讀書的心得(匯編15篇)
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以記錄在心得體會(huì)中，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么要如何寫呢？以下是小編為大家整理的讀書的心得，歡迎閱讀與收藏。
讀書的心得1
寒假期間我讀了蘇聯(lián)作家高爾基的《童年》。高爾基是一位追求光明、憧憬未來(lái)的人，他的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》被人們稱為“高爾基自傳體三部曲”。
《童年》的主人公阿廖沙生活在令人窒息的黑暗中，但是悲慘的童年并沒(méi)有讓他就此沉淪，反而激發(fā)了他的.斗志，讓他最后成為了一個(gè)優(yōu)秀的人。
阿廖沙四歲喪父，尾隨悲痛欲絕的母親與慈祥的外祖母橫跨大洋，來(lái)到瀕臨破產(chǎn)的小染坊主殘暴的外祖父家，經(jīng)常受到暴戾的外祖父的毒打和許多人的辱罵，幼小的他過(guò)早地體會(huì)到人間的丑惡，小小的心靈倍受打擊。當(dāng)然，阿廖沙的童年中也有溫情，外祖母的呵護(hù)與愛撫讓她感受到了親情的溫暖;茨岡尼克、格里瓦里等朋友讓他感受到了友情的可貴……正是這些讓他變得堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀。
我們的生活中就有許多像阿廖沙一樣的人，如盲聾啞的海倫·凱勒以她堅(jiān)強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)了六國(guó)語(yǔ)言，創(chuàng)作了許多著作;“科學(xué)瘋子”諾貝爾不畏艱苦，經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試，屢次遍體鱗傷，終于研究出了火藥，后又創(chuàng)建了"諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金”……這些人之所以能夠在苦難中成功、成才，是因?yàn)樗麄兒桶⒘紊骋粯訄?jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢?生活在這樣一個(gè)和平的國(guó)度中，在這樣幸福的環(huán)境中，我們的生活沒(méi)有苦難，但我們成長(zhǎng)的道路中也會(huì)遇到困難和挫折，所以我們也要像阿廖沙一樣堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、善良!
讀書的心得2
“書猶藥也善讀之可以醫(yī)愚”。書在我的生活中是必不可少的。最近，我看了一本《狼王夢(mèng)》的書，受益頗多。
《狼王夢(mèng)》的作者是沈石溪，他有寫過(guò)很多動(dòng)物的小說(shuō)，如《大魚之道》，《鳥奴》等。但我最喜歡這本《狼王夢(mèng)》了。這篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)主要講了：母狼紫嵐在一個(gè)狂風(fēng)驟雨的夜晚誕下了五只狼崽，四只公狼崽，一只母狼崽，但有一只公狼崽因紫嵐的疏忽，死于暴風(fēng)雨中。紫嵐一直有一個(gè)夢(mèng)想，希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王，正是因?yàn)檫@個(gè)愿望是紫嵐死去的丈夫黑桑的心愿。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，它一次次失敗，三只小公狼也相繼死去，自己也已步入老年。最后，它只能把希望寄托在女兒所產(chǎn)的狼孫身上。為了狼孫的安全，它與一只以前吃掉自己兒子的金雕同歸于盡了。
在書中，我被紫嵐的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、為夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的精神所打動(dòng)。紫嵐的那種母愛是偉大的，但她卻從不輕易流露出來(lái);同時(shí)，我又覺(jué)得她的這種教育方式是自私和殘忍的。因?yàn)樽蠉咕退阍僭趺聪氚牙轻膛嘤伞袄峭酢币膊荒茏屢黄倳?huì)蹣跚走路的小狼獨(dú)自去冒險(xiǎn)，這種急于求成、不計(jì)后果教育的方法，不但沒(méi)有成功，反而把一個(gè)個(gè)小狼的性命白白地葬送了。
現(xiàn)今的社會(huì)，我們的每位父母和紫嵐一樣，都希望自己的子女能成龍成鳳。那些無(wú)休止的補(bǔ)習(xí)班、提高班，各種學(xué)習(xí)的壓力無(wú)形中給孩子帶上了重重的枷鎖，他們總說(shuō)這是為了孩子的未來(lái)，可卻讓孩子們都沒(méi)有快樂(lè)的童年，沒(méi)有了喘息的時(shí)間。生活里，有太多的'拔苗助長(zhǎng)和操之過(guò)急的教育方式，像那種高分低能、或者血淋淋的例子也是屢見不鮮，所以，健康有效的學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度才是成長(zhǎng)和成才的前提。
《狼王夢(mèng)》是一個(gè)關(guān)于狼、關(guān)于愛的故事。但“狼王”終究成為一場(chǎng)夢(mèng)，令人嘆為觀止，這場(chǎng)夢(mèng)曾讓我無(wú)數(shù)次看見紫嵐流下了兩行屬于母愛的眼淚，我想那也是悔恨的淚水，因?yàn)樗粦?yīng)該去操縱小狼的命運(yùn)，讓它們不能按自己的意愿成長(zhǎng)，不能像別的狼那樣自由自在。
通過(guò)這本書，我也深深地體會(huì)到，父母給我的那種無(wú)微不至的愛。他們?yōu)槲医K日操勞，默默地為生活奔波忙碌，為我創(chuàng)造和提供了的學(xué)習(xí)條件。所以，我一定要好好珍惜這份愛，珍惜這大好的時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，天天向上，不辜負(fù)愛我的人，不辜負(fù)美好的少年時(shí)光!
