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讀《知行合一——王陽明》有感
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《知行合一——王陽明》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《知行合一——王陽明》有感1
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。
當打開封面內(nèi)頁，對上面的內(nèi)容感到茫然，因為自己對王陽明的確了解得少。也正因為如此，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學傳播心學思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽明的心學思想的形成，是通過他的學習和“事上練”不斷積累而成，比如小時候“格”竹子；青年時期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個機緣合適的時間、地點出現(xiàn)有名的“龍場悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點，“良知”才是重點，且要“知行合一”。
王陽明的`“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當我們有了這樣的認知和認同感后，便會多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當整個社會趨同“知行合一”并“事上練”時，我們的全民素質(zhì)、社會風氣是否會變得更好呢？
這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個人的靈魂認知。雖然做不到以“圣人”的要求標準去衡量自己，但至少可以收獲一二并運用到工作及生活中。
讀《知行合一——王陽明》有感2
前段時間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長時間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會在這個唯物主義至上的社會里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學術(shù)觀點。
聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創(chuàng)立心學，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉(xiāng)，且有功不獎反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數(shù)人看完也會是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學，佛學，道學，直至龍場悟道創(chuàng)立心學，追求致良知，知行合一，其實他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學的核心內(nèi)容。
他心學的觀點是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來行事。有個典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會有天高地厚這個概念嗎，對一個死人來講，就不會有天高地厚這個概念了。再如他對學生講，假若面對一件需要用生命來捍衛(wèi)良知的事，你就該無畏生命的'付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個客死異鄉(xiāng)，但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。
但王陽明的心學有一個很大的弊端就是，注定只能被少數(shù)人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個人的心智不全，甚至心術(shù)不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機會跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學盛行的時間注定長不了，而朱熹的理學雖然刻板一點，但格物致知更像是現(xiàn)在的唯物主義，對于大多數(shù)人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學更勝一籌。
王陽明心學的誕生并不是偶然，這其實也是一個厚積薄發(fā)的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經(jīng)典，同時對軍事也有異常的天賦，經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個誤區(qū)，他創(chuàng)立心學后否定了其他一切學問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學問都有其優(yōu)劣，心學其實是吸取了其他各家學問所長而成，其本身也不是完美的。
