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道德經(jīng)讀后感300字（精選15篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編整理的道德經(jīng)讀后感300字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德經(jīng)讀后感300字 1
我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候，看到了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書(shū)應(yīng)該對(duì)我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買(mǎi)了下來(lái)，我翻開(kāi)一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩(shī)。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇之書(shū)，對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無(wú)論對(duì)于中華民族的性格鑄成，還是對(duì)于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。
《道德經(jīng)》是我國(guó)古老文明的`智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，猶如汪洋大海，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書(shū)主要講了“道”“可道”“德”“下德”。一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。
老子的《道德經(jīng)》這本書(shū)，我有時(shí)候讀起來(lái)不是很理解其中的意思，需要反復(fù)看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處！
道德經(jīng)讀后感300字 2
著名文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過(guò)：不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書(shū)中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來(lái)自于道，而道是什么，又來(lái)自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書(shū)，有了新的體會(huì)和感悟，道是什么？道是宇宙間萬(wàn)物的本源，道無(wú)法以語(yǔ)言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來(lái)闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅(jiān)硬的'，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這和合乎于“道”。這其中就包含了道家的核心理念，無(wú)為而治，無(wú)為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無(wú)法真正理解無(wú)為的道理，盲目追求金錢(qián)財(cái)富等，才會(huì)造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”。終有一天，人們的心能重歸平靜。
道德經(jīng)讀后感300字 3
為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”“尊重規(guī)律”。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的.方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
道德經(jīng)讀后感300字 4
今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享！
善為何物？難于言說(shuō)，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說(shuō)。水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。水，不與萬(wàn)物爭(zhēng)，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開(kāi)，大氣，超脫，逍遙，故無(wú)詬病，少非議。
水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的'，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。
水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。低調(diào)，不爭(zhēng)，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。
何謂道，水即是。
道德經(jīng)讀后感300字 5
自從上了小學(xué)以后，學(xué)校組織誦讀《道德經(jīng)》，在誦讀的過(guò)程中，我深刻的體會(huì)到《道德經(jīng)》是一部蘊(yùn)藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。
《道德經(jīng)》共分為兩個(gè)部分，第一部分講的道是天地萬(wàn)物的本質(zhì)和本原。表現(xiàn)了老子崇尚自然。第二部分講述了以德為中心的人生觀。德構(gòu)成了人們的思想、言論、行為的準(zhǔn)則，教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)有道德、講文明的好學(xué)生。
我最喜歡上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。這段話的意思是：最高境界的'善應(yīng)當(dāng)像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)。
自從誦讀《道德經(jīng)》以后，讓我懂得了很多道理。作為一名小學(xué)生，我要做一個(gè)有道德、懂文明、講禮儀的人。從我做起，從小事做起，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
道德經(jīng)讀后感300字 6
道可道，非常道;名可名，非常名�！兜赖陆�(jīng)》的開(kāi)篇語(yǔ)，早已是膾炙人口�？墒菍�(duì)于這部奇書(shū)的哲學(xué)思想，大眾又有多少了解呢?
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。真正道德高尚的賢士總是習(xí)慣于韜光養(yǎng)晦，因?yàn)樗麄冃闹袝r(shí)刻記掛著的，是天下蒼生。只有那些目光短淺之流，才會(huì)沾沾自喜，夸耀于世人。這些賢才，品格高潔，從不計(jì)較個(gè)人榮辱得失，他們懂得“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的.道理�？偸窍敕ㄔO(shè)法地學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)技能來(lái)拯救世人。他們的胸懷，不知會(huì)令多少沽名釣譽(yù)之徒汗顏。
大器晚成。很多才華橫溢的人只有到中年甚至是晚年才會(huì)取得輝煌的成就。這是因?yàn)榕囵B(yǎng)一個(gè)濟(jì)世經(jīng)國(guó)的大賢，不是一朝一夕就能達(dá)到的。韓信，狄青，藍(lán)玉等，這些人為朝廷立下不世之勛，終因鋒芒畢露，不懂功成身退而不得善終。姜尚，胸懷大志的飽學(xué)之士，垂暮之年才遇明主，輔佐武王，完成了推翻商紂殘暴統(tǒng)治的大業(yè)。不僅淋漓盡致地施展了自己的才華，而且子孫后代也盡享尊崇。這才是真正的“大器”啊!
