讀亞當和夏娃有感（精選5篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的讀亞當和夏娃有感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀亞當和夏娃有感1

　　前幾天，我閱讀了《亞當和夏娃》的故事，故事中亞當和夏娃本來是一對純補善良的人，他們悠閑的生活在美麗的伊甸園里�？墒怯幸惶�，一條狡猾的蛇，它用花言巧語蠱惑了夏娃說：“耶和華不讓你們吃智慧果，是因為他怕你們吃了之后會比他聰明�！毕耐藿洸黄鹫T惑，順手摘了一棵智慧果吃了幾口，覺得味道還不錯，就把剩下的一半給亞當吃了。吃過之后，他們果然覺得心眼明亮，同時也犯了一個很大的錯誤，就是違背了耶和華的.叮囑。耶和華知道這件事以后，非常生氣，就把亞當和夏娃趕出了伊甸園，同時蠱惑夏娃的蛇也受到了耶和華嚴厲的懲罰，耶和華罰它只能用肚皮走路和終生吃土。

　　在這個故事當中，我體會到了不能輕易相信別人，我們做事情不能聽取別人的花言巧語，自己要有辨別是與非的能力。不能像蛇一樣去蠱惑別人挑起事端，要做一個善良正直的人。如果經常蠱惑別人或者被別人蠱惑都得受到很大的懲罰！

　　讀亞當和夏娃有感2

　　最后用一句話結束這篇文章“人們認為，當他們說出人的本性是善這句話時，他們就說出了一種很偉大的思想，但是他們忘記了當人們說出本性是惡這句話，是說出了一種更偉大的思想。”藤野與魯迅的正式接觸從一個星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔任的課程全都教完為止。母愛，是什么？母愛是母親對你的一聲嘮叨。母愛，是什么？母愛是你考差后一聲嚴厲的批評和溫柔的鼓勵。母愛，是什么？母愛是你上路時母親的一聲囑咐！我看了這本書，學到了不少不明白的詞語，它還告訴我們是什么意思了，就好像伊甸園我是不懂的，但后來它告訴我了。媽媽給我這本書時，我欣喜若狂，可是沒有拼音，這本書的字都認識，也不難讀，我就是喜歡這本書。

　　實際上，任何一個行為都可以被看作是一個能指符號，它真正的意義往往并不在其自身，而應該將它放在它所屬的符號系統(tǒng)中去理解。“垮掉的一代”那些驚世駭俗的行為是他們這些受壓抑的“白色黑人”，這些“不可觸摸者”，這些社會的邊緣人物對主流社會的拒絕，同時也是他們以一種特殊的方式對美國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，是他們?yōu)榱税炎约簭母鞣N反人性的社會、政治和思想的束縛中解放出來，直接獲得生命體驗的極端方式，是他們以人最基本的存在為基礎對新的生活方式、新的信仰、新的價值觀念、新的人與人的關系的探索。在美國文學史上，除梭羅外，還沒有人像他們那樣把自己的理念、自己的探索直接化作自己的生活方式，并進而——如下面將談到的——化作他們十分獨特的創(chuàng)作。

　　一九四七年那個時候，博普風靡全美。但在盧普那幫人的吹奏中卻透著一絲倦意，因為博普爵士樂正處于“大鳥”查理·帕克時代和邁爾斯·戴維斯開創(chuàng)的時代之間的過渡時期。我坐在那里，聆聽著博普那代表我們共同心聲的夜籟，不禁想到我那些橫跨東西兩岸的朋友，他們和我不都在同一個廣闊的后院里，興沖沖地干著同樣瘋狂的事情嗎？（第17頁）研究室的故事，幾乎可以寫成一部長篇了，這短短的文章容納不下，且讓它隨風而去吧。過了兩年，有一次我回老家，表弟從縣城的新華書店買了本《在路上》送給我。那是新譯本，譯者是王永年——我讀書少，當時并不認得這個大名。我已忘了他送書的由頭；把書匆匆翻了一遍，并沒有在心頭激起太多的波瀾，也就讓它束之高閣，繼而不知所蹤了。

　　我對《在路上》的喜愛可以歸結為一個字：真。閱讀這部小說總能帶給我一種親切感，我想主要原因就在于它的'真實。那是一種令人吃驚，甚至讓人心疼的真實。有美國評論家言：“閱讀這樣的文字幾乎讓人覺得局促不安，就像闖進了一個藏滿弱點的私密空間�！钡拇_，在美國文學史上，還沒有哪一個作家群體像“垮掉的一代”那樣，在作品中把自己的人生經歷和真情實感如此袒露無遺、不加粉飾；在他們的作品中，我們看不到世故或故作深沉，我們聽到的只有真實靈魂的呻吟與吶喊。金斯伯格在哥倫比亞大學的老師、著名文學批評家特里林曾說：“真實的藝術作品讓我們看到自己的虛假，它訴求我們擺脫這種虛假�！蔽蚁�，《在路上》就是這樣一部藝術作品。時間讓曾經認識的人重新認識，你們都變了，你們又都沒變，而凱魯亞克也是一樣。

