毛澤東傳讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的毛澤東傳讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

毛澤東傳讀后感1

　　哈佛大學(xué)的教授美國人羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》是西方數(shù)百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷的作品之一，該書文筆流暢，讀后給人以史詩般的震撼。

　　在人生開始階段默默無聞的毛澤東，卻有著特殊的性格和堅強(qiáng)的信念，上下求索找到拯救國家的道路。許多年以后，他成為地球上人口最多國家的統(tǒng)治者，還領(lǐng)導(dǎo)著地球上人數(shù)最大的政黨，他的一句話，一道命令，思想上的一次變動，都會在這個國家內(nèi)掀起驚濤駭浪。

　　和大多數(shù)那個時代的先知先覺者不同，毛澤東的出生并不高貴，是位普通的.農(nóng)民的兒子。他也不像蔣介石、周恩來和鄧小平那般出國留過學(xué)。這使他的世界觀更貼近古代儒家的世界觀；同時也奇妙地證明了一點：傳統(tǒng)的中國固然要現(xiàn)代化、西化，然而達(dá)成目標(biāo)的手段卻依舊是傳統(tǒng)的——依靠占中國總?cè)丝诮?0%的農(nóng)民。這是西化的先進(jìn)者想不出的，也是麻木的守舊者沒本事做的，能夠完成這一目標(biāo)的只有他——這位誕生于韶山?jīng)_東方之子。

　　毛澤東就是這樣一個奇特的人，他的思想和哲學(xué)觀變化萬千，讓人琢磨不透。他既接受了西方的啟蒙思想，又受到俄國革命的啟發(fā)，骨子里還浸著中國古老的文化傳統(tǒng)，再加上他強(qiáng)悍的意志力，使之成為一名當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖。就像古代帝王可以終結(jié)亂世，一統(tǒng)天下，毛澤東也有能力將處于現(xiàn)代化夾縫中苦苦掙扎的，貧窮而落后的中國解救出來，他融合了各方的資源，創(chuàng)設(shè)新的秩序，帶來新的希望，建立新的中國。

　　一個特殊的環(huán)境造就了一場特殊的革命，一場特殊的革命產(chǎn)生了一位特殊的領(lǐng)袖。毛澤東是一位“哲學(xué)王”，或是“圣王”。在柏拉圖的口中，這位“哲學(xué)王”負(fù)有教化大眾，帶領(lǐng)民眾走向至善境界的職責(zé)；而在古代儒家眼里，“圣王”則是體察天地之道的人物。

　　這位圣人在完成了革命事業(yè)后，開始著手將人民帶入他理想中的烏托邦。是人類自身有所局限嗎？不符合常理的希望，對奇跡的向往，總是會孕育出某些歪曲，最終蛻變?yōu)榻^望。事實證明，把國家交給一位“圣王”統(tǒng)治十分危險。歷史上對烏托邦的追求，幾乎全是以完全相反的結(jié)局收尾：法國大革命追求的是純凈的民主，最后“民主”卻變成了一只多頭怪獸，需要每日用鮮血去祭祀；俄國革命追求沒有剝削的平等，可最后為了革命需要而存在的高度集權(quán)的政黨體制，異化為斯大林式的極權(quán)。

　　悲劇總是一次次反復(fù)，這個曾將幾萬萬中國人從水深火熱中拯救出來的人，也可以因為自己的奇思異想或是維持權(quán)力讓幾千萬人餓死，讓幾百萬人互相爭斗，讓幾萬人的人生失去價值，或是讓幾百人從權(quán)力的最高處重重跌落……

　　或許毛澤東天生適合當(dāng)一位革命領(lǐng)袖，而不是一位溫和的治國者。在革命年代他的思想是為了應(yīng)對當(dāng)時的需要，然而在執(zhí)政黨時期還對革命純潔性念念不忘就顯得有些怪異。此外，這些錯誤源流可以追溯到馬克思的思想，列寧創(chuàng)立的政黨以及斯大林在外交上的政策……鄧小平曾經(jīng)說過，壞的政治制度能讓毛澤東這樣偉大的人也犯錯。

　　讀罷《毛澤東傳》，讓人感嘆逝者如斯夫，不舍晝夜。以史為鑒，我們明白治理國家不能僅僅依靠少數(shù)幾位偉人，而是應(yīng)當(dāng)憑借良好的普遍參與的政治制度，完善的保護(hù)自由的法律，以及理性、有思想的公民。

