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野草讀書(shū)筆記
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的野草讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
野草讀書(shū)筆記 篇1
歷史洪流，你我相隔兩岸，世事滄桑。我無(wú)緣觸摸你這個(gè)時(shí)代的面容，只能透過(guò)深邃的文字，探訪你的世界。
我與你未曾蒙面，但我認(rèn)識(shí)你筆下的野草。
舊時(shí)代的中國(guó)，麻木而冰冷的肉體，腐化、潰敗。于是你想拿起手術(shù)刀，挽救這些生命，拯救危亡的中國(guó)。然而你最終棄醫(yī)從文，以筆代刀，切割著這些腐朽敗壞的神經(jīng)。
于是，筆果然比刀更鋒利。青年們警覺(jué)了，中國(guó)人警覺(jué)了！他們似乎在等，等待著你的刺激，然后爆發(fā)出驚人的力量。
你輾轉(zhuǎn)、反復(fù)，卻屢受打擊，摸索出的救國(guó)之策該如何付諸實(shí)踐？但你始終不渝，橫眉冷對(duì)所有的黑夜。
你似乎看到火山噴發(fā)，熾熱的巖漿翻滾著，奔涌著，燒盡一切野草，讓一切無(wú)朽。
然而你始終愿意當(dāng)野草，燃燒過(guò)后，春風(fēng)又吹，野草青青。
此時(shí)此刻，你們當(dāng)年竭力追求的光明普照大地，是你們掘出了條條華夏之路。
看著帝國(guó)主義蹂躪過(guò)的千年古國(guó)滿目瘡痍，你吶喊著，引著無(wú)數(shù)青年探尋希望之光，你說(shuō)：“世上本是沒(méi)有路的，走的人多了，也便成了路”。
他們?nèi)缒愎P下的野草，自上而下的，還是將被踐踏，直至死亡而腐朽。然而你吸取露，吸取水，吸取陳死人的.血與肉，各個(gè)奪取它的存在。
你和野草，永不倒下。
你用一生書(shū)寫(xiě)文字，用最質(zhì)樸的文字書(shū)寫(xiě)最華麗的篇章，歷史將你銘記，人民為你自豪！草在蔓延，它將在燦爛的希望和不滅的光明中永生。
我用我的筆，寫(xiě)下我的字，予以你及你的野草，永恒的紀(jì)念。
野草讀書(shū)筆記 篇2
如果想借《野草》分析魯迅，就必須清楚“野草”所指何物，必須了解野草恣意生長(zhǎng)的這片土地。
這片土地的造物主，是一個(gè)怯懦者。
他暗暗使天地變異，卻不敢毀滅一個(gè)地球；暗暗地使生物衰亡，卻不敢長(zhǎng)存一切尸體；暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠(yuǎn)鮮濃；暗暗使人類受苦，卻不敢使人類永遠(yuǎn)記得。
一言蔽之，這是一篇充溢著絕望的土地。生活在這片土地上的人類麻木而逆來(lái)順受。最擅長(zhǎng)的便是淡忘苦難，遺忘苦難，自我欺騙。直面痛苦的嘗試如抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何能知？這便是為何，當(dāng)苦難被太平的呼聲遮掩，會(huì)有人自信地站出來(lái)說(shuō)：“我們這個(gè)時(shí)代不需要魯迅�！边@一群人不會(huì)想到，他們冥冥中應(yīng)驗(yàn)了魯迅的擔(dān)心。
而在這一群人里又有兩類：一類是觀眾，即看客，一類是慈善家。在魯迅的文字里，這兩類人扮演了重要的角色。
看客在魯迅的散文、小說(shuō)里不斷出現(xiàn)。在《藤野先生》一文中，他們是面對(duì)同胞被槍斃無(wú)動(dòng)于衷的圍觀者。他們只是以看熱鬧的、事不關(guān)己的態(tài)度對(duì)待眼前的悲劇。為了喚醒他們，魯迅決定棄醫(yī)從文。而在《鑄劍》中，他們以圍觀的方式將復(fù)仇的神圣感破壞了，最終淪為鬧劇。這一批人沒(méi)有自己的看法，沒(méi)有同情心，沒(méi)有責(zé)任感。他們使對(duì)中國(guó)懷有熱情與使命感的魯迅感到無(wú)奈，因此，魯迅認(rèn)為，想要讓中國(guó)強(qiáng)大，必然要喚醒麻木不仁的人們，造物者的“良民”。
而慈善家是一類較為聰明的觀眾。他們像《聰明人和傻子和奴才》中的聰明人，他們揚(yáng)言他們的內(nèi)心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，沒(méi)一處沒(méi)有名目，沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有框外的眼淚。這些笑容與眼淚，不過(guò)是他們獲取名利的手段，打壓異己的手段。往往是他們被看客支持，最終戰(zhàn)勝樸實(shí)的傻子——那些不知包裝自己卻在暗地里默默做事的.人。
這是一群麻木的人，這是一個(gè)枯竭的世界。這個(gè)世界需要魯迅，讓魯迅去做那拿一柄投槍的戰(zhàn)士，做使人類蘇生，或者使人類滅盡的叛逆的猛士，最終帶領(lǐng)更多的青年在太平里舉起投槍——筆就是他的投槍。他將肉搏這空虛中的暗夜，成為躍動(dòng)的死火，成為吸收陳死人的血和肉的野草，最終與腐朽一同燒盡。
我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草為裝飾的地面。
野草讀書(shū)筆記 篇3
這幾天我們學(xué)習(xí)了《野草》這一課，野草的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，野草有一種頑強(qiáng)不屈的生命力。
有一次，我到野外去玩，野外的景色真美呀，忽然，我發(fā)現(xiàn)了一棵野草正在處于發(fā)芽階段，這可野草的上面壓這一塊拳頭大的石頭，我沒(méi)在意，就走了，過(guò)了些日子，我和我的家人又到這里玩，這是，我發(fā)現(xiàn)了這顆野草已經(jīng)長(zhǎng)大了，傍邊是一塊石頭，我驚呆了，小擦去噢竟然有這么大了力氣，我看了這篇課文以后，知道了小草拿完錢(qián)不去的生命力，知道了小草是多么的有韌性呀，它還有一種能屈能伸的.力，不達(dá)目的不止的力。我們學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)小草的這種精神，這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更上一層樓。
