《活教育》讀書筆記

　　當閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《活教育》讀書筆記，歡迎大家分享。

《活教育》讀書筆記1

　　《活教育》是一本著名的教育專著，作者為留美博士李大釗。本書是他研究西方教育思想和實踐經(jīng)驗的結(jié)果，是他對中國傳統(tǒng)教育進行深入反思和革新的重要見證。

　　本書主旨是“活教育”，即以人為本，注重個性發(fā)展，走向多元化發(fā)展的理念。書中提出了有關(guān)教育的一些基本原則：

　　一、重視個性化教育。

　　李大釗強調(diào)，教育的全部任務(wù)就在于“做一個人”。這意味著，每個學生都應(yīng)當?shù)玫匠浞值膫�性發(fā)展，成為獨立人格的存在。因此，教育應(yīng)該注重學生的.自由、創(chuàng)造性和多樣性，不應(yīng)強求所有學生都走同樣的路。

　　二、強調(diào)實踐教育。

　　書中談到，“唯有實踐，才能觸到學生的心靈”。李大釗認為，教育應(yīng)該注重學生的實踐能力和動手能力，讓學生通過實踐來認識世界、探索事物的本質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和實踐技能。

　　三、重視社會化教育。

　　書中提到，“教育環(huán)境必須是社會環(huán)境�！苯逃龖�(yīng)該與社會緊密相連，把學生和社會聯(lián)系起來，讓學生在實踐中學習社會知識和社會技能。同時，教育也應(yīng)該注重學生的社會責任感和公民素質(zhì)，培養(yǎng)學生積極參與社會的意識和行為。

　　四、注重思辨能力的培養(yǎng)。

　　李大釗認為，教育的目標是培養(yǎng)學生的思辨能力，而不僅僅是知識的堆積。思辨能力的培養(yǎng)需要教育者創(chuàng)造性地設(shè)計課程、提供多種形式的學習機會，讓學生不斷思考、探索和反思。

　　《活教育》是一部頗有深度和思考的教育專著，對現(xiàn)代教育提出了許多有價值的思考和建議。對于當代的教育工作者來說，更是有著重要的借鑒意義。

　　首先，我們需要意識到每個學生都是獨立的個體，注重個性化發(fā)展，讓學生在發(fā)展的過程中得到適當?shù)囊龑Ш蛶椭��?/p>

　　其次，我們需要注重實踐教育，讓學生通過實踐來認識世界，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和實踐技能。

　　再者，我們需要注重社會化教育，讓學生了解社會，參與社會，積極投身社會，發(fā)揚社會責任感和公民素質(zhì)。

　　最后，我們需要注重思辨能力的培養(yǎng)，不僅培養(yǎng)學生的知識水平，更要注重學生的思維能力和創(chuàng)新能力。

　　總之，《活教育》開創(chuàng)了一種新的教育思想和實踐方法，對我國教育理論和實踐產(chǎn)生了重要影響，成為教育改革的重要參考。而對我們每一個人來說，也是一道給予啟示的精神食糧。

《活教育》讀書筆記2

　　陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起�！苯�(jīng)過長期的探討實踐，并提出了一套“活教育”的訓育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發(fā)。

　　一、“做”是教學的基本原則。

　　陳老認為在教學活動中應(yīng)特別強調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做�！辈粌H要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想�！薄耙磺薪虒W，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當在思想上做工夫�！备鶕�(jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。

　　“好動”是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正�；顒�，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進�！白觥�，也是兒童獲得練習，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會�！钡拇_，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗成為幼兒園教學的重要任務(wù)，而兒童的`操作活動即 “做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展兒童智力的。

　　二、活動性與主體性是緊密相連的。

　　兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當給兒童相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否定。教師應(yīng)當重視引導兒童自我發(fā)現(xiàn)的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調(diào)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

　　三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。

　　“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉，讀書筆記。環(huán)境對學前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。

　　四、積極鼓勵培養(yǎng)兒童良好的行為習慣和道德品質(zhì)。

　　兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知欲。積極鼓勵對于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。

　　陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。

　　讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。

《活教育》讀書筆記3

　　《活教育》是中國現(xiàn)代教育改革的先驅(qū)之一，這本書對于當代教育仍有著重要的意義。作者陶行知認為，學校不應(yīng)僅僅是傳授知識和技能的地方，而是應(yīng)該具有更廣泛的社會功能。本書中，陶行知探討了如何構(gòu)建真正意義上的“活教育”，即注重個體發(fā)展的教育模式。下面就是我閱讀《活教育》的一些筆記。

