jīng)歷一次又一次的鍛煉與磨礪會(huì)讓我們意志更加堅(jiān)定，心智更加成熟。人生由自己主宰，藍(lán)圖由自己描繪。只有把握自己才能把握人生。
論人生讀后感5
一、 “生活”是人生的第一步驟
人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘�。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買(mǎi)車購(gòu)房等，但是大魚(yú)大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的`人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
二、行為和事業(yè)是人生的第二步驟
錢(qián)先生對(duì)行為和事業(yè)的解讀為“修身齊家治國(guó)平天下”。修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。
中國(guó)人從古到今都講修身，修身是基礎(chǔ)，只有先修身，后齊家、才有機(jī)會(huì)達(dá)到治國(guó)、平天下。修身即道德修養(yǎng)，亦是做人，可是如何修身呢，我想還是自己慢慢感悟，漸漸修養(yǎng)吧。我們?yōu)槭裁匆奚�？為什么要齊家？這就講到了人生第三個(gè)步驟，即人生的歸宿。
三、歸宿是人生的第三步驟
我們?nèi)绻軋A滿我的天性，完成我的天性，自會(huì)得到安樂(lè)兩字做我們?nèi)松詈蟮臍w宿。只要我們的行為合乎我們的天性，盡可不問(wèn)境遇，自得安樂(lè)。中國(guó)人常言德性，德就是性，性就是德，古人謂之性命，我們?nèi)松詈蟮臍w宿就要?dú)w宿在此德性上面，如能做到天人合一，即為圣人。
錢(qián)先生利用古人的觀念為我們解讀了人生三步驟，即一為“生活”（物質(zhì)文明）、二為“行為與事業(yè)”（修身齊家治國(guó)平天下）、三為“歸宿”（德性性命）。錢(qián)先生說(shuō)：“人生只是一個(gè)向往，我們不能想像一個(gè)沒(méi)有向往的人生�！彪m然不是每個(gè)人都能達(dá)到自己理想的人生境界，但我們也將“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！�
論人生讀后感6
《論人生》有題目可知，這是一本關(guān)于論述人生哲理的著作。
它的作者弗蘭西斯?培根，是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家，哲學(xué)家和科學(xué)家。他的哲學(xué)思想和社會(huì)思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有重要地位。而且，這些思想對(duì)我們的人生也有很大的啟示。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，科學(xué)，或者人們的生活節(jié)奏都明顯加快。生活在這樣的環(huán)境下，我們是否應(yīng)該好好思考一下自己的未來(lái)呢？或許現(xiàn)在的我們會(huì)有一點(diǎn)迷茫不知道未來(lái)是什么樣子，這是可以理解的。畢竟事物并不是靜止不動(dòng)的，所有的事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的。未來(lái)是未知的，但卻是可以預(yù)見(jiàn)的。
每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，擁有自己的人生之路。人生是一個(gè)永恒的話題，在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)：性格決定命運(yùn)�；蛟S這是對(duì)的吧。我是一個(gè)性格內(nèi)向的女孩，不怎么喜歡熱鬧，時(shí)常喜歡一個(gè)人靜靜的思考人生，體悟生命的點(diǎn)滴。我不知道這樣的性格，會(huì)讓我擁有怎樣的命運(yùn)。但我一直都相信，命運(yùn)是掌握在自己手中的，要擁有怎樣的命運(yùn)完全有自己決定。
當(dāng)我們離“粗茶淡飯，藏書(shū)滿架”的境界越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，當(dāng)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑永遠(yuǎn)定格為歷史畫(huà)面時(shí)，當(dāng)文化快餐，影視快餐成為生活的主流，你是否也向往著那山高水遠(yuǎn)，風(fēng)輕云淡，從容聘書(shū)的日子呢？生活在這個(gè)講求速度和效率的`世界中，利益的驅(qū)動(dòng)讓人們無(wú)法忍受時(shí)間的考驗(yàn)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)人人都想找到速成的捷徑�？墒牵獠恢獙W(xué)習(xí)最好的途徑就是腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真，打好基礎(chǔ)。就比如述說(shuō)，我是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，熱愛(ài)寫(xiě)作，要寫(xiě)好它絕非易事，基礎(chǔ)在任何時(shí)候都很重要。所謂基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖也。而在自然界的法則中，鬧心潛伏的慢魚(yú)可以吃掉莽撞的快魚(yú)，一年長(zhǎng)成的樹(shù)木不能做房屋的主梁。因此，積累變成為永恒的主題。除少數(shù)天賦異稟的人外，我們不相信有一種方法可以讓人迅速的脫胎換骨。而讀人生哲理類的書(shū)，你可以悠著點(diǎn)讀，慢慢讀，細(xì)細(xì)的品，靜靜的想，體會(huì)智者的心靈，體悟生命的真諦。靜靜讀書(shū)的那種隨心所欲，那種自然愜意，那種從容不迫，可以讓你更深的思，更好的想。
論人生讀后感7
我很喜歡《培根論人生》這本書(shū)，為什么?因?yàn)樗屛叶昧耸裁词氯松膬r(jià)值，什么是真善美……它讓我明白了人活在世界上究竟應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的人生價(jià)值。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)��！澳嫠兄�，不進(jìn)則退�！鄙鐣�(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的`人。
人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓�(lè)的事呢?
我們作為學(xué)生，無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)中如何辛苦，學(xué)習(xí)上的成績(jī)好壞，應(yīng)該用樂(lè)觀精神看待人生之路，只要能盡了自己的努力，堅(jiān)韌不拔地走下去，把握今天的每一刻，為明天，為未來(lái)做足準(zhǔn)備，我相信我們以后一定是祖國(guó)的棟梁之才。
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