讀書的心得3
孝是我國(guó)自古以來(lái)最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本。《論語(yǔ)》中“孝”的論述，今日讀來(lái)，仍覺(jué)微言大義，對(duì)社會(huì)有益，對(duì)家庭有益，而對(duì)于一個(gè)人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。
記住父母的年紀(jì)：
做父母的，沒(méi)有不記得兒女的生日的�？勺鰞号�，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事�？鬃诱f(shuō)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�(《里仁》)意思是說(shuō)：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心�！�
這是孔子對(duì)一個(gè)孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時(shí)，喜的是父母健在，是兒女們的福氣，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)壽并享天倫之樂(lè)而高興，就希望父母更長(zhǎng)壽;可生命總是有限的，歲月總是無(wú)情的，隨著光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔(dān)憂，惟恐深恩未報(bào)，孝心未盡，而時(shí)機(jī)過(guò)矣……
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時(shí)，自己總是感覺(jué)日子還早，機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說(shuō)，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
然而一場(chǎng)大病，母親竟然去了。十余年來(lái)，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來(lái)，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點(diǎn)零花錢�！白佑⒍覆辉凇�，是一種無(wú)法解脫的、說(shuō)都沒(méi)處說(shuō)的痛……
“一則以喜，一則以懼�！焙�(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，讀來(lái)覺(jué)有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對(duì)父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺(jué)得為時(shí)尚早，機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì)，�；丶铱纯础９�(jié)假日，或是在父母生辰的時(shí)候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個(gè)電話，一句“祝您健康長(zhǎng)壽”，一頓合家團(tuán)聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會(huì)給年邁的父母帶去無(wú)限的喜悅和慰藉。
講話的意思起，第二層意思，《論語(yǔ)》作為一個(gè)書名，是在這部書編成的時(shí)候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。
論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說(shuō)的，但是，這句話是不正確的`，在那時(shí)，宋朝的朝廷里到處都是讀過(guò)四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說(shuō)的，但是，他最后時(shí)被撤職了，因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
讀書的心得4
《論語(yǔ)》是本大書，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚和中國(guó)人人格可以說(shuō)是影響很大。
《論語(yǔ)》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛民”，講“父慈子孝”，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對(duì)夠得上是中國(guó)式的百科全書。
為了能夠讀懂或者說(shuō)充分理解《論語(yǔ)》書中的道理，我查閱了一些資料，讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》兩遍，南環(huán)瑾先生的《論語(yǔ)別裁》的大部分，看了周潤(rùn)發(fā)主演的電影，在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目。《論語(yǔ)》是什么?為什么這么多人都對(duì)它發(fā)生興趣，自鄭玄以下注解《論語(yǔ)》歷代不乏其人，著作可謂汗牛充棟。那它到底說(shuō)了些什么呢?
說(shuō)到底《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒(méi)什么可推崇的，誰(shuí)不會(huì)記筆記，哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書，細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語(yǔ)，但是它卻自成一個(gè)體系，有一套價(jià)值觀，有其普世價(jià)值。因而為讀書人所推崇，最后發(fā)展成了一門道統(tǒng)，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想�？梢哉f(shuō)它幾乎統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)20xx年，因而即便是今天的`中國(guó)，如果你與人交流，特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想，也就是《論語(yǔ)》中所宣揚(yáng)的那些東西。
從《論語(yǔ)》上看，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。
就今天看來(lái)，孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒(méi)有單拿出來(lái)批判的必要。
況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。
讀書的心得5
拿破侖于一七六九年出生于貧窮家庭，拿破侖自小醉心于學(xué)習(xí)。他既聰明又勤奮，性格又比較孤僻，我行我素。所以當(dāng)他在法國(guó)的少年軍校讀書時(shí)，受到其它貴族子弟的欺壓與排斥。但個(gè)性倔強(qiáng)的拿破侖并沒(méi)有理會(huì)這些事，依然繼續(xù)其學(xué)習(xí)生活，以望將來(lái)能當(dāng)個(gè)出色的軍人。
