讀書(shū)筆記(匯編15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記1
看完這篇文章，我被這個(gè)人——這位名叫愛(ài)德華的銀行家對(duì)自己母親的孝心而深深的感動(dòng)了……
感動(dòng)我的只有這句話；媽媽?zhuān)覑?ài)您，這是用手機(jī)打的，并且是一個(gè)遇難者在生命的最后關(guān)頭打的！一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人在生命最后的關(guān)頭，最應(yīng)該的是給自己的私人律師打電話，講清遺產(chǎn)問(wèn)題，可他沒(méi)有，他給自己的母親打了電話，為什么？他不愿意給自己的母親分遺產(chǎn)嗎？不，那最后的一個(gè)電話已經(jīng)給予了老母親財(cái)富了，并不是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，而是精神上的愛(ài)與財(cái)富。
假設(shè)如果是我，不，如果是大家，說(shuō)不定大家選擇的是逃跑，即使逃不了命運(yùn)的手掌，也會(huì)和命運(yùn)反抗的，最后，如果大家被命運(yùn)控制下來(lái)，就會(huì)乖乖的投降，用自己最后的力氣，咒罵命運(yùn)不公平，而愛(ài)德華呢？他肯定和我們一樣，埋怨命運(yùn)，可他最后要做的是并不是說(shuō)這些無(wú)意義的話，更不會(huì)做那些無(wú)意義的事情，他只是打個(gè)電話，而且并不是打電話給自己的私人律師，而是做也許是自己一生的最重要的`事，給自己的老母親最后一次慰問(wèn)，最后一次愛(ài)的問(wèn)答……。
在最后一次問(wèn)答中，愛(ài)德華幾乎還盡了自己母親對(duì)自己所有的愛(ài)了！這雖然是一個(gè)微弱的舉動(dòng)，但也是一個(gè)偉大的舉動(dòng)！
想想自己的母親吧！常常被你當(dāng)作出氣筒似的咒罵，但沒(méi)有一點(diǎn)兒悔恨之意的人是誰(shuí)，是——母親。常常想擁抱你，卻被你一把推開(kāi)，說(shuō)成“肉麻”，卻天天愛(ài)著你的人是誰(shuí)，是——母親，又是誰(shuí)，在你不會(huì)問(wèn)題時(shí)，耐下心來(lái)，沉住氣來(lái)，手把手的教會(huì)你的作業(yè)，但在平常，她想問(wèn)問(wèn)你的校園情況時(shí)，你卻無(wú)情的拒絕說(shuō)是“沒(méi)有時(shí)間”的理由來(lái)對(duì)抗，卻每天都給你煮好吃的飯菜，是誰(shuí)，還是——母親！
誰(shuí)都有一個(gè)母親，世上所有的母親都是偉大的！你必須為辛勤的母親做出付出，這位叫愛(ài)德華的銀行家，就是這樣！
讀書(shū)筆記2
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再也沒(méi)有站起來(lái)，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心轉(zhuǎn)成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
文中，作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：兒子的一切苦難，在母親那兒都是要加倍的。難道，我們的母親天生就是來(lái)為我們承擔(dān)苦難的難道，你真忍心自己的母親成為這世上最痛苦的母親難道，你真的`愿意讓你的母親在夜深人靜時(shí)肚子哭泣母親深深地愛(ài)著我們，她們?yōu)榱俗约旱膬号胤瞰I(xiàn)著，而我們又該為自己的母親做些什么呢
史鐵生沒(méi)有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒(méi)有留下過(guò)什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單快樂(lè)地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親堅(jiān)忍的一向和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢應(yīng)對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的好處又加深了理解。
讀書(shū)筆記3
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特�！闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書(shū)的影響力巨大。
的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自我的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自我是否就應(yīng)擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放下了安逸的生活，放下了自我的感情，放下了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自我的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自我的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想鋪平了道路。他的靈魂正因自我的抉擇而走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正正因如此，他能對(duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自我的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的.矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言證明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)?
