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《人生的智慧》讀書筆記

時間:2022-06-09 08:10:40 讀書筆記 我要投稿
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《人生的智慧》讀書筆記

  認真讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,不能光會讀哦,寫一篇讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎?下面是小編收集整理的《人生的智慧》讀書筆記,歡迎大家分享。

《人生的智慧》讀書筆記

《人生的智慧》讀書筆記1

  第一章,將人生劃分為三個部分:

 。1)人的自身;

  (2)人所能控制的財產(chǎn);

 。3)人所展示于外的形象,也即他人的看法。

  人生的幸福最重要的在于第一點,人自身內(nèi)在的素質(zhì)。擁有不同內(nèi)在素質(zhì)的人看待對于同一客觀事物的角度與內(nèi)涵就不同,由此人幸福與否關鍵在于主觀意識。

  第二章,人類幸福的兩個死敵是無聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的;無聊是由于內(nèi)在的空虛所造成的,因此無聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的,因為他們不需要被生活匱乏所苦惱,但內(nèi)在素質(zhì)不豐富的人容易感到無聊,從而需要尋求外部刺激來排解無聊。人之一生都在追求閑暇時刻,只有在閑暇之時能夠享受到自我意識與自由,而除閑暇之外,人的一生都在忙碌與勞作中度過,所以不要為了掙錢而放棄了閑暇,這是本末倒置。產(chǎn)生快樂的有三種生理能力:

 。1)滿足機體帶來產(chǎn)生的快樂,比如吃飽、休息;

  (2)發(fā)揮肌肉力量帶來的快樂,比如運動;

 。3)施展感覺方面帶來的快樂,包括閱讀、觀察、寫作、學習、冥想等。而第三層次由感覺帶來的快樂是最幸福與長久的。

  第三章,不要揮霍財產(chǎn),學會儲備財產(chǎn),保護財產(chǎn)。

  第四章,對幸福至關重要的是平和心境與獨立自主,要減低對待別人意見的敏感度,否則只能成為別人看法和意見的奴隸。別人對我們的`看法只有在他們的看法影響到他們對待我們的行為的時候,才會對我們產(chǎn)生直接影響。因為人是生活在群體社會之中,需要與其他人進行合作,而他人對我們的看法決定了他們對待我們的態(tài)度,從而決定了他們是否會與我們展開合作。由此,在前述這個角度上,看重他人的看法本質(zhì)上仍是從自我出發(fā)。所以,如果因為過分奴性地看重他人的看法,而放棄了自我則本末倒置。(我們喜愛比人的敬重并非因為敬重本身,而只是因為人們的敬重給我們的好處。)

  第五章:

  (1)對待自己的態(tài)度,學會獨處,享受獨處,每一天都是獨立的一生;勤于反;知足常樂,不要有太多的欲望,人生的幸福在于沒有痛苦,而不是獲得享樂的機會;另外,不要追求太多、計劃太多,事事常處于變化之中,并且想法也隨著環(huán)境在改變,也就是說我們未雨綢繆的計劃也許到未來并不會用上,而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過大。

  (2)對待他人的態(tài)度,人的性格無法改變,學會容忍;對待朋友,不要太多遷就與熱情,要保持一定的傲氣與疏忽,與人交往的優(yōu)勢在于在任何方面都不需要對方,并且讓他認識到這一點;注意到他人的缺點是認識我們自身不足的機會;與人交談時,要學會沉默,不要訴說太多自己的東西,否則容易成為他人手中的利劍。

 。3)對待命運的態(tài)度,精明、時運和力量是人生中重要的因素,而運氣是至關重要的;對人生不要太過執(zhí)念,一切事物都存在不確定性,任何事物都沒有永恒不變的理由,只有轉(zhuǎn)化變化才是永恒的;時間的力量是強大的,遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律,不要透支時間否則會嘗到惡果;人之一生會遇到各種各樣的痛苦與困難,對于人際關系中的瑣碎煩惱,學會放寬心,勇敢面對生活中的各種坎坷,當做鍛煉的機會,并且對不幸的事物要有預判與防范,以減少不幸?guī)淼膿p失與痛苦。