他當(dāng)上炮兵上尉時(shí)，由于身材矮少，有不少部下都看不起這個(gè)矮小的將軍。但具有真才實(shí)學(xué)的拿破侖當(dāng)然不會(huì)理會(huì)這小小的藐視，在戰(zhàn)場(chǎng)中不慌不忙的指揮作戰(zhàn)，勇敢的走在的最前頭，指揮炮兵們發(fā)炮的準(zhǔn)確位置，靈活地調(diào)動(dòng)兵力。所以在歷次的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)都能取得勝利。當(dāng)時(shí)法國(guó)正值革命時(shí)期，而拿破侖又在外屢立戰(zhàn)功，所以他都被法人視為救國(guó)英雄。
拿破侖當(dāng)上第一執(zhí)政者后，他所做的都是為了法國(guó)的和平著想；但他當(dāng)上皇帝后，由于利欲熏心，致其所做的事都是以自我榮耀為中心，最終慢慢踏上滅亡之途。86。
其實(shí)我覺(jué)得拿破侖最值得人欣賞的是他那好學(xué)不倦的精神和其獨(dú)到的遠(yuǎn)見。他既能在遠(yuǎn)方預(yù)測(cè)法國(guó)或歐洲各國(guó)的局勢(shì)將會(huì)如何，亦能在短時(shí)間內(nèi)把整個(gè)的布陣全面的重新的調(diào)配。這樣驚人的才能真的使我吃驚。若不是他時(shí)常都留意著歐洲的政治動(dòng)向，他又怎能這么準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)政局的發(fā)展呢
而在行軍布陣方面，若不是他以往努力學(xué)習(xí)，用心地研究各類的行軍書籍，他又怎能有這么豐富的經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)付戰(zhàn)場(chǎng)上所突發(fā)事件當(dāng)然除了以上的條件外，不可否定的是他真的有這樣的軍事才能。所以使我更深切地領(lǐng)悟到，成功的人的背后所付出的是不可估計(jì)的。這點(diǎn)是我們年青人值得留意的。
看這本書時(shí)，我有一種很累的'感覺(jué)。因?yàn)樽阅闷苼鲈谕羵愔畱?zhàn)得勝后，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面就不斷出現(xiàn)，不是法國(guó)內(nèi)亂，就是對(duì)外的征戰(zhàn)，年復(fù)一年。打仗對(duì)于拿破侖來(lái)說(shuō)就像影子般永遠(yuǎn)地跟隨著他。或許我不是一個(gè)政治家和軍事家，我不會(huì)明白他們的感受和看法。因?yàn)榻?jīng)常作戰(zhàn)、活在緊張的生活里，真的是不累的嗎所以在于我來(lái)說(shuō)，我會(huì)比較喜歡平淡而安穩(wěn)的生活。其實(shí)如果人的一生只著重名與利，雖然能夠得到物質(zhì)上的滿足，但要是失去了身邊所有支持自我的人和事，這又值得嗎？
讀書的心得6
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風(fēng)掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，回想起舊時(shí)代的荒涼，眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象，若近若遠(yuǎn)，若即若離�；秀遍g，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣?huì)的黑暗——“叫，老爺”。閏土的`一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀;
朋友們都被時(shí)間隱去了，被仆人取代了，那兒時(shí)純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說(shuō)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺(jué)、信仰、精神走出來(lái)的。然而，走上這條路，就再也不能回頭。看見昔日的故鄉(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景
色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
讀書的心得7
從小，我就喜歡讀書。因?yàn)樽x書能給我?guī)?lái)無(wú)限樂(lè)趣，和很多在課堂學(xué)不到的知識(shí)。
讀書使我豐富了知識(shí)，凈化了靈魂。書是知識(shí)的海洋，它讓我們學(xué)習(xí)中學(xué)到了更多，提高了我的理解能力。讀書真好，一把金鑰匙為我打開知識(shí)寶庫(kù)的大門，就像太陽(yáng)為我照亮美好的前程。
讀書，可以獲得智慧，使我變得更加聰明。
例如有一次，媽媽讓我把煮熟的雞蛋放進(jìn)冰箱里，我卻不小心把它們和生雞蛋放在一起了。“這可怎么辦呢？”媽媽著急地說(shuō)。就在這時(shí)，我突然想起在一本書上看過(guò)怎樣分辨生雞蛋和熟雞蛋的辦法，于是我把雞蛋一個(gè)個(gè)的從冰箱里拿出來(lái)。在桌子上轉(zhuǎn)。書上說(shuō)，轉(zhuǎn)得飛快平穩(wěn)的是熟雞蛋，轉(zhuǎn)得緩慢搖晃的'是生雞蛋。所以很快，我就把它們分辨出來(lái)了，媽媽連連夸我。
書，雖然看起來(lái)枯燥的，呆板的，但其實(shí)你只要用內(nèi)心去感受書中的每一個(gè)字的含義，相信你很快就會(huì)愛上讀書的。但書，不是每一本都適合我們看的，我們要看好書，俗語(yǔ)說(shuō)得好“一本好書，就是良師，益友，伴侶�！弊屛覀�?cè)趯W(xué)習(xí)中不會(huì)覺(jué)得寂寞。
因?yàn)檫@樣，我喜歡讀書，它讓我的作文水平提高了許多，給了我許多收獲。
愛書吧！它會(huì)讓你有許多收獲。
讀書的心得8
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的.路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣�！�
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
讀書的心得9
《簡(jiǎn)·愛》（Jane eyre）是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。《簡(jiǎn)·愛》這部小說(shuō)為我們展現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)相丑陋的女孩追求自己的理想與幸福時(shí)不屈不撓的精神。
簡(jiǎn)愛出身于一個(gè)窮牧師的家庭，父母因病去世。簡(jiǎn)愛就寄養(yǎng)在她舅舅家里。舅母對(duì)簡(jiǎn)愛很苛刻，使簡(jiǎn)愛受到了不公平的對(duì)待。其中有一次簡(jiǎn)愛被舅母關(guān)在舅舅死時(shí)的房間里。其中有一段是這樣描寫的：“我的心怦怦亂跳，頭腦又熱又脹，耳朵里呼呼作響，以為那是翅膀拍擊聲，好像什么東西已經(jīng)逼近我了。我感到壓抑，感到窒息，我的忍耐力崩潰了，禁不住發(fā)瘋似地大叫了一聲，沖向大門，拼命搖著門鎖。”這一段用“壓抑”“窒息”等詞很生動(dòng)的為讀者描繪出當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)愛的恐懼之情。試想想一個(gè)小女孩被關(guān)在死過(guò)人的房間里時(shí)她心里的恐懼該有多大，這也在側(cè)面表現(xiàn)出了簡(jiǎn)愛舅母的心狠。“我的雙腳酸痛啊四肢乏力，前路漫漫啊大山荒蕪。沒(méi)有月光啊天色陰凄，暮靄沉沉啊籠罩著可憐孤兒的旅途。 為什么要讓我孤苦伶丁遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流落在荒野連綿峭巖重疊的異地。人心狠毒啊，唯有天使善良，關(guān)注著可憐孤兒的足跡。從遠(yuǎn)處吹來(lái)了柔和的 夜 風(fēng)，晴空中繁星閃爍著溫煦的光芒。仁慈的上帝啊，你賜福于萬(wàn)眾，可憐的孤兒得到了保護(hù)、安慰和希望。 哪怕我走過(guò)斷橋失足墜落，或是在迷�；秀敝姓`入泥淖。天父啊，你帶著祝福與許諾，把可憐的孤兒摟入你懷抱。 哪怕我無(wú)家可歸無(wú)親無(wú)故，一個(gè)給人力量的信念在我心頭。天堂啊，永遠(yuǎn)是歸宿和安息之所，上帝是可憐孤兒的朋友”上文中講到簡(jiǎn)愛受到了很大的驚嚇，但這下文中我們能感受到簡(jiǎn)愛一方面有些懷疑上帝，但卻更加相信上帝，簡(jiǎn)愛認(rèn)為上帝會(huì)對(duì)孤兒公平的，這里反映出簡(jiǎn)愛是一個(gè)向前看的，懷有希望的人，即使自己收到了非人的待遇。