野草讀書(shū)筆記 篇4
最近，我們學(xué)習(xí)了夏衍所寫(xiě)的散文：《野草》從這，我知道了世界上力氣最大的是什么，也知道了小草頑強(qiáng)不屈的精神。
這篇主要說(shuō)了小草堅(jiān)強(qiáng)的生命力，它所顯現(xiàn)出來(lái)的力，簡(jiǎn)直是超越一切，它身上不管壓了多少石塊，但是它還是頑強(qiáng)不屈地透到地面上，從這里，就可以說(shuō)明，小草有著那頑強(qiáng)的生命和堅(jiān)韌的個(gè)性。
小草生長(zhǎng)的過(guò)程中，并不是一帆風(fēng)順的'，但它還是堅(jiān)持了下來(lái)，它是一種有彈性，能屈能伸的力，有韌性。不達(dá)目的不止的力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小草那堅(jiān)持不懈的精神。
從這篇中，我們應(yīng)該干什么是要堅(jiān)持不懈，不能退縮。
野草讀書(shū)筆記 篇5
《野草》就是篇感人至深的文章，他借種子的力來(lái)說(shuō)明生命力就是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ箲?zhàn)。學(xué)了這篇文章后，我也受到了強(qiáng)大的鼓舞。
一棵任人殘?zhí)さ男〔荩瑹o(wú)人注意的`小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面。表現(xiàn)了不畏困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂(lè)觀的可貴精神，野草的這種精神告訴我們，無(wú)論應(yīng)對(duì)多么巨大的困難和不幸，只要我一步一個(gè)腳印，不屈不撓地前進(jìn)，生活道路中的成功也就會(huì)與我們相逢。
溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞。
野草和盆花，有著不同的精神。在生活的道路上，人也一樣。
野草代表著強(qiáng)盛的生命力，我贊美它。
野草讀書(shū)筆記 篇6
野草，在我們的周圍隨處可見(jiàn)，但是這毫不起眼的小草在魯迅先生的筆下《野草》中得到了充分的體現(xiàn)。這本書(shū)收集了魯迅先生所寫(xiě)的23篇散文詩(shī)。文章的主題都表達(dá)了作者愛(ài)憎分明，勇于戰(zhàn)斗的精神。
在《野草》有一篇文章中，作者寫(xiě)到“野草根本不深，花葉不美……當(dāng)生存時(shí)，還將遭踐踏，遭刪刈，直至于腐”。這句話說(shuō)的非常深刻，野草既沒(méi)有花兒的芳香，也沒(méi)有樹(shù)木的高大，而且一旦有明火，野草就會(huì)被迅速點(diǎn)燃而燒。但是古人云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”野草的生命永遠(yuǎn)是頑強(qiáng)的，他從來(lái)不向危險(xiǎn)低頭。
魯迅先生在里面寫(xiě)道：“我自愛(ài)我的野草，但是我憎惡這以做裝飾的地面。”這句話是有隱含的，野草是比喻無(wú)辜的`百姓，而這以野草作裝飾的地面，就是比喻當(dāng)時(shí)黑暗的舊社會(huì)，這句話充分體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)老百姓的同情和對(duì)黑暗勢(shì)力的憎惡。
魯迅先生是那個(gè)舊時(shí)代的先行者，他孤高、他苦悶，他時(shí)時(shí)忍受著死亡意志的折磨，她們目睹著在黑暗勢(shì)力的影響下，人變成野獸的殘酷現(xiàn)實(shí)。他用自己滿是熱血的頭顱，一次又一次的去撞擊連接著黑暗的地獄之門(mén)，最終他讓那生命之樹(shù)綻放出了美麗的花朵。
如今，中國(guó)人民受欺負(fù)的時(shí)代早已一去不復(fù)返了，但是我們要永遠(yuǎn)記住這一段歷史，也要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”那不向危險(xiǎn)低頭的精神。
野草讀書(shū)筆記 篇7
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪淺。小草，你是那樣的渺小，令人瞧不上眼，可每當(dāng)我看見(jiàn)你從墻縫、甚至堅(jiān)硬的石縫里鉆出來(lái)的時(shí)候，就不能不為你那頑強(qiáng)的生命力所折服，發(fā)出贊嘆！你是綠色植物中頑強(qiáng)生命力的代表，在大自然的考驗(yàn)面前，你始終保持著強(qiáng)者的不屈姿態(tài)。
不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使你有絲毫的屈服。特別使我敬佩的是：你不擇環(huán)境的優(yōu)劣，始終如一，百折不撓，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。野草的生命力可謂強(qiáng)矣！野草的意志更謂堅(jiān)矣！在生理學(xué)家和解剖學(xué)家的手中，都沒(méi)法完整地把分開(kāi)的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，使種子發(fā)芽，些時(shí)，這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量，把頭蓋骨完整地分開(kāi)了。植物種子力量之大，如此如此。你就是這樣不屈不撓地生長(zhǎng)著。說(shuō)你渺小嗎？不，茫茫草原足以使人感到天地之廣闊；說(shuō)你瞧不上眼嗎？不，你那堅(jiān)強(qiáng)的意志可以使人得到鼓舞和力量。雖然你沒(méi)有青松的英姿，沒(méi)有花的芳香，但你渾身卻充滿大自然的活力，你在我心里已深扎了根！這，就因?yàn)槟阌兄B強(qiáng)的生命力！
