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幼兒園教師的讀書筆記15篇(精選)
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的幼兒園教師的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
幼兒園教師的讀書筆記1
摘錄1：你會驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己一直處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔心未來。但實際上，我們只能活在當下,活在此時此刻，所以的一切都是在當下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
筆記1：經(jīng)過這句話的啟發(fā)，我意識到我們經(jīng)常受到自己的大腦或思維的控制，對時間感到焦慮。我們沉浸在過去中，懷念過去，思考一些問題，以更好地了解自己的過去，從而避免重蹈覆轍和悲劇，并更加珍惜現(xiàn)在。同時，我們也經(jīng)常向往未來，思考可能出現(xiàn)的問題，通過觀察比自己年長的人的現(xiàn)狀，來預(yù)見自己未來可能面臨的挑戰(zhàn)。有時候，這種思考會導(dǎo)致焦慮，但同時也能夠讓我更好地把握當下的機會。通過對過去和未來的思考，我更加懂得珍惜此刻。看到這句話后，我意識到我目前的思維方式或許是正確的，但還不夠完善，我需要深入挖掘當下的力量，用這股力量不斷前進。
摘錄2：或許有一天，我們可以生活在一個不再被痛苦、焦慮和神經(jīng)質(zhì)所困擾的狀態(tài)中。為了達到這個目標，我們需要深入探索自己的內(nèi)心世界。
何成為一個痛苦創(chuàng)造者的；是我們的大腦，而不是其他人或者我們生活于其中的這個世界引發(fā)的我們的問題。是我們的大腦在思考我們的過去，擔憂我們的未來。我們犯了最大的錯誤：認同我們的大腦，并認為大腦就是我們——實際上我們遠遠比我們的大腦偉大。
筆記2:這段文字指出了我們許多的痛苦和焦慮都是源于我們的大腦產(chǎn)生的，大腦可以說是痛苦的制造者。外部環(huán)境的一些問題只是引發(fā)了我們大腦的思考，并產(chǎn)生了憂慮和痛苦，最終影響著我們。然而，如果我們能夠控制好我們的大腦，就能夠解決一些問題。這段文字最后一句提醒我們不要誤認為大腦就是我們的全部，實際上，我們遠比大腦更偉大。這句話頗有哲理，我對它的理解僅限于表面，有時候想起這句話時，似乎感覺存在著兩個自我，不確定哪一個是真實的。我會將來仔細思考這句話，以期獲得更深刻的領(lǐng)悟。
摘錄3：存在是超越一切受限于生死的生命形式的無盡力量。它是永恒不滅的本質(zhì)，根植于每個有形之體中。也就是說，作為我們最深沉的自我和真實本質(zhì)，我們可以在每一個此刻與之接觸。但請不要試圖去把握它的含義，也不要試圖去理解它。只有當我們的思維靜止時，我們才能真正領(lǐng)悟它的意義。當我們的思緒平靜，全神貫注于當下時刻，我們就能夠……
感覺到存在，然而，我們永遠無法完全理解本體覺知所確定的真正含義。開悟是指重新獲得本體覺知，并保持這種覺知經(jīng)驗的狀態(tài)。
筆記3：這段文字描述了開悟狀態(tài)的形成過程，并以簡潔的文字描繪和解釋了這種狀態(tài)。盡管讀者可能覺得晦澀難懂，但這是因為他們經(jīng)歷較少、思維較為僵化，才會感受到其中真正的意義，并認為它相當深奧。摘錄這段話表明讀者將其視為作者思想精華的一部分，并希望將其保留以供日后參悟。
摘錄4：在閱讀時，不僅僅要依靠思維。要留意自己閱讀時產(chǎn)生的任何情緒反應(yīng)和內(nèi)在的認知感受。我所提到的靈性真理，實際上是你內(nèi)心深處早已知曉的。我所做的是喚醒你已經(jīng)遺忘的知識。這樣一來，那些億萬年來不斷更新的活知識就會從你身體的每一個細胞中被激發(fā)并釋放出來。
筆記4：第三次讀這段文字時，我不知不覺地產(chǎn)生了情緒反應(yīng)，感覺非常神奇。仿佛我的內(nèi)心深處已經(jīng)知道了其中的真理，并與文字產(chǎn)生了共鳴。這種狀態(tài)真的很奇妙，讓我覺得內(nèi)心深處的認知感覺如此美妙。也許作者喚醒了我內(nèi)心深處某些被遺忘的東西。我以前就知道人的潛力很大，內(nèi)心深處似乎有個智者，當情感被觸動時，往往能夠做出平常無法做到的事情，比如寫一些文章。當情感涌上心頭時，我處于一種特殊的狀態(tài)，獲得了靈感的啟示。
寫出的文章就是不同，而這種狀態(tài)在平常是很難出現(xiàn)的。還有在夢中，有時候會出現(xiàn)一位智者，所講述一段十分有哲理的話，啟發(fā)著自己，而醒來就回憶不起。反正通過這段文字讓我覺得每個人的內(nèi)心深處的，真的有一個無所不知的存在，需要我們?nèi)拘选?/p>
摘錄5：凡是還沒有找到他們內(nèi)在真正的財富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來不可動搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質(zhì)財富。他們無視于內(nèi)在已經(jīng)擁有的，不僅包含，而且還遠超世間財富的無限量寶藏。他們向外攀援，追尋片面的享樂或滿足、肯定、安全感或愛。筆記5：這段話強調(diào)了內(nèi)在財富的強大，很多人所忽視了內(nèi)在的財富。所謂的內(nèi)在財富，根據(jù)我的理解或許也就是所謂的精神財富吧，每個人都有內(nèi)在都有很大財富有待于挖掘，要看你去不去尋找，一旦你真正找到了自己內(nèi)在的財富，那種真正的快樂與物質(zhì)所帶來的.快樂是有著很大的不同的，那種受益感可能會使得你終生難忘，所以我們必須去尋找自己內(nèi)在的財富，把它發(fā)揮展現(xiàn)出來，它將釋放出我們很強大的不可思議的力量。
筆記6：你能隨心所欲地擺脫你的頭腦嗎？你找到了控制頭腦的開關(guān)嗎？如果不能，那么頭腦就在使用你。你無意識地與它認同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這幾乎就像你不知不覺地被附了身一樣。你錯把附身的實體當作自己。