  第六章,童年時期是一個認知的過程,不是在意欲的驅(qū)動下去行事,所以兒童看待客觀事物總是十分專注,心無旁騖;教育兒童,要讓他們通過直觀體驗去感受這個世界,而不是直接告知其概念,并且要盡可能在小范圍內(nèi)給予他們準確清晰的認知,以此不斷地拓寬,而避免以后需要糾正重新認知的過程。但與對青年人,更多是在意欲驅(qū)動下,所以追求與欲望也更多。而到了老年時期,認清了人生的幸福不過在于減少痛苦,而不是尋求歡愉,也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因為對于青年人來說未來是漫長充滿無限可能性的,而對于老年人來說未來則是死亡。

《人生的智慧》讀書筆記2

  最近讀了一位哲學家的書,作者叫叔本華。說起哲學家,腦袋里總是會充斥著各種繁奧晦澀的辯證道理,看名字有時候都會讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了.......叔本華將自己這一輩子的哲思,用最直白的方式告訴人們,什么是幸福,人應該怎么做才會幸福。

  痛苦和無聊是幸福的兩大死敵,每當我們脫離其中的一個時,我們也就在接近另一個。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實自己,讓自己在面對痛苦的時候能看得通透,在面對無聊時有事可做。這樣就不會在時間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心,徒增無數(shù)煩惱。

  我們出生到這世上的那一刻起,一直都是在扮演不同的角色,每個人相貌各異,性格迥異,財富地位,身體健康,個性品質(zhì)都給我們畫下了不同的人生。我們或許孤步獨行,或許萬眾矚目,無一例外,我們還是我們,我們最關注的還是自己。在這一生中,我們會感到憂慮,也會感到快樂,會為自己身上的不幸遭遇而悲傷,也會為得到了什么而感到短暫的幸福。

  如果人感到空虛,借以身外之物來填補,或酒精,或感情,這些都只是海市蜃樓,等到下次填補空虛時,只會需要更多,久而久之,就會慢慢地麻木掉,形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實自己,健康自己的身體,不斷的了解自己,正所謂愛自己才能愛別人。我們應該把大部分精力放在自己身上,把少部分精力放在外面,盡可能充分利用我們既定的個性,符合這個方向,努力爭取適合個性的發(fā)展,培養(yǎng)成業(yè)余愛好,持久地幸福下去。

  鍛煉自己的身體自不必多說,一個輕松的身體給你帶來的價值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了,牙的神經(jīng)暴露出來的那一晚上猶如在刀割火燒,一吸氣,涼風就會順著管道沖到我智齒的神經(jīng)上,在那一刻我可能真正的.才明白,當時在抗日年代的英雄們被拷打時,忍受了多少痛苦。第二天醫(yī)院一上班我就拔掉了它,從此更加愛惜自己的牙齒,F(xiàn)在的工作大都是長期久坐,久而久之對于頸椎和腰都有造成負擔,休息的時候多活動活動,放松放松才是正經(jīng)的。

  而另一方面就是要正視自己,因為痛苦和虛無是伴隨自己一生的,并沒有什么幸福的終點,生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感,為每一件值得高興的事而開心愉悅,一輩子的時間很短,應該珍惜當下的時光,認真地對待每一次情緒的變化,開心和悲傷都能創(chuàng)造出珍貴的記憶。

  每個人的際遇都是不一樣的,從小到大的經(jīng)歷,造就了獨一無二的你,而你的每一次選擇,每一次行動,都在不斷的塑造一個新的自我,就像“忒休斯之船”,反過來也正是這些經(jīng)歷影響著你的下一次的選擇,如果想要擺脫現(xiàn)在的痛苦生活,就需要從中做出改變,不斷地做出正向的反饋這樣才會導致一個好的結(jié)果。不過不管好的還是壞的經(jīng)歷,這都是活在這個世界的證明,證明你存在過的烙印,因此不管怎么說都希望你可以保持一顆愉悅平和的心,堅定地走下去。(宋學昊)

《人生的智慧》讀書筆記3

  花了一天的時間,拜讀了叔本華的《人生的智慧》,敬佩不已,F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂,常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中,嫉妒是很普遍的,羅素說過,女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好,上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內(nèi)容,但就目前而言,書籍、文字可能是最容易得到,內(nèi)涵也最豐富的藝術形式。

  讀這本書的過程中,常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生,但在這本書中,叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子,對自己的生活方式異常熱烈的表示支持,用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解:

  痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個,就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度,與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上,要么選擇獨處,要么選擇庸俗,沒有其他的選擇了。

