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《拿來主義》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《拿來主義》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《拿來主義》讀后感1
前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。
我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。
我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。
前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?
而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的'預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著毒品，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎?
網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神毒品嗎?而被這些“毒品”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢?
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢?
《拿來主義》讀后感2
由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。在當(dāng)時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的.警示，更有了幾分啟示。
當(dāng)年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。
今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……
類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？
未必如此。
現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻(xiàn)只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。
與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。
說到底，到底該怎樣拿呢？
要拿之有“法”�！胺ā庇袃蓪雍x，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過正當(dāng)途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。
要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。
大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚廣大。
《拿來主義》讀后感3
一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅說過，應(yīng)對國民政府的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國人的內(nèi)心。
也許那時的中國就像是西方人眼中的一個玩偶，在愚昧當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一點點被全世界的洋人吞噬著、玩弄著。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新的拿，才能進(jìn)取。人類發(fā)展的進(jìn)程證明，禮貌不斷提高，認(rèn)識不斷提高，大多源于創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新意識，是全體中國人民追求的方向，而原地踏步，全盤吸收，封閉自守只會帶來僵化與落后，僅有不斷的創(chuàng)新，才能讓思維得到擴展和延伸。
以前的中國落后于世界，是因為錯過了一次又一次工業(yè)革命的浪潮，在外國各地都樹起高大的煙囪時，中國仍在用著紡織機，跑著馬車。此刻的中國何嘗不是如此呢?多少外國工廠在華設(shè)廠數(shù)年，中國卻連核心技術(shù)也碰不到，全世界流行的是“Madeinchina”，卻很少能見到“Madebychina”。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的`，每一種事物都有共時代性，當(dāng)外國的潮流，我們應(yīng)如魯迅所說，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓勵我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了邪惡，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否應(yīng)當(dāng)思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就變成了十幾億美元的財富呢?在十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，進(jìn)取借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗，又結(jié)合自身特點，創(chuàng)立改革方針。最終中國快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，國家日益強盛。然而戈爾巴喬夫不顧國情，盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)分崩離析。
中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方;蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自我的位置眺望遠(yuǎn)方，便可成為自我的巨人。
不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自我的頭腦，自我的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。
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