當你意識到自己并非那個思考者的實體時，你將迎來自由的開始。明白這一點使你能夠觀察那個思考者。當你開始觀察思考者時，你進入了一個更高層次的意識。于是你開始意識到，還有一種超越思維的、更廣闊的智慧境界。相比之下，心智只是這種智慧的一小部分。你還會意識到所有真正重要的事物——愛、美、喜悅、內(nèi)在的平靜——都源于心智以外的領(lǐng)域，這是你的覺醒之始。
筆記6：這句話表達了我們需要先認識到自己并不等同于大腦的觀點，我們可以觀察自己的大腦。通過這種觀察，我們能夠站在更高的層次來理解自己，從而真正覺醒。雖然這是一個艱難的過程，但至少從這段話中，我仿佛有了一個被喚醒的意識，將會引導(dǎo)我朝著這個方向前進。
總結(jié)：這本書實在是太令人驚嘆了！它對于人的心靈成長有著非常大的幫助。我只用了短短的兩天時間就讀完了其中的三篇文章，每一篇都給我?guī)砹诵碌母惺芎褪斋@。即便是這些節(jié)選，也已經(jīng)展現(xiàn)出了這本書的神奇之處。我真的很期待讀到正文后，會有怎樣更深入的體驗和收獲。真是讓人激動不已！
作者為了追求一種存在感，坐在公園的板凳上過了兩年。這讓我想起了明朝的陽明子，他為了追求所謂的道，在一個偏僻的地方，躺在棺材里睡了幾年。他還刻物，整日觀察竹子，經(jīng)歷了艱辛的過程。最終，他創(chuàng)立了心學，成為一代圣賢。與作者的做法異曲同工，他們追求的是一種被稱為虛無縹緲的道。
之前我對這個領(lǐng)域有些困惑，不太明白其中的奧妙。但是現(xiàn)在，我淺嘗了這本書，似乎對一些具體的追求有了更清晰的認識，也獲得了很多收獲。在心靈之旅中，我相信我會走得更遠，并且私下里我還會仔細研讀這本書的全文，將它作為我一生的讀物。
幼兒園教師的讀書筆記2
讀了《孩子，你為什么不聽話》后，我深有感觸。
“一分鐘批評”讓孩子認識自己的錯誤，但仍保持良好的自我感覺，并且試著自我改正；當孩子身上閃現(xiàn)出點滴的優(yōu)點時，“一分鐘表揚”讓他們保持長久的快樂，并因此而做得更好；而“一分鐘目標”讓孩子學會自我管理，學會自我監(jiān)督，在反復(fù)的目標的實踐與重溫中得到進步。我深切地感受到，這“一分鐘”所帶來的效果并不僅僅是孩子不良習慣的糾正，更體現(xiàn)出教育的一種良性發(fā)展，孩子會變得越來越優(yōu)秀，教育也變得越來越輕松。
優(yōu)秀是教出來的.，你想讓孩子怎樣對待你，你就怎樣對待孩子，關(guān)鍵你有沒有用心去做，是不是真誠地面對孩子。給表現(xiàn)不良的孩子“一分鐘批評”，給有進步的孩子“一分鐘稱贊”，給所有的孩子“一分鐘目標”，試一試，或許能夠得到很多驚喜。
表揚孩子之中，要含著期望和要求。我班有幾個小朋友吃飯慢，愛磨蹭或是說話，每次吃飯，我總是不停地催促他們：“快點兒，飯都涼了！”催一下好一點，不催，就又慢下來了。時間長了沒耐心，干脆瞪眼呵斥孩子，也沒什么進步。后來，我改批評為稱贊，對他們說：“今天吃飯好，比昨天快了�！焙⒆觽兒芨吲d，果然加快了點速度。批評好似命令，孩子執(zhí)行起來很被動。如果換成贊揚，孩子明白了老師的要求，還會感覺自己距離目標不遠，自信心和輕松感會隨之增強。
《孩子，你為什么不聽話》，翻開它，慢慢品味，領(lǐng)略書中的經(jīng)典之出。慢慢地，一個個道理遷移到我們的教育生活中，對照自己的行為，一定會有很多感悟……
幼兒園教師的讀書筆記3
我作為一名幼兒園的教師，經(jīng)常生活在一群天真活潑的孩子中間，時常感到無比的幸福和快樂，那些幸福和快樂是孩子們給予的。成功固然很重要，但它卻不能代替快樂。一個不快樂的人，一個缺少面對人生沒有樂觀態(tài)度的人也往往也很難取得成功。我國一位兒童教育工作者盧勤說過：“快樂是一種體驗，體驗是任何人代替不了的。讓孩子們從小體驗快樂，成為一個樂觀主義者，比成功更重要。”作為孩子們的老師和朋友，讓我們走進他們的世界，和孩子們一起去發(fā)現(xiàn)快樂、感受快樂吧！
在孩子們的眼中，世界是多姿多彩的，在孩子們的世界中充滿著驚喜，充滿著樂趣，充滿著很多。如果他們的學習需求更多地來源于這些驚喜、樂趣和意外，就會讓學習融在生活中。當我和他們在戶外散步時，他們會數(shù)著彩磚跳格子，往往數(shù)著數(shù)著就亂了套，最后哈哈笑成團再重新開始數(shù)；他們會歪歪扭扭、樂此不疲的走在彩色的車輪上轉(zhuǎn)圈；也許對于成人來說這是無聊的事，可是看著孩子們的燦爛的笑臉，你就會明白他們樂此不疲的原因了。
今天我和孩子們在在草地上休息時，孩子們驚奇地發(fā)現(xiàn)：這里有一個大蟲子。于是草地下還有什么就成了孩子們的話題，大家趴在草地上，有的用手，有的拿著揀到的樹枝，都一個勁地在草地下面找呀找：“哈哈，快來看，我找到了一個東西啦�！弊屑毑粮蓛裟嗤烈豢矗喊パ�，原來是一塊小石頭。一下子就瀉了氣�！皼]關(guān)系，我再找�！倍街�，氣呼呼的樣子到現(xiàn)在我仍然記得非常清楚。在經(jīng)過一場草地混找之后，孩子們雖然小手都臟了，可他們都有了自己的戰(zhàn)利品了：幾個壞積木、幾個蝸牛殼，還有一些死掉干了的小蟲子，連草根都被拔了幾根……也許這真的不是什么有意義的東西，但是我在孩子的臉上、眼里、心中看到了兩個最珍貴的兩個字：快樂。
讓孩子們讓他們從現(xiàn)在就感覺自己是一個快樂的小天使，感受到生活的樂趣，感受到人生的快樂。在孩子們的世界中快樂無處不在，無所不能。只要他們喜歡做的`事那么我想這就是快樂的事吧。讓孩子在受教育的過程中，不僅能充分體驗到思考的快樂，求知的快樂，創(chuàng)造的快樂，成功的快樂，而且還要充分體驗到來自純真友誼的快樂，來自集體溫暖的快樂，來自野外嬉戲的快樂，來自樂觀的天性被縱情釋放的快樂……
快樂是有多種多樣，我們每個人對快樂的感受也各有不同。有的人享受到一頓美餐就感到快樂，有的人聽到一句贊美的話就感到快樂，有的人得到一件美麗的衣裳感到非常快樂，而孩子痛痛快快地玩耍中就能感受到快樂。我個人認為：快樂應(yīng)該是愉悅的，甜美的，放松的。
幼兒園教師的讀書筆記4
《慢教育》為你打開的，是一種慢慢氤氳心靈、慢慢豐富生命、慢慢滋養(yǎng)職業(yè)的教育之美。我們現(xiàn)在需要給自己的教育生活找尋一個生命的原點，一個思想的源頭，一個美好的上游，讓自己有清醒的頭腦和從容的心情，去面對那些可能熟悉得厭倦的教育場景和各種意料之外的教育事件。