在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)野草那堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)意志的品質(zhì)。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可憐的小草們，被大雨打地支離破碎！可它們毫不放棄最后重生的機(jī)會(huì)。
今天，老師講了一篇課文《野草》，我深受感動(dòng)。
你知道世界上力氣最大的是什么嗎？告訴你你可能會(huì)大跌眼鏡，那就是植物的種子！你見(jiàn)過(guò)竹筍的成長(zhǎng)嗎？你見(jiàn)過(guò)被壓在大石頭下一粒幼苗的成長(zhǎng)嗎？他們追求陽(yáng)光，渴望生長(zhǎng)，用堅(jiān)強(qiáng)的生命力頂開(kāi)了他們頭上的`石頭，將根擠進(jìn)了身下的石縫。堅(jiān)強(qiáng)地挺立在了貧瘠的山崖上。
課文中有這樣一個(gè)故事：人的頭蓋骨，結(jié)合得非常致密�？茖W(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切辦法都沒(méi)有分開(kāi)它，后來(lái)有一個(gè)人想了一個(gè)辦法：將一粒種子放進(jìn)頭蓋骨里，給它營(yíng)養(yǎng)和溫度，這粒種子，硬是將一切機(jī)械力所無(wú)法分開(kāi)的頭蓋骨完整的分成了兩半。植物種子力量之大，如此如此。
我們?cè)谏钪胁灰彩沁@樣嗎？頭上越是艱難，我們?cè)揭獖^發(fā)向上，頂開(kāi)困難。再了解一下這篇文章的時(shí)代背景，1940年，恰巧是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)期。作者夏衍恐怕是想借這篇文章鼓舞人們抗戰(zhàn)到底，不屈不撓的勇氣吧！
我最喜歡文章最后的一句話：只有那些開(kāi)始就帶著考驗(yàn)來(lái)的種子，才能對(duì)著玻璃棚中的盆花哄笑。
學(xué)習(xí)了夏衍所寫(xiě)的《野草》這篇文章，我知道了小草不但有頑強(qiáng)的生命力，還有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，所以，我們?cè)谏钪幸惨獙W(xué)習(xí)小草這樣頑強(qiáng)的精神。
野草讀書(shū)筆記 篇8
從魯迅的文章中感受那個(gè)時(shí)代的：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個(gè)“失衡”的紛亂世界；一個(gè)撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個(gè)麻醉封建的悲慘世界；一個(gè)苦厄循環(huán)的絕望世界。
但是，魯迅也還是苦苦堅(jiān)守著“希望”，終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒(méi)有夸張的虛說(shuō)希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒(méi)有站在塔頂對(duì)人們號(hào)召：“站起來(lái)抗?fàn)幇�！”也沒(méi)有許下豪言： “我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語(yǔ)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同�！碧嗟慕�(jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場(chǎng)場(chǎng)血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說(shuō)出這樣的話，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅(jiān)守著。
《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”生長(zhǎng)在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來(lái)。懷著堅(jiān)守的“信念”，痛恨的“復(fù)仇”；理想的'“恢復(fù)”；勇敢的“驚醒”；無(wú)畏的“教育”。探出頭來(lái)，雖是野草，卻相信森林的到來(lái)�；饡�(huì)經(jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅(jiān)持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義：
“只要有野草就會(huì)有森林�！�
而書(shū)中的二十三篇散文詩(shī)，篇篇都有它獨(dú)特的印跡；首首都有它深刻的含義；句句都有它幽深的神秘。
開(kāi)篇的一篇題辭直述了對(duì)野草的熱愛(ài)，更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。
在后面的文章中，處處無(wú)不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說(shuō)對(duì)青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無(wú)地”。那時(shí)的青年已經(jīng)被黑暗社會(huì)籠罩著看不見(jiàn)光明的未來(lái)，自抱自棄，而魯迅卻要站起來(lái)呼喊他們不要再“睡”了。