心學講究知行合一，要求所學一定要在實踐中驗證，這一點很好，有利于社會進步，所以這也是現(xiàn)在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認為不作為，其實也是不對的，他能有后來的成就，其實不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調(diào)和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實很大，佛家的理論也很智慧，關(guān)鍵學偏了就容易走偏了。大多數(shù)人提起道家和佛家就是迷信，那是因為只看到了表面的燒香拜佛，而沒有真正理解人家的道理。其實中醫(yī)便是道家的東西，我估計大多數(shù)人不知道。而道家源于易經(jīng)，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng)，韋編三絕這個詞就是說孔子讀易經(jīng)，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng)立了儒家學說。所以其實道和儒本是同宗沒有誰對誰錯一說，不同的只是看它們的人的角度。
讀《知行合一——王陽明》有感3
“知行合一”是王陽明心學的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因為王陽明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的.能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽明毫不動心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽明的心學能夠得以光大，希望每個人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！
讀《知行合一——王陽明》有感4
最開始認識王陽明是高中時期一個朋友從北大圖書館借來一本王陽明傳記，當時才開始接觸唯物主義、唯心主義論。相對于荀子“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無物，心外無事，心外無理”“眼開則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點更加吸引我�！靶摹毕鄬Α拔铩眮碚f靈動而富有朝氣，是一個有萬般可能的字眼，一如陽明心學創(chuàng)造的所有奇跡。
我并不否認我國推行的唯物主義，但曾國潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽明心學影響下發(fā)動的“明治維新”，所有的一切都無可置疑的表明，心學是一門能讓人乃至一個國家迅速強大起來的學說，它絕對存在可取之處。
王陽明畫像
明朝時期理學被打造成國家意識形態(tài)，朱元璋更是將理學之外的所有學說統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對于國家的管理無可厚非，但也嚴重制約了國民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學作為絕對權(quán)威的時代背景下，一個思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是所有讀書人的夢想，少年時代的王陽明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動，我想這絕不能用“年少輕狂”來形容，只有意氣風發(fā)才是少年王陽明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的`文壇界打開一扇天窗。
王陽明格竹子一事向來為人們津津樂道，朱熹的《四書集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽明拉起好友在家中準備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開始了對理學的初步懷疑，但由于在理學絕對權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒有施展的空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動心為恥”，道盡心中苦澀。他對落第可以無動于衷，但不能實現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。
劉瑾當權(quán)時期，貪贓枉法，無惡不作。許多有識之士上奏疏抗議，王陽明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場當驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽明機敏，制造跳水自殺的假象逃過一劫。龍場人煙稀少、荊棘叢生，王陽明某日卻在山洞中頓悟，“心學”這一學說竟就這樣開創(chuàng)了。他當時也絕對想不到在龍場中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學教授杜維明說“21世紀將是王陽明的世紀”。
王瓊是王陽明的貴人，他們初見之時王陽明的心學已頗有一番成就，王瓊意識到這是一個能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個平臺，讓他實現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽明一直有“為萬世開太平”的目標，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見一斑。史實也證明王陽明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對其軍事思想推崇之至，很難想象一個自小體弱多病的文人會在軍事方面流傳千古。