《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風采。樸實平和的內(nèi)容中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受�！笆陿淠�，百年樹人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。
“讓真的教育成為心心相印的'活動，從心里發(fā)出，打到心靈深處”（陶行知語）。我們的教育應(yīng)該關(guān)注學生的精神生活，讓學生在學校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學生在和同伴、老師的交往中能體會到快樂，有自己施展才華的領(lǐng)域，個性特長得到充分發(fā)展。因此，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、接受新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親面對蹣跚學步的嬰兒，站在他的對面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長的喜悅，慢慢地等待著孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
我們現(xiàn)在需要把自己從“效率至上”的機械運轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來的“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳！我想，放慢自己教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一！
幼兒園教師的讀書筆記5
近日，我讀了《塑造教師：教師如何防止易犯的25個錯誤》一書，感到這本書是一本難得的好書。
《塑造教師：教師如何防止易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個在教育孩子過程中所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及班級管理、幼兒活動、課堂教學、成績評定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐 富，舉例生動形象，真實地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著，對照著，是一種很好的學習。特別是從這些案例中進一步理解了孩子的感受，又一次站在孩子的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
我不由地思考，教師和孩子究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于孩子的成長�，F(xiàn)在我終于知道了，作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛，并和你做朋友。
平時的工作中，我們往往忽略了孩子們的內(nèi)心，忽略了孩子們真正需要的東西，我想我們要成為一位優(yōu)秀的幼兒教師，就必須做到在教育孩子的同時向孩子學習，真誠地尊重孩子，勇于在孩子面前成認自己的錯誤。教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂，如果我們成認教育對象是活生生的人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而是應(yīng)該充滿人情味。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有處方的`形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理開展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，
作者強調(diào)了對孩子的尊重、理解、關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對孩子真誠的愛。諸如：當你身處一個手指責別人的時候，剩下的四個手指其實在指責自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現(xiàn)的孩子其他方面的優(yōu)點，通情達理的教師會注意黑板禮節(jié)尊重孩子、理解孩子上黑板做題時的感受等等。
從事幼教工作四年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響著孩子的成功與失敗，表揚孩子還是批評孩子，促進孩子進步還是抑制孩子開展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。
有一句話說得好：選擇一行，愛一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個職業(yè)對還是不對，但是當我面對那一幫小鬼時，我覺得我應(yīng)該做一個最好的教師，至少我要對得起這幫孩子！不知道我的將來會是怎樣的，但是至少我現(xiàn)在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應(yīng)該做的，應(yīng)盡到的一切義務(wù)與責任。
一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情的教育，一個受孩子喜愛的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。
幼兒園教師的讀書筆記6
讀了這本書才知道，它非常適合我們從事學前教育的老師，里面有很多內(nèi)容對我以及對孩子都有實用性，以下是讀《給教師的建議》片段有感。
孩子們之間有個體差異性，因為人類的思維，有兩種基本類型：一種邏輯分析思維，一種藝術(shù)思維。這兩種思維是客觀存在的，我們應(yīng)該了解在每個兒童身上哪一種類型占優(yōu)勢！具有數(shù)學思維的兒童，容易發(fā)現(xiàn)事物的因果關(guān)系和依賴關(guān)系，了解一連串事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系。他們?nèi)菀走M行抽象思維，喜歡研究數(shù)學和其他精密科學，他們對抽象概念的邏輯分析，很感興趣。而藝術(shù)思維表現(xiàn)的很明顯的兒童，有興趣學習文學，喜歡讀書，熱衷于詩歌創(chuàng)作，他們學習數(shù)學時，常常會碰到很大的困難，這門課一般都學不好。