　　讀亞當和夏娃有感3

　　青年人的戲謔和夫婦的柔情繾綣；不在旅途上的我，經歷了人生中最燦爛、最“燃燒”、最“炸裂”的時刻：轟轟烈烈地愛過，失意過，彷徨過，絕望過。二十多歲的年輕人所能經歷的一切，我大都經歷過。布萊克一生濃厚的天啟意識、藝術家的天分和豐富的人生閱歷，使它的詩歌具有明顯的預言性、宗教性、哲理性和藝術性特點。他對英國詩歌作出了巨大貢獻，其詩作內容以神秘、宗教及象征為主要特征。他以自己獨一無二的意象，為我們留下了最重要的18世紀詩集《天國與地獄的婚姻》和《天真與經驗之歌》，如果說前者是為結婚后守教的人看的，那么后者更多是小學生們的新年讀物，或者圣誕老人給大家的金黃色的發(fā)光玩具。布萊克構筑了我們世界的宏偉與莊嚴教堂的`頂層，在那里，理想與現實的箴言熠熠閃光，時時為我們提醒著圣母般的潔凈與肅穆。

　　在《天國與地獄的婚姻》中，他預言天國與地獄的結合將成為理想的人世。因而他贊美肉體生機勃勃的美，贊美代表力的撒旦，認為“力是唯一的生命，來自肉體，理性是力之界限或外國。力是永恒的歡樂�！边@無異于一次精神價值領域的革命，他的詩歌是精神革命的圣經。他，這個見到過上帝和天使的作者，因此而成為現代精神的先知。那“光焰灼灼，燃燒在黑夜之林”的虎的形象，作為力與美的結晶正是他的精神肖像。西部這一帶夜空中的星星，就像我在懷俄明州看到的一樣，大得像焰火筒噴射出的焰火，卻又似那位佛法王子一般孤寂，他在北斗七星的斗柄上往返穿梭，試圖找回那丟失的祖?zhèn)鞯墓麍@。于是，斗轉星移，夜空之輪緩緩轉動，此時離真正的日出尚早，但遠方那片朝著西堪薩斯綿延的灰褐色荒涼土地上已然浮現大片紅光，而丹佛上空業(yè)已傳來鳥兒的啁啾。

　　在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰(zhàn)狂熱和清教傳統(tǒng)共同創(chuàng)造的高壓之下，“垮掉的一代”毫不畏懼的身影開始出現在美國城鄉(xiāng)，以其特有的方式挑戰(zhàn)、沖擊和解構著主流社會和主流文化�？宓襞蛇\動是美國自南北戰(zhàn)爭以來所經歷的最深刻的歷史性變革之先驅和重要組成部分。然而，“垮掉的一代”雖然具有反叛的性格，甚至還采取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對任何價值觀念。同歷史上所有具有創(chuàng)建性的叛逆者們一樣，“垮掉的一代”的詩人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統(tǒng)，而且繼承了東西方文明中一些最優(yōu)秀的遺產和最值得稱道的開創(chuàng)精神。正因為如此，“垮掉的一代”所進行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。欲是否為理想生活之必需呢？

　　讀亞當和夏娃有感4

　　我喜歡夏娃，她對亞當是如此深愛，可是這愛并沒有使她失去自我。在那段亞當離去的時光里，她依然做著自己的事，有條不紊（暫且不看她內心的波瀾）。即使她內心是多么的空虛，可那也是滴落在地面上的'雨點，在她心里激蕩起一圈憂傷的漣漪。

　　好在，好在，最后他回歸了。失去了整個伊甸園，可是最后她還是擁有了他。

　　想到了echo，她對荷西的愛每一個看客都人動容，可是她不該讓這份愛填滿了她的生活全部。荷西的逝去，死忙就這么突兀的將他的愛狠狠的從她生命里扯出，竟然抽去了她所有力氣所有的希望。就像一部戛然而止的電影，留下了生命中大片的空白。echo，你是如此惹人喜愛，可是你卻隨著他的離開而變成了一潭死水。

　　女人對男人的愛很簡單，只是因為他是一個男人。

　　我不知道在這兜兜轉轉的歲月里，我愛上了誰，我會愛上誰。

　　上山本該若水，君子之交蒸發(fā)成云了，你還是你，我已不再是我。

　　你在哪里

　　哪里就是伊甸園

　　讀亞當和夏娃有感5

　　當天性是如此可愛又直接地在伊甸園的背景中，亞當和夏娃產生了火花。不由得心想，人自創(chuàng)世紀起就是這么單純著過來的嗎？心想又不對，在吃禁果之前他們依著天性活潑純真。但在禁果之后，在人從未逃過需要生殖的命運之前，真有亞當夏娃這樣的人出現嗎？在現世，有，但是發(fā)育未成熟的兒童，而不是亞當夏娃來到世上就攜帶的成人身份（此人類學問題就不在此討論了）。

　　在《我愛問連岳》的書中讀到過，只有把經歷過的感情中美好的片段記住，我們才能理解成熟的愛情。

　　如此純粹的亞當夏娃日記，幾乎篇篇都是自然而生的柔弱情懷，即使因得不到理解而寂寞的夏娃忍不住在水面上對影哭泣，也讓人在覺得這樣的傷心是好的，心愿的。本來男與女之間要克服、忍耐的不同有如此多，再攙雜一些社會化雜質，對愛情的完美印象便會打些折扣，因此這個名詞給人的希望值較“伊甸園時期”有所下降，可依然，愛情會在我們親身理解過它以后，對它充滿了崇敬與感激。

　　“她在哪里，哪里就是伊甸園”——亞當給夏娃的.墓志銘。

　　這是他日記的最后一篇，有趣的是，他的第一篇日記是從遇見夏娃后才開始的，而夏娃在遇見亞當前就已經寫了小半本了，寫什么呢？是她愛上世間萬物后，身體力行創(chuàng)作的浪漫歌謠。她的日記最后，說：

　　“我愛他，可能只是因為他是男人�！�

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