他在剿匪之時也不忘傳授心學理論，同時提出了著名的“知行合一”理論，簡單來說就是將所學的道理付諸實踐，不實踐就不算真正懂得了這個道理。舉個例子，如果看到有人摔倒了，良知會第一時間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔心被訛而無動于衷，又或者心中想著借機獲取某種報酬而行動，這都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷柮餍膶W的核心所在，但多數(shù)人都無法做到，用王陽明的話來說，外部世界已成為一個極其復雜的世界，我們面對它時，首先想到的不時光明自己的良知，而是如何來適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。
所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過程實踐，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常規(guī)，世界運轉(zhuǎn)總有一套行為準則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時不可避免的要考慮這些，這時一定要以自己的良知為主導，時刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動。
不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽明心學修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對內(nèi)心強大的人來說，所有的流言蜚語不過是光復良知的墊腳石。
“事上練”，即注重實踐，缺少實踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過實踐來磨礪自己的心境，從而達到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來的事情面前也能從容不迫。
“存天理，滅人欲”，一個沒有人欲的人毋庸置疑是一個強大的人，也是陽明心學的終極目標。心學可以強大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達，與時俱進；使我們能用更富有智慧的目光看待萬事萬物。
讀《知行合一——王陽明》有感5
心學的巨大吸引力應(yīng)該是來源于王陽明的軍事成就支撐，就如同儒家的魅力肯定不是思想本身的魅力，而是孔子自身的經(jīng)歷為其背書。有句話說，你失敗的時候，說什么都是錯的，你成功了，放個屁都是金玉良言。看完全書，確實沒看出心學的理論有多么石破天驚，倒是王陽明的軍事思想，很有現(xiàn)實參考性。
我心光明，這句話是他的弟子問他對于戰(zhàn)爭和殺戮的看法。翻譯成今天的話就是，你做什么不要去理外面的標準，follow your heart。更文藝一點的說法是，一個人的成功，就是按照自己的標準過完一生。完全不用理這個標準的對錯。王陽明每次的行動，都是以這個為標準，但有點吊詭的是，標準本應(yīng)該是明確的，這句話就不是——我覺得是光明的，就是光明的。
知行合一，讀完這本書，看到他的我心光明我更加明白了知行合一的重要性。你去理會他的我心光明思想是沒有用處的，去體會他的致良知也是無意義的，關(guān)鍵是你將他的思想與他的行動聯(lián)系起來，理論聯(lián)系實際去理解。這樣就比較好理解他的思想或者說看法，即是，人應(yīng)該有自己的想法，然后遵從內(nèi)心想法去行事；如果不能方方面面兼顧，那就兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。
我心光明的一個用處就是在戰(zhàn)爭中，兵不厭詐。不去在意過程和細節(jié)，只要認為哪一個目的是對的，那么手段是不被考慮的，讀到這里覺得好真實，我就不相信很多人可以站著掙錢、可以友善的完成原始積累。
“道理大家都懂，但是具體怎么做呢”，以前我們每次總是以這句話來搪塞任務(wù)。我覺得從這個側(cè)面也可以看出王陽明的`厲害。不僅知道大道理，還知道具體怎么操作，能不拘細節(jié)，搞好封裝。
所有的憤世嫉俗者，曾經(jīng)都是一個完美的理想主義者，只是在遭受現(xiàn)實挫折后，不能接受，轉(zhuǎn)而走向另一個極端。這是一種選擇，另一個選擇就是，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實之所以叫現(xiàn)實，理想不可能與現(xiàn)實等同的時候，抓大放小，按照自己的標準，抓住主要的做好，而對次要的放任，這何嘗不是一種大智慧。王陽明每一次都沒有巨細無遺的制定目標，而是定了一個大方向和一個核心目標，完成它們就可以了，無關(guān)緊要的，無謂浪費精力！
一本傳記是許多人的一次舞臺表演。有一個觀點是：屁股決定腦袋。在什么地方的人，思考的出發(fā)點一定是基于他的位置和利益的。多少人在一起對付完共同敵人之后，同室操戈，不是因為有仇，只是時間變了，雙方的角色變了。想起了一句電影里面的臺詞——我跟你沒有仇，害你只是我要完成我自己的目的而已。突然覺得人心之間的斗爭真可怕！
一個系統(tǒng)里面，每個人都有作用，但每個人的作用是不同的，如果抓不住關(guān)鍵人物，就會被表象拖著走。記得書中一個細節(jié)就是，王陽明被阻隔回京，大家都在怪罪太監(jiān)，卻忘了，如果皇上真要讓一個人回去，太監(jiān)是沒有那么大的權(quán)利和膽量來阻撓的。以前看一篇文章說，太監(jiān)的高福利是有對負的外部性進行補償?shù)某煞�，因為大部分的所謂對下面忠誠的陷害，都是皇帝給太監(jiān)弄的鍋讓他們背，而皇帝對效忠皇帝的忠誠的陷害，看似不合情理的表現(xiàn)下，其實就是，大家的目的不一致。只要目的不一致，擋路的，都要清除。這是皇帝的邏輯，也是大家的邏輯！
