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少有人走的路讀書筆記（精選27篇）
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的少有人走的路讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
少有人走的路讀書筆記 篇1
在哥哥的推薦下，我?guī)е闷嫘�，開始讀《少有人走的路》這本書。這是一本通俗的心理學(xué)著作，它引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)愛、學(xué)習(xí)獨(dú)立、學(xué)習(xí)成為更有理解心的人，告訴我們?cè)趺礃硬拍苷业揭粋�(gè)，并做一個(gè)真正的自己，試圖引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o、豐富而又不失快樂(lè)的生活。
人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正百分百的心理健康者寥寥無(wú)幾。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開始的。無(wú)論在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該勇敢直面困難。
人生有一連串的難題。而解決人生難題的首要方案，乃是自律。所謂自律就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決去面對(duì)各種人生的難題。自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的'極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處擋風(fēng)避雨，時(shí)時(shí)包辦代替絕不是真正的愛；因?yàn)樵趽躏L(fēng)避雨中，是責(zé)任心的缺失，在包辦代替中是自理能力的退化�！案冻稣鎼鄣娜耍瑧�(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)�！�
在成長(zhǎng)的道路上，沒(méi)有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。我們隨著年齡長(zhǎng)大，會(huì)遇到心動(dòng)之人，會(huì)談戀愛，會(huì)結(jié)婚；在這過(guò)程中，我們不可能像電視偶像劇中，完美遇見。我們也會(huì)失戀，也會(huì)傷心。我們可以傷心，但我們也別忘了愛自己，愛他人。
迎接困難，尊重事實(shí)，繼續(xù)向前。心若向陽(yáng)，生活才會(huì)更美好。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦，問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。作為新時(shí)代的女青年，我們應(yīng)該面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。
少有人走的路讀書筆記 篇2
最近有幸拜讀了《少有人走的路》這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心，我走上了少有人走的路。
這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特·派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于，這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近。甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的'正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)�，很難進(jìn)入真正的境界。
少有人走的路讀書筆記 篇3
這是一條少有人走的路。這條路，可以引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o、豐富而又不失快樂(lè)的生活，它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更有理解心的人。歸根到底，它告訴我們?cè)趺礃硬拍苷业粢粋�(gè)，并做一個(gè)真正的自己。
《少有人走的路》，它不僅僅是一本書、一條路、它更是一種發(fā)自于內(nèi)心的慷慨的行動(dòng)。
在成長(zhǎng)的道路上，沒(méi)有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。對(duì)待這些問(wèn)題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹(jǐn)慎、或突兀、或?yàn)t灑、或無(wú)奈……有太多的問(wèn)題考驗(yàn)著我們的`意志，促使我們成長(zhǎng)，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會(huì)變得迎刃而解。
成熟的人，應(yīng)該是心態(tài)沉穩(wěn)的人，做事理性的人，務(wù)實(shí)自律的人，知錯(cuò)而改的人。成熟的人，應(yīng)該用推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡這四條來(lái)約束自己，做到靜臥常思已過(guò)，閑談莫論人非，心胸坦蕩且以誠(chéng)待人。
我曾經(jīng)看過(guò)一本意林，名字記不太清了，好像叫《成功在久不在速》。上面有一篇文章，有一句話讓我感觸尤深：“我不會(huì)把自己看做是最好的，但我會(huì)把自己看成是最努力的；我不會(huì)把對(duì)手看做是最差的，因?yàn)槲覀兌际且黄鹱哌^(guò)來(lái)的�！奔幢闶菍�(duì)手，也應(yīng)該被尊重，對(duì)手也有自己的人格權(quán)利，我們特不能一而再再而三的去議論他們，閑談莫論人非。
少有人走的路，在此希望，希望走的人會(huì)越來(lái)越多。
少有人走的路讀書筆記 篇4
這本書開篇就說(shuō)道：“人生苦難重重�！苯鉀Q人生問(wèn)題的關(guān)鍵在于自律。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。也就是說(shuō)自律不僅是一種行為，更是一種態(tài)度。
一、“自律”就是直面問(wèn)題，解決問(wèn)題
書中有一句話“你不解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題”。斯科特.派克對(duì)自律的理解更加寬泛和深刻，人生就是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵就在于自律。面對(duì)問(wèn)題，智慧的人不會(huì)因?yàn)楹ε峦纯喽x擇逃避，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問(wèn)題帶給自己的痛苦，直至把問(wèn)題徹底解決。
“主動(dòng)”“積極的態(tài)度”面對(duì)痛苦，是自律的根本。當(dāng)各種各樣的問(wèn)題接踵而來(lái)，我們要拿出足夠的勇氣主動(dòng)的、想方設(shè)法的解決問(wèn)題，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長(zhǎng)，心智就會(huì)不斷成熟。
由此想到，來(lái)參加讀書會(huì)的這些同伴們，大家年齡不同，職業(yè)不同，家庭條件不同，文化層次不同……有太多太多的不同，但有一點(diǎn)相同，每個(gè)人都是為了“主動(dòng)解決問(wèn)題”而來(lái)，有的是解決教育孩子的問(wèn)題，有的是解決家庭危機(jī)的問(wèn)題，也有的是解決自我智慧修養(yǎng)提升的問(wèn)題。大家抽出時(shí)間，堅(jiān)持讀書，在讀書會(huì)中暢所欲言，主動(dòng)拋出問(wèn)題，積極地交流問(wèn)題的解決辦法，勇于面對(duì)困難，自我反思，不斷地從問(wèn)題和痛苦中獲得智慧，這不正是“自律”的表現(xiàn)嗎？
二、培養(yǎng)孩子的自律，需要投入足夠的時(shí)間
書中這一觀點(diǎn)，我特別贊同。培養(yǎng)一個(gè)自律的孩子，是眾多父母的心愿。但事實(shí)上，我們能看到身邊很多孩子不懂得自律、自制和自尊。尤其到了初高中階段的青春期這些問(wèn)題暴露得更加明顯，他們的父母大多數(shù)面對(duì)孩子的問(wèn)題束手無(wú)策，經(jīng)常一言不合就雞飛狗跳，他們只會(huì)把滿腔的怒火發(fā)泄到孩子頭上，不是打，就是罵，根本不愿意調(diào)查問(wèn)題的.本質(zhì)，也不考慮用什么樣的教育方式才合適。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因是父母沒(méi)有把本該花費(fèi)的時(shí)間和精力花在孩子上。
孩子從出生到十七八歲，這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，如果父母能投入足夠的時(shí)間“陪伴”在孩子左右，尤其在孩子規(guī)則意識(shí)、行為習(xí)慣、處世方式等形成的關(guān)鍵期，給予必要的指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)亩卮伲瑏?lái)巧妙的引導(dǎo)孩子的發(fā)展方向，孩子才能會(huì)學(xué)會(huì)自律。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，孩子的每一個(gè)暑假，在漫長(zhǎng)的無(wú)人監(jiān)管的六十天里，如何指導(dǎo)孩子制定計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行，控制看電視、玩手機(jī)的時(shí)間，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、閱讀的好習(xí)慣，這都需要父母動(dòng)腦筋想辦法，花費(fèi)時(shí)間引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自我管理。如果這個(gè)時(shí)候父母以忙為理由，放任孩子不管，或把孩子寄放在長(zhǎng)輩、親戚家里，孩子的自律能力較難養(yǎng)成。
培養(yǎng)孩子的自律不是一日之功可以完成的，需要父母大量的精力和耐心去培養(yǎng)，而且越早意識(shí)到越好。父母需要以身作則，在孩子面前樹立好正確的榜樣，讓孩子耳濡目染潛移默化受到良好的熏陶，很難想象那些缺乏起碼的自制力、生活邋遢、行為不檢的父母怎么能培養(yǎng)出自律的孩子。
在投入足夠的時(shí)間的同時(shí)，父母無(wú)條件的愛和長(zhǎng)期給孩子的安全感至關(guān)重要。注意是“無(wú)條件的愛”，那是一種寵辱不驚、細(xì)水長(zhǎng)流、不帶任何控制欲望的愛。當(dāng)孩子面臨痛苦和困難時(shí)，父母真心實(shí)意地與孩子站在一起去經(jīng)歷痛苦和折磨，并時(shí)刻讓孩子感覺(jué)到父母給予的堅(jiān)強(qiáng)后盾，這讓孩子懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得將自尊自愛作為人生的起點(diǎn)，這是培養(yǎng)孩子自律的根基。
三、自律的原則之一：推遲滿足感—先苦后甜
《少有人走的路：心智成熟的旅程》這本書中提出自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這里先談剛剛共讀完的第一個(gè)原則。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，有足夠的自制力積極面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而享受更大的快樂(lè)。推遲滿足感，通俗地說(shuō)就是“忍耐”，它既是自律的原則，也是自律的表現(xiàn)。
著名的“糖果實(shí)驗(yàn)”表明：那些善于調(diào)控自己的情緒和行為、能延遲滿足的孩子，擁有更好的心理健康水平和更大的成功機(jī)會(huì)。心理學(xué)家曾經(jīng)總結(jié)過(guò)這樣的規(guī)律：自律的前期是興奮的，中期是痛苦的，后期是享受的。
前幾天接觸了今年高考考上清華大學(xué)的一個(gè)文科女孩，她說(shuō)起自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，“延遲滿足感”這一點(diǎn)在她身上充分體現(xiàn)：比如，在所有科目的學(xué)習(xí)中，她會(huì)在難度最大的數(shù)學(xué)上花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，優(yōu)先解決自己的棘手的問(wèn)題，高三一年的錯(cuò)題本就整理了七大本，而且錯(cuò)題積累一日不間斷；
在學(xué)習(xí)地理、歷史等科目時(shí)，她自認(rèn)為自己的記憶力不如他人，背誦并不擅長(zhǎng)，于是她想辦法畫圖、做表、簡(jiǎn)筆畫等極盡可能，找到適合自己理解和記憶的方法，有時(shí)候這種畫圖和總結(jié)比一目了然的記憶會(huì)麻煩很多，經(jīng)常加班熬夜，看似很苦，但她對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的記憶和理解有了質(zhì)的飛躍。
“延遲滿足感”是一種能力，剛開始要面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，但在這個(gè)過(guò)程中，以極強(qiáng)的自制力堅(jiān)持過(guò)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自律能帶給人發(fā)自內(nèi)心的平靜和享受。就像這個(gè)清華女孩說(shuō)起自己的經(jīng)歷，一臉的自信和滿足！
少有人走的路讀書筆記 篇5
《少有人走的路》的作者是一位美國(guó)的心理醫(yī)生，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書中提出，我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題。他所寫的這本書很通俗，沒(méi)有特別深?yuàn)W的語(yǔ)言，也沒(méi)有特別有趣動(dòng)人的故事，僅僅是平凡的語(yǔ)言和一些生活中的瑣事，就是通過(guò)這樣的方式，他講述給我們的是一個(gè)又一個(gè)的心理學(xué)道理。使我們能夠從書中體會(huì)到生活中的另一個(gè)自己。
