（推薦）《史記》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《史記》讀書筆記，歡迎大家分享。
《史記》讀書筆記1
它是一本能豐富多彩大腦、填補(bǔ)專業(yè)知識的神奇的書，也是一本既生動活潑又能增長知識的值得一看的好書推薦。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀(jì)傳體史書的方式，對后人社會史和文學(xué)類的發(fā)展趨勢都造成了深刻影響。其創(chuàng)新的紀(jì)傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學(xué)著作，在中國古代文學(xué)上面有關(guān)鍵影響力。
這本書不管在我國史學(xué)史還是中國古代文學(xué)上，都稱得上是一座杰出的永遠(yuǎn)的豐碑。社會史層面暫且無論，文學(xué)類層面，它對古時(shí)候的'小說集、戲劇表演、傳記文學(xué)、短文，都是有普遍而長遠(yuǎn)的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫人物為管理中心的規(guī)模性著作，為子孫后代文學(xué)類的發(fā)展趨勢出示了一個(gè)關(guān)鍵基本和多種多樣概率�！妒酚洝匪鞯谋M管是在歷史上的登記角色，可是，根據(jù)“互見”即突顯角色某類關(guān)鍵特點(diǎn)的方式 ，根據(jù)不一樣角色的比照，及其在關(guān)鍵點(diǎn)層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學(xué)類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據(jù)造型藝術(shù)方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學(xué)最開始的典型化角色出現(xiàn)在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學(xué)創(chuàng)建了一批關(guān)鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節(jié)，有許多是以《史記》的故事情節(jié)演變出去的。
除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統(tǒng)小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進(jìn)行，具備歷史人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴(yán)苛按先后順序進(jìn)行劇情，并通常有創(chuàng)作者的立即評價(jià)，這一切關(guān)鍵特點(diǎn)，主要是歷史淵源于《史記》。
《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時(shí)間旅游，領(lǐng)略到了哪個(gè)時(shí)期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時(shí)候大家的情感。
《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產(chǎn)生的趣味的餓小故事，領(lǐng)著你進(jìn)到我們沒有明天。
《史記》好像讓我與一個(gè)史學(xué)家零距離的交談。深深地的被他那精確及時(shí)的文學(xué)語言觸動。在不經(jīng)意間中也提高了必需的文學(xué)知識，豐富多彩了大腦。
《史記》讀書筆記2
讀司馬遷的《夏本紀(jì)》，有六分之五的篇幅都是記載禹的。用現(xiàn)在的語言來說，可以用四個(gè)字來概括禹：德高，才大。
德高，禹的德可說是行為世范�！坝頌槿嗣艚o克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出;亶亶穆穆，為綱為紀(jì)”。
“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負(fù)命毀族，不可�！脑涝唬骸戎从匈t於鯀者，愿帝試之�！妒菆蚵犓脑�，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。”
禹不以舜為殺父仇人而滿腔仇恨，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。這是何等感人的境界啊!
