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道士塔讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的道士塔讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道士塔讀后感 篇1
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時候，他已成為一個千古罪人。
僅僅是一個道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因為他的愚蠢?不!那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著生命危險只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀!
當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾�！奥浜缶鸵ご颉保@是生存的法則，也是文明的法則。舊中國背負(fù)的'“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。
這是發(fā)生在幾個人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時，心中在滴血�？粗粋�世紀(jì)前愚拙的王道士把無價之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財富，又有哪個國人能夠不憤恨?就像那個當(dāng)代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)/使我能與你對視著站立在…/決勝負(fù)于城下�！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個有尊嚴(yán)的中國人的心聲!然而現(xiàn)實總是分成兩面，每個時代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
道士塔讀后感 篇2
“道士塔”、“白蓮洞”、“天一閣”、“天柱山”......他們從未聽說過的名字在目錄中閃現(xiàn)。我有些期待和羞愧。我對這本書也有第一印象：這是一本在山川之間徘徊的書。
打開輕薄的書頁，一行行散發(fā)著墨香的文字，以平凡樸素的形式浮現(xiàn)在我的眼前。余秋雨教授的話很精致，你找不到廢話，也彌補(bǔ)不了任何不足。我只覺得這一章，一頁一頁，涵蓋了中國廣闊的世界，也儲存了中國文化幾千年的積淀。
那是山川交織的美。蘇州，三峽，柔美，雄偉。字里行間流淌著多樣的色調(diào)，讓你在不經(jīng)意間看到了中國文化——立體而真實。就像一幅畫卷，平平鋪開，用它旋轉(zhuǎn)的魅力吸引你的靈魂，卻以更自由的方式讓精神在這個世界上游蕩，完全沒有邊界，無拘無束，所以你可以在中國游泳。
《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章的風(fēng)格非常沉重和罕見，仿佛包含了千斤的痛苦和不公正，用血和眼淚深刻描繪了令人震驚的場景。歐洲學(xué)者瞥見夕陽的遺憾，王道士可鄙的笑臉，京城官員心中即將贈送的禮物，一切，都是如此的遺憾。一輛載著中華千年文化的`牛車，在沙漠中留下了深深的車轍，只是因為它承載著文化和沉重的中華文化！作者的筆像刀鋒一樣鋒利，在心中割下深深的傷疤。似乎要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回聲，王道士可恥的背影，毫不猶豫地打開了門。夕陽入學(xué)的殘光，靜靜滴下的淚水——文化遺失的淚水。
與余秋雨教授豐富多彩的旅行相比，我是井底的青蛙，非常無知。唯一留下印象的是秦始皇兵馬俑。我記得那是一個輝煌的寶庫，各種各樣的人物栩栩如生，排列著一個令人心悸的莊嚴(yán)陣容，強(qiáng)大而霸道，為他們強(qiáng)大的王朝——秦！這是秦人的信心，來自他們強(qiáng)大的國力。
然而，偉大的秦朝在短短15年內(nèi)就被一場巨大的農(nóng)民起義推翻了。由于秦皇的暴政，人們在秦宮里發(fā)泄了所有的憤怒。秦朝的一些文物被用來鑄鐵，有些被直接燒毀，大多數(shù)人都不知道該去哪里。但這個地下軍團(tuán)仍然安靜地睡著了。幾千年后，他們被發(fā)現(xiàn)了，最后再次展示了令人眼花繚亂、強(qiáng)大的秦光輝！
我認(rèn)為，這種文化的積累，是一種精神，一種影響，也是一種巨大的力量，它將繼續(xù)在每一個中國人的心中！
道士塔讀后感 篇3
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷�！边@是在文中寫到的，令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的'損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚......