文章的開篇就提到了我們的人生是在一次又一次的超越中成長(zhǎng)的，了解到自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，當(dāng)我們了解到人生的苦難時(shí)，或許我們會(huì)體會(huì)到更多的幸福與快樂(lè)。在書的第一部分講到了自律，人生其實(shí)就是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，我們需要認(rèn)識(shí)到人生的問(wèn)題和痛苦是具有非凡價(jià)值的。自律可以解決人生的種種問(wèn)題，是消除人生痛苦的重要手段，所謂自律就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則。
而在第二章中我們就可以發(fā)現(xiàn)愛是自律的原動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中愛是一種極為神秘的現(xiàn)象，愛是自我完善，也是幫助他人完善，愛不能停留在口頭上，而是要付諸行動(dòng)中。在書中作者講到了自己童年的例子，父母在他很小的時(shí)候就為他制定好了人生的道路，上了最好的學(xué)校，可是后來(lái)作者最后厭倦了這種生活，勇敢的放棄了父母為他安排的輝煌前程，毅然選擇了自己的人生道路，最終當(dāng)上了一名心理醫(yī)生。我們不難看出，父母的愛過(guò)于壓抑了他的自身發(fā)展，這種過(guò)分的愛被稱為依賴，它與真正的愛有著相反的作用，只有真正的愛才會(huì)成為自律的原動(dòng)力，指引我們走向心智成熟的道路。
在第三部分中講到了成長(zhǎng)與信仰，我們對(duì)于人生都有各自的認(rèn)識(shí)，有著或廣闊或狹義的人生觀和世界觀。人人都有自己的'信仰，雖然我們常常沒(méi)有意識(shí)到，但這是確鑿無(wú)疑的事實(shí)。這里所講的信仰，在我看來(lái)更多是一個(gè)人的人生追求，有許多人稱自己并沒(méi)有信仰，只是及時(shí)行樂(lè)罷了�；蛟S是他們暫時(shí)的沒(méi)有了解自己內(nèi)心深處，如果一個(gè)人沒(méi)有自己的人生追求，那么他將生活在一個(gè)黑暗的世界里。大多數(shù)人無(wú)法體驗(yàn)到自己的潛意識(shí)思維，以及對(duì)世界的真正看法和整體的觀念。從人的一生看來(lái)，這些都是在隨著時(shí)間的推移而不斷改變的，有時(shí)我們需要改變一下人生的地圖，要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的信仰與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)以增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，這就必須要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。我們只能說(shuō)，在人生道路上每個(gè)人選擇了不同的道路，有著自己的信仰和世界觀，我們必須及時(shí)調(diào)整從而走上心智成熟的道路。
在第四部分里講述了一種不為人知的神奇的力量。生活中總有許許多多的事情發(fā)生，有些只是我們頭腦里一閃而過(guò)的念頭，有時(shí)候卻對(duì)事情本身有著重大的變化。這種神奇的力量存在于我們的身邊，給予我們幫助。但我們未必在生活中都能注意到這一神奇的力量，或許就僅僅是歸于運(yùn)氣好之類的。神奇的力量帶給我們的不僅如此，如果用心去發(fā)現(xiàn)生活，你會(huì)知道他的存在。
《少有人走的路》讓我們知道人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)，但是這并沒(méi)有讓我們感到恐懼，恰恰相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
少有人走的路讀書筆記 篇6
魯迅先生說(shuō)過(guò)：世界上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。這句話本意是為了鼓勵(lì)那些漫漫苦路中上下的求索的人，這并沒(méi)有毛病。但如果換個(gè)角度去想，你很快就會(huì)得出不一樣的答案。
成功雖有相似性，卻也有不可復(fù)制性。可見都走一樣的路必定不會(huì)有結(jié)果，因此我們必須學(xué)會(huì)另辟蹊徑。沉舟側(cè)溿千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。這句詩(shī)就是告訴大家舊事物終將被新事物取代，要吐故納新，敢于接觸新的世界。一味的墨守成規(guī)，就會(huì)被時(shí)代拋棄。還記得“閉關(guān)鎖國(guó)”帶給我們的是什么嗎？是列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，是人性的欺辱與不平等。
當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于中國(guó)，更符合于世界。達(dá)爾文，一個(gè)大家都熟悉的名字。他的《進(jìn)化論》揭示了生命的'本質(zhì)就是進(jìn)化，而進(jìn)化的本質(zhì)則是生新。只有出現(xiàn)了新的事物，打破了舊的體制，這才算得上進(jìn)化。太深的留戀是一種羈絆，絆住的不僅僅是雙腳，還有未來(lái)。勇敢的走過(guò)去，人生最大美麗才會(huì)赫然顯現(xiàn)……
俗話說(shuō)得好，條條大路通羅馬。這已經(jīng)充分為我們證明：到達(dá)終點(diǎn)不是只有一條路。很多時(shí)候，人們不是沒(méi)有選擇，而是害怕選擇。但是如果你不選一次，你怎么知道結(jié)果如何？后事無(wú)人知曉，那么當(dāng)下跟著自己的心走又有何不可？
不要因?yàn)榇舐啡硕嗑臀搽S而去，焉不知人多擁擠，試問(wèn)你何時(shí)才能到達(dá)終點(diǎn)？而小路風(fēng)光正盛，曲徑通幽，結(jié)局如何尤未可知！
少有人走的路讀書筆記 篇7
八月的天氣，悶熱得讓人心煩。此時(shí)的我正躲在家中，打開空調(diào)，手捧一本M·斯科特·派克的《少有人走的路》，沉浸其中。話說(shuō)，當(dāng)初看到書名時(shí)，讓我想起的是魯迅先生的那段經(jīng)典語(yǔ)錄："世上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。" 那么，這"少有人走的路"又會(huì)是怎樣的一段"心智成熟的旅程"呢？細(xì)讀起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，這是一部促進(jìn)心靈成長(zhǎng)的作品。閱讀著這樣直擊人心的作品，伴著作者單刀直入的表達(dá)，我的內(nèi)心被一次次的剖析，雖不忍直視，但暢快無(wú)比。本書的最后，作者說(shuō)"實(shí)際上，幫助，幫助，幫助——它是這本書的主題。"而對(duì)于我，讀到結(jié)尾，也有了另一個(gè)詞牢牢地在我的心底里生根，那就是，愛。
因?yàn)閻郏栽敢鈭?jiān)持
"自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。"作者的直言不諱讓人嘆服。"所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的`態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。" 主動(dòng)要求自己，用積極的態(tài)度，去承受痛苦。作者用如此殘酷的字眼兒來(lái)描述自律，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到它的非同尋常。大約也正是因?yàn)槿绱耍?dāng)問(wèn)題解決時(shí)，我們才會(huì)收獲到更大的快樂(lè)吧。想想自己，自己并不是個(gè)面對(duì)問(wèn)題就膽怯的人。還記得剛畢業(yè)那會(huì)兒，經(jīng)歷過(guò)班級(jí)工作的出師不利，也經(jīng)歷過(guò)教學(xué)成績(jī)的不理想，但這一切并沒(méi)有讓我失去信心，我用心地向身邊的老教師請(qǐng)教，主動(dòng)報(bào)名參加各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)，積極地參與各類課題研究，我努力地提高自己，慢慢地成績(jī)有了起色，自己也漸漸地嘗到了自我成長(zhǎng)的甜頭。我慢慢地學(xué)會(huì)了與學(xué)生相處，我的課也開始受到了學(xué)生的歡迎，教學(xué)成績(jī)和考核成績(jī)也開始名列前茅。
曾經(jīng)，大家都感嘆我的幸運(yùn)，甚至一度連我自己都這么認(rèn)為。但是慢慢地，我終于發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所有的幸運(yùn)背后都是咬牙堅(jiān)持。我曾經(jīng)為了一節(jié)優(yōu)質(zhì)課連續(xù)幾天徹夜難眠，也曾經(jīng)為了課題的結(jié)題連續(xù)幾個(gè)周加班到凌晨，午休時(shí)坐在講臺(tái)前批著學(xué)生的作業(yè)，放學(xué)后坐在辦公桌前做著第二天的課件……不知道多少次這樣的付出，才有了后來(lái)的收獲。我曾把一切歸于自律，但卻忽略了它背后的原動(dòng)力——愛。我愛孩子，愛教師這一職業(yè)，因?yàn)闊釔郏圆艜?huì)幸福地累在其中，也樂(lè)在其中。
因?yàn)閻�，所以選擇改變
"真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。"看到這里，我想到了自己和班上的那些家長(zhǎng)們。毋庸置疑，沒(méi)有家長(zhǎng)不愛自己的孩子，但如何來(lái)表達(dá)這份愛呢？我看到了班上很多的孩子一提起父母一臉的厭煩，讓我也跟著心疼。接觸之后才發(fā)現(xiàn)，這些父母通常是把愛掛在嘴上，一味地強(qiáng)調(diào)自己多么愛孩子。他們或是忘記了愛不光是事事滿足，還包括適當(dāng)?shù)木芙^和恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論；或是忘記了愛不能只是一味的批評(píng)和敦促，還要有及時(shí)的贊美和必要的鼓勵(lì)。用作者的話來(lái)說(shuō)，這或許不是真正的愛。"真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。" "真正的愛是行動(dòng)，是一種意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。"
我愛我的學(xué)生們，我愿意為了他們多花時(shí)間去提高自己，去學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，去走進(jìn)他們的世界。我也愛我的女兒，我愿意為了她去改變自己，做一個(gè)積極向上、充滿力量的自己。為了愛，我愿意冒險(xiǎn)，我愿意成長(zhǎng)，我愿意努力。
因?yàn)閻�，所以勇于成長(zhǎng)
"我們身上確有一種原罪：懶惰。在心靈進(jìn)化的過(guò)程中，它始終與我們對(duì)抗，阻止我們的心智走向成熟。""懶惰的一個(gè)重要特征就是恐懼感。"想起自己當(dāng)初加入讀寫團(tuán)隊(duì)時(shí)的猶豫與恐懼，擔(dān)心自己不能按時(shí)完成任務(wù)，擔(dān)心自己寫作能力不佳，擔(dān)心這個(gè)，擔(dān)心那個(gè)，原來(lái)一切都是懶惰在作祟。好在，最終我戰(zhàn)勝了恐懼，戰(zhàn)勝了懶惰，認(rèn)識(shí)了一群志同道合的小伙伴。團(tuán)隊(duì)是個(gè)有愛的大家庭。大家互相鼓勵(lì)，互相督促，偶爾爭(zhēng)論，經(jīng)常安慰，我們收獲了贊美，也經(jīng)歷了"板磚",但這一切沒(méi)有讓我們放棄，更是讓我們更加愛上了讀書，愛上了寫作。
特別喜歡書上的一段話："人生是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計(jì)甚至百萬(wàn)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是成長(zhǎng)，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智與清醒。" 因?yàn)閻�，我愿意挑�?zhàn)自己，加入讀寫團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)迫自己打破安逸，去讀書，去成長(zhǎng)。而在艱難的前行中，我也收獲到了面對(duì)困難的勇氣和力量，獲得了別樣的幸福和快樂(lè)。
合上書，思考還在繼續(xù)，但原本煩躁的心卻慢慢地變得沉靜了下來(lái)。雖然外面的天氣依然炎熱，但我已分明感受到了秋風(fēng)的涼爽與愜意。此刻我又想到了另一句話："成功的路上從不會(huì)擁擠，因?yàn)槟軋?jiān)持的人不多。"我希望自己也可以沿著這條"少有人走的路"堅(jiān)持走下去，一路向前，收獲心靈的成長(zhǎng)，去追尋人生的美好。
少有人走的路讀書筆記 篇8
你一定不會(huì)想象我正在聽一堂關(guān)于財(cái)務(wù)戰(zhàn)略的培訓(xùn)課，而此刻卻是左手一本書，右手一個(gè)本，一支筆。昨天衛(wèi)老師帶領(lǐng)大家的討論太熱烈了，我迫切地希望把讀書會(huì)的一些心得加以整理。
哈哈，這本書你一定知道。是的，《少有人走的路》。這條路，我們一起走，走的艱難，走的不知所措，卻也逐漸走出了自己的腳步�！渡儆腥俗叩穆贰烽_篇直接點(diǎn)題，人生苦難重重，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵不是回避問(wèn)題，逃避痛苦，要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，通過(guò)自律，解決人生問(wèn)題，消除人生痛苦。
所謂自律，其原意是常人理解的自己要求自己，約束自己。而在本書中所理解的自律是升華的，不受外界約束和情感支配，根據(jù)自己的善良意志，按自己頒布的道德法律而行事的道德原則。
看似簡(jiǎn)單的概念卻引發(fā)了書友們的不同理解，而昨日讀書會(huì)的一個(gè)詞打開了我的一些思考——地圖。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的.觀念就是一張地圖，每個(gè)人都有一張自己的地圖。我們希望這張地圖抑或完美，抑或有缺撼，都是屬于自己的地圖，都由自己來(lái)完成繪畫。但現(xiàn)實(shí)中，由于原生家庭的影響，或成長(zhǎng)環(huán)境的不同，工作性質(zhì)的需要，尤其還會(huì)受到時(shí)代的變革、各種文化理念的演變和社會(huì)不斷進(jìn)步的沖擊，地圖本身又需要不停修改。
