- 《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感300字 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感1
小時(shí)候的我最愛(ài)去西湖旅游，因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時(shí)的我只懂得欣賞蓮花的外在美：有的直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒(méi)有完全展開(kāi)，好似一個(gè)害羞的小姑娘，見(jiàn)不得外人，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的.還是花苞，只露出一兩片花瓣。
長(zhǎng)大的我依然偏愛(ài)著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動(dòng)人，也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價(jià)值，而是因?yàn)樗笳髦鴿嵣碜院玫娜�。正如作者周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛(ài)讀這一段。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文不僅僅是表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡世人的追求。今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠(yuǎn)所感動(dòng)。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感2
長(zhǎng)大的'我依然偏愛(ài)著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動(dòng)人，也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價(jià)值。
而是因?yàn)樗笳髦鴿嵣碜院玫娜恕?/p>
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感3
初讀《愛(ài)蓮說(shuō)》是在風(fēng)輕云淡的午后，此文文字簡(jiǎn)練而意味深長(zhǎng)，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著迷。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，先用筆寫前人“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“世人獨(dú)愛(ài)牡丹”，再細(xì)膩文筆轉(zhuǎn)入“予獨(dú)愛(ài)蓮”，對(duì)比性地突出了周敦頤的獨(dú)特視覺(jué)，因此以突出蓮的高潔可愛(ài)，婉曲地批判了趨炎附勢(shì)，追求富貴的世俗風(fēng)氣。文章以借花喻人的方式，借物詠志，表現(xiàn)周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設(shè)法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。
本篇文章言簡(jiǎn)意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動(dòng)形象地描寫了蓮梗中空，貫通無(wú)隔，表現(xiàn)了蓮的正直，豁達(dá)與大度，“香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài)，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現(xiàn)蓮的靜潔；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫出了蓮的莊重，表現(xiàn)讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場(chǎng)多年的周元公衷腸訴說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見(jiàn)周元公高潔傲岸的節(jié)操。
回看歷史的長(zhǎng)河，有著和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開(kāi)封府包拯執(zhí)政為民，鐵面無(wú)私，一彎明月照青天，百姓皆稱“包青天”；滁州官員歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，奉公守法，不隨官場(chǎng)順?biāo)炱D難，執(zhí)著信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個(gè)人憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取，有著“居廟堂之高則憂其民”的情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉(zhuǎn)如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀(jì)政治與生活永不褪色的`真理。
“得道者多助，失道者寡助”，領(lǐng)導(dǎo)人員需要有著和蓮一樣的品格，以事實(shí)為依據(jù)，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的合作關(guān)系才能得到好的維持，作為領(lǐng)導(dǎo)者，處于渾濁環(huán)境不應(yīng)同流合污，逃避現(xiàn)實(shí)，不然也只是“隱逸者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)名利世俗不應(yīng)隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)對(duì)貪慕虛榮應(yīng)不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”�！盃奚癫�，弗敢如矣，必以信�！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領(lǐng)導(dǎo)者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺(jué)，對(duì)廉潔建設(shè)系統(tǒng)起著關(guān)鍵性作用。
蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見(jiàn)為不隨俗浮沉的君子品質(zhì)；蓮的莊重，質(zhì)樸，可見(jiàn)為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達(dá)大度，可見(jiàn)為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實(shí)的寫照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質(zhì)的升華。
塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風(fēng)送過(guò)，歷史經(jīng)卷中的清蓮，此時(shí)全盛。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感4
小時(shí)候的我最愛(ài)去西湖旅游，因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時(shí)的`我只懂得欣賞蓮花的外在美：
有的直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒(méi)有完全展開(kāi)，好似一個(gè)害羞的小姑娘。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感5
一天，我偶然講到了《愛(ài)蓮說(shuō)》，不禁覺(jué)得別有風(fēng)格。
作者周敦頤在文中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植…………”，表面是說(shuō)蓮花的種種優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際指當(dāng)時(shí)一些正人君子不屈于時(shí)務(wù)，不巴結(jié)朝廷，不隨波逐流，真可謂亂世之君子。 文中還有這樣幾句：“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”意思是：愛(ài)菊者，除了陶淵明很少有。愛(ài)蓮者，除了我還誰(shuí)呢？愛(ài)牡丹的'人，那就數(shù)不清啦！周敦頤表面好像是在說(shuō)牡丹受人喜愛(ài)，可他的寓意卻很深刻。牡丹，自古以來(lái)被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂，不少人討好地方官，攀龍附鳳，巴結(jié)貴人，而清高之士卻少得可憐。而在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，周敦頤由于不滿世況，巧妙地借談花韃了社會(huì)的丑惡，不能不說(shuō)是他的可貴之處。
哦，讓我做個(gè)愛(ài)蓮者吧！
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感6
正如作者周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛(ài)讀這一段。
我要學(xué)習(xí)蓮的這種正直。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感7
在上個(gè)星期，我們班學(xué)習(xí)了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花如同君子般的品格，作者借物抒情，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高尚人格和灑落的胸襟。
文中“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植�！币还�(jié)則是作者對(duì)君子品格的描述，體現(xiàn)了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格，而這種高尚的君子品格，在當(dāng)今社會(huì)中，我們稱之為“廉潔”。
我曾一直以為，“廉潔”離我們很遙遠(yuǎn)，在我們學(xué)子的日常生活中，既扯不上權(quán)貴，必不貪取錢財(cái)，更不賄賂他人。實(shí)則不然，“廉潔”卻跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)。在當(dāng)今對(duì)“廉潔”一詞的解釋中：廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度，清白做人的精神。
記得那一次，老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學(xué)，拖著疲憊身軀，回到家中，只管把作文丟在一旁，視而不理。然而悠悠而過(guò)，轉(zhuǎn)眼就到交作文的'時(shí)間了，再也不能置之不理，可我握著筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。
這時(shí)，我并沒(méi)有勇敢的面對(duì)他，沒(méi)有再堅(jiān)持，而是將我本應(yīng)該用在正道上的聰明機(jī)智用在了邪門歪道上，我選擇了逃避，我選擇了抄襲，去抄襲網(wǎng)上的段落來(lái)“完善”我的作文。雖有一絲猶豫，有一絲不安，有一絲后悔，因?yàn)樽鳛楹脤W(xué)生的我從未做過(guò)這樣的事情......