什么才是英雄我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選取的人，才是真正的英雄。
文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類(lèi)是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)”的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為哈姆雷特譴責(zé)了人類(lèi)的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判�，畢竟那些丑陋的人們只是少�?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自我的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為社會(huì)的和諧而作出發(fā)奮，我堅(jiān)信人類(lèi)終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)!
莎翁的這部劇本，不一樣的人明白不一樣，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的杯具中警醒起來(lái)，為我們夢(mèng)想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)!
讀書(shū)筆記4
《紅巖》第一章主要描寫(xiě)的是在國(guó)民黨的統(tǒng)治下處在黎明前最黑暗的時(shí)刻。工人余新江看到了特務(wù)放火燒了炮廠后，看到了新聞上說(shuō)是因?yàn)楣と瞬簧鞫Щ�，余新江憤怒地大聲�?duì)甫志高說(shuō)出了那兩個(gè)特務(wù)是執(zhí)行西南長(zhǎng)官公署第二處的命令，也就是軍統(tǒng)特務(wù)組織的命令，余新江和甫志高為了解決炮廠工人的生活困難，在全市各廠發(fā)動(dòng)了募捐。
陳松林在甫志高領(lǐng)導(dǎo)的書(shū)店工作，每個(gè)星期要拿一些刊物給一個(gè)叫華為的學(xué)生，在校區(qū)的`路上，陳松林看到了很多布告，有為工人募捐的、有呼吁反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的、有說(shuō)炮廠慘案真相的、有催繳伙食費(fèi)的。陳松林走到了訓(xùn)導(dǎo)處，看到了成瑤在說(shuō)特務(wù)魏吉伯放火燒了炮廠，訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)在阻止她，導(dǎo)致魏吉伯跑了，大家去追魏吉伯，黎紀(jì)綱也去了，結(jié)果被特務(wù)打傷了。
這篇文章寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治的中國(guó)的黑暗，但這樣，才能有重慶的解放和新中國(guó)的成立.有了這黑暗的統(tǒng)治，才讓群眾團(tuán)結(jié)一致，打倒敵人，一起開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)的美好未來(lái)。
讀書(shū)筆記5
童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個(gè)美麗的世界。童年是多么美好！最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙。彼什科夫悲慘的童年。阿廖沙。彼什科夫父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。
在這本書(shū)中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿廖沙的愛(ài)，給予了阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿廖沙感覺(jué)到自己的存在。其實(shí)，阿廖沙。彼什科夫就是高爾基的乳名，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。而高爾基那個(gè)年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的'尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！
讀書(shū)筆記6
就在剛剛，我用整整一周的時(shí)間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時(shí)間讀《神曲》確實(shí)太短了一些。我不得不借助簡(jiǎn)介來(lái)更深入的了解這部巨著。
《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見(jiàn)三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說(shuō)是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來(lái)了不小的閱讀困難。所以說(shuō)要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。
