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【推薦】讀書筆記作文匯總5篇
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的讀書筆記作文5篇，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
今年的暑假我閱讀了曹文軒的少年長篇小說《草房子》，這本書的背景反映的是中國五、六十年代的農(nóng)村生活。作品主要寫了男孩桑�？坦倾懶摹⒔K生難忘的六年小學(xué)生活，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但是又催人淚下、撼動人心的故事。
看完了這本書，我被鮮明的人物形象，感人的故事情節(jié)深深打動著。我從中有兩點感觸。
其一：展望今天的幸福生活，與桑桑所在時代的對比，簡直發(fā)生了天翻地覆的變化。那時經(jīng)濟(jì)條件落后，物質(zhì)缺乏。當(dāng)時農(nóng)村都是草房子，而如今家家戶戶都住上了寬敞明亮的瓦房；那時就連自行車都是稀有物品，全村只有經(jīng)濟(jì)條件好點的杜小康家有一輛自行車，而如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，許多家庭都開上了小轎車了；那時人們一年只有兩季的衣服，即便是春天的天氣再熱，但是還是要穿著厚厚的棉衣，沒有春天的換季衣服，而如今穿衣服已成為一種時尚和潮流，大家都穿得光鮮亮麗的。我不由得感嘆：現(xiàn)在的生活比以前好太多了，我們更要珍惜。
其二：當(dāng)時的桑桑生活很辛苦，但是他的童年有許多難忘的回憶。他把碗櫥改成了鴿子窩；偷家里蚊帳做漁網(wǎng)捕魚；三伏天穿起棉衣、棉褲、戴上棉帽，成為校園里的一道引人注目的風(fēng)景線————桑桑的童年過得是那么的.充實快樂。而如今我們的條件越來越好，但是缺少了桑桑的那份童真，節(jié)假日被補(bǔ)習(xí)班排得滿滿的，真想擁有桑桑那份純真的快樂。
《草房子》讓我對以前的生活有了一定的了解，使我更加懂得現(xiàn)在生活的美好。
讀書筆記作文 篇2
這個故事講的是一個山坡里，住著很多小動物。有一只兔子名字叫“喬奇”，不管有多大的困難都難不倒他。
我們一定要向小兔子喬奇學(xué)習(xí)善于幫助別人，這樣才是好孩子。
讀書筆記作文 篇3
有一天，小紅帽的媽媽生病了，為了給媽媽治病，小紅帽去大森林里采草藥。她高高興興地哼著歌，走在林間的`小道上，走著走著，突然迷路了，她心里有些慌，繞著森林走了一圈，也沒找到出口。突然，身后一聲怒吼，小紅帽回頭一看，竟然是一只大老虎，她馬上跑了起來，大老虎也緊追不舍。漸漸地，小紅帽沒力氣跑了，老虎追了上來，一把抓住她，小紅帽想讓老虎放了她，便對老虎說：“老虎先生，求求你，放了我吧！”老虎裝作沒聽見，想：“剛剛吃了一頓美食，現(xiàn)在又來了一頓美餐，真爽��！”于是，老虎張開血盆大口，正要把小紅帽吃下去。就在這時候，狐貍趕來了，對老虎說：“老虎兄，你別吃她了，她還要照顧她生病的媽媽呢！”老虎想了想，說：“好吧，這次看在老弟的份兒上，先放了你。”小紅帽對狐貍說：“謝謝你，狐貍先生，我會報答你的�！焙傂α诵Γ妥吡�。
過了幾天，狐貍出來玩，不小心掉進(jìn)了獵人的陷阱，它大聲地喊著救命，小紅帽聽到了，連忙跑過來，對狐貍說：“你不要害怕，我會救你出來的，放心。”她先找來幾根藤條，打個死結(jié)，把藤條放入陷阱里，讓狐貍拉著，把它拉上來。狐貍高興地對小紅帽說：“謝謝你！”
從此，狐貍和小紅帽成了一對好朋友。
讀書筆記作文 篇4
有一天，兔媽媽要出去采蘿卜，可是這時小兔醒了，它也要和媽媽一起去采蘿卜，兔媽媽說：外面太冷了，可是小兔說：我一個人在家很孤單啊!兔媽媽看了看窗外的雪想了想，有辦法了!兔媽媽和小兔一起到外面堆了大大的雪人，兔媽媽和小兔堆的雪人既然變成了真的'!
小兔和雪人在外面玩了一會，小兔打了一個噴嚏，小兔回房了，雪人看見了房子著火了，為了救小兔，自己就融化了。
讀書筆記作文 篇5
《明日之學(xué)�！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)�！�，稱它為“明日之學(xué)�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕铮磐䦟νㄟ^工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解�！彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的`實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進(jìn)行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進(jìn)行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
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