道士塔讀后感 篇4
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的.天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
道士塔讀后感 篇5
藍(lán)天，白云，常常想起余秋雨的《道士塔》，心里難免有些孤獨(dú)和仇恨。
莫高窟大門外，有一條河，有一片空地，幾座僧侶的寂靜塔高高低低。在道士塔里，有一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)世界各地的藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的世界杰作時，古老的敦煌文化正在王道士手中一步步走向深淵。
他，一個道士，因為不喜歡雕像和壁畫，就找人把雕像砸碎，把古老的文化變成幾個奇怪的天師靈官；把唐朝的笑容，宋朝的衣服涂成悲慘的白色。
雖然王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣，但他并沒有留下這寶貴的文化遺產(chǎn)。外國人可以用一點(diǎn)錢和商品換回幾本現(xiàn)在可以算是無價之寶的經(jīng)書。
1905年10月，俄羅斯勃奧魯切夫用一點(diǎn)俄羅斯商品換取了大量的文件和經(jīng)文；1907年5月，匈牙利斯坦用一堆銀元換取了24箱經(jīng)文、5箱織絲和繪畫；1911年10月，日本吉川小郎和橙瑞超以難以想象的低價換取了300萬本書和兩尊唐塑；1914年，斯坦第二次來，5大箱，600多卷經(jīng)卷，還是換了一點(diǎn)銀元。這是在文章中寫的。令人驚訝的是，它不僅以如此低的價格換取了大量的經(jīng)文，而且絕望的是，中國文官沒有提到敦煌這個詞，甚至那些來自世界各地的冒險家也沒有任何程序或水平來到中國。
然而，如果僅僅依靠王道士的`迂腐和不足造成墩黃的破壞性損害，可恨的是，中國官員不重視文物。他們貪婪地一步一步地吞下文物，享受著醉酒的生活。在他們眼里，一切都只有錢。錢對他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，不管他們有多少錢，他們都買不到這些文物。不管他們有多少錢，他們都無法彌補(bǔ)自己的罪行。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和豐富多彩的經(jīng)典作品，我們可以理解敦煌文化是人類罕見的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員手中完成了。他們太卑微，太小，不管他們有多生氣，因為他們無知的身體無法承受中華民族的尊嚴(yán)和沉重的文化債務(wù)！
我默默地為墩黃莫高窟流淚。
道士塔讀后感 篇6
的確，讀完這篇文章之后，但凡為中國人的都會有那么幾種心情交織在一起：一是驚嘆先祖留下的絕世之寶，二是無奈這些珍品竟由一個愚昧的道士來看管，三是對那些個就我“熱血青年”看來萬惡至極的一群所謂的“冒險者”（在我看來不過就是個騙子）的憤慨唾棄，四則是對當(dāng)代敦煌學(xué)者的欽佩和自豪。
余秋雨先生的洋洋幾千言，我想，再如何的犀利仍是慘白的，猶如傾盆大雨沖刷那一片沙灘，無力、徒勞、無奈。那個時期的中國有著太多太多的屈辱，而這些個屈辱的源點(diǎn)非是外國的船堅炮利，而是普遍性的無知和平庸就如那個王圓箓一般。
窗外的雨在下著，憂傷的藍(lán)調(diào)配著滴答的雨聲。
看著“道士塔”三個字，內(nèi)心是一種蕭索，一種悲傷但又覺得可笑……笑什么呢？王道士？國人？還是……或許是一種哀嘆吧！大概是一個苦笑！也可以說是一次沉思。
余先生的見識之廣博與閱歷之豐富是我所萬萬不能企及的，我也從未去過敦煌，也不曾聽說過“道士塔”，只曉得敦煌有飛天是我國藝術(shù)的瑰寶，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀曉得在很久之前它便開始消亡，不是很快也不是很多，僅是一點(diǎn)點(diǎn)地流逝著。
是的，只不過是失了那么一點(diǎn)點(diǎn)罷了，但我們總共又有多少呢？五千年在歷史長河中不過是一個點(diǎn)，它所創(chuàng)造的文化至多也就是個點(diǎn)，少了一點(diǎn)也就沒了一點(diǎn)，其實文化很脆弱，只有在盛世中它才會怒放，將其棄于荒野便會凋零。它的'高貴，自然而然帶來它的嬌氣。
在千年的風(fēng)沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁華與奇麗，雖有如生的佛像和惟肖的壁畫，也只是往日的煙霞與浮云罷了。
王圓箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒險家……這些個早已遠(yuǎn)去的故事，過了的就讓它過去吧！讓傷痛留給過去！只是今天還有什么呢？桃花依舊笑春風(fēng)？
道士塔讀后感 篇7
這一片主要寫了作者到了莫高窟的門外，看見了王元轉(zhuǎn)的圓寂塔，從而想起了清朝時有關(guān)莫高窟的一大民族悲劇，感慨萬千，寫下了這篇文章。
文章中的王道士十分愚蠢，他認(rèn)為敦煌壁畫“暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花”，于是就把幾面壁畫用石灰刷白；他又認(rèn)為“幾面洞墻全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們淺淺的笑容有點(diǎn)尷尬�！彼肫鹆俗砸训朗康纳矸荩谑欠愿缼褪秩ソ鑾讉�鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴，無價的莫高窟文化就輕易地被破壞了。