  亞里士多德說過,理性的人們追求的不是快樂,而是沒有痛苦。亦即:所有的快樂,其本質(zhì)是否定的;而所有的`痛苦,其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子,哪怕你平常生活的90%都是順利的,你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,即使有,也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦,比如說牙疼、損失少許錢財,這個痛苦都會時時的拜會你,給你帶來深刻的印象。因此,快樂只是表象,無法持久,這是由人的本性決定的,世上人們都去追求快樂,感官上的,情欲上的,權利上的,但殊不知,只有痛苦是持久的。因此,與其追求快樂,不如避開痛苦。

  獨處的好處,一個人只有感知能力非常豐富,對別人的依賴性很少,才能從獨處中自得其樂,而獨處對于天才而言,則更是必需的部分。一個無法忍受,無法從獨處中獲得快樂的人,其思想和智力,都是貧乏的,是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人,你一定會好好享受獨處的好處。

  哲學家,是探索人類靈魂的先行者,是人類思想文明的開拓者,他們的思想往往遠遠領先于他們的時代,不被當時所理解,但最終真理就是真理,即使過了幾百年,也會被重新認定;所以也有一種說法,在當代就被大家贊揚的杰出人物,往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟,他們永遠前行在大多數(shù)人的前面!

《人生的智慧》讀書筆記4

  在我看來,叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念,所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書,觀點在變化,世界也在發(fā)展。所以我認為辯證看這本書還是比較合適的。

  叔本華對于獨處的重要意義的強調(diào),對騎士榮譽鞭辟入里的分析,以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察,都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。

  首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認為,人生有很多難以預測的苦難,要躲避真實痛苦,不要追求虛假的幸福。我認為人是由經(jīng)歷塑造的,發(fā)自內(nèi)心的成長的力量是有改變自己可能的。此外,既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量,那有什么好失去的呢?如果不占有任何外物,為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢?我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試,只是躲避苦難的話,會一直錯過。

  其次,我認為他個人經(jīng)歷得出來的結(jié)論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中,我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感。或許優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器,但同時過強的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽,會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生,每個人都有自己的特點優(yōu)勢,不同人有不同經(jīng)歷,觀點也都千差萬別,不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外,他個人極強優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處,他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突,他懷疑真誠,拒絕表達想法,抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解,同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。

  叔本華自身家境不錯,他可以專注于哲學不為生活所迫,他可以獨居專心沉浸于精神世界,認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系,他鮮明的觀點,他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說,有他知識儲備,強大精神力,有一定物質(zhì)基礎的人并不是那么多,情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存,要適應社會,平衡個人和社會沖突,才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。

  對于一部分人來說,他們自信接受自己,獨處是自發(fā)的選擇,在獨處中他們汲取力量,同時他們也不排斥接受不同人觀點,不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系,他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人,或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事,他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處,抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰,也不是完全接納自己。他們活在自己的`世界中,拒絕與外界聯(lián)系,也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點,改變思維誤區(qū),緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實出現(xiàn)意想不到的災難,理想化形象可能會崩塌,現(xiàn)實落差可能會造成長久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話,對這本書的強烈共鳴,可能會帶來進一步的惡性循環(huán)。

  當然我并沒有否認這本書巨大的價值與深遠影響,也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時,應該與時俱進多加辯證思考,而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己,尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性,增加閱歷。

《人生的智慧》讀書筆記5

  一直以來,我以為幸福是因為外在的環(huán)境,例如財富,名聲,威望,名譽,讀了《人生的智慧》,我才知道幸福來源于我們個體,個體的差異顯示出幸福的度,同一件事情,不同的人認知不一樣,感受不一樣,所謂財富等的一切只是一種媒介。我們從我們自己那里汲取的幸福遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的幸福是那些思想上的快樂。而思想上的快樂,主要源于思想的力量。來源于個體。

  需求越少,要求越低,幸福感指數(shù)越高。

  同時,有很多新的見解:書中寫到痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個,就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度,與他智力的平庸和思想的.貧乏成正比,人們在這個世界上要么選擇痛苦,要么選擇庸俗和無聊,確始終只能選擇其一。

  最后,金錢才是年老后唯一的需求,這一說法的確如此,我的父母都是80多歲,我們五兄妹給她們拿錢和買東西,相對拿錢她們更開心,讀了《人生的智慧》很有體會,所以為了父母開心幸福,除了買東西可以多給她們錢。