大禹與舜的對話有：我娶涂山氏的女兒時(shí)，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因而才能使平治水土的工作取得成功。我?guī)椭弁踉O(shè)置了五服，范圍達(dá)到五千里，每州用了三萬勞力，一直開辟到四方荒遠(yuǎn)的邊境，在每五個(gè)諸侯國中設(shè)立一個(gè)首領(lǐng)，他們各盡職守，都有功績，只有三苗兇頑，沒有功績，希望帝王您記著這件事。時(shí)刻惦記著還沒有做及沒有做好的工作。
節(jié)衣縮食，以示對鬼神的尊敬;居室簡陋，把資費(fèi)用于治理水患。
才大，禹的才干可說是高山仰止，景行行止。他左手拿著準(zhǔn)和繩，右手拿著規(guī)和矩，還裝載著測四時(shí)定方向的儀器，開發(fā)九州土地，疏導(dǎo)九條河道，修治九個(gè)大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟(jì)吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時(shí)，就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟(jì)給缺糧地區(qū)，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進(jìn)，一邊考察各地的物產(chǎn)情況，規(guī)定了應(yīng)該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時(shí)交通是否方便�？梢哉f，華夏的天文，自夏朝時(shí)有了夏歷的歷法;華夏的地理，自禹時(shí)有了九州的概念;華夏的交通，自禹時(shí)海陸開通，華夏的農(nóng)業(yè)，自禹時(shí)有了快速發(fā)展;華夏的政治，自禹時(shí)九州統(tǒng)一;華夏的管理，自禹時(shí)漸趨完善。
舜與禹、皋陶的對話，既說明舜的善于用人，他說明禹是一個(gè)著重干實(shí)事，而且有才能干好實(shí)事的人。皋陶是執(zhí)法的士，他的觀點(diǎn)及其平時(shí)的努力就是上行下效，以九德觀察任用官員;而禹則是一個(gè)干實(shí)際工作的人，“予思日孳孳�！�(我只想每天勤懇努力地干事)
“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明�！�
接班人的選拔與禪讓問題，已經(jīng)顯示出相當(dāng)復(fù)雜的`特性。
堯在選拔接班人時(shí)，放齊推薦堯的兒子丹朱，堯是這樣否定的：
“吁!頑兇，不用�！�(愚頑而好爭訟，抬杠)
讙兜推薦共工，堯是這樣否定的：
“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可�！�(共工好講漂亮話，用心不正，表面恭敬，實(shí)際欺騙上天，不可用。)
在眾臣推薦鯀可用于治水的時(shí)候，堯也表示反對：
“鯀負(fù)命毀族，不可。”(違背天命，毀敗同族，不可用。)
在大臣四岳的堅(jiān)持下，堯于是聽岳用鯀。而九歲，功用不成。
在這兒有一個(gè)問題：堯?qū)鹤赢?dāng)接班人的反對，是出于真心，還是虛情假意?當(dāng)手下信以為真推薦別人時(shí)，他索性來個(gè)一概否定?這可真是人心叵測啊!
舜崩后，“禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸候皆去商均而朝禹”。
可見禹的威望和勢力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舜的兒子商均。
禹以天下授益。禹崩于會稽后三年，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。結(jié)果是：諸侯皆去益而朝啟。
可見即便有接班人的名號，還是以威望和勢力來決定誰來當(dāng)“帝”。
夏朝后來出了三個(gè)敗家子。第一個(gè)是啟的兒子太康，每天游玩打獵，不顧朝政，結(jié)果被羿放逐，“太康失國”。第二個(gè)是晚期的孔甲，“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之”。夏朝開始步入滅亡的快車道。第三個(gè)是末代的桀�！拌畈粍�(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”。最終被得民心的商所滅。
禹都陽城。陽城在登封。偃師二里頭遺址被認(rèn)為是夏朝的遺址。斟尋在嵩山北面鞏義境內(nèi)。有理由相信，夏朝的活動中心在嵩山周圍。偃師現(xiàn)在的市區(qū)過去的地名叫槐廟，相傳其來歷是過去這兒有個(gè)非常大的槐蔭寺，所以叫槐廟。我懷疑，槐廟的來歷，應(yīng)該與夏朝的一位統(tǒng)治者有關(guān)。夏朝從大禹數(shù)起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的廟?大禹建都登封陽城，后不斷遷都，考古發(fā)掘懷疑二里頭是夏朝遺跡，因年代久遠(yuǎn)，難以確定。再說，槐蔭寺再大，也不能大到“東寺莊和西寺莊是兩個(gè)大門所在”。因?yàn)楝F(xiàn)在推斷，不可能有那么大的廟的。少林寺才多大?中岳廟才多大?全國哪有那么大的廟?還有，如果是槐蔭寺，不可能叫槐廟，因?yàn)樗率枪糯男姓䥺挝�，隋唐以后，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變?yōu)橹袊鸾探ㄖ膶Ｓ妹~�！