我們做教師的要了解這兩者兒童，教他們學會思考、發(fā)展思維。兒童的'思維也有速度上的區(qū)別，可以說思考的快慢不同。智力活動遲緩，不論是具有形象思維的兒童，還是邏輯分析思維表現(xiàn)的明顯的兒童，都是常有的事。我要多加關(guān)注兒童的行為，在平時的一日活動中，對幼兒的行為活動加以分析，把每個孩子的智力發(fā)展引導(dǎo)到最符合其天資的軌道。
讀了這本書我常常這樣想，這本書在我上學的時候有一個好的契機，被普及了該有多好。在我上學的那段時間，父母和教師注重的是邏輯分析思維比較明顯的那類孩子，理科學習的好的就是成人眼中的“天才”或者說是“清華大學的苗子”，而文科學習的好，通常周遭的光芒都是暗淡的。一些藝術(shù)思維的孩子常常被埋沒，他們只是關(guān)注的點不同，并不是不優(yōu)秀。
現(xiàn)如今好書開闊我們的視野，幫助我們了解孩子。我們做教師的要多讀書、多了解，多加以分析孩子的行為與思維習慣，不讓閃光的星星蒙上世俗的灰塵。
幼兒園教師的讀書筆記7
『指南』雖然細化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學習與開展，具有指向性和顯示可操作性，但是它并不是就簡單的說明書，『指南』同時蘊含著十分深刻的教育理念。正確明白其教育理念是幼兒教師和家長學習。運用『指南』的前提，是有效填補教師專業(yè)空白，開啟家長固化思維的'工具。
一、快樂地玩，有效地學。
『指南』需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨特價值放在首位，是經(jīng)過多方論證和考量的愛玩是孩子的天性，兒童在游戲的過程中，自然地構(gòu)成自我決策的潛質(zhì)并實現(xiàn)自我的價值，游戲會使得兒童體驗成就尤其獨特的價值，同時也有著強有力的法力支援，『兒童權(quán)利公約』中明確規(guī)定：締約國確認兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動；
二、放慢腳步，慢慢成長
教育即生長，教育就是目的，在生長之外別無目的要盡可能讓兒童在充裕的時刻自由開展，成長雖緩慢卻開展徹底。
三、揚起所長，補齊縮短。
每一個兒童有自己的獨特學習風格，只能所長各不相同。引導(dǎo)幼兒教師和家長樹立新的教育觀念，改揚長避短為揚長補短，建立對幼兒開展的合理期望，并最終實現(xiàn)面向全體、全面的和諧開展。
幼兒園教師的讀書筆記8
在園長的推薦下，我用心的讀完了這本書，本書作者李躍兒認為教育和愛育最大的差別在于：教育往往是居高臨下的，而愛育則是平等的，居高臨下通常會壓抑、束縛，甚至會扼殺孩子生命的健康成長，而平等自由卻能大大發(fā)揮孩子生命中巨大的原創(chuàng)潛能。
孩子的幸福其實就像能夠跳出所有顏色的三原色，可是成人只給了他們一種或兩種，他們調(diào)不出幸福的顏色，他們的'幸福被人拿走了。那么究竟怎樣才不拿走孩子的幸福。其實教師或家長都不是有意去孩子的，只能說我們還不懂得怎樣教育孩子。
李躍兒的書里處處寫著真實的例子，幼兒被成人教育不當培養(yǎng)出來的孩子是讓人覺得可悲的。孩子本來像花朵一樣的完美，應(yīng)當有一個幸福的童年，可是望子成龍的心態(tài)讓孩子們承受心靈扭曲的各種苦惱。
本書給我最大的體會和感觸就如書中寫到的：如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心，如果孩子生活在批評中，他就學會了譴責;活在敵意中，就學會競爭，花在恐懼中，就學會憂慮;活在憐憫中，就學會自責，活在諷刺中，就學會害羞;活在嫉妒中，就學會嫉妒，活在恥辱中就學會負罪感，那么活在鼓勵中，就學會自信，活在表揚中，就學會感激，活在理解，就學會了愛，活在認可中，就學會自愛;活在承認中，就學會了有目標，活在分享中，就學會感慨，活在誠實中和正直中就學會真理和公正等等。其實每個人都是一樣的，只是說你受到的教育不一樣會影響你一生。
愛不是教育的全部二十教育的前提，教育必須建立在愛的基礎(chǔ)上，少了愛何談教育，智慧的愛能使孩子富于理智，愚昧的愛只能毀滅孩子，慈愛是智慧之愛，溺愛是愚昧之愛。我們對孩子，不能以成人的觀點去衡量孩子的行為，我們要給孩子適度的空間，讓孩子在屬于他們的空間內(nèi)自由遨游，無拘無束地歡樂成長。
作為教師應(yīng)當更多讀有關(guān)于教育幼兒的書不斷提高自我的專業(yè)素養(yǎng)。
幼兒園教師的讀書筆記9
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的老師，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。傷感美文
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位老師的工作與生活姿態(tài)。
作為一名老師————要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對老師的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài)；“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！钡诙�，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！钡谌常氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語
作為一名老師————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的`通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