《人生的智慧》讀書筆記6

  今天讀了叔本華的《人生的智慧》,受益匪淺。這本書有點心靈雞湯的味道,但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近,如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑,經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。

  近一年來對原先感興趣的事提不起興趣,對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因,卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫,才恍然大悟。他寫道:我們從我們自己那里汲取的快樂遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂,主要源于思想的力量。

  問自己一個問題,什么時候是最快樂、幸福的?戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿,一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行,坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會時和學生們一起跳舞、游戲。大學時,周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時,在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。

  他人會帶給我快樂,但并不穩(wěn)定,也不容易達成,需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反,不需要別人的配合,獨自一人就可以實現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢,是身處要職還是處于底層,只要你打開書,靜下心來去讀,就能有所收獲。

  他還寫道:人類幸福最基本的`要素——事實上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成,他心靈的構(gòu)造。因為這是個人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭;從另一方面,他周遭的環(huán)境對他來說只是一個媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。欲望不滿足就痛苦,滿足就無聊,人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認為是環(huán)境的改變導致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因為當初所設下的目標大部分達成了,下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過于遙遠,近期目標沒有設立。

  于是,我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)耍钪饕倪是源于內(nèi)心的充盈,不斷的學習,閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因為停下這些思想上的步伐才導致無所事事的不快樂。所以,即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學習、閱讀。精神食糧所帶來的滿足大大超過物質(zhì)上的享樂。不妨暫且把近期目標設定為每天閱讀,堅持寫作。就算寫得不好,也是一種對生活、對思考的認真記錄。作為普通人的我們,只要能每天多記錄一點點、多思考一點點、多進步一點點,就是好的。

《人生的智慧》讀書筆記7

  三個因素決定人的命運具有根本差別。

  1.人的自身(個人屬性):健康、力量、外貌、氣質(zhì)、品格、智力等。

  這是人是否能夠獲得幸福的關鍵,它能對人的幸福感產(chǎn)生最根本、最徹底、最直接的影響。

  最高級、最豐富多彩的,以及維持最久的樂趣就是精神思想上的樂趣。

  一個精神富有的人會尋求一種沒有煩惱和痛苦的狀態(tài),追求平靜和閑暇;一個人對同他人交往的愛好程度,跟他智力水平的平庸、思想的貧乏程度成正比。

  2.人擁有的身外之物:財物及其他占有物。

  3.人向他人所顯示的樣子(別人的看法):名譽、地位、名聲。

  我們的快樂或憂傷,實際上不來自于客觀,真實的事物,而來自于我們對這些事物的理解和把握。

  確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻的條件是閑暇和獨處。

  虛榮和驕傲

  虛榮:把別人的看法看得比自己意識中的活動更為重要,把別人的看法當成了現(xiàn)實,把這種派生的、次要的東西看成了首要的事情。虛榮來自外在,讓別人相信自己有某方面的突出價值。

  驕傲:自己擁有某方面突出的價值,因此驕傲是來自內(nèi)在的,是一種直接的自我尊重。

  驕傲和虛榮都屬于人的本性的愚蠢。

  名譽

  名譽和良心互為表里,即良心是名譽的內(nèi)在呈現(xiàn),而名譽則是良心的外在表達。

  名譽和名聲不同,名譽會死亡,而名聲不會。

  名譽包含客觀性和主觀性兩個方面:從客觀上來說,名譽是別人對我們的價值的看法;從主觀上來說,名譽是我們對別人的看法和顧及。

  ·若將人與人之間的關系分為你我之間,履行承諾和兩性之間,他們對應的名譽關系為:

  公民名譽和公職名譽

  公民名譽范圍最廣,其前提在于我們必須無條件尊重每個人的權利。(適用于所有社會階層,一旦失去難以恢復)

  公職名譽指人們對公職有所敬意,它要求擔任公職的人也對其職位保持尊敬。

  女性名譽和男性名譽

  其他還有騎士名譽等

  幸福論

  判斷一個人幸福與否,不是看他享受了多少歡愉,而是看他承受了多少痛苦。因為所有的快樂,其本質(zhì)都是否定的,而所有的痛苦,其本質(zhì)都是肯定的。

  幸福的生活就是避免了諸多不幸的.生活。

  獲得幸福生活的方法:

  1.明確生活的目標——盡最大可能避免痛苦,而不是追求歡愉。

  2.降低對幸福的要求。(更好是好的敵人)

  過分地為生活做準備,其實都是極大的愚蠢。

  1.人們未雨綢繆,卻沒有考慮這些計劃實施所需要的時間。

  2.計劃會遇到的阻礙是難以預料的。

  3.一個人未必有預言時代發(fā)展的智慧。

  4.自己也會被時間改變。

  態(tài)度

  對自己的態(tài)度

  宏觀上來講,每個人都應該對自己生命總體發(fā)展的大致脈絡有所把握,并且有自己的計劃。

  微觀上來講,我們每個人既要觀照未來,也要對照過去,但人生最重要的是當下。

  珍惜當下我們所擁有的一切,過深思熟慮的生活。

  對他人的態(tài)度(與人相處)

  1.學會寬。榱诉_到生存目的,避免各種人事紛爭和吵鬧)

  2.保持禮貌

  3.不要駁斥別人的看法(即使出于美德)

  大部分人不愿意承認別人精神上的優(yōu)勢,因為大部分人都脫離不了主體的“我”,根本上他們只對自己感興趣。這一特性產(chǎn)生的結(jié)果就是人們總會把別人說的話和自己聯(lián)系起來。

  對大多數(shù)人而言,一個人表現(xiàn)出聰明和思想,只會激起人們對他的憎恨和反感。

  對命運的態(tài)度

  人生無論以何種面目出現(xiàn),構(gòu)成人生的要素都是相同的。

  運氣在人的一生中扮演者極其重要的角色(人生是一連串的外來事件和我們不斷做出的決定相互作用的結(jié)果)。

  勇氣于人,無比重要(不提倡過猶不及的勇氣:冒失),但人不能只有勇氣,還要有所畏懼。

《人生的智慧》讀書筆記8

  其實,我最開始并沒有打算,長篇寫書評,但是,一筆帶過之后,感覺內(nèi)心空落寂寥,有些惶恐,于是再一次點了評分,進入書評。

  從剛開始接觸說起初讀文章,感覺晦澀難懂,字里行間說的不知所云;蛟S是生命的階段還不夠經(jīng)歷的磨煉,或許生活的本念并非內(nèi)心深處求證。所以面對一部生命交響曲的時候,似乎有些茫然不知所措。不過這并不是在我閱讀是最大的感觸,。

  在花一樣的年紀,我曾聽說過,富有才華,年輕激昂的詩人到后來因為茶米油鹽而惶惶不可終日自殺身亡的事。曾經(jīng)在怎么也是難以理解,為何后來的生活總是要給年輕的夢想挖下一個墳墓的坑穴。漸漸的生活開始變質(zhì)了,。內(nèi)心深處的一股清涼也消失不見了,。我們都在講不忘初心方得始終。可是我們最大的難題是,連自己的初心都不知道是什么,就去講不要忘記它,再次看來它不過只是內(nèi)心一片陽光下的陰涼。

  一個人顯示出和他年齡段不符的神韻,那他就必定要遭受這個年齡段特定的痛苦,F(xiàn)實而又真切的回答,從一開始就注定要背上命運的'包裹去遠走他鄉(xiāng)。那怕天涯海角,路遠馬亡。

  年輕的時候合適作詩,年老的時候適合思想。而恰恰人在年輕的時候需要思想,需要哲學的基礎來進行精神的奠基。我們都是蕓蕓眾生之一,而又是獨立于眾人之外的特定一人。

  所以,藏一份人情冷暖于心中,我要換一份生命的天地廣闊。

《人生的智慧》讀書筆記9

  叔本華講榮譽,提醒我,不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里,并不會對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。

  喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內(nèi)心的確信,而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心,而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。

  叔本華說,民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價,而是最普遍。有民族自豪感的人,并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲,應該算是一種對國家的認可,而非對自己的自信。

  地位

  地位和名譽的區(qū)別在哪呢?叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物,我們處在這個社會中的人,又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩(wěn),它可能會附帶金錢,表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱,一張憑證。但是受到社會認可,我們也會因此獲得許多好處。