皬R”的歷史比“寺”更為悠久，因?yàn)樗侵袊斯┘雷孀谏裎坏奈萆�，故又稱為“宗廟”�！抖Y祀·祭法》中說：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸成為祭祀中國的一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國古代，差不多每一座城池都有一個(gè)城隍廟，而廟中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”可以簡單地理解為，廟是道教或民間祭祀祖宗、圣賢，或祈求愿望實(shí)現(xiàn)所在。民間的廟非常龐雜。如關(guān)帝廟，河神廟，火神廟，山神廟，土地廟，藥王廟，疙瘩爺爺廟，送子奶奶廟等等。偃師壽陽山上有個(gè)舜帝廟，當(dāng)?shù)匕傩沼写竽瓿跻患腊莸牧?xí)慣。民間諺語說：大年初一朝舜王，一年四季都順暢。
如果夏朝的帝槐當(dāng)政時(shí)期都城剛好在偃師，那么槐廟的地名與他有關(guān)是極有可能的。即便他當(dāng)政時(shí)期都城不在偃師，但帝槐當(dāng)政的時(shí)代是夏朝最輝煌的時(shí)代，在偃師民間形成祭祀他的廟也是完全有可能的。
一個(gè)人成功與否，最主要的因素是自己。拿堯的兒子丹朱與禹的兒子啟做比較，可以明白無誤地說明這一道理。堯和禹都沒有把接班人的位置傳給自己的兒子，但是啟贏得了諸侯的擁戴，而丹朱卻沒有。
《史記》讀書筆記3
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家。讀完《太史公自序》和《報(bào)任安書》，可見司馬遷的偉大志向、坎坷經(jīng)歷和執(zhí)著精神，理解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》、《書》、《表》等體例一應(yīng)俱全，內(nèi)容更是恣肆汪洋，橫向囊括政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)思想、典章文化等方面，縱向記載了上自黃帝、下至漢武帝之間三千多年的歷史，貫穿著史家“究天人之際，通古今之變”的求索精神。司馬遷是一個(gè)很不幸的史學(xué)家，他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡，以客觀公允的筆調(diào)冷靜地記錄人世間的真相，寄寓悲天憫人的情懷，表達(dá)了自己所追求的社會理想�！妒酚洝吠ㄆ笠缰傲际贰眻�(jiān)持真理、秉筆直書的精神，當(dāng)時(shí)的一些大人物如漢高祖劉邦，在司馬遷筆下也被擦掉了神圣的光環(huán)，復(fù)原為普通人的面目�！妒酚洝芬粫�明晰地刻畫了歷史人物在歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出的優(yōu)秀品格，其中有愛國主義精神的種種表現(xiàn)，有“言必信，行必果，諾必誠”的美妙品格，有上下求索、百折不撓的探究精神……一部《史記》，記載下了上自帝王將相、國戚朝臣，下至游俠刺客、士農(nóng)工商等各行各業(yè)人物的真實(shí)生活，震撼了多少后來人。讀《史記》，使我感到歷史固然重要，但更能打動我們心靈、鼓勵我們前進(jìn)、使我蕩氣回腸卻又浸透在文字中的那些高尚、高貴的靈魂，浸透著作者司馬遷對人生的'深化理解。
閱讀《史記》有助于我們理解歷史，認(rèn)識社會，領(lǐng)悟人生的奧秘和哲理，同時(shí)也可以激發(fā)我們的考慮。當(dāng)在司馬遷構(gòu)建的五彩斑斕的世界中徜徉漫步時(shí)，我們應(yīng)該用清醒智慧的目光去探究、去發(fā)現(xiàn)，從而貫穿古今，給自己一個(gè)與歷史面對面的時(shí)機(jī)，在激活歷史的同時(shí)也激活我們自己。
俗話說，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。經(jīng)典之所以長傳不朽，很大的一個(gè)原因就是它們給我們提供了無限的可能性，《史記》又何嘗不是呢？
《史記》讀書筆記4
《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動亂。時(shí)間跨越三千多年，比擬詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的開展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回憶了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的書。生動形象的.歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶著你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識。
《史記》讀書筆記5
在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。
《史記》這本書是由古代的.著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時(shí)代的開始，到漢武帝的時(shí)代，共有3000多年的歷史。《史記》全書中有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導(dǎo)，終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品，他對民眾的關(guān)心真是入微��！而且他也十分德善，使夏國興大！