老師是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的老師，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風明月，成為溫暖的教育者！白下進校俞洋
幼兒園教師的讀書筆記10
不要把孩子束縛在教師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢想比教師的計劃，更要遠大得多。這就是小林校長的辦學宗旨。
一段巴學園的生活，讓在一般人眼里怪怪的小豆豆逐漸變成一個讓大家理解的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。
我將書中感悟到的見識，運用到實際工作中，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的歡樂。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個典型的多動癥孩子，整天摸這動那，一刻也停不下來。他一天到晚就用彩筆到處亂畫亂涂，經(jīng)常與別人說反話，教師說請小朋友坐好，他卻接話說看誰坐得不好。教師對他說服、教育、引導(dǎo)都不見效，不少家長要求孩子遠離他。我經(jīng)過與志剛的家長談心，明白孩子在家也是如此。我對其進行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛畫車。投其所好，我們兩人共同探討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說個不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個車行家，明白那么多名車，他所畫的車，部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
我試著與志剛小朋友進行了幾次談話，將他的.優(yōu)點告訴全班小朋友，請他自我講他最喜歡做的事，將車的有關(guān)情景說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，理解了他。志剛小朋友融人到團體懷抱，各方面都有很大提高。
經(jīng)過讀書，我們深深地體會到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽不到聲音，有心靈卻無法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
幼兒園教師的讀書筆記11
《解放兒童》這本書共用三個篇幅來闡述作者想要表達的思想：第一篇：尊崇天性�！坝螒蚴莾和匾纳罘绞健�，可在現(xiàn)實生活中，我們卻在不自覺的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當中孩子會全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語言。老師就會擔心孩子別磕著了、碰著了。
其實，老師的擔心也是源于家長過多的呵護導(dǎo)致老師去限制孩子的游戲，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時候。為了避免不必要的麻煩，老師就會設(shè)置很多的框框來要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色�！班l(xiāng)下有兒童成長的沃土”。鄉(xiāng)下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢想飛翔的地方。帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內(nèi)心的鄉(xiāng)村生活嗎？我來自農(nóng)村，對鄉(xiāng)村的.回憶是夏日的夜晚，繁星點點，趁著夜色，常與同伴在戶外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著扇子傳來的習習涼風。纏著村中的長者講故事，那是何等的樂趣。鄉(xiāng)下物質(zhì)生活雖然貧困，但鄉(xiāng)間廣闊的天地卻賦予孩子一個美麗值得回憶的童年，培養(yǎng)了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質(zhì)生活非常富有，但缺少自然的滋養(yǎng)，缺少玩伴。
天冷了不能進行戶外活動擔心孩子著涼，天熱了戶外活動溫度過高會中暑，還會有蚊蟲叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時間是少之又少。和家長交流中經(jīng)常會聽到家長說：孩子吃飯要哄著吃、跑著喂；經(jīng)常會在課堂上看到孩子在手工活動中說“老師我不會，你來幫我”；放學后家長看到孩子衣服臟了就會說下次小心點，別再把衣服弄臟了等等。
我們不能把孩子當做籠中的小鳥，畢竟圈養(yǎng)的鳥兒是不能成大器的。
幼兒園教師的讀書筆記12
充分發(fā)揮晨間談話的成效
晨間談話，顧名思義就是晨間活動時對孩子進行的群眾或個人的談話活動.我校幼兒老師充分利用這段時間，發(fā)揮它應(yīng)有的成效，使孩子們的口語潛力將大幅度提高，老師也會從與孩子們的交談中了解到不少有益的`信息，孩子們經(jīng)過一周的的晨間談話訓練，已逐漸盼望著與老師在晨間交流了.
晨間談話能夠滲透孩子生活習慣的培養(yǎng).如何穿衣服，給孩子講解不亂扔紙屑的好處，讓孩子們養(yǎng)成飯前便后勤洗手的習慣，鼓勵孩子們在課堂上肯動腦筋，大膽講話，增強了孩子的自信心，許多孩子在學習上都有了進步.老師和家長的心里都快樂極了！
幼兒園教師的讀書筆記13
作為一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務(wù)，總結(jié)其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復(fù)雜化，有時則跑題，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到理想的效果。閱讀《有效教學方法》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須達到上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，內(nèi)容正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。