天之道，損有余而補(bǔ)不足。這不正是我們現(xiàn)在所提倡的“共同富�！眴�?不正是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的最佳印證嗎?
《道德經(jīng)》，這部先賢留給后世的哲學(xué)經(jīng)典，永遠(yuǎn)值得我們品讀。
道德經(jīng)讀后感300字 7
《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書(shū)，包含唯物主義，自然無(wú)為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽(yù)為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”�！兜赖陆�(jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒。
《道德經(jīng)》全書(shū)只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著“道”、“德”來(lái)詳細(xì)闡述各個(gè)學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬(wàn)象，上到天文地理，下到社會(huì)人生。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來(lái)自老子的思想，我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書(shū)的極大的魅力�！兜赖陆�(jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實(shí)讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒(méi)落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的`關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí)，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來(lái)反抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)招來(lái)禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過(guò)分，一旦過(guò)度就會(huì)出問(wèn)題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。
我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧，提高個(gè)人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。故去彼取此。
道德經(jīng)讀后感300字 8
《道德經(jīng)》這一本書(shū)是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀,其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章,里面的道理讓我回味無(wú)窮.如第二章說(shuō)：“玄之又玄，重妙之門(mén)�！币馑际牵盒钣中�，深?yuàn)W又深?yuàn)W，萬(wàn)物都很奇妙。確實(shí)，只要我們?nèi)o(wú)限探索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的知識(shí)，更奇妙的大自然景象。又如第二章說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币馑际牵煜抡叨贾赖臇|西是美的，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的.，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實(shí)，在生活中，很多東西都是相互對(duì)應(yīng)的，如長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨;我很敬佩老子!
本書(shū)分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是道，第二個(gè)是德，我在本書(shū)里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無(wú)窮，老子的道德是多么的好，他就是我們的榜樣!
在現(xiàn)實(shí)生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問(wèn)一問(wèn)自己：“我們做到了嗎?”雖然說(shuō)說(shuō)是容易的，但做起來(lái)是難的!
我非常敬佩老子!
道德經(jīng)讀后感300字 9
《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過(guò)函谷所著，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬(wàn)象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì)，這樣的書(shū)看完很容易，看懂看透卻很難。《道德經(jīng)》的語(yǔ)言很美，散整有序，讀起來(lái)有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過(guò)闡述“道”這個(gè)至高無(wú)上的存在來(lái)表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！边@是智慧。
老子的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭(zhēng)，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！�
老子的政治主張是“無(wú)為而治”，老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”。這是整本書(shū)最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對(duì)他心中最有價(jià)值的'生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個(gè)夢(mèng)，這是人對(duì)未來(lái)的期許，是人對(duì)社會(huì)本身的關(guān)注，很美好。
道德經(jīng)讀后感300字 10
道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計(jì)八十一章，是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所書(shū)，道家著作，是道家思想的主要來(lái)源。
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書(shū)闡述了道家對(duì)宇宙本源、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語(yǔ)萬(wàn)端，當(dāng)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！�
這章主要闡述了世界萬(wàn)物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的.辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡(jiǎn)單、修長(zhǎng)與粗短、高尚與低下、超前與落后都是通過(guò)相互對(duì)立、相互比較而得以體現(xiàn)。