當(dāng)我們用已形成的地圖，已形成的處事模式，已形成的潛意識(shí)理念對(duì)待世界、對(duì)待身邊人和事的時(shí)候，就會(huì)面臨一些痛苦，而自律自然就成為個(gè)人成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要課題。我們一旦用適合自己的自律規(guī)則去面對(duì)世界，面對(duì)生活，我們就擁有了一張屬于自己的地圖，這張地圖會(huì)發(fā)生移動(dòng)和變化，最終變得豐滿而又充滿力量。
讓我們值得關(guān)注的是，現(xiàn)實(shí)中幾乎沒(méi)有一張地圖是完美無(wú)缺的，通過(guò)自律不停地去修復(fù)屬于自己的這張地圖成為每個(gè)人的必修課。所以這里我們?cè)俅位氐絽⒓釉摃鴷?huì)的初衷，大多數(shù)媽媽都是帶著問(wèn)題、帶著希望改變和孩子的相處模式，甚至是如何能改變、改正孩子目前的不足和問(wèn)題前來(lái)的。
我們和孩子是獨(dú)立的個(gè)體，媽媽和孩子各自擁有自己的地圖，各自描繪和修改自己的地圖，不能越界。在需要的時(shí)候，我們也可以用自己相對(duì)成熟的顏料色彩引導(dǎo)孩子去繪制他的地圖。彼此的努力加在一起繪成一張更加美麗的地圖，這樣的自律使我們的內(nèi)心不再焦燥，也讓孩子充滿自信的同時(shí)獲得真正的自由。
老師正在敲黑板，關(guān)于企業(yè)的本質(zhì)，傳統(tǒng)意義是以獲得利潤(rùn)、企業(yè)最大化為目標(biāo)，而現(xiàn)代管理中企業(yè)的本質(zhì)是員工生存和發(fā)展的組織，為社會(huì)創(chuàng)造消費(fèi)者需要的產(chǎn)品和服務(wù)，以客戶和員工為中心。
哈哈，是不是聽起來(lái)有些道理？當(dāng)我們的目光不再緊盯著孩子的成績(jī)，不再敏感地發(fā)現(xiàn)孩子的各種問(wèn)題，而是聚焦自己的成長(zhǎng)，甚至學(xué)著去幫助、影響他人的時(shí)候，共贏的效應(yīng)自然而生。
少有人走的路讀書筆記 篇9
《少有人走的路》是一本人人可讀，人人可受益的心靈讀物，出自美國(guó)心理醫(yī)生作家斯科特·派克之手。
斯科特用他的誠(chéng)懇、勇氣和智慧，通過(guò)本書，說(shuō)出了人們從來(lái)不敢提及的話題，面對(duì)了人們從為不敢面對(duì)的問(wèn)題。
自從加入了《財(cái)慧美學(xué)院》讀書會(huì)，會(huì)不自覺(jué)的把空余時(shí)間浸泡在讀書中，絕不是心血來(lái)潮找書打發(fā)時(shí)間。讀這本書會(huì)覺(jué)得，自己的心智還很不成熟，精神還過(guò)于膚淺，自身太需要這方面的滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。
書中說(shuō)：人生苦難重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡是實(shí)現(xiàn)自律的四大原則。如果將這四種原則持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達(dá)到更高的層次。
對(duì)此觀點(diǎn)，本人感同身受，特別是"尊重事實(shí)"這一原則，好似讓我看到了身邊諸多沒(méi)有尊重事實(shí)而被困擾或束縛的人和事。
"我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無(wú)誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向。"
是啊，任何人來(lái)到世界，沒(méi)有偉大與卑微、高貴與貧賤之分，上帝也沒(méi)有給誰(shuí)繪制過(guò)地圖，但我們?cè)诓煌臅r(shí)期，必須給自己繪制不同的地圖，才會(huì)擁有準(zhǔn)確的.人生航向，愉快的人生旅程。為此，顯然要付出代價(jià)。
很多人，因?yàn)榈靡庥谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與資歷，從未有過(guò)繪制地圖的意識(shí)與做法，純憑感覺(jué)做事，遇到麻煩，不是積極面對(duì)，而是拒絕新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，因此，常常埋怨人生的道路總是荊棘密布，障礙重重，好似上帝不公，時(shí)時(shí)被命運(yùn)捉摸。
當(dāng)然，有一部分人，曾有過(guò)藍(lán)圖，對(duì)自我成長(zhǎng)有過(guò)規(guī)劃，但時(shí)這境遷，也不更新。原有的地圖日漸窄小、模糊、粗略，對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。對(duì)于新的信息與資訊，不是難于對(duì)付，就是漠不關(guān)心，因此，生活中，常處于恐懼與無(wú)奈狀態(tài)，碰壁也成了尋常之事。
極少數(shù)的幸運(yùn)者，勤于努力，從未放棄過(guò)自己的追求與夢(mèng)想，不斷地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，不斷地修訂自己的地圖，對(duì)社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是一種前所未有的體驗(yàn)與驚喜。
還會(huì)發(fā)出如此的感嘆：我們貧窮時(shí)，世界是一種樣子，我們富有了，世界又是另一種樣子；社會(huì)在前進(jìn)，我們唯有尊重事實(shí)，不停地修訂地圖，方可讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。
我想這就是自律，通過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對(duì)。
少有人走的路讀書筆記 篇10
現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，每個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)壓力都很大，我們需要不斷的調(diào)整自己的去適應(yīng)社會(huì)的各種變化，同時(shí)不斷充實(shí)自我提供正能量，為此，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地學(xué)習(xí)，才能讓自己活得很好，周圍人、事、物更和諧。
工作之余，我向大家推薦一本好書《少有人走的路》，它是由美國(guó)心理醫(yī)生M.斯科特.派克著作。在書中作者寫到：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)和痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式�！笨吹竭@里我想起了一句話：“先苦后甜，苦也是甜；先甜后苦，甜也是苦”。
我們總在說(shuō)我們的子女，我們的學(xué)生，你們現(xiàn)在不吃苦，以后有你們吃苦的時(shí)候。其實(shí)，這個(gè)現(xiàn)象并非只是發(fā)生在孩子身上，很多的成年人也是如此。比如書中說(shuō)到我們上班總是先處理容易做的工作，然后剩下棘手的問(wèn)題，即使處理這個(gè)問(wèn)題只需要一個(gè)小時(shí)。我們通常選擇花費(fèi)七個(gè)小時(shí)去擔(dān)心這個(gè)棘手的差事，然后在最后一個(gè)小時(shí)去完成它，而非最先處理這個(gè)問(wèn)題，然后享受剩下的七個(gè)小時(shí)。
為何大部分人擁有足夠的自制力，能避免一時(shí)安逸的惡果，卻有相當(dāng)數(shù)量的.人不懂得推遲滿足感，最終成為失敗者？其中的原因，目前醫(yī)學(xué)界尚無(wú)定論，但大部分跡象表明，在這方面，家庭教育起著相當(dāng)大的作用。
無(wú)法推遲滿足感實(shí)際是缺乏自律。在我看來(lái)，自律就是自我約束，約束什么，怎么約束其實(shí)是沒(méi)有實(shí)際的概念。而在作者派克看來(lái)，自律包含很多的內(nèi)容，這本書幫助我深入了解了“自律”，并且讓“自律”具有可操作性。自律應(yīng)該是認(rèn)清問(wèn)題所在（尊重事實(shí)），以解決問(wèn)題為首要（推遲滿足感），不能趨利避害、逃避責(zé)任，然后做出取舍（保持平衡）�！耙剐闹浅墒欤晚氃诒舜藳_突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間取得微妙的平衡，這就需要我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整�！�
快節(jié)奏的生活讓我們沒(méi)有太多的時(shí)間去了解自己，也讓我們誤認(rèn)為我們很了解自己，而事實(shí)并非如此，正如作者派克所述，尊重事實(shí)，為自己畫個(gè)清晰的地圖，讓我們知道自己的位置和周圍的環(huán)境，反省自我并不斷修正自己的位置。
少有人走的路讀書筆記 篇11
與《撒下好運(yùn)的種子》一樣，《少有人走的路》同樣屬于心理輔導(dǎo)方面的書籍，出自美國(guó)杰出的心理醫(yī)生作家斯科特·派克之手。斯科特的杰出不僅僅在于他的智慧，更在于他的誠(chéng)懇和勇氣。因?yàn)榻?jīng)過(guò)本書，他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，應(yīng)對(duì)了人們從為不敢應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。
今日竟然用整整一天的時(shí)間浸泡其中，絕不是心血來(lái)潮找書打發(fā)時(shí)間，只覺(jué)得，自我的心智還很不成熟，精神還過(guò)于膚淺，自身太需要這方面的滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。
作者認(rèn)為，人生苦難重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、堅(jiān)持平衡是實(shí)現(xiàn)自律的四大原則。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生歡樂(lè)與痛苦的次序;承擔(dān)職責(zé)，告訴我們敢于應(yīng)對(duì)，主動(dòng)選擇和決定，付出更多的愛，才可擁有承擔(dān)職責(zé)的`勇氣與本事;尊重事實(shí)，告之我們敢于理解外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，不讓自我生活在封閉的系統(tǒng)里;堅(jiān)持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。
如果將這四種原則持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂到達(dá)更高的層次。
對(duì)此觀點(diǎn)，本人感同身受，異常是“尊重事實(shí)”這一原則，好似讓我看到了身邊諸多沒(méi)有尊重事實(shí)而被困擾或束縛的人和事。
“我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無(wú)誤，我們就能確定自我的位置，明白要到什么地方，怎樣到達(dá)那里;地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向�！�
是啊，任何人來(lái)到世界，沒(méi)有偉大與卑微、高貴與貧賤之分，上帝也沒(méi)有給誰(shuí)繪制過(guò)地圖，但我們?cè)诓灰粯拥臅r(shí)期，必須給自我繪制不一樣的地圖，才會(huì)擁有準(zhǔn)確的人生航向，愉快的人生旅程。為此，顯然要付出代價(jià)。
很多人，因?yàn)榈靡庥谧晕业慕?jīng)驗(yàn)與資歷，從未有過(guò)繪制地圖的意識(shí)與做法，純憑感覺(jué)做事，遇到麻煩，不是進(jìn)取應(yīng)對(duì)，而是拒絕新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，所以，常常埋怨人生的道路總是荊棘密布，障礙重重，好似上帝不公，時(shí)時(shí)被命運(yùn)捉摸。
當(dāng)然，有一部分人，曾有過(guò)藍(lán)圖，對(duì)自我成長(zhǎng)有過(guò)規(guī)劃，但時(shí)這境遷，也不更新。原有的地圖日漸窄小、模糊、粗略，對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。對(duì)于新的信息與資訊，不是難于對(duì)付，就是漠不關(guān)心，所以，生活中，常處于恐懼與無(wú)奈狀態(tài)，碰壁也成了尋常之事。
極少數(shù)的幸運(yùn)者，勤于努力，從未放棄過(guò)自我的追求與夢(mèng)想，不斷地更新和調(diào)整自我觀察世界的角度，不斷地修訂自我的地圖，對(duì)社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是一種前所未有的體驗(yàn)與驚喜。還會(huì)發(fā)出如此的感嘆：我們貧窮時(shí)，世界是一種樣貌，我們富有了，世界又是另一種樣貌;社會(huì)在前進(jìn)，我們唯有尊重事實(shí)，不停地修訂地圖，方可讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟。
我以為，給自我繪制前行的地圖——是每個(gè)人必做的功課。
《自律》部分，只是《少有人走的路》的第一個(gè)篇章，就讓我獲得了如此厚重的饋贈(zèng)，相信其它三部分同樣精彩。過(guò)些時(shí)日，筆者定好好琢磨，再作分享。
少有人走的路讀書筆記 篇12
我們小學(xué)教師最容易見證的就是一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，可是有多少成人真正成長(zhǎng)為心智成熟之人呢?在假期期間，我遲遲未動(dòng)筆的原因來(lái)自于我整個(gè)假期期間讀的這本書——《少有人走的路》。
在偶然上貓撲論壇，看到一個(gè)關(guān)乎自我成長(zhǎng)的帖子，帖子中推薦了這本《少有人走的路》。上網(wǎng)搜索了下，這本書在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近20年，盛名不衰，好奇心的驅(qū)動(dòng)下我輾轉(zhuǎn)買上了這本書。
這本書的作者是美國(guó)心理學(xué)家M·斯科特·派克，本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，歸根結(jié)底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
書中對(duì)我們平時(shí)有感覺(jué)，但卻神秘的情感做出了詳盡深刻的剖析，不僅僅有說(shuō)理還有案例，讓人看了不禁反思自我的生活：為什么要自律?揭開愛的神秘性，如何做才是真正的愛?成長(zhǎng)與宗教有什么關(guān)聯(lián)?