但丁生活的時(shí)期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度匱乏，社會(huì)發(fā)展相當(dāng)緩慢，基督教壟斷人民意識(shí)形態(tài)的時(shí)期了。當(dāng)時(shí)意大利的一些地區(qū)通過(guò)發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來(lái)。雖然此時(shí)資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的'影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當(dāng)時(shí)的意大利，并不是真正意義上的一個(gè)國(guó)家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對(duì)這些小城邦聚合體的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個(gè)勢(shì)力，一個(gè)是教會(huì)，一個(gè)是王族。教會(huì)和王族爭(zhēng)權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個(gè)環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫基督教文化。于是，在這個(gè)背景的影響下，舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的第一位詩(shī)人——但丁，寫(xiě)出了這部偉大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分顯示了他的思想特點(diǎn)。一開(kāi)篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩(shī)人維吉爾。用我們中國(guó)人的話講，這是一個(gè)品德高尚，知識(shí)豐富的偉人。但是，他只是因?yàn)槌錾诨浇虅?chuàng)立之前而信奉無(wú)神論，就被判進(jìn)入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護(hù)基督教的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周?chē)h(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行了下去。同時(shí)，這部作品通過(guò)作者與從古至今（當(dāng)然“今”是那個(gè)時(shí)代）偉人的對(duì)話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，有“百科全書(shū)”的性質(zhì)。
這部作品不僅僅是一篇故事，同時(shí)它反映了整個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，大部分人都處于地獄這個(gè)狀態(tài)，蒙昧無(wú)知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時(shí)又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過(guò)一些邪惡的舉動(dòng)，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過(guò)救贖洗清自己的罪過(guò)。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無(wú)比純凈，他們?cè)诿利惖膰?guó)度，享受著超凡脫俗的生活。
其實(shí)，當(dāng)我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因?yàn)檫@部著作很艱澀而生畏，我認(rèn)為這是完全沒(méi)有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會(huì)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)歷史有更深刻的理解。
讀書(shū)筆記7
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短想形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
我覺(jué)得這章講的大概是相對(duì)論，然后從他的相對(duì)論中得出其處世之道。事物的價(jià)值只要是以人來(lái)判定的`，總會(huì)是相對(duì)的。因?yàn)槿吮旧砭褪且粋�(gè)主觀的東西，每一個(gè)人都有一個(gè)靈魂，而且認(rèn)識(shí)事物都是由內(nèi)向外的。因此后面講的無(wú)為，不有，不恃，弗居，可能更偏向于自然之道，而非人的價(jià)值。因?yàn)榇蟛糠秩舜嬖谶@個(gè)世界上，還是想有為，想擁有，想追求……�；蛟S，用天道來(lái)養(yǎng)人道，會(huì)是人相對(duì)價(jià)值中的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，就像上帝的《圣經(jīng)》一樣。不同的是，圣經(jīng)已經(jīng)寫(xiě)就，而道提倡的向自然學(xué)習(xí)，則需要我們自己努力的去尋找。老子或許早在幾千年前就開(kāi)始了尋找的歷程，而我們不但沒(méi)有很好的繼承，甚至越走越遠(yuǎn)。（因?yàn)殚_(kāi)始做筆記時(shí)沒(méi)有記錄每一句話的意思，只是寫(xiě)了自己的理解。后面寫(xiě)得比較詳細(xì)，像“生而不有，為而不恃，功成而弗居”和第十章頗有雷同，如果不明白其意思，可以參照后文）。
讀書(shū)筆記8