之后簡(jiǎn)愛被送去洛伍德孤兒院。在洛伍德孤兒院里簡(jiǎn)愛有了自己的朋友�！敖吡σ页鲩_首幾個(gè)字與經(jīng)文之間的聯(lián)系，卻聽得身后一聲咳嗽，便回過(guò)頭去，看到一位姑娘坐在近處的石凳上，正低頭聚精會(huì)神地細(xì)讀著一本書。從我站著的地方可以看到，這本書的書名是《拉塞拉斯》。這名字聽來(lái)有些陌生，因而也就吸引了我�！边@是簡(jiǎn)愛與海倫第一次見面時(shí)的場(chǎng)景。由這段文字我們可以看出來(lái)海倫是一個(gè)安靜的，喜歡讀書的女孩。而當(dāng)海倫被罰站的時(shí)候“她既沒(méi)哭泣，也沒(méi)臉紅，她在眾目睽睽之下，站在那里，雖然神情嚴(yán)肅，卻非常鎮(zhèn)定�！睆倪@一點(diǎn)中有能看出海倫帶有一點(diǎn)反叛性。但同時(shí)也對(duì)自己所作所為感到有價(jià)值。由此看來(lái)，海倫的這種個(gè)性對(duì)于簡(jiǎn)愛來(lái)講也會(huì)有很大的影響。當(dāng)然在洛伍德孤兒院不得不提坦普爾小姐。坦普爾小姐是一個(gè)有責(zé)任心的老師，不同于其他的老師。坦普爾小姐對(duì)簡(jiǎn)愛的影響也是很大的。我認(rèn)為比較能體現(xiàn)坦普爾小姐的一段話是這樣寫的：“我至今仍然記得，坦普爾小姐輕快地走在我們萎靡不振的隊(duì)伍旁邊，寒風(fēng)吹得她的花呢斗篷緊貼在身上。她一面訓(xùn)導(dǎo)，一面以身作則，鼓勵(lì)我們振作精神，照她所說(shuō)的，“像不屈不撓的戰(zhàn)士”那樣奮勇前進(jìn)�？蓱z的其他教師，大都自己也十分頹喪，更不想為別人鼓勁了�！薄拜p快地”同“萎靡不振“鼓勵(lì)我們振作精神”同“大都自己也十分頹喪，更不想為別人鼓勁了”形成了鮮明的對(duì)比。不難看出坦普爾小姐是一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)未來(lái)有著巨大希望的人。這種精神，是當(dāng)今人們所應(yīng)該具有的。只有對(duì)于未來(lái)有希望，人們才會(huì)在今后的生活中走的更遠(yuǎn)。
當(dāng)疾病在羅沃德安了家，死亡成了這里的�？�；圍墻之內(nèi)籠罩著陰郁和恐怖；房間里和過(guò)道上散發(fā)著醫(yī)院的氣味時(shí)，海倫也因疾病去世。當(dāng)簡(jiǎn)愛去看望病重的海倫時(shí)，海倫對(duì)簡(jiǎn)愛的一段話是這樣寫到的：“我很愉快，簡(jiǎn)，你聽到我已經(jīng)死了的時(shí)候，你可千萬(wàn)別悲傷。沒(méi)有什么可以感到悲傷的。總有一天我們大家都得死去�，F(xiàn)在正奪去我生命的疾病并不痛苦。既溫和而又緩慢，我的心靈已經(jīng)安息。我不會(huì)讓任何人感到太悲痛，我只有一個(gè)父親，他新近剛結(jié)婚，不會(huì)思念我。我那么年紀(jì)輕輕就死去，可以逃脫大苦大難。我沒(méi)有會(huì)使自己在世上發(fā)跡的氣質(zhì)和才能。要是我活著，我會(huì)一直錯(cuò)下去的�！边@一段我認(rèn)為是用很樸實(shí)的語(yǔ)言道出了海倫內(nèi)心的傷痛。每每讀到這里，我都會(huì)認(rèn)為海倫其實(shí)也是不亞于簡(jiǎn)愛的女孩。
由于譚波爾兒小姐的離開，簡(jiǎn)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。 桑菲爾德莊園的女管家聘用了簡(jiǎn)愛。這也開起來(lái)另一段發(fā)生在簡(jiǎn)愛身上的故事。一天黃昏，簡(jiǎn)外出散步，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，這是他們第一次見面�！八砩瞎T手披風(fēng)，戴著皮毛領(lǐng)，系著鋼扣子。他的臉部看不大清楚，但我捉摸得出，他大體中等身 材，胸膛很寬。他的臉龐黝黑，面容嚴(yán)厲、眉毛濃密；他的眼睛和緊鎖的雙眉看上去剛才遭到了挫折、并且憤怒過(guò)。他青春已逝，但未屆中年。大約三十五歲”這是簡(jiǎn)愛第一次遇到她主人羅切斯特時(shí)對(duì)羅切斯特的印象，這表現(xiàn)出一個(gè)英俊的但又有些嚴(yán)肅的男主人。而描寫男主人羅切斯特的一段話“他有時(shí)高傲冷漠地從我身邊走過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地點(diǎn)一下頭或冷冷地瞥一眼，承認(rèn)了我的存在，而有時(shí)卻很有紳士風(fēng)度，和藹可親地鞠躬和微笑。他情緒的反復(fù)并沒(méi)有使我生氣，因?yàn)槲颐靼走@種變化與我無(wú)關(guān)，他情緒的起伏完全是由于同我不相干的原因�！币渤浞直憩F(xiàn)出男主人情緒的喜怒無(wú)常。后來(lái)簡(jiǎn)愛與男主人相愛，男主人對(duì)簡(jiǎn)愛求婚時(shí)“有時(shí)我對(duì)你有一種奇怪的感覺(jué)——尤其是當(dāng)你象現(xiàn)在這樣靠近我的時(shí)候。仿佛我左面的肋骨有一根弦，跟你小小的身軀同一個(gè)部位相似的弦緊緊地維系著，難分難解。如果咆哮的海峽和二百英里左右的陸地，把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開，恐怕這根情感交流的弦會(huì)折斷，于是我不安地想到，我的內(nèi)心會(huì)流血。至于你——你會(huì)忘掉我。”這段話其實(shí)是在簡(jiǎn)愛認(rèn)為羅切斯特要娶的是別人時(shí)發(fā)生的.。通過(guò)簡(jiǎn)愛和羅切斯特的對(duì)話，可以看出他們是彼此相愛的，同樣也使的簡(jiǎn)愛更加具體化，真實(shí)化。
但在舉行婚禮的時(shí)候男主人羅切斯特的妻子點(diǎn)燃了莊園，也揭示了男主人羅切斯特已結(jié)婚的事實(shí)�！罢系K完全在于一次以前的婚姻，羅切斯特先生有一個(gè)妻子還活著�！� 這幾個(gè)字輕輕道來(lái)，但對(duì)我神經(jīng)所引起的震動(dòng)，卻甚過(guò)于雷霆——對(duì)我血液的細(xì)微侵蝕遠(yuǎn)甚于風(fēng)霜水火，但我又鎮(zhèn)定下來(lái)了，沒(méi)有暈倒的危險(xiǎn)，我瞧了瞧羅切斯生，讓他瞧著我。他的整張臉成了一塊蒼白的巖石。他的眼睛直冒火星，卻又堅(jiān)如燧石。他一點(diǎn)也沒(méi)有否認(rèn)，似乎要無(wú)視一切。他沒(méi)有說(shuō)話，沒(méi)有微笑，也似乎沒(méi)有把我看作一個(gè)人，而只是胳膊緊緊摟住我的腰，把我緊貼在他身邊。這也引出了這段故事的高潮。簡(jiǎn)愛被欺騙，她的心里一方面想要與羅切斯特分手，可另一方面簡(jiǎn)愛卻是深深愛著羅切斯特的，所以簡(jiǎn)愛很痛苦，她不知道自己應(yīng)該怎么辦。簡(jiǎn)·愛，她曾是一個(gè)熱情洋溢、充滿期待的女人——差一點(diǎn)做了新娘——再度成了冷漠、孤獨(dú)的姑娘。她的生命很蒼白，她的前程很凄涼。