　　第一部分：學校的定位

　　陶行知在書中提出了一段非常著名的話：“我們不是為考試而學習，我們是為了生活而學習�！边@一句話準確地表達了學校的本質(zhì)定位。學校的任務(wù)不應(yīng)僅僅是傳授知識和技能，而是應(yīng)該培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、品格、實踐能力。學校應(yīng)該以“生命教育”為中心，建立其在社會中的角色和地位。這也是現(xiàn)代教育和儒家教育思想的結(jié)合，陶行知的貢獻在于把中國傳統(tǒng)文化的價值貫穿到現(xiàn)代教育中。

　　第二部分：課程改革

　　陶行知在書中提到了課程改革，他主張取消某些無用的課程，更加注重學生的實踐能力和品格教育。他強調(diào)，學生需要通過生活實踐來獲得自己的知識，而不是僅僅坐在教室里聽講。這也是教育模式的轉(zhuǎn)變，不再是以“輸送知識”為主導，而是以“啟發(fā)自學”為主導。

　　第三部分：學生的發(fā)展

　　陶行知在書中明確提出了支持學生自主發(fā)展，注重學生的實踐與體驗，開展綜合實踐活動等教學模式。他認為學生的興趣和愛好應(yīng)該作為他們的學習的出發(fā)點。學校應(yīng)該注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵學生積極參與課堂和教育外的活動，促進他們在各方面的能力發(fā)展。

　　陶行知還提出，教育需要注重個別性，不能把所有學生都看成一種類型。每個人都有自己獨特的情況，教育應(yīng)該為不同的學生提供打造適合自己的教育方式。

　　第四部分：師生關(guān)系

　　陶行知認為，良好的師生關(guān)系是學校推進“活教育”最基本的前提。教師應(yīng)該成為學生的朋友和伙伴，可以幫助學生充分發(fā)揮自己的.潛力。學生和老師的關(guān)系需要建立在平等和尊重的基礎(chǔ)上，這樣才能形成良好的教育環(huán)境。同時，陶行知也強調(diào)師生之間的互助和相互扶持，通過飛揚計劃等方式，老師可以發(fā)揮團隊的力量，幫助學生成長。

　　結(jié)語

　　《活教育》這本書，對于對于當代教育仍有著重要的意義，尤其是在提高學生素養(yǎng)的方面。陶行知通過具體案例說明了如何重構(gòu)教育模式，讓教育回歸到更加人文的軌道。他的思想引導了中國現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型和進步，現(xiàn)代教育需要緊跟時間的步伐，不斷提高教育的質(zhì)量，為參與者和社會產(chǎn)生更大的價值和效益。

《活教育》讀書筆記4

　　《活教育》是一本關(guān)于性格塑造和教育方式的書籍，是瑞士教育家若瑟夫·雅各布斯的代表作之一。本書提出了人的性格塑造和教育與環(huán)境、健康、情感、感性和綜合教育等方面的關(guān)系，對教育家和家長有著很大的啟示作用。

　　首先，作者提出了“活”的概念，即全面的、自由的、愉快的、負責任的教育方式。這種教育方式不僅在學習上注重知識和技能的培養(yǎng)，更重要的是注重對孩子的性格素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成為具有個性和自主思考能力的人。因此，家長和教育者需要尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，不要限制孩子的自由，應(yīng)該給予孩子自主決定的權(quán)利和空間。

　　其次，作者提出了環(huán)境的重要性。環(huán)境對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因為我們所生活的`環(huán)境，包括家庭、學校、社會和自然環(huán)境等，都會影響我們的成長和發(fā)展。因此，家長和教育者需要盡可能創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，提供積極的影響和啟迪，幫助孩子建立正確的世界觀和價值觀。

　　最后，作者提出了情感教育和自然教育的重要性。情感教育是指孩子在與親人、教師和同學的交往中，學習如何理解別人的感情和需要，培養(yǎng)自己的情感和性格。而自然教育是指孩子在自然環(huán)境中學習自然知識和生活技能，認識自然規(guī)律和保護自然環(huán)境的重要性。這些教育方式不僅能夠滿足孩子的好奇心和求知欲，更重要的是能夠提高孩子的自主能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)其綜合發(fā)展的能力。

　　在讀完《活教育》之后，我深深地認識到了教育的重要性和多樣性。教育不應(yīng)該僅僅是傳授知識和技能，更應(yīng)該是培養(yǎng)人的性格和能力，讓其成為具有創(chuàng)造性和自我管理能力的人。教育者和家長應(yīng)該尊重孩子的個性和思考方式，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，推動孩子的共產(chǎn)課程學習和綜合發(fā)展，從而培養(yǎng)更多具有獨立思考和自我實現(xiàn)能力的年輕人。

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