所以我也要做個(gè)像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個(gè)品德出眾的人，同時(shí)也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。
《史記》讀書筆記6
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學(xué)的先河。《史記》中對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們�！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺�！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一“太史公記”，也省稱“太史公”。
據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名�！妒酚洝返淖髡邽槲鳚h時(shí)期的司馬遷。司馬遷善于選取富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，揭示人物的性格及內(nèi)心世界。也善于用人物各自的行動顯示其性格的特征。
如寫石慶“為太仆，御出，上問車中幾馬？慶以策數(shù)馬畢，舉手曰‘六馬’。”通過這一小事，石慶的'謹(jǐn)小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，躍然紙上。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”一節(jié)，是消滅秦帝國后起義軍中兩個(gè)集團(tuán)的內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾后的第一次面對面的較量。在刀光劍影中糾集著項(xiàng)羽集團(tuán)和劉邦集團(tuán)的矛盾，項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部主戰(zhàn)、主和派的斗爭，項(xiàng)羽是這些矛盾的結(jié)集點(diǎn)。
從項(xiàng)羽對種種矛盾的處置，顯示出他的幼稚、仁慈、坦率種種心理因素，而劉邦在這一場面中也顯示了他的靈活、狡詐的性格特點(diǎn)。
司馬遷在通過人物的對話、獨(dú)白中也成功地顯示了人物的性格和聲音笑貌。如寫劉邦和項(xiàng)羽都見過秦始皇的出行，項(xiàng)羽在觀秦始皇渡浙江時(shí)，脫口而出說：“彼可取而代也”，顯示出他的雄心勃勃，又看出他的無所顧忌、心口如一的坦率性格；而當(dāng)劉邦在咸陽見到秦始皇出行場面時(shí)卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也”，說得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示無遺。由此可見司馬遷對人物描述的藝術(shù)手法用得多么巧妙�。�
在中國這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財(cái)富——古文典籍。滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細(xì)細(xì)品讀完《史記》，可以使人感受到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。
培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯�？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時(shí)人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》讀書筆記7
一部偉大的作品，總會有輝煌的成就�！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡便幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時(shí)間和空間我看見了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。
金無足赤，人無完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人�！叭恕币粋�(gè)多么難得的'稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣�；蛟S剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言�！蔽铱吹搅四俏婚L信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。
聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
《史記》讀書筆記8
我利用這個(gè)寒假讀了一本書，書名叫《史記》，《史記》這本書是司馬遷的著作，司馬遷在當(dāng)時(shí)那個(gè)十分困難的情況下，寫了這本書一聽書名，我們就會連忙的知道這本書寫的是孔子那個(gè)時(shí)代的故事。這本書之所以吸引人是因?yàn)橹v的都是會很滿足自己的好奇心的東西。
開頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的是，炎帝，黃帝，唐饒等五個(gè)帝，每一個(gè)帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛國愛民的國君，第二個(gè)講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個(gè)故事講的都是一些忠臣，后邊則將的是不好的事情，比方紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這里邊的.每一個(gè)故事都是很吸引人的，我們都知道現(xiàn)在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是依據(jù)《史記》這本書編演的，光是這些，就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事，我震撼了，原來，我們?nèi)藖硎悄敲吹臍埲�，我們�(nèi)祟愑质悄敲吹淖屛也豢伤甲h，當(dāng)面對死的可怕的時(shí)候，我們?nèi)祟惓尸F(xiàn)的是那么的勇敢，當(dāng)面對困難的時(shí)候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對。讀《史記》就像是在回憶我們祖先給我們留下的道德品質(zhì)。讀《史記》就像是在看一場盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫的生動，把人物的特點(diǎn)描寫的淋漓盡致，把古代的故事描寫的就像是那個(gè)鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我，人生就像是一個(gè)旗桿一樣，當(dāng)我們把兩者結(jié)合在一起的時(shí)候，也不一定成功，當(dāng)兩者有一定的默契的時(shí)候，才會成功。學(xué)習(xí)也是一樣，只有自己的努力，才會有將來的收獲�！妒酚洝防锏娜宋�，當(dāng)我們把悲傷寄予在別人身上的時(shí)候，自己只會被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書，《史記》，是用靈魂與命運(yùn)運(yùn)作斗爭，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細(xì)細(xì)傾聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。
《史記》讀書筆記9
寒假，我看了《史記故事》這本書，對《臥薪嘗膽》一文很有感觸。
《臥薪嘗膽》講的是春秋時(shí)期，吳國打敗了越國，越王勾踐在吳國當(dāng)了三年的奴仆。這三年，勾踐受盡了無數(shù)的折磨和屈辱，勾踐下了決心，要發(fā)奮圖強(qiáng)，把國家治理好，打敗吳國，報(bào)仇雪恨。在他吃飯的地方掛了一個(gè)苦膽，每當(dāng)吃飯前都要舔一下。他親自到田間種地，親自勞動。功夫不負(fù)有心人，在十年練兵之后，他找到了報(bào)仇的機(jī)會，打敗了夫差，滅掉了吳國。
勾踐的故事告訴我們，失敗了并不重要，重要的是敢于面對，敢于重頭再來。無論何時(shí)失敗對于我們都是悲傷的、沉痛的。在沉痛之中，勾踐沒有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實(shí)自己鍛煉自己，不斷讓自己更強(qiáng)大，然后等待機(jī)會，等待重新破土的日子。與其說成功是不容易的，還不如說籌備成功更不容易。迎來成功不可能沒有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的'艱辛；我們總是羨慕別人的成功，卻不愿付出人家背后的辛苦；我們總是嫉妒別人比自己強(qiáng)，卻從不關(guān)心自己自身的毛病。
讀完了《臥薪嘗膽》，我的心久久不能平靜，它使我想到了一個(gè)人——蘇秦。小時(shí)候，蘇秦家里很貧窮，他為了出人頭地，天天晝夜苦讀兵書，夜里，他瞌睡了，就用錐子刺自己的大腿，還把頭發(fā)綁在房梁上，最后他游說六國形成聯(lián)盟，蘇秦就成為了六國宰相，使得秦國十五年不敢出函谷關(guān)一步。
同學(xué)們，加油吧！讓我們奮發(fā)向上，讓中國在我們這一代騰飛！
《史記》讀書筆記10
今天，我和我的表哥一起去了圖書城，買了一本《史記故事·青少版》，非常好看，它講了從五帝開始，一直到劉邦成立漢朝的幾千年歷史，讓我讀得不僅入了迷。
《史記故事·青少版》取的是史記原版里的精華，從中我看到了司馬遷為寫《史記》嘔心瀝血，這不就是“滴水穿石的精神”嗎？作者司馬遷忍辱負(fù)重、謹(jǐn)承家學(xué) ，寫成了鴻篇巨制《史記》，讓我讀通了舊社會的黑暗，這不就是“厄運(yùn)打不垮的信念”在支持他嗎？古今中外，有許多成就事業(yè)的人都是這樣，看來，“文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想、比花開得還美的`情感、比星閃得還亮的智慧”呀！我們現(xiàn)在也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來也向司馬遷一樣嘔心瀝血，寫一部鴻篇巨制，為人類做出巨大貢獻(xiàn)！這本書讓我們陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)，讓我們將來把不正之風(fēng)徹底根除，讓社會更加和諧、干凈，讓我們把壞風(fēng)氣趕走，凈化我們的社會！我們是小學(xué)生，學(xué)習(xí)是為了祖國的將來更加繁榮富強(qiáng)！這本書給予我們的是一股力量，讓我們將來出一部比《史記》還好的鴻篇巨制！