在那場(chǎng)火災(zāi)中男主人的眼睛受了傷。簡(jiǎn)愛決定回到羅切斯特的身邊。當(dāng)簡(jiǎn)愛回到莊園時(shí)男主人羅切斯特反復(fù)的問(wèn)是簡(jiǎn)愛嗎？真的嗎？表現(xiàn)出羅切斯特迫切的心情。當(dāng)簡(jiǎn)愛從他的懷抱中抽出身來(lái)——但是他焦急地把簡(jiǎn)愛抓得更緊了。最后文章寫道：“如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活，為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無(wú)比幸�！腋５秒y以言傳，因?yàn)槲彝耆钦煞虻纳�，他也完全是我的生命。沒(méi)有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對(duì)地是他的骨中之骨，肉中之肉了。我與愛德華相處，永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我處也是如此，就像我們對(duì)搏動(dòng)在各自的胸腔里的心跳不會(huì)厭倦一樣。結(jié)果，我們始終呆在一起。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在一起既像獨(dú)處時(shí)一樣自由，又像相聚時(shí)一樣歡樂(lè)。我想我們整天交談著，相互交談不過(guò)是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無(wú)話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印。”
其實(shí)，生活中我們會(huì)遇到各種各樣的難題。我們應(yīng)該像簡(jiǎn)愛那樣，對(duì)未來(lái)懷有希望，勇于追求自己的幸福。
讀書的心得10
人向往著什么？世界又究竟需要什么？
一片樹林，一方天地，一汪泉水，這是多美好的世界啊。但當(dāng)人類生存在這個(gè)世界之時(shí)，一切都有了巨大的變化。它開始有一間小屋，一個(gè)村莊，一座小城，它甚至有一個(gè)腳印，一輛自行車。可人究竟向往著什么？人心究竟追求著什么？是一棟棟大樓，一座座城鎮(zhèn)，一輛輛車，還是數(shù)不盡的財(cái)富，道不完的安定？
談及和諧，《邊城》所展現(xiàn)在我們眼前的是那樣一幅畫面：“一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下一戶人家，一位老人，一個(gè)姑娘，一只黃狗。溪水潺潺流過(guò)，流入小城，溪水卻依舊清澈，仿佛滲入城里人家的美好，連接城里城外人們的心。”那里的生活，仿佛在不知不覺(jué)中早已譜出和諧，那么自然安和，在如今飛速發(fā)展的世界里，車水馬龍，燈紅酒綠，處處高樓大廈，一派繁榮之景；但背后，卻又是另一番景色——那里草木不生，噪聲不斷，凈氣匱乏，飛禽走獸不在；那里垃圾成山，泥沙入河，凈水難尋。如此環(huán)境，是和諧么？不，根本不是。人們的身心均受到嚴(yán)重壓抑，所以他們最初從落后的鄉(xiāng)村奔入發(fā)展的城市，卻在最后又從發(fā)展的城市回到落后的鄉(xiāng)村。我們誰(shuí)，也不想到最后，子孫后代，指著那突兀無(wú)林的.骯臟的山，指著那泥沙堆積的污濁的河流罵自己的祖宗，責(zé)怪我們。所以我們，該念和，該譜諧。
一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候；一滴水不能掀起大浪，但汪洋可以掀起大浪；一個(gè)人不能改變社會(huì)，但全體社會(huì)成員的共同努力則可以改變社會(huì)。每一個(gè)人的努力都可以促成社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)人的一小步都可能給世界帶來(lái)變化。我想人們要的，該是美，是愛，是安，是平，是和諧。
念和譜諧，就像《邊城》中所描述的，甚至感受到的畫面，人與人的心靈的和諧，人與人之間的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，自然與發(fā)展的和諧�！哆叧恰纷屛铱吹搅巳藗兊拇緲悖趦�，友善，和諧，那也許是我們?cè)谏钪须y尋的美好，所以翠翠“天真活潑，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，順順“大方灑脫，友善交友，正直和平”。那里的人兒，美好到令人向往，和諧得讓人們感慨，有時(shí)也會(huì)讓人憂愁，思索。
念和譜諧，就像《邊城》觸動(dòng)人心的，一個(gè)人要和諧，一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家要和諧，世界處處要和諧。人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀?jì)，德威并存，就是身心俱健，活力四射；社會(huì)的和諧，就是自由與正義同在，就是肝膽相照，苦樂(lè)同在，就是眾志成城，春意盎然。世界的和諧，就是善意與美德同在，發(fā)展與健康的統(tǒng)一。和諧，和的是心，諧的是情，和諧是真心真情的美。
《邊城》或許就是展現(xiàn)了那樣一幅人與自然相互接觸，美好和諧的畫面，但畢竟是故事，而故事往往又啟發(fā)著每一位讀者。到底是讓《邊城》告訴我們，還是我們告訴我們自己，轉(zhuǎn)念一想，我們所生活的世界也該有所調(diào)整。和諧，從來(lái)不是說(shuō)說(shuō)而已。
念和，譜諧，念每個(gè)人心，譜世界美好。
讀書的心得11
《弟子規(guī)》里面講了做人要有禮貌，這本書很好，它里面寫的是如何尊重長(zhǎng)輩。還有一部分是說(shuō)，要尊敬老人，尊敬老人是一種美德。所以我們一定要好好讀《弟子規(guī)》，想清楚里面講的事情�！兜茏右�(guī)》這本書對(duì)我們的將來(lái)有許多的好處，如果我們覺(jué)得它不好，那就是錯(cuò)了。
《弟子規(guī)》這本書是孔子寫的，所以我們一定要好好向孔子學(xué)習(xí)。要好問(wèn)、要好學(xué)，不要因?yàn)閷W(xué)習(xí)有了困難就放棄�？鬃臃浅：脤W(xué)、好問(wèn)，我們要成為向孔子學(xué)習(xí)的好孩子。要懂得做人的道理，書中都有孔子講的做人的做法，做到那樣就無(wú)可挑剔了。我們一定要好好地向孔子講的那樣學(xué)習(xí)。因?yàn)榭鬃邮且晃缓苡胁诺娜耍且晃粋ゴ蟮乃枷爰液臀膶W(xué)家，在世界上都很有影響力，一些到中國(guó)的外國(guó)人專門到孔子的'故里敬拜。
向孔子學(xué)習(xí)要注意三點(diǎn)，一個(gè)是禮貌，一個(gè)是好學(xué)、好問(wèn)，第三個(gè)是尊敬。我們要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不要因?yàn)榧议L(zhǎng)慣著我們就改變主意。還有讀書也很重要，無(wú)論什么書，只要有知識(shí)對(duì)我們有益處，就一定去讀。
還有一句話，是媽媽給我講的，意思是：你多一份愛就多一份美德，你多一份禮貌就多一份尊重。
讀書的心得12
我一直非常喜歡歐洲文學(xué)，讀的書大多是歐洲名著，但有許多書我看了以后幾乎沒(méi)有任何啟迪。當(dāng)媽媽看我在書堆中盲目讀書時(shí)，便把我?guī)У搅藭牵瑔?wèn)我：你喜歡什么類的書？我不假思索地說(shuō)：我喜歡歐洲文學(xué)！媽媽便走到書架前將《簡(jiǎn)愛》從書架上拿了下來(lái)說(shuō)："這本書一定會(huì)給你以后的價(jià)值觀大有啟迪。"我半信半疑地接過(guò)書品讀了起來(lái)，果然不出媽媽所料，我看了幾頁(yè)就愛不釋手了。