毛澤東傳讀后感2

　　《毛澤東傳》讀了將近一半了，與之前讀過的傳記相比，部分內(nèi)容略顯艱澀，主要是在某些地方加入了對政治、時局及人物的心理和動機(jī)的思考與推測。目前針對此書前半部分，簡要講下自己的幾點感受。

　　一、求知若渴

　　首先讓我印象深刻的是毛澤東的求知若渴，關(guān)于毛澤東讀書的情況，摘要如下：

　　通過他母親家的關(guān)系，澤東到湘潭一個失業(yè)的法律專業(yè)學(xué)生家獨立地學(xué)習(xí)了6個月。雖然迫于他父親的壓力，也許還因為在湘潭遇到經(jīng)濟(jì)困難，他又回到家里，但這6個月的讀書、聽課和辯論，徹底改變了他的生活，從此他不再是父親已成年的“寶石”。

　　“知識改變命運(yùn)”，“知識”的含義是寬泛的，實際上知識改變的是思想，然后在思想的推動下，才改變命運(yùn)。毛澤東年少時讀書的經(jīng)歷，即使經(jīng)濟(jì)困難時，也沒有放棄讀書，或許沒有最初的書籍、遍歷帶來的思想沖擊，便不會有他后面波瀾壯闊的人生了。

　　二、對目標(biāo)的執(zhí)著與狂熱

　　毛澤東青年時期一直致力于研究中國未來的形式以及如何拯救中國，即使有時身無分文，有時身處險境，也一直堅定不移地向著目標(biāo)前進(jìn)。要想取得一件事情的成功，需要有明確而堅定的目標(biāo)，對目標(biāo)有著激情，為之不懈努力、持續(xù)耕耘。

　　三、關(guān)于理論與實踐

　　中共發(fā)展初期，多數(shù)人都認(rèn)為應(yīng)該照搬蘇聯(lián)的方法，推動工人階級運(yùn)動，走向社會主義，超過90%的人認(rèn)為從農(nóng)村發(fā)展共產(chǎn)主義是可笑的，因為他們不相信，落后的山溝里，能有先進(jìn)的共產(chǎn)主義誕生。但毛澤東并未篤信此方法，而是通過深入地實踐調(diào)查，通過一系列農(nóng)村運(yùn)動，發(fā)展出了農(nóng)村包圍城市的理論，發(fā)展出了“槍桿子里出政權(quán)”的理論。對此他還寫過一篇文章，抨擊沒有實踐經(jīng)驗的人士，名為《沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)》。任何事情，都沒有一個永久不變的解決套路。對于復(fù)雜的問題，影響結(jié)果的因素有成千上萬種，事情的發(fā)展都具有一定的復(fù)雜性與不確定性，需要通過實踐，才能找出解決問題的正確方案，只會紙上談兵是不可取的。

　　四、毛澤東思考問題的眼光的長遠(yuǎn)性

　　毛澤東的民族主義沒有退潮。在中共領(lǐng)袖中，幾乎只有他一個人在農(nóng)民集會上講反對帝國主義。他警告說，國民黨干的最壞的事情之一，是和外國人結(jié)成同盟，并敞開大門讓外國人來統(tǒng)治中國。1932年4月，毛澤東和朱德對日宣戰(zhàn)。這在當(dāng)時讓人（中華蘇維埃之外聽到這話的少數(shù)人）聽了發(fā)笑，但是十年以后，這看上去就像是天才的一筆，雖然他們在幾年之內(nèi)沒見到一個日本人，雖然他們只控制很小比例的'中國人口（他們只能管轄不到900萬人）。但是毛澤東是有眼光的。他的目標(biāo)不是抽象的社會主義方案，不是俄國革命的重復(fù)，并不是“另一個十月”就可以概括在江西山區(qū)里流汗流血的目的。他關(guān)于世界革命的夢想并不清晰。中國是底線。如果中國處于危險之中，那就沒有什么比挽救中國更重要。中國沒有了，那么一切關(guān)于革命的談?wù)摼椭皇菦]有根的知識分子的空談。

　　毛澤東的眼光及其長遠(yuǎn)，已經(jīng)站在了一個制高點去俯視整個斗爭過程了，對于事物本質(zhì)的洞察能力極強(qiáng)。

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