由于從小比較喜歡文學(xué)，所以對(duì)于共產(chǎn)黨員的印象，大多來(lái)自書(shū)本。而最初的啟蒙作品，印象最深刻的是xx烈士的《清貧》。正好在我塵封多年的藏書(shū)中有一本xx烈士的《可愛(ài)的中國(guó)》，《清貧》入選其中。是夜，我讀著這篇短文，仿佛透過(guò)歷史的云煙，看見(jiàn)xx深邃、冷峻的眼神正與我相望……重讀《清貧》，思緒如潮，禁不住想寫(xiě)一點(diǎn)文字……
《清貧》只有千多字，通篇質(zhì)樸白描。xx烈士是這樣寫(xiě)的：
在他被俘的那天，抓他的兩個(gè)國(guó)民黨兵，面對(duì)這樣一個(gè)"大官",滿肚子熱望搜出千八百大洋，或者金鐲金戒指一類(lèi)的東西，發(fā)個(gè)意外之財(cái)。哪知從上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆之外，一個(gè)銅板都沒(méi)搜出。xx對(duì)這個(gè)結(jié)果，作了最明白的說(shuō)明："我不比你們國(guó)民黨當(dāng)官，個(gè)個(gè)都有錢(qián)，我今天確實(shí)是一個(gè)銅板也沒(méi)有，我們革命不是為著發(fā)財(cái)啦!" 《清貧》接著寫(xiě)道——
"是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)?……有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的`妻放在深山塢里保藏著———怕國(guó)軍進(jìn)攻時(shí)，被人搶了去，準(zhǔn)備今年暑天拿出來(lái)再穿;那些就算是我唯一的財(cái)產(chǎn)了……"
掩卷沉思。xx的清貧，出自他置身的特殊年代，已經(jīng)無(wú)需后人效法。斯人遠(yuǎn)去，其言其行在今天的許多人——先烈的繼承者們看來(lái)，已經(jīng)恍如另一個(gè)世界上的一個(gè)亮點(diǎn)，遙不可及。清貧不是脫離人民群眾的"表演秀",清貧是與人民群眾同甘共苦，是"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)",是真正代表最廣大人民群眾根本利益的標(biāo)志和先決條件。xx式的清貧似乎離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。這樣的文章，也很少再被人提起。在報(bào)紙和其他媒體上，倒是時(shí)常不斷讀到另外一類(lèi)文章和信息，報(bào)道著大大小小貪官追求腐朽生活和聚斂巨額財(cái)富的罪行。他們的罪行里，不約而同地羅列著成串的貪污、受賄金額，非法獲取的金條、珠寶、豪宅、文物、名車(chē)……，其數(shù)目之巨，令人瞠目結(jié)舌!盡管這些人只是"一小撮",但讀著仍常常不是滋味。讓我們記住《清貧》中的最后一句話："清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!"共勉!
讀書(shū)筆記9
黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。
如果說(shuō)錢(qián)穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內(nèi)部去剖析細(xì)節(jié)，那么黃先生的大歷史觀無(wú)疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線條的史料歸納中，將歷史構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現(xiàn)代化的先進(jìn)國(guó)家如西歐和美國(guó)對(duì)比，這種大歷史觀的著眼點(diǎn)在國(guó)家和民族的未來(lái)，更具現(xiàn)實(shí)借鑒和參考價(jià)值。
新中國(guó)成立的幾十年里，我們一直在探索現(xiàn)代化，古老的文明古國(guó)體驗(yàn)到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現(xiàn)代化的世界體系。
文中，作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國(guó)社會(huì)比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農(nóng)民，二者混同一致，當(dāng)中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種間架結(jié)構(gòu)的社會(huì)關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設(shè)計(jì)推廣到農(nóng)民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱(chēng)之為“數(shù)目字管理”，即是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讓市場(chǎng)占資源配置的主導(dǎo)地位，通過(guò)自由交換和平等競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)資源有效分配。如果沒(méi)有歷史的縱深，我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的'一套社會(huì)運(yùn)行方式其實(shí)是落后和低效的，現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現(xiàn)。再次，是一種蛻變。作者形容中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工商業(yè)社會(huì)就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國(guó)的歷史就是一部巨型農(nóng)村集團(tuán)的朝代更迭，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、信用機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)始終沒(méi)有建立起來(lái)。中國(guó)的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