不用說(shuō)對(duì)封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對(duì)三種人中的奴才作了完美的詮釋；一生窮苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過(guò)，用別人的安慰來(lái)麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時(shí)，卻又膽小無(wú)能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無(wú)知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。
更不用說(shuō)在次失望之下對(duì)未來(lái)的“希望”：《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾�？墒墙K究是找不到的，因?yàn)槟嵌苤笠彩强仗摰慕^望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時(shí)的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時(shí)候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對(duì)未來(lái)的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫(xiě)的就是作者失望乃至絕望時(shí)心境。在“血腥的歌聲過(guò)后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見(jiàn)的依然黑暗，而對(duì)希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著希望的我們換來(lái)的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？
魯迅先生已不在抱懷希望，不再對(duì)希望的期望太高。而是平靜看著，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對(duì)一切都看透了。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見(jiàn)未來(lái)但終究會(huì)消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨(dú)自一人一拋“遲暮”，決戰(zhàn)暗夜。
而在這絕望的荒野之上，沒(méi)有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的�！币灿腥恕獰嵫那嗄�，卻連這野草也不“放過(guò)”，去呵護(hù)它們，驚喜著希望沒(méi)滅。
而在這人群中，還有一個(gè)人他站在石崖上，望著暗夜，看似與后者相同。但他并沒(méi)因這“野草”而戰(zhàn)斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無(wú)邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草，而是要做這野草；他不護(hù)希望，而是要制造希望。
野草讀書(shū)筆記 篇9
今天，我看了我國(guó)巨大的文學(xué)家，思惟家，革命家，魯迅先生寫(xiě)的散文詩(shī)集《野草》。
我一看這本書(shū)就著迷了，愛(ài)不釋手，一口吻就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的，雪，這篇文章不同凡響，寫(xiě)得非常精美，表白的思維情感很強(qiáng)烈。
《雪》這篇文章我感到很有特點(diǎn)，與我們寫(xiě)的有很大不同。咱們寫(xiě)雪的著重點(diǎn)個(gè)別都是寫(xiě)它的外形，色彩飄落的樣子等，而魯迅寫(xiě)的這篇雪的側(cè)重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人以為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。第二天，還有多少個(gè)孩子來(lái)拜訪他，對(duì)了他拍手拍板嬉笑，但他終于獨(dú)破坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶樣子容貌，持續(xù)的晴天又使他成為不曉得算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。這一段話里儲(chǔ)藏著一個(gè)情理；看似強(qiáng)盛的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完整變了樣，認(rèn)輸了，抬頭了。在我們身邊也存生著這樣的事件，我們要去戰(zhàn)勝它，毀滅它，不使他成為他生涯中的包袱。
《雪》這篇文章用了許多的修辭伎倆將文章寫(xiě)得更加活潑形象，讓人讀了當(dāng)前，面前好像就呈現(xiàn)了這個(gè)情景，如：但我的眼前恍如看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有很多蜜蜂勞碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。這一句話用了擬人的修辭手段將蜜蜂飛來(lái)飛去寫(xiě)作了繁忙，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很畸形的`事，而作者卻把它們寫(xiě)成是吵鬧，這更加凸起作者之文采，只有你一閉眼，眼前就會(huì)涌現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕。