15年5月26日清晨，王道是在一次偶然的機(jī)遇下，發(fā)現(xiàn)了滿滿實實一洞窟的古物，無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個洞窟耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。王道士趁著去縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看。不久，甘肅的金石學(xué)家葉熾冒也知道了這件事，他建議把這些文物運(yùn)到省城保管，但是官僚們因為運(yùn)費(fèi)太貴，也猶豫了，他們其實不是窮，只是舍不得花這幾個小錢來保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，這點(diǎn)路費(fèi)與他們生活中吃喝玩樂所消耗的相比，只是九牛一毛罷了；中國官員也不是沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里，推測著書寫年代了，但他們沒有那副赤腸，下個決心把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。與中國人的行為形成鮮明對比的是歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家。他們不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿，甚至愿意變賣掉自己全部家當(dāng)，也要來莫高窟帶走一兩件文物回去，他們這種對文化的熱愛，是我們中國人遠(yuǎn)不能及的。
文章中記載“俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國商品，換取了一大批經(jīng)文�！薄胺▏伺廖骱陀钟蒙倭裤y元換去10大車，6000多卷寫本的'經(jīng)書”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價，換去了300多件寫本和兩座唐塑”讀到這些，我不禁痛心，中國的文物就這樣流入了其他國家，這是要怪王道士的愚蠢，還是要怪清政府的腐敗和無能？
幸好現(xiàn)代的專家們有了保護(hù)中國文化的意識，他們從外國買來文獻(xiàn)膠卷，刻苦鉆研，才是王道士當(dāng)年的錯舉有所挽回。
道士塔讀后感 篇8
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高上下低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的'衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這珍貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷......”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還缺乏造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚......
道士塔讀后感 篇9
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永遠(yuǎn)不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁�存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的'心情，仿佛有時間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁耄菤v史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
道士塔讀后感 篇10
最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當(dāng)時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時的自以為得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的`文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那么當(dāng)時的官員呢?他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎?我們曾有能力去抓住那即將偷運(yùn)出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中�？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫�(jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。
那不堪回首的過去已將成為回憶。我們堅信，日益強(qiáng)大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強(qiáng)，可以讓新的“奇跡”永存我土!