我是一名女性，毫無(wú)疑問(wèn)我最感興趣的是關(guān)于愛的話題。在此書中關(guān)于愛有這樣一段論述：“古往今來(lái)，關(guān)于愛，有過(guò)各種荒謬的認(rèn)識(shí)。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把墜入情網(wǎng)當(dāng)成是愛，或者說(shuō)，墜入情網(wǎng)起碼是愛的體現(xiàn)。”看到這句話，我不禁疑惑：難道不是嗎?難道我誤解了20多年?我想可能很多人都和我有相同的認(rèn)知�？戳撕笪也琶靼祝好總�(gè)人從孩提時(shí)代最初發(fā)育開始就會(huì)衍生出“自我界限”，這種自我界限能讓自我產(chǎn)生安全感，并且有利于自身心理發(fā)展�？墒怯肋h(yuǎn)活在“自我界限”中，只會(huì)給人帶來(lái)孤寂，不歡樂(lè)。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，似乎能夠使之實(shí)現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨(dú)和寂寞;墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的`某一部分突然奔潰，是我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就像決堤的洪流，聲勢(shì)浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感。
墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象，是一種幻覺(jué)。與心愛的人結(jié)合在一齊，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)，這種感覺(jué)就和一個(gè)兩歲大的幼兒，自認(rèn)為能稱霸世界一樣不可理喻�，F(xiàn)實(shí)會(huì)擊碎一切。
影片《泰坦尼克號(hào)》中，Rose和Jack因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)相識(shí)，彼此吸引，Rose跟隨Jack在下等艙盡情舞蹈，跨出甲板上在船頭感受海風(fēng)，并與之墜入愛河。Rose和Jack之所以互相吸引，是源于他們的不一樣，生活背景、經(jīng)歷、環(huán)境，這些不一樣讓Rose看到了與眾不一樣的Jack，在她內(nèi)心本身就隱含著冒險(xiǎn)的因子，想要離經(jīng)叛道，想要在她的那個(gè)生活圈子與眾不一樣。他們打破了自我界限，觸角互相融合，被吸引，產(chǎn)生沖動(dòng)，想把活力乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方。泰坦尼克號(hào)遭遇海難，這場(chǎng)海難讓這份感情得到永恒。
試想一下，如果船沒(méi)有遇到海難，他們的感情還能維持下去嗎?可能彼此生活環(huán)境、成長(zhǎng)背景、思考方式都會(huì)成為這段感情發(fā)展的桎梏，最終無(wú)疾而終。真正的愛，必須要痛苦地打破自我界限，讓自我的觸角不斷延伸，延伸到必須程度就會(huì)歸于消失，而我們的心智就會(huì)成熟。愛能不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來(lái)越模糊，最終我們與外在世界融為一體。這種愛會(huì)更加穩(wěn)定和持久，也使我們更為滿足和愜意。
誠(chéng)如對(duì)愛的認(rèn)識(shí)，每一種人生體驗(yàn)都會(huì)在挫折、痛苦中得到升華，僅有承受這種種生命之痛，心智才會(huì)得以成長(zhǎng)，找到真正的自我。靜下心來(lái)，細(xì)心體會(huì)才能真正感受生命的厚重。
少有人走的路讀書筆記 篇13
這本《少有人走的路》是自我內(nèi)心感覺(jué)彷徨無(wú)助的時(shí)候看的，我想這本書，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以職責(zé)感，直面屬于自我的職責(zé)，自我的人生問(wèn)題，而不是逃避他。僅有直面自我的問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題，才能超越自我，自我的心智才有可能慢慢的變得越來(lái)越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時(shí)間不一樣而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題�！笔撬麄児婕疾蝗缛�，還是不敢應(yīng)對(duì)自我的問(wèn)題?……人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說(shuō)是人性的基本特征之一。不管此刻如何變化，我們都有自我調(diào)節(jié)的本事。逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不意味著我們無(wú)法作出改變。我們必須超越自然。和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全能夠在必須程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。人之為人，或許就在于我們能夠超越本性，乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧?
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地應(yīng)對(duì)自我的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自我心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開始的`。
理解挑戰(zhàn)，才能夠愛來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地應(yīng)對(duì)自我的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書中的一句話，“人能夠拒絕任何東西，但絕不能夠拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題，逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源�！�
幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺(jué)得釋懷的是，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)。
然而想要成長(zhǎng)為一個(gè)心靈健全的人，就絕對(duì)不能夠去選擇逃避，可是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要應(yīng)對(duì)來(lái)自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)帲⑶視r(shí)有輸贏。
人生的問(wèn)題其實(shí)并不可怕，可怕的是自我沒(méi)有勇氣去應(yīng)對(duì)它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣應(yīng)對(duì)它，百折不撓的精神去解決它，那么問(wèn)題這個(gè)東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不在是一個(gè)問(wèn)題，而是一筆十分難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒(méi)有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問(wèn)題僅有你自我能解決，除了你自我誰(shuí)也幫不了你。
人生是一個(gè)應(yīng)對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺，可是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問(wèn)題。
每一天都規(guī)劃好自我要干什么，每一天把自我要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每一天都按照自我安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，經(jīng)過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在應(yīng)對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去應(yīng)對(duì)。
自律的原動(dòng)力是愛，覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容。他所說(shuō)的愛，并不是過(guò)去自我認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛。一種即包容自我，也包容他人的愛。自我越是愛自我，便越是愛他人。
內(nèi)心沒(méi)有愛的人，心靈里是必須沒(méi)有能量的。
派克醫(yī)生給愛下的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫忙他人提高，也能幫忙自我更加成熟。
愛是什么呢?我覺(jué)得他使人有了信念，催發(fā)人生夢(mèng)想，甘愿應(yīng)對(duì)困難承擔(dān)職責(zé)。
一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他必須是一個(gè)自愛，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗郏独先伺c�！分械睦先耍淮斡忠淮蔚暮王忯~展開殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗�，《黑客帝�?guó)》中的尼奧，明知有死無(wú)生，應(yīng)對(duì)著強(qiáng)大無(wú)法戰(zhàn)勝的史密斯，說(shuō)出那句“Mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗�，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長(zhǎng)達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，堅(jiān)持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長(zhǎng)度約有3個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗�，紅軍長(zhǎng)征二萬(wàn)五，等等，這樣貌的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也僅有靠我們自我去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書上也說(shuō)了，沒(méi)有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自我。每個(gè)人都有自我應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的人生歷程，都有自我應(yīng)當(dāng)應(yīng)對(duì)的人生選擇。
少有人走的路，期望越來(lái)越多的人會(huì)來(lái)走!