一、目標明確。
目標明確是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標。在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插入課外內(nèi)容，為了加深學生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學生努力完成任務(wù)。
二、內(nèi)容正確、重點突出。
在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導(dǎo)學生弄懂、弄清、熟練掌握。
教師講授的知識還必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應(yīng)持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當教師沒有把握回答問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能回答？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學習”，教師的`虛心、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸形成科學的態(tài)度。
三、方法得當。
教師應(yīng)該根據(jù)教學任務(wù)、內(nèi)容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，可以用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
四、清晰授課
一直以來，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有激情，能做到抑揚頓挫。原來這只是清晰授課的前提，是基礎(chǔ)，是一小部分。只有標準的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是內(nèi)容組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。
對于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學大綱，通過教科書和教學參考書，了解教學內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學目的和要求，仔細閱讀領(lǐng)會教學參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心內(nèi)容和中心思想，確定教學目的，考慮教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授內(nèi)容有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握，對教材內(nèi)容有深刻的理解。
在對教材的深刻理解基礎(chǔ)上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達能力，能夠?qū)⒆约簩χR的理解準確的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生能夠理解領(lǐng)會的語言并表達出來。語言是教師將自己的知識轉(zhuǎn)換為學生知識的主要媒介。學生在接受新知識時總要有一個反應(yīng)時間段，而教師清晰的表達，可以大大縮減轉(zhuǎn)化的時間。通過教師清晰的講授引導(dǎo)，形成學生較清晰的科學的知識脈絡(luò)。通過第一次講授，學生很難達到預(yù)定的教學效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不同的闡述方法，從知識的其他角度入手，進行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學生腦海里生根發(fā)芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達，要達到清晰授課的教學效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來解釋和澄清。
五、組織嚴密。
課的進程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密。
六、學生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學生學習的積極性，課堂上學生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應(yīng)，根據(jù)學生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學。一旦發(fā)現(xiàn)學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。教學是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。
幼兒園教師的讀書筆記14
三歲七個月的孩子處在如下敏感期當中：
(1)語言的敏感期（2個月~8歲）
語言的學習與掌握是心理發(fā)展中最艱難與復(fù)雜的工作，然而，處于敏感期的兒童能夠比成人更加巧妙地完成這個艱難的語言學習工作。蒙臺梭利認為，兒童語言的敏感期是在出生后2個月開始到8歲。在語言學習的過程中，兒童先是對人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎(chǔ)上，對詞和語言的復(fù)雜結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣，然后有意識地吸收。在這一敏感期內(nèi)，孩子都經(jīng)歷了牙牙學語、說出單詞、將兩個以上的單詞組成句子，然后到模仿更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)的階段，并進而到學習新的語法形式和談話的階段。