讀《知行合一——王陽明》有感6
梁啟超提出中國歷史上有兩個半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個圣人。孔子自不必說，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。
為什么悟道的是王陽明
王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現(xiàn)實頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價值，這是人生的驅(qū)動力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的程朱理學，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的'“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現(xiàn)最真實的自我。
我們每個人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
讀《知行合一——王陽明》有感7
人心沒有善惡之分，當你的心處于無善無惡之中，就是力量最強大的時候。就像我在工作中，會接觸很多孩子，每個人的本能反應(yīng)都會喜歡特別明智聰明的孩子，但有時我真的想被特別麻煩的孩子生氣，我想不到制服她的方法，無助容易讓自己心煩，心特別易怒，但我不能發(fā)脾氣，心不動，隨機，我的良心告訴我，我可以解決問題，只要從孩子的角度思考，只要滿足自己內(nèi)心小世界的需求，就能更好地解決問題。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽明提出，萬物融為一體，無非是希望每個人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽明提出，萬物融為一體，無非是希望每個人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。仁者愛人，更何況孩子的天性是純真的。為什么不多愛他們呢？
在合適的時間做良心認為是最好的事情，就足夠了，改變不住，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽明認為，只有適當?shù)乇憩F(xiàn)出七種感覺，才能讓你的心更強壯，因此不被誘惑。七種感覺是雷區(qū)，只有通常消除雷區(qū)，當火不會爆炸時。這樣做，也恢復了活潑的心的本體。
程頤說：“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順。?當你在生活中遇到困難時，你會有悲觀和樂觀的態(tài)度。良心的引導會告訴你，悲觀的想法是錯誤的。面對困難，你會發(fā)現(xiàn)原來的困難根本微不足道。你只需要有勇氣在那一刻做出正確的.選擇。解決困難的關(guān)鍵點還在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能滿足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心會“網(wǎng)格的“意義”，也就是“積極”這個壞主意，培養(yǎng)自己的“心”，心有良心，一切都知道，關(guān)心它的“真誠”。
如果有人嘲笑你，冷靜下來，不要生氣，這只是一個堅強的機會，鍛煉他們的心，像這樣高尚和驕傲的人，我們不蜂擁而至。正如書中所說，所謂的“自信”并不是被動地相信自己“問心無愧”，而是把挫折和磨難當作積極的東西，把它當作磨練人和磨練人的東西。而你應(yīng)該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從負面磨礪你。
讀《知行合一——王陽明》有感8
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”王陽明無愧圣人之稱。世人無非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做個唯心的人，可能是裝清高，也可能僅僅是因為喜歡“心”這個字，但無奈大多時候只能唯物，所以始終為理想和現(xiàn)實的抉擇困惑。直到初探陽明心學，才理清頭緒。陽明心學主張“致良知”：凡事以善為本，明辨是非善惡。繼而“知行合一”：行動要和良知相符。而王陽明這個集哲學家、政治家、軍事家為一體的`行動派和大多數(shù)其他圣人不同，更強調(diào)“心即理”“事上練”：對一切事物有了清晰的信念就要踐行，自己認為是對的，就施行，錯的，就摒棄。做個有理想的實用主義者，即使面對多骨感的現(xiàn)實，也要懷揣豐滿的理想，知行合一，活出尊嚴。
讀《知行合一——王陽明》有感9
《知行合一：王陽明傳》一書作者用知行合一的方法來敘述王陽明的一生，究其要義并非一時就能明了，我結(jié)合《四句話讀懂陽明心學》仔細研讀后有所感想：
一是關(guān)于王陽明“四句教”，我不禁想起之前旅行時展開的思辨：理工科學和人文社會學究竟哪個更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看來，理工科學本質(zhì)為工具也，人和社會才是根本�！吨泻弦唬和蹶柮鱾鳌分刑峒暗募确俏ㄎ�、又非唯心的世界萬物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡明。書中提到，在世界觀和價值觀影響下的人生觀，可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。