  叔本華說,外在的良心就是名譽,內(nèi)在的名譽就是良心。這句話有點繞,卻也很有道理。名譽是我們所呈現(xiàn)出來的,而真正想要獲得名譽,需要有良好的品格,才能贏得社會的尊重。當然,不純粹是道德的影響。

  人要取得社會的信任,必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取,而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

  追求

  我們現(xiàn)在一直在講追求,但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物,我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難,但如果有豐富的內(nèi)在,簡單的關系反而會使我們感到舒暢,因為人不用一直去考慮他人的想法,而是專心為自己而活,去做自己喜歡的事情。

  豐富內(nèi)在

  叔本華這一章講的很好,提了很多人生的建議。在與他人的交往中,我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人,無聊的聚會可以少去,因為那不會讓我們成長,那只是會讓我們妥協(xié),成為和每個人一樣的人。事實上,人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內(nèi)在,他就不必一直去社交,逃避自我的反省。

  豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情,想想人這一生只有一次,我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下,對當下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié),要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事,因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情,在我們預見范圍之外的,我們就告訴自己,那是命運安排的必然事件,如果是自己造成的',就要及時反思。這雖然聽起來很佛學,但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來,我們要訂立目標,但因為未來離我們太遠了,可能會有點看不見摸不著,所以不用太糾結(jié),順其自然就好。

  人生就像一本書,需要豐富的內(nèi)容+注釋

  喜歡叔本華對人生的比喻,他把人生比做一本書,首先是要有豐富的內(nèi)容,其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋,也就是復盤。我想象以后我回顧這一生,或者寫自傳的時候,我的人生應該是立體的豐富的,而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧!要看我對豐富的定義是什么,它至少不應該把社交當目標。

  獨立思考是一件很重要的事。很多人,likeme,喜歡觀望而不會思考,這簡直致命。我們可以看別人的缺點,來對照我們自身,努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責,反正會有人告訴他的,我說了反而會讓人不開心,我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀,人真的會很煩這種。

  身體健康是資本,時間是借貸主

  我們要關注自己的身體健康,包括飲食,睡眠,運動等等。叔本華說,時間就是借貸主,挺有道理。一開始我們透支使用,熬夜等等,很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習慣,拋棄熬夜的壞習慣,就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子,怎么可以借貸呢?你還不起啊!

  這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期,我們更多的是認知,去發(fā)現(xiàn)這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期,我們看大量小說,以為生活就是書中的樣子,還沒有經(jīng)歷過社會的毒打,以為只要努力,經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后,在經(jīng)歷過大起大落后,我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富,等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。

  至少在現(xiàn)在看來,叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段,就勇敢去嘗試。正當少年,就應該努力去探索。最近一直在想,人的生命只有一次,好好活真的很重要啊!我不希望最后回顧這一生,想起來都是碌碌無為。

《人生的智慧》讀書筆記10

  遇到一本好書時忍不住快些讀下去,另一方面又舍不得讀完,三萬多字讀了大半個月,作為極端悲觀主義哲學的代表,他的書讀起來并不輕松,他孤獨地死去了,正如他之前孤獨地活著。但此時此刻,在這個人的身邊,某樣東西告訴我們:他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望,伴隨著這個人的一生;而這種渴望,對于大部分人來說,只是在死神臨近之時,才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕,始終忠實于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助,這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負起崇高的使命,他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的黃昏之時,才終于戴到了他的頭上。盡管如此,他對于自己要完成的使命,卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中,他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業(yè)中,他真可稱得上恒兀兀以窮年。

  在后面附錄其實很容易能夠找到他的想法源頭,如果人的前半生的特征是對幸?嗫嘧非螅譄o法滿足,那么,人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因為到了人生的后半部分,我們多多少少都清楚地了解到:所有的幸福都是虛幻的,而苦難才是真實的`。因此,現(xiàn)在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài),而不是快感逸樂,這至少對于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月,無論我們身處何種環(huán)境、狀況,我們都會對其感到不滿,那是因為我們剛剛才開始認識到人生的空虛與可憐——在此之前,我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個一生顯得如此短暫,令人無法想象。當一個人老了以后,那走過的漫長歲月,還有自己的風燭殘年,有時候在某一瞬間,竟然會變得近乎疑幻不真了!罢l要是像我那樣孤獨地過了一輩子,自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事!彼陋氂肿载,敏感又堅強。他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名,他在一首詩中寫道:“此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)!

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