世間的一切概念和價(jià)值都是人為設(shè)定的，價(jià)值的判斷都是比較產(chǎn)生的，所以對(duì)立的關(guān)系是變動(dòng)的。因此價(jià)值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的，如同“塞翁失馬，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。
而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準(zhǔn)確論述了老子“無(wú)為”的社會(huì)政治思想，表明了老子順應(yīng)自然本性，反對(duì)好事無(wú)為的基本態(tài)度，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展，效法自然，順應(yīng)大道。
道德經(jīng)讀后感300字 11
林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)這樣一句耐人尋味的話：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最終會(huì)覺(jué)得此刻很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！钡拇_如此，在我上過(guò)選修課之后，《道德經(jīng)》給于了我十分深刻的印象。
首先，我認(rèn)為《道德經(jīng)》講的就是一個(gè)字——道。正如開(kāi)篇所講：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母�！边@就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的存在是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。誠(chéng)然，老子的自然辯證觀是直觀的`、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時(shí)，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神，這是他受了時(shí)代和階級(jí)的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，依然是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。
我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義。總之，《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。
道德經(jīng)讀后感300字 12
很多人以為，我這種年歲不合適讀這本書(shū)，其實(shí)不然，道德經(jīng)的閱讀對(duì)象能夠是任何年齡段。而依據(jù)本人的閱歷與人生閱歷，會(huì)有不同的感悟。因其有一種深邃的、共同的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸收……
《道德經(jīng)》只要五千余字，后人分其八十一章。固然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣�？芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證辦法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性涵養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的聰慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真理�！痹俦确秸f(shuō)日本的魯川芳郎，他以為此書(shū)有一種共同的魅力，它給世俗世界壓榨下疲憊的人們一種神奇的.力氣。確實(shí)，往常我們所處的時(shí)期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德經(jīng)》中的精髓。畢竟，人性的虛榮與愿望充滿其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以，我們要學(xué)“道”。
道德經(jīng)讀后感300字 13
谷，水沖出來(lái)的山地低洼部分。雄生的動(dòng)物叫牡，雌性動(dòng)物叫牝。堇，通假詞，為盡。老子那個(gè)年代還未脫離生殖崇拜，尤其對(duì)于母性的敬畏。老子用女性生殖系統(tǒng)比喻道，認(rèn)為道的原理與之相近。
天長(zhǎng)地久，說(shuō)的`是自然法則，圣人應(yīng)該遵循的自然法則。自生，也可以理解為自己謀求福利。天地不為自己撈取利益，所以得以長(zhǎng)生。我們是不是要進(jìn)取呢？關(guān)鍵在于我們努力的目的是什么。僅僅為自己利益做出努力，謀取自己的利益回報(bào)的努力難以持久。如果目的一時(shí)達(dá)不到，就不愿意去努力了。
這段承上段天之道講述圣人之道。一般人，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，都會(huì)先考慮自己的權(quán)利與利益，圣人就不同。身在利益之外，內(nèi)心是平靜的，沒(méi)有包袱。如果放下包袱，您的做法最有實(shí)效。
老子的這里強(qiáng)調(diào)了舍與得的關(guān)系。在健康方面，七情六欲是影響健康的關(guān)鍵因素，因此，無(wú)私的狀態(tài)是養(yǎng)生最好的狀態(tài)。
道德經(jīng)讀后感300字 14
《道德經(jīng)》是一本道家學(xué)說(shuō)的書(shū)籍，是一本交給我們要講文明，要誠(chéng)實(shí)，守信的一本書(shū)，還是一本為人民訴說(shuō)不公平書(shū)。
如七十五章民之饑，一其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫惟無(wú)以生為者，是賢于貴生。這一章，向我們傾訴了，古時(shí)候，那些當(dāng)官，沒(méi)月收的.稅太多了，如果你掙了十個(gè)銅板，他們都要收你八個(gè)銅板，有五袋大米，就收三袋大米，所以才會(huì)有農(nóng)民饑死。
還有一些詩(shī)人，看到了這種情況，寫(xiě)了一些詩(shī)如：王冕的《悲苦行》：悲苦行前年鬻大女，去年賣(mài)小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。李紳的《憫農(nóng)》憫農(nóng)春種一粒粟，秋收萬(wàn)棵子。
道德經(jīng)讀后感300字 15
今天，我和爸爸一起讀了《道德經(jīng)》，我們先了解認(rèn)識(shí)了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又名老聃，是中國(guó)古代偉大的思想家，春秋末期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。
我知道了老子曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)周朝守藏室史官，是當(dāng)時(shí)名聲很大的學(xué)者。由于老子對(duì)當(dāng)時(shí)的政治狀況不滿他曾經(jīng)辭去了官職，出函谷關(guān)西去，寫(xiě)出了《道德經(jīng)》。
書(shū)上說(shuō)，老子思想的最大特點(diǎn)就是把“道”至于至高無(wú)上的地位，著名的道家學(xué)派的名字就是這樣子由此而來(lái)的`。
在今天，我們還能在各地的道觀里看到老子的塑像，不過(guò)在香煙繚繞之中，他已經(jīng)成為了“太上老君”了。
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