作者以三大帝國(guó)：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎(chǔ)、過(guò)程、功過(guò)得失為線條，貫穿了中國(guó)幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國(guó)專(zhuān)制王朝的根本特征是中央集權(quán)統(tǒng)治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素：首先是黃土，綿細(xì)的黃土使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，也帶來(lái)黃河泛濫的災(zāi)難，需要上游地區(qū)誕生統(tǒng)一管理的指揮機(jī)構(gòu)治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，需要強(qiáng)大的政權(quán)來(lái)守衛(wèi)。在農(nóng)業(yè)文明的浸潤(rùn)下，與之相呼應(yīng)的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護(hù)中央集權(quán)的有力思想武器，也成為中國(guó)根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于法律和制度之上的文化特征。當(dāng)然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。
中央集權(quán)似乎是每一個(gè)朝代開(kāi)國(guó)時(shí)要鞏固和強(qiáng)化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。然而，每一個(gè)朝代即將衰亡之際，都出現(xiàn)地方自治和軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，不是中央集權(quán)窮途末路，而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調(diào)整的自覺(jué)性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì)的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石試圖通過(guò)金融管理國(guó)家，以一種現(xiàn)代化的信用體系支撐起國(guó)家的財(cái)政和稅收以及改變農(nóng)民的生活方式。如青苗錢(qián)，政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民，等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。均輸法，各地轉(zhuǎn)運(yùn)使將應(yīng)當(dāng)送往開(kāi)封的物品在當(dāng)?shù)爻鲑u(mài)，買(mǎi)到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來(lái)是如此貼近我們現(xiàn)代的生活，讓我們對(duì)一千年以前的王安石肅然起敬，在過(guò)去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國(guó)事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過(guò)。然而，王安石與現(xiàn)代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠(yuǎn)。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)健全的基礎(chǔ)之上。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó)，小自耕農(nóng)處于弱勢(shì)，沒(méi)有法律的保障，制度形同虛設(shè)，農(nóng)民成為最大受害者。而世界其他國(guó)家，都是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，將既有利益集團(tuán)徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟(jì)。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，不是經(jīng)濟(jì)的變革，只是官僚之間的斗爭(zhēng)。
讀書(shū)筆記10