《雪》在我腦海里是很美的，但在作者筆下的《雪》中認(rèn)為更加俏麗，我想魯迅能寫(xiě)出這樣美的雪景，他確定是注入了本人不少的感情在里面，不然是不可能將《雪》寫(xiě)得如斯漂亮，我從中發(fā)明寫(xiě)最主要的是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。
我從這本書(shū)中獲益匪淺。
野草讀書(shū)筆記 篇10
這些看似短小，而確短小深涵的文章，讓我來(lái)不及變化表情，一百多頁(yè)的墨灑開(kāi)我心中點(diǎn)點(diǎn)疑團(tuán)，對(duì)生活，以及對(duì)曾以往在我身邊或未來(lái)抑或魯迅年代的種種變遷，心靈的變遷，生活的萬(wàn)變。魯迅要講的很深，而總是用夢(mèng)來(lái)詮釋，哪怕夢(mèng)，也是有些細(xì)膩的，幻然成了迷宮，我仰望天空給自己希望去尋找答案，所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級(jí)的腐朽庸俗，丑化之至。贊美，現(xiàn)在不是當(dāng)時(shí)，我不會(huì)絲毫后怕與退卻，所以我笑的直爽。
野草，好比當(dāng)時(shí)社會(huì)起來(lái)奮斗的人民，他們的忘我、為民，使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興，這樣的局面預(yù)示著人們的革命快要完成，未來(lái)的大業(yè)就在眼前，同志們起來(lái)吧，奮斗吧，用我們的雙手建立我們的家園，把侵略者趕出去。先生在革命成功之前，他不允許自己大笑或歌唱“為自己，為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更起不幸�！毕壬Ｍ麘�(zhàn)爭(zhēng)快快到來(lái)，精力充沛的戰(zhàn)士經(jīng)不起歲月的摧殘，時(shí)間也經(jīng)不起等待的`消逝；更希望戰(zhàn)亂快快結(jié)束，流離失所的人民經(jīng)不起硝煙的折磨，戰(zhàn)火也經(jīng)不起長(zhǎng)久的痛苦。
從古至今，多少的愛(ài)國(guó)志士“生得偉大，死得光榮”。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為過(guò)戍輪臺(tái)”；顧言武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；雷鋒的“我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想”；周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”。那一句句感人至深的話語(yǔ)都是名人的肺腑之言，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫做誠(chéng)實(shí)，什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們用青春燃燒，用生命激勵(lì)世人。他們是歷史的故人，也是偉人，更是我們心中的英雄。魯迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借種子的力量來(lái)說(shuō)明生命力是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ範(fàn)幍蹏?guó)主義列強(qiáng)的壓迫。野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重重、布滿荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
野草讀書(shū)筆記 篇11
今天，我看了我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，----魯迅先生寫(xiě)的散文詩(shī)集;野草>。
我一看這本書(shū)就入迷了，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫(xiě)得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。
;雪>這篇文章我覺(jué)得很有特色，與我們寫(xiě)的有很大不同。我們寫(xiě)雪的著重點(diǎn)一般都是寫(xiě)它的形狀，顏色飄落的樣子等，而魯迅寫(xiě)的這篇雪的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。?第二天，還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他，對(duì)了他拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。?這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理；看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的'考驗(yàn)，就已經(jīng)完全變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存生著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。
;雪>這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫(xiě)得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如:?但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。?這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來(lái)飛去寫(xiě)作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫(xiě)成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕。