“書是人類進(jìn)步的階梯”，讓我們一起努力，多讀書，讓中國的將來更加繁榮富強(qiáng)！
《史記》讀書筆記11
一、項(xiàng)羽本紀(jì)
�。薄⒓唬骸皶阋杂浢斩�。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵�！�
�。病⒓唬骸氨丝扇《��！�
�。�、項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。
�。础⒎对鰯�(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
�。�、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！
６、“天亡我，非用兵之罪也”
從某一個(gè)層面來講，我很欣賞項(xiàng)羽這個(gè)人。譬如，他的英勇善戰(zhàn)。再譬如，他的凌云壯志。然而，他，終究不是一個(gè)完人，他亦是有他的缺點(diǎn)。若非，他也不會落得死無全尸的下場。
對于他“不學(xué)一人敵，只學(xué)萬人敵”的這一點(diǎn)，我很是佩服�？墒�，他并不是那種刻苦努力的人，也沒有十足的毅力去學(xué)習(xí)，這樣的項(xiàng)羽，不是我所敬仰的。我們不是生于古代，也并非生于戰(zhàn)爭年代，不需要習(xí)武，不需要練功。我們也不可以學(xué)習(xí)只為了“足以記名性”，我們學(xué)習(xí)是為了有充實(shí)的基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)自己的理想，這是生于和平時(shí)代的我們的責(zé)任。我們學(xué)習(xí)，是要勤勤懇懇的，不能三心二意，不能像項(xiàng)羽一樣只有一分熱情。
項(xiàng)羽想要稱霸的念頭在他很小的年紀(jì)就顯現(xiàn)出來了，從他發(fā)出將秦始皇取而代之的宣言以來，他一直為自己的理想進(jìn)軍。這一個(gè)過程中，他通過殺人來奪取權(quán)力和兵力，個(gè)中原因是有幾分迫不得已，可是對于我們來說，殺戮畢竟不是一個(gè)正當(dāng)?shù)耐緩�。究竟�?xiàng)羽是不是一個(gè)心狠手辣的人呢？鴻門宴上，他不顧范增給他使眼色，放了劉邦一馬，這表示他還不是那種將人趕盡殺絕的人。但，他為了逼迫劉邦就范，又會起了烹食劉邦父親的念頭，這樣的項(xiàng)羽，難道不是狠心的嗎？
我對項(xiàng)羽破釜沉舟這一做法實(shí)是十分敬佩。有這種膽量和氣魄的，歷史上能有幾人？置之死地而后生，大概也有一點(diǎn)破釜沉舟的意境吧。不是誰都有勇氣斷自己的后路的，只有視死如歸的人才敢于使用這樣的計(jì)謀，來逼使將士們殊死一戰(zhàn)。
最終他的夢還是碎了，但是他永遠(yuǎn)是曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的西楚霸王。
二、孔子世家
1.“君君，臣臣，父父，子子。”
2. 鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗�！弊迂曇詫�(shí)告孔子�？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮�。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
3. 不得行，絕糧。從者病，莫能興�？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
4. 孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所茍而已矣�！�
5. 孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。 6. 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。?自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！
被尊為“圣人”的孔子有一個(gè)并不是擁有一個(gè)好的出身，但我們不以出身來評價(jià)一個(gè)人，因?yàn)樗膶W(xué)識他的政治觀點(diǎn)都足以讓所有人忘記他的'身世。在歷史上，從來沒有一個(gè)人可以像孔子一樣古往今來都名滿中外。最令我訝異的，當(dāng)屬在韓劇中出現(xiàn)的一幕：小孩子在車上背誦《論語》。這不僅讓我發(fā)現(xiàn)了孔子的偉大，而且覺得我們中國人在熟讀《論語》這一方面卻比不上韓國人。
孔子確實(shí)是一個(gè)圣人。他的學(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，有很多珍貴的理論是可以流傳至今的。稍稍接觸一下，你就會發(fā)現(xiàn)很多有用的道理。我的確很敬佩孔子，因?yàn)樗且粋�(gè)實(shí)實(shí)在在的人，他的東西不比老子的深奧，不如莊子的飄逸，但是大多數(shù)的人都能夠輕易讀懂，明白透徹。這樣，才能將這些知識道理傳播給大眾，而不是少數(shù)人。就現(xiàn)在流行的《***解讀<論語>》來說，就很能說明孔子的偉大。