我現(xiàn)在不得不承認(rèn)我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無(wú)能的。從呱呱墜地到背上書(shū)包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的`大道上走過(guò)了一年又一年，沒(méi)有挫折，沒(méi)有風(fēng)浪，這本書(shū)向我展示了魯濱遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神;告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建、去開(kāi)拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學(xué)習(xí)。他的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命的精神深深的感動(dòng)了我。
讀書(shū)筆記11
說(shuō)那曹七巧，一出場(chǎng)就是個(gè)悲劇身份，竟被個(gè)丫鬟看低了去。話說(shuō)那個(gè)時(shí)候的階級(jí)劃分太過(guò)明顯，連丫頭片子都看人服侍，也讓人憤懣。心想著長(zhǎng)白與長(zhǎng)安的一生被個(gè)老媽子白白的給耽擱了，委實(shí)覺(jué)得憋屈。及可悲的幾個(gè)人物，張愛(ài)玲對(duì)人物心理的拿捏甚為到位，應(yīng)該是深受《紅樓夢(mèng)》影響的文人，她的文字處處可以看到紅樓的身影，似處處有珠璣。
曹七巧三十年來(lái)帶著黃金的枷鎖，于我們，誰(shuí)身上沒(méi)有背著各種各樣的枷呢？說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)那叫夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那叫扶搖直上，一輩子徒于空背著個(gè)夢(mèng)過(guò)日子的，那夢(mèng)漸漸的就成了枷，鎖的人太緊，逼得人太急，終是害人又害己。
曾經(jīng)被人問(wèn)起，你的愿望是什么？我天真的回答道：“很簡(jiǎn)單的，我只想要個(gè)幸福的家庭�！碧釂�(wèn)者語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴我，不簡(jiǎn)單啊，你的愿望其實(shí)是所有人愿望的最終歸宿啊。不知從何時(shí)起，我就背著這個(gè)枷一直在人群中尋尋覓覓，總盼著能覓到一個(gè)可以給我幸福的人，我對(duì)幸福的定義并不高，開(kāi)心才是硬道理，可是覓到了，卻踽踽不敢再往前邁出一步，大抵是因?yàn)榕�，怕，怕這么容易就實(shí)現(xiàn)了它，到顯得我的夢(mèng)真的就過(guò)于簡(jiǎn)單了吧。這個(gè)枷它鎖不住我，我卻也不愿將它放下，有夢(mèng)想才會(huì)有希望，希望都沒(méi)了，人活著還有什么意思！
那個(gè)瘦巴巴的老太太，真是可憐憐又慘兮兮。
有人警告我說(shuō)，不要讀張愛(ài)玲的作品，心里會(huì)很別扭。其實(shí)，不只是她的作品，是她那個(gè)時(shí)代，都是那樣的。新舊交替，舊的抱殘守缺，新的蠢蠢欲動(dòng)，實(shí)力相當(dāng)，所以撞擊出一種近似變態(tài)的不可理喻，最可悲的是這種狀態(tài)還可以自圓其說(shuō)，美其名曰：歷史的印記。
曹七巧一輩子不容易，也不快樂(lè)。她不是壞人，也不是好人。她受了一輩子苦，也讓她的親人跟著受了一輩子苦。我想罵她，用最毒的話咒她，可是，她該咒誰(shuí)呢？
誰(shuí)都有青春年少，她也有過(guò)幾天爛漫洋溢的日子。上街買(mǎi)菜，接受年輕小伙的愛(ài)慕。然后為了錢(qián)財(cái)去了姜公館，受著所有人的冷眼，還要守著死人一般的丈夫。她乖張暴戾，可是她不這樣，早就死了。
誰(shuí)也不怨，都是時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。
三十年前的月亮和三十年后的月亮有什么不同？三十年前的人或許走不到三十年后，就算走到了，心態(tài)也會(huì)變了，三十年后，還有不少新人看到的是一輪嶄新的新月，時(shí)間遠(yuǎn)去，留下的只能是回憶。
曹七巧死了，再怎么頑固的丑陋，也隨著舊時(shí)代一起遠(yuǎn)去了，未來(lái)路很長(zhǎng)。一切都在慢慢康復(fù)。我相信結(jié)尾那個(gè)傳說(shuō)是真的，也相信長(zhǎng)安會(huì)幸福，不會(huì)像她娘一樣，我們總是在向前走的，不是嗎？
在金鎖記中留給我印象最深的'兩個(gè)人物一個(gè)是二奶奶七巧以及她的女兒長(zhǎng)安。對(duì)于七巧我開(kāi)始只覺(jué)得的她可恨可嘆但看到最后也覺(jué)得她可悲起來(lái)。對(duì)于她的遭遇也會(huì)產(chǎn)生同情。故事的結(jié)尾寫(xiě)到七巧心想她當(dāng)時(shí)如果嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會(huì)給她一點(diǎn)真心，眼睛落下了淚水。但七巧內(nèi)心的扭曲與自私劈殺了幾個(gè)人，七巧的精神枷鎖使長(zhǎng)白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，并且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長(zhǎng)安婚事流產(chǎn)。
