《人類簡史》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《人類簡史》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《人類簡史》讀后感1

　　書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

　　有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。

　　下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！

　　隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？

　　科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？

　　人類的.生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

　　說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀(jì)，這個場景都可能讓人無法想象�，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。

《人類簡史》讀后感2

　　對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！

　　現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！

　　了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的.壓力。

　　事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。

　　快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！

《人類簡史》讀后感3

　　我們從幾十萬年前開始學(xué)會使用火，然后逐漸學(xué)會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

　　此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應(yīng)運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。

　　回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當(dāng)今世界局勢仍然錯綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

　　人類的.未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時又該會是何種模樣？

　　這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……

《人類簡史》讀后感4

　　開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識，外加很多對我來說很新奇\的觀點，敘述了智人是誰，從哪里來，現(xiàn)在怎么樣，又會往哪去。

　　智人如何從一種普通的動物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點，這過程描述得有趣如小說。同時也能讓自己跳出來想，作為一個智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時都沒察覺的屬性。

　　我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的.，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因為自己相信消費能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗，是誰灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認(rèn)為的對錯，和你認(rèn)為的對錯，是不是同一個想象的秩序\，這個一個很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動。

　　為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個體，對快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？

　　還有很多觀點值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個人的三觀。

《人類簡史》讀后感5

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的.《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感6

　　曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命�！皩幐跋媪�,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的'歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。

　　但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實壓迫的日常生活。

　　于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現(xiàn)在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。

　　人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。

《人類簡史》讀后感7

　　讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的.主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當(dāng)時中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

　　說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。

　　無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。

　　文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。作者：小仙女在江湖

《人類簡史》讀后感8

　　第一部分

　　以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

　　但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

　　第二部分

　　探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)

　　第三部分

　　探討科技革命最后會發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說的觀點。人類更多的時候會希望未來還是我們這個物種在利用更高的科技實現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點。所以，未來的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會面臨什么？

　　總結(jié)

　　這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因為作者給出的觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)腵價值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

　　這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機意識。

《人類簡史》讀后感9

　　前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。

　　真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的.科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。

　　我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。

　　人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當(dāng)時情況的人（也就是活在當(dāng)時的人），正是最看不出歷史走向的人。

　　時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。

　　共勉。

《人類簡史》讀后感10

　　超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說自己的大歷史觀。大，大到前無古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的`位置一樣高居榜首。

　　舉幾個小例子。

　　印象最深的兩個諷刺：

　　一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時的德國人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。

　　二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者�！�

　　猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來屠殺哈伯的同胞——猶太人。

　　原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭。

　　給我觸動最大的是：面對流水線上的豬牛羊雞，人類無視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......

《人類簡史》讀后感11

　　作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來說，小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ�，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個個偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質(zhì)的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進(jìn)化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領(lǐng)土，遠(yuǎn)航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

　　作者不停在質(zhì)疑，我們并沒有因為科學(xué)的發(fā)展，社會的.進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了群體的進(jìn)步。

　　智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。

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