少有人走的路讀書筆記 篇14
《少有人走的路》，美國(guó)心理學(xué)家斯科特·派克著。在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷單上停駐了近20年，被翻譯成23種以上的語(yǔ)言。
《少有人走的路》剖析了我們生活中溝通理解的重要性。它超越了時(shí)代的約束，從人的內(nèi)心深處啟發(fā)我們，挖掘我們對(duì)愛的呼喚，指引我們走向之前我們所向往但一直沒(méi)有為夢(mèng)想付出實(shí)際行動(dòng)的虛擬的美滿港灣。它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)會(huì)獨(dú)立；它教會(huì)我們與孩子相處的方法，讓我們學(xué)會(huì)做孩子的榜樣。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
正如本書作者斯科特·派克所說(shuō)：人生苦難重重，活著就意味充滿著荊棘，我們有時(shí)會(huì)所向披靡，但有時(shí)也會(huì)感到迷茫，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中，心智變得越來(lái)越成熟，但是這段成長(zhǎng)的道路也讓我們走得越來(lái)越艱辛。這本書教會(huì)我們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中所發(fā)生的一切事情，積極地去處理，最終會(huì)有你想要的答案，會(huì)讓你重新認(rèn)識(shí)自己，愛上每一次努力的過(guò)程。
《少有人走的路》共分四個(gè)部分：自律、愛、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。本書的副標(biāo)題是：心智成熟的旅程。人生的道路艱難重重，但心智的成熟也是一段漫長(zhǎng)的過(guò)程。人可以拒絕好多東西，但是你不能拒絕人生中的成長(zhǎng)，成長(zhǎng)會(huì)教會(huì)我們很多，經(jīng)歷的越多，你會(huì)在將來(lái)更加淡定地面對(duì)人生中出現(xiàn)中的各種事情，你會(huì)在處理問(wèn)題的時(shí)候縝密性、綜合性、全面性得到相對(duì)的提高。我們會(huì)在將來(lái)笑著講出我們?cè)?jīng)所經(jīng)歷的苦難，之前為某些事我們所留下的眼淚，咽下的那些委屈的哽咽地?zé)o法表達(dá)的苦楚，會(huì)在將來(lái)的某些時(shí)候投來(lái)別人敬佩的目光、驚訝的表情以及自身閃爍著的耀眼的光芒，那時(shí)候我們并不會(huì)覺(jué)得原來(lái)我們都已深深地距離原來(lái)的自己已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……但是我們會(huì)由衷地感謝那個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中的自己，沒(méi)有成長(zhǎng)，就不會(huì)懂得自己原來(lái)某一天還可以變得這么優(yōu)秀。
作者告訴我們，解決問(wèn)題的首要方法，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該積極、主動(dòng)地去處理問(wèn)題�；蛟S解決的過(guò)程有些痛苦，需要我們有強(qiáng)大的心靈、抗打擊的耐受性，我們一定要盡早地去處理解決這些問(wèn)題，事情不解決，我們的心中就會(huì)覺(jué)得有什么事壓得我們喘不過(guò)氣，做什么事情都無(wú)法有很高的積極性。所以，我們要有很高的自律性來(lái)提高自己的個(gè)人生活質(zhì)量與個(gè)人素質(zhì)。推遲滿足感是指我們要有居安思危的思想意識(shí)。我們不能只顧享受眼前的快樂(lè)，更應(yīng)該兼顧我們將來(lái)所要面對(duì)的事情，我們要學(xué)會(huì)安排快樂(lè)與痛苦的次序，每次的出場(chǎng)順序不同，將直接導(dǎo)致的人生的進(jìn)展順序不同。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，遇見某件事情不能直接說(shuō)這件事與我無(wú)關(guān)我就不參與此次事件的處理。我們生活的是一個(gè)集體，某個(gè)人犯錯(cuò)，可能需要整個(gè)集體來(lái)承擔(dān)后果，而不是個(gè)人與整體無(wú)關(guān)，這樣才能保證大家工作的專注度，尤其是現(xiàn)在各個(gè)單位、機(jī)構(gòu)都提倡合作共贏的政治思想理念，我們更應(yīng)該做到嚴(yán)于律己，做到自律。
《少有人走的路》還揭示了另一個(gè)真理：愛也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要的一部分。雖說(shuō)有了金錢可以解決好多事情，但是只有用金錢消費(fèi)來(lái)滿足自己的孩子是孤獨(dú)的。家人的陪伴是我們用多少錢都換不來(lái)的。相對(duì)于父母?jìng)儙Щ貋?lái)的那些玩具、好吃的東西，孩子們會(huì)很開心，但最開心的還是見到父母，依偎在父母的'懷抱中，他們才會(huì)覺(jué)得踏實(shí)，會(huì)瞬間覺(jué)得他們是世界上最幸福的人。留守兒童的關(guān)愛缺失這塊的問(wèn)題，已經(jīng)受到國(guó)家的重視，這本書就教會(huì)了我們?nèi)绾闻c孩子相處，如何建立良好的家庭關(guān)系。
心智成熟的最終意義何在？我們?cè)谛闹浅墒斓倪^(guò)程中，一邊經(jīng)歷著成長(zhǎng)過(guò)程中付出的代價(jià)帶給我們的疼痛與淚水，另一方面嘴上雖然說(shuō)我不想再繼續(xù)堅(jiān)持了之類的話語(yǔ)，但是手上以及腦子中從未有半刻的停歇，依然堅(jiān)守在通往幸福的道路上。我們不斷地完善自己的人格魅力，不斷地對(duì)自己的所思所想進(jìn)行修改，來(lái)檢討自己，重新審視自己，是自己成為更加優(yōu)秀的人。雖然這條路有點(diǎn)孤單，但我們的內(nèi)心卻很激動(dòng)，我們不以物喜，不以己悲，只感覺(jué)到夢(mèng)想的指明燈在召喚著我們，指引我們通往光明之路。我們應(yīng)該用劉同的名言“你的孤獨(dú)，雖敗猶榮”來(lái)激勵(lì)自己，讓自己每天都充滿正能量。
少有人走的路讀書筆記 篇15
今天看了一本《少有人走的路》，是美國(guó)心理治療大師m 斯科特派克寫的一本治愈心靈的書籍。與昨天看的《零極限》同屬心理治愈范疇。
由于同屬于心理學(xué)，所以這本書我只花了一個(gè)小時(shí)就閱讀完成，書中的宗旨就是幫助自己治愈自己內(nèi)心潛在的“疾病”，放棄偏執(zhí)概念的沖動(dòng)，總體來(lái)講就是讓你心靈更健康，幫助你過(guò)上更幸福的生活。
這一類的書籍給人什么感覺(jué)呢，看的時(shí)候醍醐灌頂，放下后馬上恢復(fù)原有狀態(tài)，所以美好心理也是要不斷修行的，要不然怎么總聽某某高僧在某某地進(jìn)行苦修。
這類書里面的`宗旨都是大相徑庭的，其實(shí)和儒家、道家、佛家是一樣的。南懷瑾老師曾把儒家、道家、佛家比喻成“糧店、藥店、百貨店”，沒(méi)有一個(gè)人能夠離了糧食而生存，所以儒家是糧店。而道家為什么是藥店，因?yàn)橐粋�(gè)人不可能永遠(yuǎn)不生病的，生病了吃了藥就好了，這就像道家一樣，它有治愈你心靈痛苦的能力，但病好了你就不需要它了。而佛家是百貨店，百貨店賣的無(wú)非是日常用品，如火柴，香煙之類，到這里都能滿足你，雖然每個(gè)人需求不同，但到最后所求的無(wú)非是自己的內(nèi)心，每個(gè)人只要進(jìn)了佛門，總可以找到自己內(nèi)心所求的一部分或全部的東西。
所以儒家你從小到大都需要，因?yàn)槟悴荒懿怀燥?道家需要的時(shí)候必須要去，但病好了就不需要了;佛家呢是隨心所欲，你來(lái)或不來(lái)，它就在那里，從未改變。
少有人走的路讀書筆記 篇16
春節(jié)放假值班，閑下來(lái)閱讀了我的生日書，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特派克寫的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，總是不去應(yīng)對(duì)問(wèn)題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無(wú)異于作繭自縛。“惟有痛苦才會(huì)帶來(lái)教益”，應(yīng)對(duì)問(wèn)題我們不能因害怕痛苦而選取逃避，而是就應(yīng)迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，唯有自律才是解決問(wèn)題的'首要方案。所謂自律，就是以用心的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重現(xiàn)實(shí)、持續(xù)平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿足，要時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長(zhǎng)自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)職責(zé)，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)職責(zé)的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是持續(xù)平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去應(yīng)對(duì)問(wèn)題，張弛有度，建立正確的解決問(wèn)題方式。
作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。年的航運(yùn)市場(chǎng)好比一座獨(dú)木橋，我們沒(méi)有退路，唯有奮起跨過(guò)。俗話說(shuō)“狹路相逢，勇者勝”，要亮出我們的中谷精神。
少有人走的路讀書筆記 篇17
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來(lái)的是人們心理問(wèn)題增多�？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的'人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。 《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來(lái)。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀書筆記 篇18
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白�！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷�(yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長(zhǎng)和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”
哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力�！闭�?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為感情無(wú)所不能，能夠幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，此刻患有“愛無(wú)能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們暫時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼郏运罱K可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力�！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴�，不理解宗教的朋友或許會(huì)覺(jué)得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教�？雌饋�(lái)要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過(guò)后，仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的`小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源。”
有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我�！眰ゴ蟮恼苋艘矔�(huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體�！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案�？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉�？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義�？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己：我忽視了什么？或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來(lái)越多。
少有人走的路讀書筆記 篇19
今年8月在西南大學(xué)，好朋友送了一本書給我——《少有人走的路——心智成熟旅程》，當(dāng)拿到這邊書的時(shí)候，一看是一本關(guān)于心理學(xué)的書，就愛不釋手了。短短一周讀完第一遍，頗為震撼，對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很多年沒(méi)有讀到這樣優(yōu)質(zhì)的可以提升認(rèn)知和自我水平的好書。特別是里面的許多觀點(diǎn)和方法論，是我一直在苦于尋找的答案。因此，我決定將里面有用和有效的內(nèi)容再次提煉，一是加深對(duì)書內(nèi)容的理解，二是將自己融入到書里面，去解決那些理不清，道不明，但又時(shí)時(shí)影響我的那些主觀的判斷。