“高山仰止，景行行止”，就連很多偉人也無法配上這句話，但是孔子是當(dāng)之無愧的。司馬遷說得不錯：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣”。古往今來，能有幾人配得上“圣”這一個(gè)名號，我們也可以從史書上知道，“詩圣”之類的某一方面的圣人還是存在的。但是，孔子的圣人，而不是“學(xué)圣“智圣”，前面不用加任何名詞，因?yàn)樗侵潦ィ?/p>
三、李將軍列傳
單從《史記》的角度來說，司馬遷對李廣的評價(jià)是過高的，但是就李廣本身而言，他還算是一個(gè)一代名將。列傳開始，就對李廣的英雄形象加以塑造�！暗墼唬骸Ш�，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉！’”
李廣的一生不是一帆風(fēng)順的，他遭遇了很多的坎坷，在這方面，司馬遷不免與自身聯(lián)想在一起，因而會惋惜同情李廣的一生，自然評價(jià)就過高了。李廣是個(gè)英勇善戰(zhàn)的人，這一點(diǎn)從他的顯赫戰(zhàn)績中可見一斑。但是他沒有因?yàn)樽约旱墓兌玫綉?yīng)有的獎賞，這是因?yàn)槌谢实鄣膶櫺哦寂艛D他，這一方面是值得同情的。
李廣的膽略是實(shí)在讓人佩服，然而他也許真的生不逢時(shí)，不能得到高官厚祿。對于李廣治理軍隊(duì)的方法，我個(gè)人覺得有些值得贊賞，有些是不得當(dāng)?shù)�。李廣從來不謹(jǐn)守規(guī)章制度，但我認(rèn)為軍中保持紀(jì)律是必要的，這樣才不能使得軍心渙散。李廣為人廉潔，得到的賞賜總是全部分給他的部下，這一點(diǎn)我很是欣賞。這樣，他和士兵們同吃同喝，贏得了大家的信任。正因?yàn)樗麡酚诜窒�，所以他�?dāng)了四十多年的官，到頭來家中沒攢下一點(diǎn)錢財(cái)。
李廣可以說是倒霉的一個(gè)人，因?yàn)樗稣髁撕脦状�，可最后別人都有賞賜，他卻勞而無功。一方面，我們可以說是天意弄人；但另一方面，他本身的原因也使他命運(yùn)坎坷。最后，李廣自刎而死。他部下的官兵都傷心痛哭，百姓都為他哀悼。我想，就算他一輩子官運(yùn)不是亨通，但他起碼是百姓喜愛的將軍，這也夠了。
《史記》讀書筆記12
古人云“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書就像沙漠里的綠洲，書就像夏日里的一縷微風(fēng)，書就像黑夜里的一盞燈，書中自有黃金屋，你看讀一本好書，你就可以收獲無窮的知識。在一個(gè)漫長的暑假里，我讀了一本書《史記》�！妒酚洝返淖髡呤撬抉R遷，這本書是中國歷史上第一本紀(jì)傳通史，人稱其書為《太史公書》，這不僅是一部優(yōu)秀的史學(xué)作品，更是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，最后是史學(xué)與文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響，被魯迅譽(yù)為“史學(xué)家之絕唱，無韻之《離騷》。
史記它好在哪? 好看在這部巨著注重因果邏輯的敘述藝術(shù)，塑造了性格豐富、鮮明的人物形象，語言簡練生動，富有個(gè)性色彩。
《史記》的結(jié)構(gòu)框架是由五種體例相互補(bǔ)充而成的，設(shè)計(jì)頗具匠心，敘述范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活圖畫，司馬遷駕馭材料的能力很強(qiáng)，無論是錯綜復(fù)雜的歷史事件還是人物繁多的大場面，他寫起來游刃有余，條理清晰。司馬遷對疑似發(fā)生的原因往往詳寫，對事情的經(jīng)過往往略寫，詳略得當(dāng)。如《廉頗藺相如列傳》一文中，詳寫的是藺相如與廉頗重歸于好的過程，必然略寫他們和好的結(jié)果，這樣的'情節(jié)安排合理得當(dāng)。
《史記》塑造了性格豐富、鮮明的人物形象，《史記》中的人物數(shù)量眾多，類型豐富，個(gè)性鮮明，它用大量的個(gè)人傳記組合成一副宏偉的歷史，其中寫得比較傳神、成功的有項(xiàng)羽、劉邦、荊軻、韓信，張良等人的傳記。這些人物來自社會各階層，從事不同的職業(yè)，經(jīng)歷不同的人生命運(yùn)，從平民到帝王，有成功者也有失敗者，有無畏的英雄也有無恥的小人，這些人物共同構(gòu)成一條豐富多彩的人物畫廊。同時(shí)司馬遷特別注重表現(xiàn)人物的命運(yùn)巨大變化，在寫建功立業(yè)的大人物時(shí)，寫他們在卑賤時(shí)受人無視的情形，如劉邦、韓信等;在寫不得善終的大人物時(shí)，又常寫他們不可一世的情形，如項(xiàng)羽、李斯等。
《史記》所用語言生動形象，繁簡得當(dāng)，往往只言片語就能視讀者如見其人，如聞其聲，語言是通過人物展現(xiàn)出來的，不同的人物有各自的語言特點(diǎn)，更能體現(xiàn)人性。如在寫淮陰侯韓信的時(shí)候，非常簡練而隆重地介紹了韓信與洗衣老婦的對話。
司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀和對社會現(xiàn)實(shí)公正的批判精神。他的進(jìn)步思想在《史記》中從四方面得以體現(xiàn)：對封建統(tǒng)治階級，特別是對漢代最高統(tǒng)治集團(tuán)的揭露和諷刺;反映了廣大人民對封建暴政的反抗;熱情贊揚(yáng)和肯定了一系列下層人物;描寫了一系列的愛國英雄�？赐炅诉@本書，我印象最深刻的是《廉頗藺相如列傳》，從藺相如的身上，我懂得了國家利益高于一切，不能因私而忘民族大義;從廉頗身上，我懂得了，做錯事就要主動去改正，這才是正確對待問題的方法，否則不僅有損別人，對自己也沒有好處。
《史記》讀書筆記13