二是縱觀王陽明之后心學信徒，明代的王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人，有的劍走偏鋒追逐個人自由，有的`敬業(yè)實干將理論落到實處；清代的曾國藩、林則徐、康有為、梁啟超等人心懷天下，身先士卒；近代的孫中山、宋教仁等人，為了正義，愿為釜薪，舍生忘死。其心學信徒，無名小卒不知多少，有名大家名列其上。作為后世人來看，撇開紛繁冗雜的學術(shù)分異，其理論終究還是個思辨的正能量：與天地萬物融為一體，開放平等的看待每個人、每顆心，自省“良知”，向善向上。這都是值得我們學習的精華。
讀《知行合一——王陽明》有感10
一個月前的深夜，長輩在微信上給我推送了央視制作的大型紀錄片《王陽明》，該紀錄片一共5集，每集40多分鐘，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五個篇章將這位明朝大儒的一生串聯(lián)起來。結(jié)合辛柏青的傾情演繹，場景、攝像、服化道極具寫意與古韻的制作呈現(xiàn)，令人頗感驚艷。
看完后，總感覺意猶未盡，便在網(wǎng)上搜尋了與王陽明有關(guān)的著作，恰巧度陰山先生寫的《知行合一王陽明》被我捕捉到，細細的進行了品味。
有一種精神叫執(zhí)著。從小，王陽明就立志要成為圣人。他的父親及族人知道他的想法后，對其百般勸解與阻擾，要他腳踏實地、求真務(wù)實。而王陽明似乎著了魔，獨處山洞、冥思苦想；他對著竹子盯了三天三夜，茶飯不思，滴水不進，格物求道。成為圣人是他從小就立下的理想，這個理想在他心中埋葬了二十五年，39歲，他終于悟道，最終成長為一代圣人。他的經(jīng)歷告訴我們：
一是要專注。當今世界，各種信息紛至沓來，物欲叢生，讓我們無形中失去了初心，迷失了方向，變得浮躁，人云亦云。在這個嘈雜的'世界，“靜”是一種本領(lǐng)，我們要清晰自己的賽道，靜下心來，持之以恒走下去。
二是要有深井思維�，F(xiàn)實生活中，我們往往喜歡補短板，補了這個，又補那個，沒有深挖自己的優(yōu)勢，以致于什么都會、什么都不精，什么都不專，缺乏特色，容易被取代。深耕優(yōu)勢，揚長避短，將自己的優(yōu)勢無限放大，就如同深挖一口井，時間久了，自然能夠天旱不干，源源不斷。
有一種成長叫做逆境。39歲是王陽明人生的分水嶺。39歲之前，他的人生可謂跌宕起伏，迷茫不明；39歲之后，他的人生一路開掛，順風順水。這其中有一個重要的轉(zhuǎn)折點就是龍場悟道。王陽明得罪了朝廷的一個宦官，多次被追殺，逃到龍場，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”爾后，他提出了知行合一、致良知等觀念。
人在事上磨，經(jīng)歷過大風大雨之后，才能處事不驚，遇事不慌�；仡欁陨斫�(jīng)歷，20xx年對我而言可謂是爬坡過坎的時期，那段時間可謂是“千頭萬緒的矛盾，千辛萬苦的工作”，但對我而言，那也是最有收獲的日子。
窮則變、變則通，通則久。人總得難到一定程度，你才會思變，呆在自己的舒適區(qū)不走出來，就永遠看不到外面的風景。苦難并不可怕，可怕的是被苦難摧毀了心智，再也站不起來。
有一種革命叫做破“心中賊”。歷史評論王陽明為思想家、哲學家、文學家、軍事家。在他身上，有三分痞氣、七分正氣。他慣用伎倆、兵不厭詐。有一次他去打戰(zhàn)，交鋒之前，他寫了一封信給對方軍隊的將士，曉之以理、動之以情，敵軍的將軍士兵心理防線崩潰，此次交戰(zhàn)，不戰(zhàn)而勝。
王陽明有一句名言流傳千古：“破山中賊易，破心中賊難”。每個人的意識都分為顯意識和潛意識，我們的內(nèi)心會有兩個聲音，有一個聲音叫我們勇往直前，還有一個聲音勸我們安貧樂道。兩個“我”在斗爭，有的時候，那些“小私心”“小心思”占了主導，讓自己去說一些言不由衷的話，做一些有失公允的事，這些都是“心中賊”，這些賊不破，人就容易被眼前的一時一事所蒙蔽，從而言不由衷，失去良知。看一個人是否有大德，就看這個人在關(guān)鍵時刻尤其是涉及到他個人利益層面所表現(xiàn)的氣度和涵養(yǎng)。
這便是我的一些理解和體會，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。經(jīng)事以長智，人生是一場修煉，要在漫長的人生中立言、立德、立行。
讀《知行合一——王陽明》有感11
讀一本好書，可以讓一個人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個人原本都有一個自我的'靈明，那就是我們的本心，我們每一個人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實際。這本書告訴我們：時代在改變，社會在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學習，順應(yīng)時代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個優(yōu)秀的人生不會是一帆風順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認真領(lǐng)悟并努力學習先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
讀《知行合一——王陽明》有感12
在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。
《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的
帶著這個問題，我一頭扎進了書中。
其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。