《少有人走的路》一共有八本，這本“心智成熟旅程”是第一本。樊登講書里面也特別推薦了這本，當(dāng)我讀完“心智成熟旅程”后，我又買了全套書，將最新的多的這本“心智成熟旅程”送給我的員工讀。這本“心智成熟旅程”，是這一套書的起點(diǎn)和根基，后面的七個(gè)系列，是基于第一本而從各個(gè)方面再深入探討和以小說(shuō)的方式來(lái)論述的。這套書提到了許多作為生活中我們常常遇到卻自己又無(wú)法解決的問(wèn)題：比如，我們認(rèn)為成熟應(yīng)該是跟人的年齡成正比，但往往，我們生活中時(shí)常遇到的人，一把年紀(jì)了，認(rèn)知和處事跟小孩子一樣；比如，明明外在看上去合家歡樂(lè)，偏偏感覺(jué)不到理想中的幸福；比如大齡青年不愿意結(jié)婚，是找不到合適的人選還是害怕?lián)?zé)任；比如，孩子出現(xiàn)問(wèn)題，是叛逆還是逃避；比如，常常的孤枕難眠，無(wú)法控制的浮想聯(lián)翩，等等。其根源是什么，是什么樣的環(huán)境造成了這些現(xiàn)象？一個(gè)人的童年，對(duì)他未來(lái)的人生有什么影響？為什么會(huì)沒(méi)有安全感，為什么有些人深陷痛苦，卻又接受現(xiàn)狀？為什么我們常常說(shuō)“冥冥之中自有安排”？當(dāng)我們面臨很多事情無(wú)法解開心結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該如何讓自己和解，通過(guò)什么方法，讓自己真正的成熟，而不再困擾，而不再讓自己陷入新的困擾之中。“心智成熟旅程”書中都一一給出了答案。
“心智成熟旅程”從四個(gè)方面來(lái)闡述了如何讓自己走向真正的心智成熟。自律、愛、成長(zhǎng)和信仰、恩典。每一章都從問(wèn)題出發(fā)，然后通過(guò)案例剖析，找到根源，再自我救贖。如人飲水，冷暖自知，這里我只寫自己最受用，以及對(duì)我震撼最大的幾個(gè)觀點(diǎn)。
本書開篇用六個(gè)字“人生苦難重重”道出了人生的真諦。我想不管是在西方信仰耶穌還是在東方文化影響下，全世界的認(rèn)知是一致的，只是解決方式不同而已。面對(duì)苦難重重的人生，很多人會(huì)自怨自艾，怨天尤人，還有很多相信，這是命！但總有些人通過(guò)積極想辦法，改變命運(yùn)。而我們解決的關(guān)鍵點(diǎn)是“自律”�！白月伞本褪侵鲃�(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)真的挺難的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，特別是孩子，總是先甜后哭，總是把最容易的，最讓心情愉悅的事情放在第一位。繼而成長(zhǎng)中，習(xí)慣了先甜后苦，養(yǎng)成了面對(duì)問(wèn)題，逃避問(wèn)題，勢(shì)必成年后，面對(duì)苦難，心理上會(huì)受挫，甚至成為心理疾病。如果在孩童時(shí)期，重新設(shè)置人生痛苦和快樂(lè)的次序，養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，那成年后才能用成熟的心態(tài)和明智的辦法處事。
對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，更是難上加難了，在我國(guó)的處事文化中“明哲保身”的處事態(tài)度，成為成人的.處事哲學(xué)。今天不討論這個(gè)哲學(xué)思維的對(duì)錯(cuò)，單從對(duì)人的心智來(lái)說(shuō)，逃避責(zé)任，會(huì)造成人形成兩種病癥：神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥患者是把“我本來(lái)可以”，“我或許應(yīng)該”掛在嘴邊，總認(rèn)為是自己能力不足，不夠資格，因而缺少勇氣，而做出的錯(cuò)誤判斷，不斷加大自己的責(zé)任，使自己備受壓力和內(nèi)疚感。我們或多或少都會(huì)有一些神經(jīng)官能癥癥狀，比如我經(jīng)常控制不住自己的情緒，大吼了孩子之后，自己又內(nèi)疚得要死，再比如我經(jīng)常直言不諱跟朋友說(shuō)了一些話，事后又覺(jué)得這句話可能出言不遜了，又內(nèi)疚后悔了，總之就是不自信的表現(xiàn)。輕度的神經(jīng)官能癥是可以允許的，這是人的良知，如果連良知都沒(méi)有，豈不更有心理疾病？相反，人格失調(diào)癥患者則不愿意承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。所有的孩子都是患人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)任，不少的孩子也會(huì)患神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得。如果孩子的成長(zhǎng)中缺乏有效的正確的引導(dǎo)，一定會(huì)導(dǎo)致這癥狀加強(qiáng)，從而造成在成年以后，已經(jīng)形成固定的認(rèn)知，導(dǎo)致自己無(wú)法正確處理身邊的事物，陷入痛苦和無(wú)法自拔的心理疾病。當(dāng)這兩種癥狀如果出現(xiàn)了很嚴(yán)重的狀態(tài)，即神經(jīng)官能癥讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥讓別人活得痛苦。
父母可以幫助孩子走向心智成熟，前提是父母有正確的認(rèn)知和對(duì)孩子問(wèn)題的敏感性，反之，則會(huì)阻礙孩子的心智成熟。特別是患有人格失調(diào)癥的父母，不去直面問(wèn)題，解決問(wèn)題，不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，這樣也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥，上一代的問(wèn)題影響下一代，代代相傳。一旦被心里醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，說(shuō)明這個(gè)人已經(jīng)逃避責(zé)任的程度非常嚴(yán)重了，而這帶來(lái)的直接后果就是“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題”。
所以作者用面對(duì)痛苦，推遲滿足感，來(lái)提醒大家，要先苦后甜，首先面對(duì)問(wèn)題，并感受到痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。其次是為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任。難處在于承擔(dān)會(huì)帶來(lái)痛苦，大部分人會(huì)努力去躲避痛苦，很多的人在面對(duì)痛苦時(shí)候，寧愿自我安慰：“問(wèn)題的出現(xiàn)不是我錯(cuò)，是我無(wú)法控制和社會(huì)因素造成的，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決”。這種逃避責(zé)任的心態(tài)一旦形成，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怪圈：因?yàn)檎l(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的原因沒(méi)有做到，所以我理所當(dāng)然“活該”。所以，很多人婚姻不幸，都被設(shè)定為丈夫或者妻子（對(duì)方）造成的；很多孩子不聽話，叛逆，都是他自身罪有應(yīng)得。這種逃避的心態(tài)，即用謊言欺騙自己，問(wèn)題永遠(yuǎn)得不到解決，而且越陷越深，甚至出現(xiàn)仇恨。作者在書中提出面對(duì)承擔(dān)責(zé)任的痛苦，就是要勇敢忠于事實(shí)，在既有的觀念地圖上，不斷修正，更新自己固有的觀念，不斷地修正，使地圖內(nèi)容更加真實(shí)和完整。最后，迎接挑戰(zhàn)，即我們要用一生的時(shí)間不間斷地嚴(yán)格自我反省。反省內(nèi)心世界帶來(lái)的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來(lái)的痛苦，而認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶來(lái)給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來(lái)的快樂(lè)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
第二章里面關(guān)于愛的解析，對(duì)于這章我的感悟稍遜，因?yàn)橐恢痹谕ㄟ^(guò)各種媒介努力學(xué)習(xí)關(guān)于如何愛，怎么愛。這里用兩首紀(jì)伯倫的詩(shī)來(lái)闡釋父母對(duì)孩子的愛，以及夫妻的愛的真理。
少有人走的路讀書筆記 篇20
《少有人走的路》是心理醫(yī)生派克根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在目睹了各式各樣的人生苦痛、困擾后寫出的一本書�！叭松嚯y重重”，是開篇的第一句話，也是本書帶給我的一個(gè)最大啟迪。
第一次看到這句話是在索達(dá)吉堪布《苦才是人生》這本書中，我記得索達(dá)吉堪布說(shuō)人生本來(lái)就充滿痛苦，快樂(lè)是暫時(shí)的、無(wú)常的，一切痛苦的根源來(lái)于自我的執(zhí)著，那本書中我接受到的是用“無(wú)常”的角度去接受苦難。
在《少有人走的路》這本書中我對(duì)痛苦的人生普遍性又有了更深的感悟，不管是自己“心生”的痛苦還是外界帶來(lái)的痛苦，面對(duì)痛苦要有一個(gè)全盤接受的態(tài)度，并不是只有你一人的人生充滿痛苦和挑戰(zhàn)，這是每個(gè)人都要經(jīng)歷的、面對(duì)的，逃不掉的。接受它，釋然了，才不會(huì)陷入絕望和逃避，才能承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，做出更多自由的選擇，并坦然接受選擇的結(jié)果。
接受了“人生苦難重重”，并不意味著問(wèn)題的消失，也不意味著面對(duì)痛苦時(shí)那種無(wú)力、沮喪、焦慮的感覺(jué)沒(méi)有了。面對(duì)痛苦，作者為我們提出了一個(gè)方向——自律，即以主動(dòng)、積極的心態(tài)去解決問(wèn)題。
自律包含推遲滿足、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)和保持平衡。其中先苦后甜，延遲滿足，是指“重新設(shè)置痛苦和快樂(lè)的次序，先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)”。孩子應(yīng)從小養(yǎng)成這種習(xí)慣，如果成年后彌補(bǔ)通常是事倍功半。
說(shuō)到延遲滿足，不得不說(shuō)一說(shuō)在讀書會(huì)上大家談到的，被歪曲的延遲滿足，有人認(rèn)為延遲滿足就是在物質(zhì)需求上“知道你想要，偏不給你，你不想要了，我再給你”，以此讓孩子知道東西是來(lái)之不易的，不能把自己的需求放在第一位，不可以即時(shí)享受，要有條件獲得等等，也有人在孩子的精神需求上搞延遲滿足，即使可以肯定、贊賞孩子，也要給予沉默甚至打壓孩子，以此讓其更堅(jiān)強(qiáng)、不驕傲，避免其自我感覺(jué)良好而沾沾自喜。
我認(rèn)為這兩種延遲滿足，只會(huì)讓孩子忽視自身需求，壓制需求。對(duì)美好事物的渴望，在精神上求認(rèn)同、求贊賞的渴望不是什么丟人的事，不應(yīng)用這種所謂的延遲滿足造成心理上的扭曲。作者主張的延遲滿足是指面對(duì)懶惰和貪圖安逸的人性時(shí)，例如我們的問(wèn)題拖延癥，延遲滿足可以讓我們及時(shí)看清人性弱點(diǎn)，及時(shí)處理生活中遇到的.問(wèn)題，養(yǎng)成自律的習(xí)慣，避免問(wèn)題像山一樣衡桓在心，阻礙心靈成長(zhǎng)，心智成熟，當(dāng)我們接受了痛苦的現(xiàn)實(shí)，并能有效的處理痛苦，我們對(duì)痛苦的承受力自然便增強(qiáng)了。
面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)應(yīng)敢于承擔(dān)責(zé)任，但在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，你是否評(píng)估過(guò)自己的責(zé)任呢，你是否把問(wèn)題中他人該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，完全攬到了自己身上，給自己造成不必要的痛苦?或是把問(wèn)題都推到他人身上，忽視了自身的責(zé)任，而讓別人活得很痛苦呢?所以面對(duì)問(wèn)題我們需要不斷地對(duì)自己責(zé)任所在進(jìn)行評(píng)估，整件事情中，我負(fù)有哪些責(zé)任，其他人負(fù)有哪些責(zé)任，在局勢(shì)中哪些是可掌握的，哪些是不可控制的，在覺(jué)察中保持平衡，讓我們可以做出更適合的決定，避免不必要的痛苦。
除了在責(zé)任中找到平衡，我們還需要在肯定自己與否定自己之間找到平衡，也是在接納自己和修正自己之間找到平衡，在忠于事實(shí)的前提下，不斷對(duì)固有的思維進(jìn)行覺(jué)察、質(zhì)疑、修正。作者在文中舉了一個(gè)幫人修車的例子，來(lái)說(shuō)明只要你愿意試著去做，你也可以做到，但通常我們要么直接放棄，這事超出另外我的能力范圍，要么抱著等待問(wèn)題自己消失的態(tài)度，置之不理�？戳诉@個(gè)小故事，我也拿起工具，仔細(xì)研究了下二寶壞了一段時(shí)間，一直等著周末找修車的地方修理的滑板車，最后我在工具箱里找到了和螺母對(duì)應(yīng)的工具，自己修好了滑板車。正如作者所說(shuō)的那樣，只要你愿意付出時(shí)間、精力、和耐心，你就可以解決一些自己知識(shí)、社交、心理等方面的問(wèn)題。
自律是我們面對(duì)人生痛苦和問(wèn)題的一種方法，但面對(duì)人性中的懶惰和童年已形成的策略，要做到自律是需要毅力和勇氣的，作者認(rèn)為愛便是自律的源動(dòng)力。我們來(lái)自于不同的原生家庭，當(dāng)我們組建了家庭，我們的家庭也是千差萬(wàn)別的，千差萬(wàn)別的夫妻、父母、孩子，沒(méi)有一種方法和工具是通用的，只有從愛的根源出發(fā)，我們才愿意去關(guān)注自己、關(guān)注對(duì)方，愿意不斷地更新自己的心靈地圖，找到自己的頻率，再幫助我們的伴侶、孩子找到他們各自的頻率，然后像不同的琴弦共同奏出和諧的旋律。
真正的愛是一種自我拓展，是幫助自己和他人實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)和心智成熟，不是自我犧牲也不是對(duì)他人的控制。說(shuō)到愛，我曾自責(zé)自己無(wú)法做到無(wú)條件的接納和愛，掌握不好自由與放任、限制與控制的界限。孩子上小學(xué)后，越怕限制和控制了孩子，反而沒(méi)考慮到中國(guó)教育體制的實(shí)際情況，不但沒(méi)有幫助孩子走好自由的路，還忽視了父母應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
如作者所說(shuō)，嬰兒時(shí)期，父母對(duì)孩子通常是無(wú)條件的愛和滿足，這時(shí)的嬰兒通常覺(jué)得自己無(wú)所不能。但到了幼兒時(shí)期，父母對(duì)孩子的愛通常變成了有條件的愛，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤行為，父母會(huì)不接納和生氣，這會(huì)讓孩子了解哪些能做，哪些不能做，這也是孩子形成自我界限的一部分方式。