;雪>在我腦海里是很美的，但在作者筆下的;雪>中覺(jué)得更加美麗，我想魯迅能寫(xiě)出這樣美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將;雪>寫(xiě)得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作文最重要的是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。我從這本書(shū)中獲益匪淺。
野草讀書(shū)筆記 篇12
一、 引言
魯迅的《野草》已成為一個(gè)歷史存在，但其本質(zhì)的彰顯卻有待時(shí)日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對(duì)于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知：他們大都將視點(diǎn)聚焦在文本的深層意蘊(yùn)，即文本的歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對(duì)魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照，但又不能孤立地關(guān)照，否則就會(huì)陷入形式主義的泥淖。對(duì)文學(xué)文本的完整關(guān)照應(yīng)該是連續(xù)，遞進(jìn)的過(guò)程，脫離基石的虛以拔高是荒謬的，凝滯于基石做圓心運(yùn)動(dòng)而無(wú)輻射之張力又是拙劣的。
語(yǔ)言指作家言語(yǔ)行為的工具或載體，可稱為作品，是以組合和聚合兩種形式存在的，它本身就是一種形式，是文本的話語(yǔ)系統(tǒng)。言語(yǔ)活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)關(guān)涉?zhèn)�人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，這樣的關(guān)涉使它成為有個(gè)性的體驗(yàn)和人類的共同經(jīng)驗(yàn)，從而具有一種深層意蘊(yùn)。作為言語(yǔ)范式的方法論就是立足語(yǔ)言，探索語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構(gòu)成的言語(yǔ)活動(dòng)的多義性�！兑安荨返男问胶鸵馕墩梅献鳛檠哉Z(yǔ)范式分析的范本，下文即是對(duì)其的具體分析。
二、 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《野草》寫(xiě)于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩(shī)集。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)�。《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺(jué)》等篇目都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫(xiě)出了對(duì)未來(lái)的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語(yǔ)言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。
作品以隱晦的象征表達(dá)了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼，同時(shí)表達(dá)出對(duì)“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的哲理性，包含了魯迅的全部哲學(xué)。
三、 思路辨析
這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭(zhēng)的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦躁，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認(rèn)為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高
出許多存在主義者的地方。他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。《野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤(rùn)，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！兑安荨返恼Z(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數(shù)張開(kāi)而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。
四、 評(píng)價(jià)
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！毙傺览�(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國(guó)文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓??一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的`情愫孕育了《野草》的誕生。
