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世界說新語第二章讀后感
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的世界說新語第二章讀后感，歡迎大家分享。
世界說新語第二章讀后感1
看完《世說新語》中的文學(xué)第四，心里有一種很不愉快的感覺。這種不滿的原因是魏晉古代文人太多了，讓人失望:每天除了辯論，都是辯論，用華麗的辭藻攻擊別人，辯論別人就沾沾自喜，貶低別人；但是，別人嘲諷別人，不愿意面對自己的失敗。真惡心。
支道林和殷浩是我最不理解和討厭的`兩個人。雖然支道林被稱為東晉的大學(xué)者和僧侶，但我根本不想承認這個名字。當(dāng)支道林無法與他人爭論時，他大聲責(zé)罵對方；當(dāng)別人無法與他爭論時，他嘲笑別人；當(dāng)別人不想和他爭論時，他強迫別人爭論。這些行為一直讓我不愿意相信他是一個知識淵博的高僧學(xué)者。聽說他對莊子·《逍遙之旅》有自己獨特的見解，但他的言行讓我懷疑他是否真的理解這篇永恒的文章，甚至尊重別人，沒有憤怒或憤怒，怎么能被稱為僧侶？能寫出自己真實的看法嗎？
尹浩也好不到哪里去，他經(jīng)常和別人爭論，談?wù)撔味蠈W(xué)，他的水平不夠深，仍然羞于和別人爭論，所以經(jīng)常被同一代人鄙視，仍然像支道林這樣的偽僧侶辯論，讓一個人看狗咬狗沒有區(qū)別。
可能有點重，但這些所謂的魏晉名士確實令人失望。辯論和名字有什么用？問了很多同學(xué)，連支道林、殷浩等人的名字都沒聽說過。這些古人是多么的悲哀��！當(dāng)我活著的時候，當(dāng)我贏得一點名聲時，我會沾沾自喜。我以為我可以永遠留在這里。沒想到后人連聽都沒聽說過，可笑可悲！和同時代的陶潛相比，太膚淺了。陶潛沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達自己對生活的思考，而是被后人稱贊和欽佩。
事實上，這也可以表明，只有那些真正不求名利、能表達自己內(nèi)心思想的人，才能被稱為文人，才能被世人銘記。而那些裝模作樣、只求名利的人，雖然表面上叫文人，但實際上只是打著文人的幌子撈名利虛榮的牛鬼蛇神。
只是個人意見，持不同意見的人可以反駁，我虛心接受。我不認為像支道林這樣的人，我不允許別人有不同的意見。
世界說新語第二章讀后感2
宋朝臨川王劉義慶不是詩人，他及其文人編寫的筆記小說《世界說新話》也不是詩歌作品。然而，如果我們從詩歌的角度重新解讀這部中國最早的志愿者小說，不難發(fā)現(xiàn)，這部以皇帝、將軍、名人風(fēng)流軼事為主要內(nèi)容的古典作品，呈現(xiàn)出鮮明的詩意品質(zhì)，輻射出耀眼的詩意光輝。主要體現(xiàn)門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會，政治、史料在思想、文學(xué)、語言等方面具有很高的價值。
世界新語言主要描述學(xué)者的生活和思想，統(tǒng)治階級，反映了魏晉學(xué)者的思想言行，以及上層社會的生活，記錄相當(dāng)豐富和真實，這樣的描述幫助讀者了解時代和政治社會環(huán)境，更讓我們清楚地看到所謂的魏晉談話風(fēng)格。
謝安以其優(yōu)雅的言行和超逸的氣質(zhì)受到士人的欽佩，是魏晉風(fēng)度的代表
總的來說，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響。因此，在語言方面，雖然語言很短，但它仍然善于通過比較來突出人物的性格。而且情節(jié)戲劇性，曲折有趣。善于把記言和記事結(jié)合起來。
《世說新語》中每一個故事的篇幅都很短，但讀起來卻有今天讀的極短小說，故事有開頭、結(jié)尾、高潮迭起的情節(jié)。其中記錄的人物的言行往往是一些零星的片段，但言行的.一個特點是，他們經(jīng)常如實記錄當(dāng)時的英語口語，而不是雕刻。因此，有些詞不容易理解，但簡潔全面，能夠傳達人物的特點。一般都是很簡單的散文，反映了有時候像口語一樣，但意味著有意義的個性特征。
善于把握人物特征。作者經(jīng)常用幾個簡單的詞準(zhǔn)確地描述主人公的語言和動作，主人公的性格清楚地呈現(xiàn)在讀者面前。比如曹操捉刀的描述。
善用對比，突出人物性格。比如在飛水之戰(zhàn)中，謝安的冷靜和朝中大臣的恐慌。還有，桓溫伏甲宴請朝士，想借此機會除掉謝安和王坦之。王坦之非常害怕，但謝安感謝他的寬容，他變得越來越漂亮，看著階，方作洛生詠，諷刺浩浩洪流。
世界說新語第二章讀后感3
《世說新語》是中國南朝(420-581年)生產(chǎn)的一部筆記小說，主要講述魏晉人物的軼事。它主要描述了士人的生活、思想和統(tǒng)治階級，反映了魏晉學(xué)者的思想言行，上層社會的生活，記錄相當(dāng)豐富和真實，這樣的描述幫助我們了解時代和政治社會環(huán)境，更讓我們清楚地看到所謂的魏晉談話風(fēng)格。
根據(jù)內(nèi)容，《世說新語》可分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等36類。對我來說，德行是最有哲理和理解力的類別。例如，管寧、華欣共園鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不同，華捉而扔。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，欣廢書出看。寧割席分坐，說：子非五友也。這個小故事比較了管寧和華欣，稱贊管寧淡泊名利。它還教導(dǎo)我們不要被權(quán)力所誘惑。由此可見，一個人是否有高超的德行，并非一天兩天造成的，德行是日積月累培養(yǎng)出來的。還有很多關(guān)于美德的故事，比如情緒。美德不好的人往往以自己的個人情緒為中心。當(dāng)他們心情好的時候，每個人都很好，當(dāng)他們心情不好的時候，每個人都會受苦。在古代，有一個人，不管他是快樂還是沮喪，都不會表現(xiàn)在自己的情緒上。那個人是徐康。王榮說我和徐康在一起20年了，我從未見過他快樂或憤怒的`表情。
《世說新語》在藝術(shù)上取得了較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾將其藝術(shù)特色概括為記言則玄遠冷雋，記行則高簡壯奇�！妒勒f新語》涉及1500多個人物，包括魏晉兩朝的主要人物。它對人物的描寫有的側(cè)重于外貌，有的側(cè)重于才學(xué)，通過獨特的言談舉止描寫出獨特的人物性格，使其生動生動，躍然紙上。比如王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核。王蓉貪婪吝嗇的本性只用了十幾個字。
《世說新語》的故事很短。雖然每個故事只有幾句話，但它總能講述一個發(fā)人深省的故事。它用有趣的語言講述簡單但非凡的故事。在復(fù)雜的世界里，《世說新語》總能讓我們找到值得學(xué)習(xí)的地方。
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