簡(jiǎn)愛是一位自強(qiáng)自立的女孩，她自幼喪父喪母，被迫來(lái)到舅媽家。舅舅對(duì)簡(jiǎn)愛非常疼愛，但舅舅死后，舅媽對(duì)簡(jiǎn)愛十分殘暴。年幼的她又被舅媽送往寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)愛學(xué)習(xí)十分用功，在那兒她也認(rèn)識(shí)了她第一個(gè)朋友海倫，但海倫不久因結(jié)核病長(zhǎng)辭人世。簡(jiǎn)愛受到了極大地打擊，從此開始發(fā)奮學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)愛在學(xué)校學(xué)習(xí)了八年又當(dāng)了五年教師，這時(shí)她并不甘心就職于這個(gè)小學(xué)校，接著她來(lái)到了桑菲爾府，她為羅切斯特先生的侄女阿代爾教課。在一次舞會(huì)上羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)愛表明了愛意，而簡(jiǎn)愛經(jīng)一番思想斗爭(zhēng)后決定了心意————嫁給羅切斯特先生。在距離婚禮前的一段時(shí)間，羅切斯特先生總是給簡(jiǎn)愛買禮物，但簡(jiǎn)愛都委婉地謝絕了。他們的噩夢(mèng)在婚禮那天才正式開始。羅切斯特先生前妻的哥哥宣布了羅切斯特先生壓于心底的秘密：原來(lái)他的妻子是一位瘋子！他的妻子一家祖?zhèn)魅际钳傋樱拮咏Y(jié)婚前并不是瘋子，但羅切斯特先生在結(jié)婚之前并不知道她是瘋子，但結(jié)婚后她也瘋了。簡(jiǎn)愛面對(duì)面前的惡夢(mèng)，沒(méi)有說(shuō)一句話，她離開了。她來(lái)到圣約翰家，與圣約翰和他的妹妹們相處得仿佛一家人。圣約翰向簡(jiǎn)愛求婚，簡(jiǎn)愛拒絕了她，簡(jiǎn)愛又去找了羅切斯特先生，結(jié)果桑菲爾莊園一片狼藉。羅切斯特先生又瞎了眼，斷了一條腿，但簡(jiǎn)愛還是沒(méi)有嫌棄他與他結(jié)婚了，她有了美好的生活。
簡(jiǎn)愛她的命運(yùn)艱辛而又壯麗，她在面對(duì)噩夢(mèng)時(shí)并不懼怕，而是留給自己退路。她心地善良，面對(duì)一位曾經(jīng)美好的羅切斯特，敞開心靈接受了他，她面對(duì)狠心的'舅媽，絲毫不服輸不退縮。她面對(duì)未來(lái)的生活，充滿著美好的向往。簡(jiǎn)愛她并不美麗，但她卻勤奮、善良、冷靜。不管面前多么黑暗，她都堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，以一顆正直、高尚、純潔的心照亮了一顆顆黑暗的心，也照亮了一條條黑暗的道路，讓久而聚集的烏云瞬間散開，讓愛、憐憫、正直、同情在人們手中傳遞�！逗�(jiǎn)愛》這本書讓我人生中的無(wú)名十字路標(biāo)有了導(dǎo)航，讓我這艘迷途的船有了方向。
這就是開啟我內(nèi)心最深處的書——《簡(jiǎn)愛》。
讀書的心得13
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師？引用編者的話就是：“我們教師應(yīng)努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自我，成為最好的教師。”強(qiáng)調(diào)的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認(rèn)真？我今日上課是不是比昨日更精彩？我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更誠(chéng)懇？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機(jī)智……”。每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅(jiān)持不懈，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭(zhēng)取每一天多讀些書，每一天都有點(diǎn)提高，每一天都做得更好，每一天都比前一天有提高，我想我必須會(huì)有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“倘若當(dāng)教師的，自我天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸入于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)教師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要學(xué)而不厭，就是當(dāng)教員的，也要真正做到學(xué)而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的教師”呢？編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述，對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一齊，得到了一種體會(huì)，即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn)：（1）時(shí)刻堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的愛；（2）始終堅(jiān)持將這種愛付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng)。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對(duì)的蠢事。我們當(dāng)以自勉——不論對(duì)自我還是對(duì)學(xué)生�！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的。
所以，教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自我的孩子，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母愛之心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。并不是有了愛就有了一切，這種對(duì)學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的“愛”，意味著要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)，所以教師不能憑個(gè)人好惡只喜歡那些自我認(rèn)為“可愛”的孩子，而應(yīng)當(dāng)懷著一種職責(zé)把欣賞和期待投向每一個(gè)學(xué)生，包括“差生”。
并且真正的教育之愛，并不是遷就學(xué)生，不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”，而是要給學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展供給幫忙和服務(wù)，我們要給與學(xué)生的，是他們走出學(xué)校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強(qiáng)制性”，離開了嚴(yán)格要求，便不是真正的愛。同時(shí)，這種愛對(duì)不一樣的學(xué)生有不一樣的資料，如對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心；對(duì)淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心；對(duì)學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我，要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展！要為學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)！