作者說(shuō)“真正的愛不是單純的給予，無(wú)原則的接受，還包括適當(dāng)?shù)木芙^，及時(shí)的贊美，得體的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，必要的鼓勵(lì)，溫柔的安慰，有效的敦促”。
回想自己在孩子成長(zhǎng)階段對(duì)自由理解的一些偏頗，在某些方面確實(shí)是沒(méi)有盡到父母的責(zé)任，適當(dāng)管束不等于限制，適時(shí)的干涉也不等于包辦，在家庭教育方面找到其中的平衡點(diǎn)并給予孩子恰當(dāng)?shù)墓芙�、批評(píng)、提醒、幫助、敦促，這是每個(gè)家庭需要不斷摸索的，這樣才能找到適合自己孩子的管教方法。當(dāng)一種舊有說(shuō)話方式、思維方式、關(guān)注方式不再起作用時(shí)，不要再一味堅(jiān)持，應(yīng)該思考、改變、調(diào)整，既不能推卸責(zé)任，也不能盲目地堅(jiān)守執(zhí)著。
作者提到真愛的本質(zhì)，是自我擴(kuò)展而非自我犧牲，也讓我更理解了付出的意義，“我們所做的一切，都是出于個(gè)人意愿，核心動(dòng)機(jī)是滿足自我需求”，我們?yōu)楹⒆铀龅模鋵?shí)也是滿足我們肯定自己的需求，而非都是自我犧牲，“自我犧牲的抱怨，潛意識(shí)蘊(yùn)藏的更多的是一種恨，渴望得到發(fā)泄”。
你是否有很多有驚無(wú)險(xiǎn)的意外，是否有很多機(jī)緣巧合的驚喜，你認(rèn)為這只是偶然好運(yùn)嗎，有沒(méi)有想過(guò)這是一種在背后護(hù)佑著你的強(qiáng)大力量呢?如果真的有，你現(xiàn)在是在拒絕這樣的恩典，還是已經(jīng)做好了接受恩典的準(zhǔn)備?在信仰和恩典的章節(jié)里，我感觸最深的就是作者提出的“內(nèi)心的上帝”，蘊(yùn)藏在我們每個(gè)人潛意識(shí)中那強(qiáng)大神秘的力量，想接近它，需要我們放下自以為是，心中的淺薄，不斷地去學(xué)習(xí)，去質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教、文化、父母和童年經(jīng)驗(yàn)等狹窄的人生參照系。成長(zhǎng)的路上我們并不孤獨(dú)，那個(gè)強(qiáng)大的力量可以給我們足夠多的好運(yùn)，只要我們多去傾聽內(nèi)心的聲音，少用臆想去控制大腦，便能迎接恩典的降臨。
如果說(shuō)心中的愛是上帝，那么人性的懶惰就是魔鬼，它是愛的對(duì)立面，阻礙我們成長(zhǎng)，阻礙我們接近內(nèi)心的上帝。我們發(fā)出成長(zhǎng)的意愿，是受到愛(內(nèi)心上帝)的召喚，所以我們才愿意忍受痛苦、放棄幼稚，走向成熟。
少有人走的路讀書筆記 篇21
回想那晚《少有人走的路》這本書捧在手中之始，我仿伄在茫茫沙漠上，隱約傳來(lái)一陣陣丁零丁零的駝鈴聲，循著鈴聲望去，遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一支駱駝隊(duì)，在條件惡劣的道路上艱難前行，這是在我腦海中閃現(xiàn)出的“絲綢之路”。歷史上一些著名人物，如出使西域的張騫，永平求法的佛教?hào)|渡，西天取經(jīng)的玄奘等等歷經(jīng)多少磨難，將中國(guó)的絲綢、鐵器、打井技術(shù)等傳到西域，西域的土特產(chǎn)、樂(lè)器，印度的佛教等也傳入中國(guó)。他們用生命普寫了“絲綢之路”的故事都與這條路有關(guān)。
書中第一部分寫的'“自律”，所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿足，工作時(shí)要先難后易，克服自己工作拖沓的毛病，延長(zhǎng)滿足感；而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題。我從《少有人走的路》書中的“吃蛋糕的習(xí)慣”，看到自己時(shí)有拖延的習(xí)慣，特別是時(shí)限寬松的事情，等待問(wèn)題自行消失；有時(shí)對(duì)自己認(rèn)為不重要的問(wèn)題或小事視而不見，或盡量忘記它們的存在。聯(lián)想到我的工作職責(zé)中有項(xiàng)業(yè)務(wù)是每年7—12月到質(zhì)監(jiān)部門年檢證件，可是每次都是等到最后一個(gè)月才去年檢，雖然沒(méi)有影響到工作，自己為什么不能第一時(shí)間去年檢呢？假如未能按時(shí)年檢，必然造成工作上的被動(dòng)，還會(huì)直接影響到有關(guān)企業(yè)相關(guān)工作的年檢。這可是“吃蛋糕的習(xí)慣”心理模式。其實(shí)在上班第一個(gè)鐘頭，先去解決那些麻煩的工作，在剩下的時(shí)間里，其他工作確實(shí)變的相對(duì)輕松，工作一天下來(lái)心情也輕松。推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。這是唯一可行的生活方式。
這是我人生旅途上又一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的新起點(diǎn)。在慧達(dá)讀書會(huì)首先收獲的是弗洛姆的《愛的藝術(shù)》對(duì)愛的全釋，讓我學(xué)會(huì)愛，并且有愛他人的能力，知道如何去愛成為我人生必修課；再就是斯科特？派克《少有人走的路》用平凡的語(yǔ)言和一些生活中的瑣事，讓我身臨其中，踏上人生艱辛之旅，讓心智成熟之旅相當(dāng)漫長(zhǎng)，但是這并沒(méi)有讓我們感到恐懼，恰恰相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
《少有人走的路》這本書比較通俗易懂，書中說(shuō)“如果你是一個(gè)渴望成熟的人、一個(gè)正在成熟的人、一個(gè)因拒絕成熟而導(dǎo)致心理障礙的人，那么，請(qǐng)你勇敢地翻開這本書吧！只要你有勇氣翻開這本書，你就一定有勇氣面對(duì)自己的問(wèn)題；只要你勇敢的面對(duì)自己的問(wèn)題，你就踏上心智成熟的旅程”。我想這條少有人走的路，也許會(huì)有更多的人走出自己的“絲綢之路”。
少有人走的路讀書筆記 篇22
看完《少有人走的路》，感覺(jué)作者派克先生還真是很了不起啊，這個(gè)系列寫得很深刻透徹，也很有趣，竟然可以讓人在覺(jué)得釋懷的同時(shí)又感覺(jué)到壓力。
就好像派克所說(shuō)的，精神的追求大家知道是相似的，可是個(gè)人卻可能以為自己的心靈旅程是獨(dú)一無(wú)二的`，而派克告訴我們，其實(shí)這依然是雷同的，自我所感受到的，其實(shí)他人亦然；沒(méi)有絕對(duì)幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實(shí)是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。
所謂人性，并不是指一成不變的某種特質(zhì)，其實(shí)是在不斷的調(diào)整和變化的；人們會(huì)覺(jué)得始終保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽視心靈；而當(dāng)心靈被忽視壓抑得太久，就會(huì)通過(guò)別的癥候表現(xiàn)出來(lái)。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了——“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽(yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。
事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長(zhǎng)和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義。深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”
少有人走的路讀書筆記 篇23
楊絳先生曾說(shuō)：“人間沒(méi)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾帶著煩惱和憂慮�！蔽疑钜詾槿�。
我常想生活的道路道阻且長(zhǎng)，如何與自己和解，舒適度過(guò)一生呢？
機(jī)緣巧合看到了這本在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近20年由美國(guó)作家心理醫(yī)生斯科特。派克著作的心智成熟的旅程《少有人走的路》。
這是一本入門級(jí)的心理學(xué)著作，內(nèi)容生活化且淺顯易懂，書中舉了大量的例子來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)自身、理解自身、改變自身。主要講了要花足夠的時(shí)間，需要足夠的勇氣和判斷力，冷靜分析問(wèn)題，既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任；既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)；同時(shí)又要盡可能過(guò)好當(dāng)前的生活，又要讓人生的快樂(lè)多于痛苦。比如作者講到了惰性，每個(gè)人都有惰性，有大有小，惰性就是我們內(nèi)心的熵，因?yàn)槎栊�，我們總是逃避必要的痛苦，關(guān)于選擇平坦的道路。我們害怕失去當(dāng)前的地位或者角色，所以才害怕轉(zhuǎn)換成新的角色，達(dá)到新的地位。我們害怕改變現(xiàn)狀，害怕失去目前擁有的一切。這就是我們的問(wèn)題所在，我們懼怕為恢復(fù)健康而承擔(dān)責(zé)任。書中說(shuō)心智成熟是一個(gè)艱難而孤獨(dú)的旅程，我們需要自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛和磨難，腳踏實(shí)地的進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。最后慢慢變得成熟。最后結(jié)論唯有“自律”才能變的更好。
第二部分講的是愛，夫妻的愛，父母對(duì)孩子的愛。第一，墜入情網(wǎng)、過(guò)分依賴、自我犧牲和愛的感覺(jué)都不是真正的愛。愛是為了促進(jìn)他人和自己心智成熟不段拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的意愿。愛需要直面各種風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)恐懼仍然能夠坦然主動(dòng)，勇敢的探索未知世界。愛需要尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。
第三部分，講的是成長(zhǎng)與信仰。這部分講的內(nèi)容主要是與宗教有關(guān)的案例。在成長(zhǎng)和宗教信仰中，我們不應(yīng)該被信仰困住，信仰不是宗教，是宗教背后的東西。所以，我們每個(gè)人都有信仰，只是信仰的東西不同，價(jià)值觀就是一種信仰。在信仰中，我們應(yīng)該有科學(xué)的`信仰。把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下，拋棄狹隘的人生觀。我們必須消化和吸收新的信息，擴(kuò)充眼界，敢于涉足最新的領(lǐng)域。
第四部分，講的是恩典。在這部分作者講了一個(gè)人類心靈進(jìn)化的現(xiàn)象，心智的成熟需要不斷努力，而且必然是艱苦的過(guò)程，它必須與自然法則對(duì)抗，必須跟循規(guī)蹈矩的自然傾向背道而馳。
心智成熟是一個(gè)艱難而孤獨(dú)的旅程，我們需要自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛和磨難，腳踏實(shí)地的進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一些人一些事通過(guò)歷練最終慢慢變得成熟，進(jìn)而成長(zhǎng)。
少有人走的路讀書筆記 篇24
應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生選擇考研的動(dòng)機(jī)僅僅是害怕畢業(yè)，他們是害怕畢業(yè)還是在拒絕成熟？無(wú)數(shù)大齡青年不愿意結(jié)婚，他們真的是沒(méi)選擇好伴侶，還是害怕承擔(dān)婚后的責(zé)任？數(shù)不清的成年人一遇到難題，就雙手一攤，這不是我的問(wèn)題，他們果真技不如人，還是不敢面對(duì)自己的問(wèn)題？其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，存在這些問(wèn)題的人，他們都是在拒絕成熟，實(shí)質(zhì)是回避問(wèn)題，逃避痛苦。但是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中難免遇到各種問(wèn)題，如果一直回避問(wèn)題和逃避痛苦，不及時(shí)處理，我們就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦，因此，我們應(yīng)該讓自己的心智成熟起來(lái)，勇敢的面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。而心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的路程，需要我們不斷努力，起碼要做到自律。
何為自律呢？其實(shí)每天早晨你給自己定的鬧鐘是自律的體現(xiàn)，你在減肥期間規(guī)定自己不吃燒烤也是自律的體現(xiàn)，你約束自己按時(shí)休息不熬夜等等這些做起來(lái)讓你不舒服，但是你又不得不做的事情，都是你在自律的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，所謂的自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題，自律有四個(gè)原則，推遲的滿足感，承擔(dān)的責(zé)任，忠于事實(shí)，保持平衡。實(shí)踐這些原則，關(guān)鍵取決你的態(tài)度，你要勇敢的面對(duì)痛苦而非逃避。先苦后甜還是先甜后苦這樣的選擇，我想我們大部分人都會(huì)選擇先苦后甜，因?yàn)槲覀儚男∫脖唤逃f(shuō)吃得苦中苦方為人上人，但是道理都明白，在做的過(guò)程中，又有多少人愿意推遲滿足感呢？小時(shí)候?qū)懠彝プ鳂I(yè)，我們總是喜歡先看會(huì)電視再去寫作業(yè)，結(jié)果導(dǎo)致守著電視忘了作業(yè)。工作了下班以后我們總喜歡先刷微博看朋友圈了解發(fā)生的大事件，然后再想著看看書練練字，結(jié)果呢，守著手機(jī)度過(guò)了下班時(shí)間，日復(fù)一日，書放在柜子里也有了灰塵，反而手機(jī)功能玩的爐火純青。很多生活中的小事，都反映出的我們?nèi)诵缘膽卸�，骨子里還是喜歡先甜的。試問(wèn)，這樣子的把滿足感提前，一直想著安逸，怎么能取得進(jìn)步呢？因此我們應(yīng)該做到推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序，首先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，在充滿問(wèn)題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式，它是一種厚積薄發(fā)的沉淀，是一種君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)的決心，更是我們青年身處鬧市，不忘初心的根本，愿我們都可以推遲滿足感，最終收獲自己想要的小幸福。