道士塔讀后感 篇11
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒牵@樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成這場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。這時的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由這些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的`帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在這個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，這是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅档梦液煤闷肺丁�
道士塔讀后感 篇12
余秋雨先生的《道士塔》我已閱讀多遍。每次讀，每次的心情都非常沉重，而且是一次比一次沉重。那個王道士王圓箓；那個北方最普通的農(nóng)民；那個竟然“欣喜”地愿意用幾千幾萬卷經(jīng)文、織絹、繪畫等等的敦煌莫高窟價值連城的文物換得那個外國人的一點(diǎn)點(diǎn)銀元的“莫高窟的當(dāng)家”；這個敦煌石窟的罪人！
看著他的照片，那“目光呆滯，畏畏縮縮”的樣子，我的心，在驚慌、恐懼和無奈中顫抖
余秋雨先生的兩段話，描述得非常非常貼切：
“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚眛，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也覺得無聊。
這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血�！�
每一個了解這段歷史的中國人的傷口都會滴血。但是，這卻是一個文盲占的比例很大的國家，文化上的差異如天壤之別。
于是，現(xiàn)代人的生活離不開余秋雨先生這樣的學(xué)者。也許他的書，他的演講對于整個人口密度高而又高的.民族來講，起不到明顯的作用，但好在文化的傳播是一個繼承的過程。書和演講帶來的思考與深究會不斷地以“波”的形式散發(fā)開來，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
這是一筆我們無法推卸責(zé)任的文化重債。若干年以后，我們會訪敦煌、探莫高、攀泰山、游名城、采風(fēng)景；同時，增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)，去潤飾那顆千竭的心，去揭開去體驗中華五千年的文明——這是我們欠下的債。
悲憤的情緒慢慢駛向平穩(wěn)，卻也漸漸浸入心底。面對超乎我們正常想象的悲劇，或許我們只能以理智清醒的頭腦去對待。就像敦煌研究所的專家們，恨得比誰都狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾千年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的微型膠卷可以從外國買來，“越是屈辱越是加緊鉆研”。這樣償還文化重債，這樣的忍辱負(fù)重，我們不單單只有思想上的尊敬，更應(yīng)有行動上的實踐。
道士塔讀后感 篇13
《道士塔》中的王元絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果他被要求承擔(dān)這段歷史，他真的很愛他。他是個小人物。他負(fù)擔(dān)不起這么重要的責(zé)任，甚至沒有資格替罪羊。但通過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個衰落的文化民族，甚至一個愚蠢的民族，一個黯淡的文化。
一個巨大的國家，實際上讓像農(nóng)民守衛(wèi)和照顧敦煌的寶藏，無論他的文化水平，無論他的道德道德，沒有走出家鄉(xiāng)，缺乏經(jīng)驗的人如何理解自己的責(zé)任和職位，不了解文化的本質(zhì)，自然會把文化作為自己的土地，王道士足夠自然，足夠優(yōu)雅，足夠慷慨。他不懂文化，但他知道銀元。他不懂守護(hù)，但懂得送貨。正如魯迅先生在《帶來主義》中所寫，一路送過去。一個看起來博學(xué)大方。
事實上，王道士也很冤枉。這么多放棄土地資源的人沒有受到譴責(zé)，享受著榮耀和財富。王道士也很幸運(yùn)。至少今天，有些人還記得他，這可以被視為青年歷史的名字。
拋開王道士不說，一個不知名的人不值得我們用很多墨水，花很多大腦，我們道士想問，當(dāng)時政府不明白敦煌是一個寶庫，不明白這是當(dāng)?shù)囟Y貌的象征，不明白后代驕傲和繁衍的驕傲嗎？
我明白，但是沒有人研究這些。官員們正在研究自己的口袋是否鼓鼓的�；食堑年P(guān)系是用什么東西打通的，于是拿著金碗的人奉獻(xiàn)了自己的奴隸，上官們正直地享受著地方政府官員的孝順，于是一個巨大的腐敗體系悄然侵蝕了這個寶藏。即使王道士真的是一個忠誠的英雄，他也會沉浸在這樣的交易洪流中，直到最后。
今天的中國越來越多。說實話，我們可以在世界各地買房買車，培育世界各地的品牌，但我們忘記了自己的名譽(yù)和產(chǎn)品。這似乎是一個非常特殊的國家。他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，但他們對自己的'文化漠不關(guān)心。他們可以欣賞任何國家的時尚，但找不到自己的時尚。他們可以出國為自己感到驕傲，忽視自己深厚的文化積累。更重要的是，他們還把自己打扮成一個假洋鬼子，自己的同胞，說三道四，指手畫腳，忘記祖先。
真的，帶走一些東西并不重要。這是一件大事。我們?nèi)匀豢梢阅７聨ё咚枷牒挽`魂時，文化的土壤就會變得越來越貧瘠。那時，我們只能走在無盡的沙漠中尋找海市蜃樓。
最怕的不是丟了，而是丟了之后，我們還在丟。
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