第二天，老師捧著一大沓作文上來(lái)課室。平時(shí)和藹可親的他今天總覺(jué)得有點(diǎn)異樣�？粗难劬Γ业男牟话卜值靥鴤�(gè)不停，差一點(diǎn)從喉嚨里飛出來(lái)了。我不敢直視老師的眼睛，可老師總朝我這邊掃視……
昨日不踏實(shí)的感覺(jué)再次不合時(shí)宜地浮現(xiàn)出來(lái)了�；蛭乙悦魑蚶蠋熤獣粤宋页u作文的事情，卻不愿承認(rèn)，為自己找著最后一絲借口......
來(lái)到辦公室，老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文，我低著頭，看著水泥地。
“楠，你可以寫得比“它”更好。”老師一字一頓地說(shuō)。
“老師，我......我......”我支支吾吾，心中的不安變成了現(xiàn)實(shí)。
老師揮揮手，打斷了我：“我們可以在網(wǎng)絡(luò)的世界學(xué)到很多東西，但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子，你應(yīng)該行為端正，光明磊落，要學(xué)會(huì)正視自己的不足，這才是君子品行��！”老師雖是打笑，但神情之嚴(yán)肅，絲毫看不出是在開(kāi)玩笑。
看著自己的“杰作”，瞥見(jiàn)老師的眼神，可我卻……
這一瞬，我覺(jué)得自己手上的作品是如此的陌生。
老師的話仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者說(shuō)我早已明白，只是我卻對(duì)自己的行為“視而不見(jiàn)”，君子一生清廉......
伴隨著老師的微笑，我走出辦公室。
天是那樣的湛藍(lán)，白云仿佛朝我招手。清風(fēng)徐來(lái)，我感覺(jué)從來(lái)未有的踏實(shí)……
“廉潔”亦作"廉絜"。謂做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度;清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。勿忘本心，廉潔做人，這才是君子之道，這才是我們應(yīng)去學(xué)習(xí)的高尚之道！
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感8
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品托物言志，表達(dá)了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。
在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來(lái)比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以"直而有節(jié)"來(lái)比喻君子的性格；松柏用它的"長(zhǎng)青",特別是冬天"不畏霜雪"這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的；而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。那么，周敦頤為什么會(huì)用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢？我想這是由當(dāng)時(shí)的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過(guò)自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)相融合，寫了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。
《愛(ài)蓮說(shuō)》不但是一篇美文，從中幅射出來(lái)的思想對(duì)我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪：
周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，"花之富貴者也"、說(shuō)到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)"富貴",你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向�！稅�(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是同樣是適用的，甚至可以說(shuō)它表達(dá)了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》在今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。
我們今天讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的'觀念。去領(lǐng)略和體會(huì)這從中表達(dá)出來(lái)的無(wú)欲誠(chéng)心的思想，"無(wú)欲"是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無(wú)欲并不是說(shuō)情和欲就是萬(wàn)惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，( )而是教給我們?cè)诩姺�、斑瀾的社�?huì)生活主流中，我們應(yīng)該如何來(lái)把握自己，調(diào)整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無(wú)欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時(shí)候都要永遠(yuǎn)保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書(shū)寫著人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。
文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來(lái)文人的傳統(tǒng)。崇尚知識(shí)，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應(yīng)成為每一個(gè)真正讀書(shū)人的自覺(jué)修養(yǎng)。因此，《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào)，不僅令我對(duì)這篇古文愛(ài)不釋手，它所蘊(yùn)含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感9
今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的.高潔和高遠(yuǎn)所感動(dòng)。
我好似看見(jiàn)蓮有的花瓣沒(méi)有完全展開(kāi)，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的還是花苞，只露出一兩片花瓣。
讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感10
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文不僅僅是表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢(shì)力同流合污。
同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡世人的追求。
【讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感】相關(guān)文章：
《愛(ài)蓮說(shuō)》教案02-12
《愛(ài)蓮說(shuō)》教案03-23
愛(ài)蓮說(shuō)教案02-24
愛(ài)蓮說(shuō)初中教案04-01
愛(ài)蓮說(shuō)教案05-02