最近正在閱讀《史記》，作為我國的第一部紀(jì)傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際，窮古今之變，成一家之言�！睂τ跉v史，各家評說不一，本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”讀司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。
自從五四運(yùn)動之后，我們離我們民族的本源漸行漸遠(yuǎn)，總有人說我們是沒有根的一代。是啊，西學(xué)東漸之后，我們接受著西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng)。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊，我們生根于其上。而負(fù)載著華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會找到我們民族的生根的土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的.土壤。
近百年由西方提出的尋求真實(shí)的歷史，還歷史以真實(shí)，我開始去以一個(gè)有欲望、會犯錯的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚(yáng)功績的統(tǒng)治工具而已，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已。
然而現(xiàn)在想想，自漢以后，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫史以此為原則本是理所應(yīng)當(dāng)。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失�！笔窌挠锰幵谟谝允窞殍b，以“三不朽”為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養(yǎng)仁人志士嗎？
然而困于這百年來的對于歷史的觀點(diǎn)，對于史書，對于《史記》做出了如此誤會。
追尋歷史的真實(shí)沒有錯，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時(shí)的時(shí)代背景與思想來解讀嗎？然而囿于追求真實(shí)歷史，卻將這一原則視為無物，也是實(shí)所不當(dāng)。
今讀《史記》，得出這一體會，也許是最大的收獲了。一本書，每讀一遍，都會有不同的體會，相信以后然會有更多的體會與收獲。
《史記》讀書筆記14
我?guī)缀跏褂昧艘徽麄�(gè)暑假來看這本《史記》但至今還有十幾篇沒有看。
《史記》是漢代的司馬遷寫的，那是司馬遷還沒有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了�！妒酚洝穬�(nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。
“列傳”部分寫的人物不是所有有名的人都寫了，也不是寫了無關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來誰就寫誰，然而我覺得，這些人都是司馬遷所有的可寫的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對于有些人他甚至很討厭，對他們有偏見。
首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來，但是如果有的'人認(rèn)為不對的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫出了司馬遷對人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評。在此之外，我們可以看到，司馬遷對劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫的人很多，而且對非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫得還不錯的。
《史記》讀書筆記15
俗話說：“讀史使人明智。”閱讀史書，以史為鑒，可以鑒往知來。在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，
成一家之言”的史識，寫就了史記。它是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間三間多年的歷史。
在《史記》中，我最喜歡的片段就是《殷本紀(jì)》了，《殷本紀(jì)》中的紂，天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺前庫的錢堆得滿滿的……就是這樣一個(gè)有本事，能文能武的人。卻如此荒淫無度!
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的'起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四沁h(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。讀一讀《史記》吧，你會發(fā)現(xiàn)更多奇趣奧妙!
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