當嬰兒開始注視大人說話的嘴形，并發(fā)出牙牙聲學語時，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說是件困難的事情，但幼兒能容易地學會母語，正因為幼兒能夠容易地學會母語，正因為幼兒具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在2歲左右還遲遲不開口說話，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。
�。�2）感官的敏感期（0歲~6歲）
感官的敏感期是孩子從出生到6歲這一階段，其中在2歲半左右時達到高峰，表現(xiàn)非常明顯。孩子在2歲時，對細微的物體，如成人注意不到的小昆蟲、一幅畫的背景上的小東西發(fā)生興趣病機以極大的關(guān)注，這種對細節(jié)的關(guān)心不僅使兒童有選擇地注意周圍的環(huán)境變化，而且引發(fā)了兒童的有關(guān)活動，從而使兒童的感官更加敏銳。蒙臺梭利認為，兒童在敏感期內(nèi)可以毫不費力地學習幾何形體，辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體，這些均為以后更高層次的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
孩子從出生起，就會借助聽覺、視覺、味覺、觸覺等感覺來熟悉環(huán)境、了解事物。3歲前，孩子透過潛意識吸收周邊事物；3~6歲則更能透過感官分析，具體地判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具，如聽覺筒、觸覺板凳，使孩子的感官更加敏銳，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智能。
蒙臺梭利強調(diào)，家長也可以在家中準備多樣的感官教具，或在生活中隨機引導(dǎo)孩子運用五官，感受周邊事物，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
（3）秩序的敏感期（2歲~4歲）
蒙臺梭利認為，兒童的本性是敏感的。在兒童的發(fā)展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義，它最早出現(xiàn)于兒童2歲左右，大約持續(xù)兩年，3歲左右表現(xiàn)最為明顯�！爸刃蚴巧囊环N需要，當他得到滿足時，就會產(chǎn)生真正的快樂�！薄霸趦和械哪硞�時期，快樂就是在適當?shù)牡胤秸业轿锲��！?/p>
蒙臺梭利指出，兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對他本身與周圍環(huán)境的關(guān)系的感知；另一種是內(nèi)部的，這種秩序感使兒童意識到自己身體的不同部分和他們的相對位置。如果兒童發(fā)現(xiàn)物品的放置破壞了原有的秩序，就會變得焦躁不安、發(fā)脾氣。為了適應(yīng)兒童對秩序的敏感期，蒙臺梭利要求“兒童之家”中的每件物品都要有固定的位置，而且還規(guī)定了適用物品時的規(guī)則、方法和具體的動作程序。
孩子需要一個有秩序地環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失了，就會令他無所適從。蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習慣以及所有物的要求上。蒙臺梭利認為，如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便“沒有一個基礎(chǔ)去建立起他對各種關(guān)系的知覺”。當孩子從環(huán)境里逐步建立起內(nèi)在秩序時，只能也因而逐步建構(gòu)，這一點家長不可忽視。
�。�4）細節(jié)的敏感期（0歲~4歲）
蒙臺梭利認為，從出生后的第二年開始，兒童開始對大人不曾注意的小物體，比如不起眼的小東西感興趣。兒童聚精會神地凝視著那些我們毫不注意的東西，這一現(xiàn)象可以作為兒童存在精神生活的證據(jù)。兒童的心理個性跟我們成人是完全不同的，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的。蒙臺梭利指出：“一個全神貫注于細枝末節(jié)的兒童必然帶著議定程度的輕蔑看待我們，因為他不懂得心理綜合，而我們通常是做這種綜合的。結(jié)果，她必然把我們看成是一個多少有點無能的人，一個不能正確理解的人。從兒童的角度看，我們很不精確�！�
�。�5）運動的敏感期（0歲~4歲）
在從出生到4歲這段時間內(nèi)，兒童喜歡活動而且動作逐漸完美，這為以后的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)�！叭绻茉谶@一時期完全熟練某一動作，不僅對身體、對精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對人格形成也有影響�！狈粗�，如果這一時期缺乏運動，就要導(dǎo)致兒童對運動缺乏自信，動作缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。開始時兒童喜歡爬，然后喜歡行走，到后來喜歡經(jīng)常地抓握東西，4歲左右喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認物體，并用手和身體做各種較為復(fù)雜的動作。
2歲的孩子已經(jīng)會走路，是最活潑好動的時期。父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，因為這不僅能養(yǎng)成兒童良好的動作習慣，也能幫助其智力發(fā)展。
學習感悟：在《國學道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第七章156頁，熊春錦先生指出，“不遵循生命醫(yī)學生理的教育，是盲目式的教育，甚至是有害的教育。依據(jù)現(xiàn)代科學對大腦生理學的'研究，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其他動物大都在接近發(fā)育成熟時才出生，而唯獨