我覺(jué)得七巧實(shí)在是太可悲。書(shū)中我最喜歡的女子是長(zhǎng)安，長(zhǎng)安是個(gè)善良溫柔的傳統(tǒng)中國(guó)女子，雖然她抽鴉片，但不完全是她的原因。也因?yàn)樗硖幏饨彝ニ詫?dǎo)致了她接連的悲劇。從中一個(gè)細(xì)節(jié)可以看出她的善良她七巧的母親對(duì)她一次一次威脅，她都沒(méi)有退縮這個(gè)婚事，當(dāng)她的母親以童世舫威脅她時(shí)，她退縮了。她知道她的母親不僅會(huì)告訴他抽鴉片的事，還會(huì)想辦法對(duì)付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個(gè)解除了婚姻后兩人依然交往，只是從以前的地上轉(zhuǎn)入了地下，這時(shí)童世舫對(duì)長(zhǎng)安的感覺(jué)產(chǎn)生了變化開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)安喜愛(ài)，以前童世舫之所以想和長(zhǎng)安結(jié)婚只是因?yàn)樗莻�(gè)傳統(tǒng)女子有安全感，因?yàn)樗?jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個(gè)傳統(tǒng)女子。對(duì)于童世舫的愛(ài)情，張愛(ài)玲可能覺(jué)得男人的愛(ài)都是有附加條件的，完美的愛(ài)是不存在的。當(dāng)她聽(tīng)到長(zhǎng)安抽鴉片后，便對(duì)長(zhǎng)安再也沒(méi)什么想法了。有的只是沉默。當(dāng)他面對(duì)長(zhǎng)安時(shí)不去問(wèn)長(zhǎng)安為何抽鴉片？只用無(wú)聲來(lái)凝望他。童世舫對(duì)長(zhǎng)安的愛(ài)也只停留在世俗大多數(shù)人的婚姻價(jià)值觀而已。長(zhǎng)安要得到真正的愛(ài)又談何容易。當(dāng)七巧死后。她的孩子長(zhǎng)安和長(zhǎng)白也只能悲劇收?qǐng)觥?/p>
讀書(shū)筆記12
《斷箭》是一篇值得我們深思、推敲的故事。我剛看到《斷箭》時(shí)，就被它深深吸引住了，故事的大意是這樣的：一個(gè)戰(zhàn)績(jī)輝煌的當(dāng)將軍的父親，在兒子要當(dāng)將軍去打仗的時(shí)候，臨行前父親把兒子叫到面前，莊嚴(yán)地托起一個(gè)非常精美的箭套，里面插著一支箭，送給了他，父親鄭重告訴兒子那是傳家之寶，配帶身邊，力量無(wú)窮，可以護(hù)身，保平安，卻叮囑兒子，千萬(wàn)不要打開(kāi)來(lái)看。
兒子得到了這傳家之寶，信心倍增。這位小將軍帶著這支“寶箭”上戰(zhàn)場(chǎng)，如有神靈庇佑，百戰(zhàn)百勝，所向披靡，威風(fēng)凜凜。就這樣，兒子回回勝利，終于有一天，他強(qiáng)忍不住自己的好奇心，打開(kāi)了箭套，頓時(shí)，他就傻眼了，箭套里面裝的.是一支斷箭。兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了，結(jié)果兒子死在了敵人一名小將的刀下。
這個(gè)故事告訴我們所有真正的力量都來(lái)源于自己的實(shí)力，而不是靠護(hù)身符，我們要想成功，除了平時(shí)努力學(xué)習(xí)外，還必須對(duì)自己充滿信心，而不是寄托于其他物體的力量，否則，一旦失去依靠，將會(huì)像小將軍那樣慘��！不要忽略了自己的力量，相信自己，我能行！
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去。兒子晚輩如果問(wèn)她，她就會(huì)說(shuō)：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢(qián)，為什么不買(mǎi)大的？”每次我轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實(shí)，在生活里我們會(huì)看到很多這樣的"姑婆"。沒(méi)有什么思想的作家，偏偏寫(xiě)著厚重苦澀的作品；沒(méi)有什么內(nèi)容的畫(huà)家，偏偏畫(huà)著超級(jí)巨畫(huà)；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動(dòng)著，就好像買(mǎi)了特大號(hào)的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買(mǎi)什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
讀書(shū)筆記13
我最近正在讀《史記》。
《史記》講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)一些著名的人或家族以及發(fā)生在他們身上的事。
在古時(shí)候，有的.君王廣納賢才，關(guān)心百姓，虛心聽(tīng)取忠臣的進(jìn)諫，這樣的國(guó)家走向繁榮昌盛;有的君王則縱酒狂歡，任用奸佞，生活奢侈，不顧百姓，大臣們不是噤若寒蟬就是因進(jìn)諫而被殺死或驅(qū)逐，這樣的國(guó)家肯定會(huì)走向滅亡。舉個(gè)例子：唐堯，舜，大禹推廣仁德，為人善良，關(guān)心百姓，誠(chéng)實(shí)守信，謙虛有禮，他們的名聲流芳百世;而夏桀，商紂王沉溺酒色，不理朝政，唯利是圖，暴戾恣睢，慘無(wú)人道，傷天害理，殺害光明磊落，剛不阿的忠臣，聽(tīng)信自私自利的奸臣小人，最后都被別的國(guó)家所滅亡，他們的名字遺臭萬(wàn)年。
我們也應(yīng)該虛心聽(tīng)取有經(jīng)驗(yàn)的人意見(jiàn)，處處關(guān)心他人，不能自私自利，唯利是圖，要光明磊落，誠(chéng)實(shí)守信，這樣我們才能被人尊敬，否則我們就會(huì)人厭惡。我們還應(yīng)學(xué)習(xí)三國(guó)時(shí)代的孫權(quán)，他無(wú)論有多忙都抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)，我們也應(yīng)該效仿他，孜孜不倦地閱讀，因?yàn)橹挥胁┯[群書(shū)，聞過(guò)則喜，我們才能德才兼?zhèn)�，出人頭地!