心智成熟的另一個(gè)體現(xiàn)是要承擔(dān)責(zé)任。小時(shí)候，我們遇到問(wèn)題第一時(shí)間就是想著找媽媽，讓媽媽幫我們解決，上學(xué)了，遇到難題就趕緊找老師，希望老師幫助我們承擔(dān)，慢慢的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，走出校園的自己，已經(jīng)成了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，需要承擔(dān)工作上的責(zé)任，再慢慢的，我們發(fā)現(xiàn)我們也會(huì)擁有自己的小家，成為我們兒女的父母，需要替他們承擔(dān)一定的事情，因此走向成熟的另一個(gè)標(biāo)志是承擔(dān)責(zé)任。既包括承擔(dān)遇到的問(wèn)題，也包括對(duì)子女應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。對(duì)自己來(lái)說(shuō)，不能及時(shí)解決自己面臨的問(wèn)題，這些問(wèn)題就會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀冃闹�，阻礙心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟，美國(guó)黑人作家沃爾德里奇克里佛曾說(shuō)，你不解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。所以我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，遇到問(wèn)題要勇敢的說(shuō)這是我的問(wèn)題，要由我來(lái)解決！要迎接挑戰(zhàn)，人之為人，或許就在于我們可以改變本性，超越本性，不斷的探索擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)于存在的問(wèn)題及時(shí)解決，而不是消極的等待等問(wèn)題自己消失，這是一種有問(wèn)題積極應(yīng)對(duì)尋找解決方式的態(tài)度。對(duì)子女，我們也應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，嚴(yán)慈并濟(jì)，做好孩子的榜樣，很多父母對(duì)孩子的嚴(yán)格管理做到了，但是關(guān)愛時(shí)候投入的時(shí)間不夠，我們應(yīng)該在孩子的教育上舍得投入時(shí)間，陪伴是最長(zhǎng)情的告白，聰明的父母會(huì)問(wèn)題發(fā)生之前愿意花時(shí)間了解孩子，對(duì)癥下藥的教育孩子，用恰當(dāng)?shù)亩卮�，鼓�?lì)和表?yè)P(yáng)，以及必要的'警告和責(zé)備來(lái)巧妙的引導(dǎo)孩子發(fā)展方向，用恰如其分的愛關(guān)心孩子，陪伴他們成長(zhǎng)。
心智成熟的另一個(gè)表現(xiàn)是學(xué)會(huì)愛。最常見的誤解就是把男女戀愛，尤其是把墜入情網(wǎng)當(dāng)成愛，或許認(rèn)為它至少是愛的表現(xiàn)，其實(shí)他僅僅是一種主觀欲望而已。這里想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)還有依賴性也不是真正的愛，這是一種寄生的心理，他們不在乎依賴的對(duì)象是誰(shuí)，只要通過(guò)別人的關(guān)系使自己獲得某種身份他們就會(huì)感覺(jué)舒服，他們的感情關(guān)系貌似堅(jiān)固，實(shí)則脆弱，現(xiàn)在這種構(gòu)建感情的目地只是為了填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，為了達(dá)到目地甚至達(dá)到來(lái)者不拒的地步，試問(wèn)，這樣子的愛情，真的是真愛嗎？我們要明白真正相愛的人不一定非要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了，真正的愛，需要投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量，需要認(rèn)真的傾聽，了解彼此的內(nèi)心想法，認(rèn)真體會(huì)對(duì)方的問(wèn)題和感受，很多說(shuō)感嘆相愛容易相處難，其實(shí)相處難就是因?yàn)槲覀儗?duì)愛的理解不到位，同時(shí)容易在相處久了之后過(guò)分依賴對(duì)方，失去自我界限，其實(shí)真的舒服長(zhǎng)久的相處模式，是彼此獨(dú)立，又能相處促進(jìn)，共同成長(zhǎng)，彼此付出的愛，不進(jìn)讓對(duì)方心智成熟，同樣也使自己獲益。
人可以拒絕任何東西，但是絕對(duì)不可以決絕成熟，成熟不僅僅是年齡的增大，更是我們自律的提高，對(duì)自己肩上責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)愛有更理性的認(rèn)識(shí)。
少有人走的路讀書筆記 篇25
《少有人走的路》是一本關(guān)于心智成熟的心理書，作者用通俗易懂的語(yǔ)言向我們展示了一個(gè)人走向心智成熟的方法，而看了本書我確實(shí)有很多的收獲。
人生苦難重重，而只有真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，我們才會(huì)釋然，也不會(huì)再對(duì)人生的苦難耿耿于懷。苦難，是可以開啟人的智慧，激發(fā)我們的勇氣的。
有許多家長(zhǎng)，學(xué)生，甚至我自己，也曾經(jīng)埋怨過(guò)，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)的東西是不是太難了，我認(rèn)為小學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子讀書興趣的地方，不應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)早的接觸太難的問(wèn)題。但是看了這本書，我有了不一樣的認(rèn)知，其實(shí)小學(xué)階段的問(wèn)題與難易是沒(méi)有關(guān)系的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)很簡(jiǎn)單的'問(wèn)題，照樣有學(xué)生不會(huì)，所以，學(xué)生與學(xué)生之間之所以會(huì)出現(xiàn)差異，在于學(xué)生有沒(méi)有主動(dòng)的去面對(duì)學(xué)校為孩子們?cè)O(shè)計(jì)的各種問(wèn)題，學(xué)生有沒(méi)有動(dòng)腦筋，沒(méi)有想辦法解決問(wèn)題。正常情況下，正如富蘭克林說(shuō)的：唯有痛苦才能給人帶來(lái)教益。其實(shí)，如果深入到學(xué)生中去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的后進(jìn)生，只不過(guò)是面對(duì)問(wèn)題不停的拖延時(shí)間，或者視而不見，希望問(wèn)題自己消失。為什么現(xiàn)在的孩子大都喜歡玩游戲，甚至沉迷于游戲？也許就是為了躲避現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。
本書的作者告訴我們自律是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承擔(dān)痛苦，解決問(wèn)題。而自律則源于愛，后進(jìn)生更需要父母以及老師的關(guān)愛。富有愛心的爸爸媽媽或者老師，要給學(xué)生一種意識(shí)或者提示：“爸爸媽媽，老師都愿意陪我忍受困難，困難也沒(méi)有那么可怕�！碑�(dāng)然父母的愛必須是表里如一持之以恒的。
對(duì)愛的理解其實(shí)有很多，但是有時(shí)候我們都不太懂什么是愛，作為老師，我時(shí)常反思自己，質(zhì)問(wèn)我自己，是不是真的愛我的學(xué)生。
我們學(xué)校有愛心義賣，學(xué)生們都積極參與，其實(shí)在我的意識(shí)層面我深刻的知道，應(yīng)該把愛心義賣交給學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)，我只需要從旁協(xié)助就可以，但是，出于某種擔(dān)憂，我?guī)缀醢k了愛心義賣的許多事情，在班級(jí)義賣上是獲得了成功，但是對(duì)于學(xué)生而言，我的做法是愛他們，幫助他們嗎？他們需要的是這樣的老師嗎？這個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生有什么幫助呢？他們體會(huì)到愛心義賣的意義了嗎？
這本書，給了我一個(gè)答案，愛，應(yīng)該是傾聽學(xué)生的需求，該放手時(shí)就放手。我們應(yīng)該時(shí)刻記住紀(jì)伯倫的詩(shī)句：你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子�！麄冇凶约旱南敕ā@首詩(shī)對(duì)老師也適用，我們應(yīng)該時(shí)刻警惕。
其實(shí)讀了這本書收獲很多，可以說(shuō)是這本書是開啟人心靈的實(shí)操書，能夠點(diǎn)亮我們內(nèi)心的黑暗，正視自己的問(wèn)題。
少有人走的路讀書筆記 篇26
最近讀了《少有人走的路》這本心理學(xué)方面的書。印象最深刻的便是書中說(shuō)：“人生是一連串的難題，而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、網(wǎng)上真人賭博承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡�！�
做成功一件事情能獲得滿足感，多次的成功有可能讓人內(nèi)心膨脹，從而止步不前，很難再獲得更多的成長(zhǎng)。推遲滿足感，并不是永遠(yuǎn)不知足，而是不貪圖暫時(shí)的安逸生活，為了能取得更大的進(jìn)步，有堅(jiān)持向前進(jìn)的信心。在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，能夠正確面對(duì)并且感受被問(wèn)題纏上的苦惱，冷靜思考解決問(wèn)題，從而體會(huì)網(wǎng)上真人賭博結(jié)束后的快樂(lè)之感。推遲滿足感是自律生活這條道路上極為重要的一步。
本書的作者認(rèn)為“愛是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限的一種意愿”，同時(shí)“愛也是心靈健康成長(zhǎng)的動(dòng)力”。在家庭教育中，父母扮演了相當(dāng)重要的角色，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，父母要對(duì)孩子的教育負(fù)責(zé)。專制和控制的教育方式用在孩子身上只會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的作用，其結(jié)果往往是孩子會(huì)產(chǎn)生不安的恐懼，而且這網(wǎng)上真人賭博份恐懼或許會(huì)從童年時(shí)代延續(xù)到成年以后甚至更遠(yuǎn)的時(shí)間段。相反，如果在教育孩子的時(shí)候，將愛灌注進(jìn)去，會(huì)催化出良好的家庭教育氛圍，在這樣的'環(huán)境下，孩子更容易將大人的教育聽進(jìn)去，使得自身獲得成長(zhǎng)。
不是一味地追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是尊重事實(shí)，微笑面對(duì)，然后接受，克服困難，戰(zhàn)勝自我，這就是網(wǎng)上真人賭博生活一步一步教會(huì)我們的，最終也使得我們的心靈走向成熟。
自律是心靈進(jìn)化的重要手段，愛是促進(jìn)自我和他人心靈成熟的方式�！俺墒斓男撵`必須保持中立，能夠容納各種各樣的網(wǎng)上真人賭博矛盾和悖論，特別不要輕易收到倫理觀念的影響”，只有將自律和愛相結(jié)合，使兩者在我們的生活中保持平衡，才能使自己獲得成長(zhǎng)，擁有幸�？鞓�(lè)的人生，體會(huì)到真正的快樂(lè)。
這是一條少有人走的路，你只能自行選擇人生的方向，忍受艱辛和磨難，最終才能達(dá)到新的人生網(wǎng)上真人賭博境界。
少有人走的路讀書筆記 篇27
這是一本關(guān)于心靈和精神方面的書，很多時(shí)候它讓我不舒服，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人或多或少的都存在這樣那樣的問(wèn)題。“為解決問(wèn)題而付出的努力，會(huì)讓思想和心智更成熟�！蔽蚁矚g這句話。
平心而論，我是個(gè)害怕麻煩的人。很多事情只要不影響到我基本的正常生活，我都會(huì)選擇視而不見，直到拖到不得不去解決的時(shí)候。至于，別人口中所說(shuō)的熱心的幫助別人如何如何，基本與我無(wú)緣。我得承認(rèn)很多時(shí)候，我是個(gè)冷漠的人。為了躲避很多無(wú)謂的麻煩，我會(huì)盡量避免跟別人有更進(jìn)一步的`接觸。就我工作的環(huán)境而言，或許這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，對(duì)于生活嘛……我的朋友曾直言不諱的告訴我：“你不是一個(gè)容易接近的人，有時(shí)候話也不多，又理性，真是很難交到新的朋友啊!”
或許，我該嘗試著去改變一下，多和別人交流，多接受一些別人善意的邀約，在自己力所能及的時(shí)候去幫助別人，甚至，偶爾去請(qǐng)求一下別人的幫助。
當(dāng)我選擇面對(duì)問(wèn)題而不是逃避的時(shí)候，大腦就會(huì)就會(huì)產(chǎn)生一種自我壓力，潛意識(shí)里swot分析法就會(huì)運(yùn)作，自動(dòng)選擇一條針對(duì)當(dāng)前環(huán)境下的最佳答案。當(dāng)動(dòng)力戰(zhàn)勝惰性行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候心里更加有底。久之，自信就會(huì)回來(lái)，而當(dāng)精、氣、神都有的時(shí)候，人離好運(yùn)還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
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