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，對(duì)于懷著“做最好的自我”心愿的教師們，為達(dá)成所愿“做最好的教師”，還應(yīng)當(dāng)把這些愛化作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“愛心之雨”經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)教師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)教師，能夠長(zhǎng)期像書中所提到的教育家們對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！所以，僅有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對(duì)學(xué)生的愛進(jìn)行到底，才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，最好的教師，我們每一位教育工作者都想當(dāng)，但不是所有人都能當(dāng)上，這是為什么？難道說(shuō)做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力！要做最好的教師，那就要帶著“愛”這個(gè)教育理念行走在教育道路上，愛教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自我的一項(xiàng)事業(yè)，愛學(xué)生，用真正的愛——師愛，去對(duì)待學(xué)生，為學(xué)生的的未來(lái)服務(wù)！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會(huì)適時(shí)適度對(duì)自我進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，歡樂(lè)地應(yīng)對(duì)自我的人生和事業(yè)，應(yīng)對(duì)你的學(xué)生和家長(zhǎng)，僅有堅(jiān)持這種一文集，我覺(jué)得受益匪淺，原本空蕩蕩的腦瓜子覺(jué)得一下充盈起來(lái)。以下是我讀完這一文集的對(duì)教師方面的見解，有些部分是借鑒了該文集的觀點(diǎn)，很多是我自己的淺陋見解，不足之處，請(qǐng)老師指正。
教育是物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)，學(xué)校是精神文明的一個(gè)重要陣地，教師則是精神文明建設(shè)中的一支主力軍。教育學(xué)文集叢書分門別類從以下六個(gè)角度去闡述教師：教師的作用和地位、教師的工作的特點(diǎn)和應(yīng)具備的條件、教師心理、教師評(píng)價(jià)、教師的培養(yǎng)和提高，以及班主任。
一、教師的作用和地位
教師是一個(gè)古老的職業(yè)，自從有學(xué)校就有教師。只要學(xué)校存在，只要人類社會(huì)存在，教師的職業(yè)也會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。古往今來(lái)，不少偉大的思想家——孔子、蘇格拉底、亞里士多德，卓越地認(rèn)識(shí)到教師對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，并且實(shí)踐了教師的工作;毛澤東、魯迅、陶知行、俄羅斯民主主義革命家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫，大多是以教師開始自己的事業(yè)活動(dòng)，或以教師作為一生中重要的事業(yè)之一。教師的'作業(yè)本卷有許椿生、加拿大珀金、喻立森等五個(gè)人的觀點(diǎn)。這五個(gè)的觀點(diǎn)都是很相似的，但是我個(gè)人覺(jué)得喻立森《論教師的作用》再描述教師的作用上來(lái)說(shuō)是最完善的。大概內(nèi)容如下：
第一、教師是傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家
其一、告訴我們教師在傳授文化科學(xué)知識(shí)方面的具有藝術(shù)家的作用，車文博曾將《教學(xué)原則淺說(shuō)》一書中說(shuō)過(guò)：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)”，教育者是藝術(shù)大師中的“能工巧匠”。其二、教師的藝術(shù)家作用也是教學(xué)規(guī)律的直接反映，很淺顯地教師的備課過(guò)程和施教過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)連續(xù)不斷地對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程，對(duì)教學(xué)情境給予技術(shù)處理的藝術(shù)化過(guò)程。其三、教學(xué)在傳授文化科學(xué)知識(shí)方面的藝術(shù)作用，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的折射反映。我們的教師非但要成為傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家，同時(shí)也應(yīng)該成為傳遞治學(xué)方法，教會(huì)怎么的藝術(shù)家。
第二、教師是年輕一代理智資源的開拓者
教師對(duì)年輕一代的理智資源的開拓作用，既是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是青少年學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要。開拓年輕一代的理智資源，還是學(xué)校教育的中心任務(wù)之一，是教師的工作的天職所在。我們的教育要培養(yǎng)和造就智能高超、才華橫溢、富于應(yīng)變、勇于創(chuàng)新的一代新人，首先我們的教師就必須承擔(dān)起開拓青少年學(xué)生的理智資源的義務(wù)和責(zé)任;用我們自己富有創(chuàng)造性的教育和教學(xué)工作，啟迪青少年學(xué)生的心智，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。
第三、教師是塑造未來(lái)一代靈魂的工程師
其一、我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的學(xué)校是社會(huì)主義精神文明的策源地，而教師是發(fā)揮教育目的的忠實(shí)實(shí)現(xiàn)者。教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)�、身心兩鍵的和諧新人，這就注定了我們的教師塑造未來(lái)一代靈魂的工程師。其二、教師的工程師作用又是青少年學(xué)生品德形成的規(guī)律的具體體現(xiàn);英國(guó)教育家沛西·能認(rèn)為教師是塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的“思想搬運(yùn)夫”。其三、教師的工程師的作用，還是教師職業(yè)的固有特點(diǎn)的體現(xiàn)是教師群體的人格力量的標(biāo)志所在。
第四、教師是社會(huì)主義現(xiàn)代化文明建設(shè)的生力軍