這就是我的讀后感。
讀書(shū)筆記14
世上有一部永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的書(shū)，那便是愛(ài)。是呀，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)限的，愛(ài)是永久的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì)享受得到這份愛(ài)……
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
其中最令我感動(dòng)的就是——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。他們?yōu)榱诉�債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的'布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家里失去了聯(lián)系。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗盡了人生的酸甜苦辣，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終于找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親再現(xiàn)了生機(jī)，在醫(yī)生的救助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我情不自禁的為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數(shù)的我，卻顯得如此的無(wú)知，那樣的渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應(yīng)該了……
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字�？墒�，有時(shí)候，我們也經(jīng)常忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)，老師對(duì)學(xué)生循循善誘，朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然的愛(ài)，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。如果你細(xì)加琢磨，便會(huì)領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵——人間的愛(ài)，這是一個(gè)多么美好的東西啊！
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自己，悲觀者則會(huì)用自殺來(lái)表示他的抗議，這多可悲呀！
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校欢〞?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我們、愛(ài)我們、幫助我們，我們多幸福��！
愛(ài)，就像空氣，每天在我們身邊，就因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形才會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命�；蛟S有人會(huì)問(wèn)：“是不是只要需要愛(ài)，愛(ài)就會(huì)來(lái)到？”答案是否定的。我想：我們?cè)趽碛袗?ài)的同時(shí)，一定要去創(chuàng)造愛(ài)，讓需要的人得到愛(ài)，讓整個(gè)世界都充滿愛(ài)！
愛(ài)是人們心靈的溝通。善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心理有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)、高尚的人格、愛(ài)心的照耀、真情的溫暖。甘愿給社會(huì)付出真情和愛(ài)的人，才是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢?ài)那些熱愛(ài)生活而樂(lè)于奉獻(xiàn)的善良的人。
讀書(shū)筆記15
當(dāng)這部沉重的小說(shuō)結(jié)束時(shí)，活著的意志，是富貴身上唯一不能被剝奪走的東西�！�，這是美國(guó)《時(shí)代》周刊對(duì)余華這本小說(shuō)的評(píng)價(jià)。在我讀《活著》這本小說(shuō)時(shí)，對(duì)作者余華還不了解，抱著一種輕松的心態(tài)去看這本書(shū)，卻不想看到結(jié)局處，心情沉重。
這本書(shū)從一個(gè)老人在夕陽(yáng)下趕著一頭叫福貴的老牛干活切入，然后緩緩向我們展開(kāi)這位老人的'浮世繪，老人名字叫福貴，他曾經(jīng)是個(gè)地主少爺，嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。然而，所有的悲劇才剛剛拉開(kāi)序幕，他親手埋葬了妻子，女兒女婿，兒子和外孫，最后只剩他和那頭老牛，可這樣，也是活著的啊。
活著是一份沉甸甸的責(zé)任，我們每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但我們不僅僅是一個(gè)個(gè)體，我們有家人有朋友，我們要好好的活著，更要精彩優(yōu)秀的好好活著，因?yàn)橹挥羞@樣，我們自己的閱歷變豐富了，我們就可以更好的，更有資本的帶領(lǐng)著我們親愛(ài)的家人，可愛(ài)的朋友一起更好的生活，為這不知道花了多少年的多少次擦肩而過(guò)換取的今世相識(shí)相知的緣分增添些許色彩。
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