《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的“真”與“深”，是對(duì)于人自身存在的困境的自覺(jué)體驗(yàn)與突圍，表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑：生與死，愛(ài)與恨、希望與絕望、存在與虛無(wú)的纏繞與掙扎�！兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界各個(gè)側(cè)面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過(guò)渡階段的心靈史。
五、 引申討論
魯迅《野草》的創(chuàng)作作為自己的言語(yǔ)實(shí)踐，其言語(yǔ)行為本身莫不與彼時(shí)的物理環(huán)境，生理特點(diǎn)，心理特點(diǎn)有關(guān)。對(duì)于作為魯迅言語(yǔ)活動(dòng)的工具或載體即文本而言，魯迅獨(dú)特的，涵蓋了彼時(shí)的物理、生理、心理等因素的言語(yǔ)行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù)，形式或形象。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
1. 以感覺(jué)抵御遺忘，以記憶確立時(shí)間的存在
魯迅在《野草》中持有的言語(yǔ)心理與普氏所說(shuō)相似但又所超越。魯迅用感覺(jué)抵御遺忘，
以追憶，記憶確立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。這種“感覺(jué)”在語(yǔ)言形式上體現(xiàn)為具體可感的感念集合在一處，使野草成為了一個(gè)龐大的隱喻的世界。詩(shī)意取代了推理和抽象，情境取代了思維的流動(dòng)。這種帶有個(gè)人體驗(yàn)的語(yǔ)言是魯迅言語(yǔ)行為的固化，正是言語(yǔ)的獨(dú)特性造成了語(yǔ)言的獨(dú)特性。
魯迅在《野草》中大量運(yùn)用了夢(mèng)境這一語(yǔ)言形式，如《失掉的好地獄》，《死火》，《墓碣文》，《頹敗線的顫動(dòng)》，《立論》，《死后》，《狗的駁詰》。夢(mèng)境本身就是一種追憶，魯迅正是用記憶及記憶中的感覺(jué)尋找存在。夢(mèng)中的世界具有雙重結(jié)構(gòu)，一面是人物，事物，時(shí)間構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界即敘述者（夢(mèng)幻者）所處的真實(shí)世界，一面是由時(shí)間及時(shí)間里的主體經(jīng)驗(yàn)（記憶）所構(gòu)成的想象世界。這一系列夢(mèng)的語(yǔ)言符號(hào)具有極大的指引性，在其表面的單調(diào)中發(fā)掘了最豐富的想象空間，使象征完全免于僵化。
2. 以語(yǔ)詞的兩極對(duì)立形成悖論，以語(yǔ)詞的平行重復(fù)建立存在
《野草》中有一些對(duì)立性的詞語(yǔ)：如“空虛和充實(shí)”，“沉默和開(kāi)口”，“生長(zhǎng)和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“過(guò)去和未來(lái)”，“希望和失望”。這些都被置于互相作用，互相補(bǔ)充和對(duì)照的永恒的環(huán)鏈里，這是魯迅矛盾的邏輯。他的多種沖突著的兩極形成了一個(gè)不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境，隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心情緒。
《野草》中同時(shí)還大量存在著語(yǔ)詞的平行重復(fù)現(xiàn)象。最顯著的例的是秋夜的首句：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)�！边@是一句極普通的寫(xiě)景語(yǔ)，但是語(yǔ)言的重復(fù)帶來(lái)了無(wú)限的張力。它是習(xí)慣性敘述方法的背叛，作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng)造性試驗(yàn)給人一種反常規(guī)思維的閱讀體驗(yàn)。重復(fù)不是表面的疊加，而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復(fù)的敘述使棗樹(shù)的形象更加鮮明，更具有存在感，也流露出了作者當(dāng)時(shí)的寂寞與孤立感�？梢�(jiàn)，魯迅的語(yǔ)言更具形式感，從而使實(shí)質(zhì)的內(nèi)容更不易被遺忘。
3. 焦慮的情緒，邃密的表達(dá)
人對(duì)存在的認(rèn)識(shí)是依靠突如其來(lái)茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗(yàn)來(lái)達(dá)到的。不過(guò)，這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的。在人生的若干瞬間，焦慮感會(huì)因某種機(jī)緣受到震動(dòng)而從內(nèi)心深處升起和蔓延。魯迅的言語(yǔ)行為正是這種焦慮情緒的體現(xiàn)。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避，而是采用了邃密的語(yǔ)言表達(dá)方式。
魯迅的慣常語(yǔ)言風(fēng)格是冷峻干瘦的，但在野草中卻表現(xiàn)非常豐腴，飽滿甚至繁縟，給人一種高度的邃密感。這種邃密的語(yǔ)言風(fēng)貌是作者言語(yǔ)心理的體現(xiàn)，心理的邃密郁結(jié)使語(yǔ)言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無(wú)遮掩地呈現(xiàn)。
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