當(dāng)前我們的教師之所以能夠起到社會(huì)主義現(xiàn)代化文墨那個(gè)建設(shè)的生力軍作用，也因?yàn)樗麄兏挥猩鷻C(jī)、朝氣蓬勃、蘊(yùn)藏著極大的社會(huì)主義積極性和豐富的知識(shí)-理智資源、我國(guó)教師隊(duì)伍中有一大半經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專門訓(xùn)練的專業(yè)人才。教師的生力軍作用，更加普遍地體現(xiàn)在從事學(xué)校教育工作、培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才方面。此外，教師的生力軍作用還表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)精神文明的推動(dòng)和促進(jìn)方面。
二、教師的工作特點(diǎn)和應(yīng)具備的條件
教師的工作特點(diǎn)：教師有許多的時(shí)間是跟青少年相處在一起的，而且是以一對(duì)多的形式多常見(一個(gè)老師對(duì)付幾十個(gè)甚至幾百個(gè)學(xué)生)教師所要做的不僅僅是教學(xué)設(shè)計(jì)、效果評(píng)價(jià)，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的身心狀況。教師這個(gè)崗位工資不會(huì)很高，工作時(shí)間具有固定性和假期性這個(gè)是由學(xué)生的自身特點(diǎn)決定的。
教師的應(yīng)具備的條件：教師必須具備較強(qiáng)綜合素質(zhì)，即包括良好的道德素質(zhì)、全面淵博德知識(shí)、良好的記憶力、敏銳的觀察、準(zhǔn)確的判斷、豐富生動(dòng)的語(yǔ)言講解能力、較強(qiáng)的語(yǔ)言溝通能力和博大胸襟具備寬容和耐心的品格。教師很重要的一點(diǎn)就是必須具備良好的“學(xué)生觀”，做到以生為本，學(xué)高為師、德高為范。
本卷李紹彬《陶行知教師思想淺論》一中指出：教師的必須要肩負(fù)著社會(huì)重任，教師要有獻(xiàn)身精神，教師要有民主精神、教師要敢于創(chuàng)造、勇于開辟，教師要銳意進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)，教書要以身作則，為人師表。
教育革新家馬卡連柯根據(jù)自己的教育實(shí)踐的切身體會(huì)，對(duì)廣大教師提出以下五點(diǎn)的要求：
1、教師必須具有明確的政治目的，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義世界觀。
2、教師必須具有熟練的業(yè)務(wù)知識(shí)和高度的文化水平。
3、教師必須具有崇高的道德品質(zhì)，具有高尚的文明行為修養(yǎng)，并能處處以身作則。
4、教師必須具有教育科學(xué)的基本知識(shí)，認(rèn)真的研究和掌握教育科學(xué)、懂得教育規(guī)律，以便能正確而有效地進(jìn)行教育工作。
5、教師必須熱愛兒童，了解兒童，熱愛教育事業(yè)。
讀書的心得14
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾。笛福的代表作，笛福用逼真的細(xì)節(jié)吧虛構(gòu)的`情景寫的使人如同身臨其境，它表現(xiàn)了清冽的資產(chǎn)階段進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)，也體現(xiàn)了魯濱遜的勇敢斗爭(zhēng)，勇于行動(dòng)，勇于挑戰(zhàn)，勇于追求。魯濱遜的所作所為顯示了一個(gè)硬漢的堅(jiān)毅性格和英雄本色。
從他在孤島上遇上沒(méi)有住處，沒(méi)有食物，遇到野人，遇到了叛亂等困難，還體現(xiàn)了他是一個(gè)樂(lè)觀向上，部位艱險(xiǎn)，聰明能干的人。
森林中的趣事真是數(shù)不勝數(shù)、生機(jī)勃勃呀!
“知識(shí)未必能改變一個(gè)人的命運(yùn)，卻能改變一個(gè)人。”我長(zhǎng)大一定要當(dāng)一位動(dòng)物作家，心得體會(huì)寫出更多更好的動(dòng)物小說(shuō)，要人們更加了解、并善待大自然中的動(dòng)、植物!
讀書的心得15
人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉谝狻Ｈ说妮呑又荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺�。如果你不在意，那么，還有哪些可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終生。讀一本好書，猶如品一杯清茶，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和了解。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸實(shí)的，就好似太陽(yáng)經(jīng)常從西邊升起一樣，就好似春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類遭遇的靈魂問(wèn)題，結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng)，從另類的時(shí)尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和獨(dú)白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種幸福，它都在給我娓娓道來(lái)以如何的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的`世界，告訴我怎么能夠作為一個(gè)美好幸福的人，告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性，讓心靈智慧受到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)得到不求上進(jìn)的妨礙，但在我覺(jué)得那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球；那是一種無(wú)法理解的寬容。他寬恕萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗(yàn)三中感悟與超越中提及了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)清朝乾隆皇后下江南的之后，在南京金山寺，他問(wèn)當(dāng)年的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)常常，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船��？法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)唯有兩條船呢？法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的大抵就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)這些之后，我們會(huì)置身于這種的無(wú)奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的取舍。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨：我們將要走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見大境界，在于我們有沒(méi)有平靜的靈魂，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心里有大境界，你才無(wú)法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚(yáng)的。
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