人類是在后天意識系統(tǒng)發(fā)育尚未完全時就及時地脫離母體。讓孩子在沒有任何后天意識屏障限制的狀態(tài)之中，充分運用先天慧識來首先認識?有相?世界，而將孩子后天意識的發(fā)育留給父母在后天的認知教育中完成。”
“人，之所以能稱得上'萬物之靈'，就是因為人類具有這一迥異于其他動物的生理本能，這是自然大道賦予人類慧與智同步開發(fā)應(yīng)用的天賜的機緣�！边@一奇特的生理現(xiàn)象，卻往往被人類所忽視，疏忽于慧與智同步教育的天職和責任，甚至導(dǎo)致慧識損傷、智識不全的畸形發(fā)育現(xiàn)象。人類對自己的了解，的確是太少、太過于自信了。
“瑞士一位動物學家曾說，人類嬰兒出生時，由于腦部的發(fā)育尚未成熟，因此眼睛無法立即睜開觀看外物，不會爬行，也不會走路，與其他動物一生下來便會站立、會走、甚至會跑，眼睛也看得見，可說迥然有異。假如人類的嬰兒要像猩猩剛出生時一樣地行動自如，那么就需要懷孕21個月以上。我們看一看，為什么會有這種現(xiàn)象呢？
人類的嬰兒在出生時，自然大道給人類的發(fā)育完善，留下了三個極其寶貴的空間和時間——這就是先天慧識的生理完善和后天智識的生理完善，以及慧識對智識駕馭自控模式的建立。
在兒童的運動方面，西方教育家蒙臺梭利單純地看到兒童喜歡運動能為以后的智力及人格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而德慧智理論不僅關(guān)注兒童智識方面的發(fā)育，也同時關(guān)注于兒童穩(wěn)定慧識的開發(fā)以及慧與智的同步發(fā)展。因為德慧智教育“是對傳統(tǒng)道德文化的一種詮釋，是一種實踐承傳道德文化的指導(dǎo)方案”（《國學道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第八章233頁）。西方教育法誕生的時間比較短暫，而中國的傳統(tǒng)教育理論、道醫(yī)學的理論卻歷經(jīng)了漫長的歷史時間的考驗。時至今日，必將會重放光芒，在人類的教育史上寫下新的篇章。
�。�6）書寫和閱讀的敏感期（3歲半~5）
蒙臺梭利認為，書寫和閱讀的最佳年齡在3歲半~5歲。這一時期，兒童開始對幾何圖立體圖形表現(xiàn)出強烈的興趣，并且出現(xiàn)“書寫爆發(fā)”現(xiàn)象，即兒童很喜歡寫和畫，不久兒童便對計數(shù)、大小比較等感趣。在閱讀中，吸引兒童興趣的是文字的形狀及不同文字所具有的不同聲調(diào)，書寫和閱讀能力是同步發(fā)展的。這一時期對兒童進行書寫和閱讀訓練具有很重要的意義。
孩子的書寫與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內(nèi)，得到了充分的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母選擇多種讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，就能使孩子養(yǎng)成愛讀書的好習慣，成為一位學識淵博的人。
�。�7）工作的敏感期（3歲~7歲）
蒙臺梭利教育思想中有一個非常重要的概念——工作。她認為兒童的工作是一種“無意識的工作”，兒童必須通過工作使自己達到發(fā)展的目的。兒童工作的敏感期是3歲~7歲。在這段時間內(nèi)，兒童就像一個“工作狂”，以令人驚訝的熱情投入工作。她舉了一個例子，一個男孩從早晨開始進行乘法工作一直持續(xù)到中午。午飯后，他第一個跑進教室，取出上午的工作材料又一直工作到放學為止。蒙臺梭利不僅把工作的敏感期看作一個獨立的敏感期，更認為工作是兒童得到各種發(fā)展的基礎(chǔ)。
�。�8）生活規(guī)范、社會禮儀的敏感期（2歲半~4歲）
2歲半~4歲是形成“正確生活規(guī)范”的最佳時期。兒童不僅對外界的感覺印象有所關(guān)心，而且對自己的行動也開始注意。例如，兒童細心、輕巧地學習開關(guān)窗戶、優(yōu)雅地用餐、喧鬧的方法、步行坐姿、舉止動作等生活規(guī)范，并對此表現(xiàn)出極大的興趣。此外，這一時期是兒童開始萌發(fā)社會性意識，結(jié)交朋友、組織團體、學習待人接物等禮儀方面的敏感期。
�。�9）文化的敏感期（6歲~9歲）
蒙臺梭利指出，幼兒對文化學習的興趣，萌芽于3歲，但到了6歲~8歲則出現(xiàn)想探究事物的強烈需求。因此，這時期“孩子的心智九像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種”。成人可在此時提供豐富的文化信息，以本土文化為基礎(chǔ)，延至關(guān)懷世界的大胸懷。
對兒童進行敏感期教育，可及時挖掘兒童的潛能，對兒童未來發(fā)展具有重大的作用，蒙臺梭利首創(chuàng)敏感期教育，為家教史上點燃一盞明燈。
幼兒園教師的讀書筆記15
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行表達，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。傷感美文
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧照顧教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的根本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài)；小疑獲小進，大疑獲大進，能 夠發(fā)奮培養(yǎng)出有疑心態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的.經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成風格，有境界的教育才有生命力。境界有大小、上下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧開展。
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