一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權(quán)的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內(nèi)心
這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心
讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。
讀《知行合一——王陽明》有感13
王守仁，自號陽明子，所以世人亦稱陽明先生，所以也叫王陽明。王陽明是我最佩服的人之一，他是政治家，軍事家，書法家，文學家，思想家，精通儒釋道三家。一生主要成就是平定贛南匪患，平定寧王朱稹濠謀反，是心學之集大成者，因軍功被封新建伯后改為新建侯，死后從祀孔子廟，真正實現(xiàn)立功立言立德真不朽的圣人。當年明月稱他為“大明王朝第一牛人”。本書記敘了王陽明的生平，并加入了作者的一些看法，在人物經(jīng)歷上筆墨較為客觀，屬于傳統(tǒng)的記傳類，在故事描寫上文字較為生動，但比較《明朝一哥王陽明》還是在故事性上差了一些，本書也淺談了心學。簡而言之王陽明之所以能取得如此成就除了自己天賦高之外，就是心學的'實際運用。援引書中一句話“心學本身是教人要有強大自信的一門學問�！蓖蹶柮鲀�(nèi)心強大，不為外物所動，所以遇事從不慌亂，在紛雜的外界條件之下，才能準切的判斷事務(wù)的要害，一擊即中。所以才有贛南剿匪的神速，才有平定寧王謀反的從容。書中寫到王陽明平定謀反時，在捷報送來之時正在和學生教課，聽到大婕之后還能繼續(xù)平淡的講課，真正做到了不喜形于色。這就是內(nèi)心強大的鎮(zhèn)定。內(nèi)心強大，相信自己，所以在大家都不看好的時候，堅持自己正確的見解。王陽明也提到了知行合一，何謂知行合一，知道就去做，才是真正的知道，否則就是不知道。也談到做事情要遵從自己的良知啊，隨著善心去做遍不會擔心會做錯，也不會擔心做不好，想想確實如此，事情沒做好，一是因為自己的私心，想偷懶，想�；�；二是自己內(nèi)心不夠篤定，做起事情來便慌亂了手腳，也容易被外物所左右，還是內(nèi)心不夠強大。有時，不去想著把事情怎么做好，而是先盤算起得失來了，我這樣可能會吃虧，也有時因為一點變故無法接受，自己內(nèi)心陣腳大亂，所以才會昏招跌出。所以，我認為王陽明之所以有所成就，聰明只是其中一小部分原因，因為這個世界從來不缺少聰明人，更多的是他內(nèi)心的光明與強大。因為光明才會為大眾所想，不辭辛苦，不幾個人名利。（但他為大眾謀幸福與黑惡勢力作斗爭也很講究方式方法，并不是一個墨守成規(guī)的老夫子）因為內(nèi)心強大，才會不為外物所左右，才能抵住流言蜚語，抵住誘惑，才能成其大才�。�
讀《知行合一——王陽明》有感14
本次讀書給了我不一樣的感受，感覺這書里有種力量。或許有人會說又是本雞湯。我負責的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來的。通過閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來。這種力量叫做“致良知”。
它類似于心理學。心理學會告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運用。而陽明心學確能簡單易懂的理解去踐行，確實佩服這位古人留下來的智慧。
陽明先生說“致良知”是終極目標。是我們的指路明燈，光明良知才能強大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋矸浅：唵�，實際卻沒那么簡單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價值。
光明良知有兩種簡單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來感受自己的良知。整理自己的思想。通過獨立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實行。對待生活和工作，事事都可以從良知來判斷是非，并管理好自己，時時刻刻的光明自己的良知。
理學講存天理去人欲，陽明先生重新解讀，人人平等，沒有條條框框，良知與生俱來，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個電視節(jié)目《對白》。當代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個良知光明的人，私欲極低的.人，一個教會兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對于李昌鈺本人，也是我學習的榜樣。每天工作16小時，吃飯都怕浪費時間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標。他知道這個目標自己怎樣做可以達到，并長期努力堅持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實生活中的福爾摩斯。
說到這里，我一直說別人的故事，我也來講講自己的體會和事上練。自從理解了良知的力量，簡單的理解了陽明先生致良知。認為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會。自己的私心太強。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對父母的孝，一直覺得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺得自己對朋友以真心相待，這幾年反而沒有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會學著占便宜了。社會公共事業(yè)的參與感沒那么強，總覺得跟自己沒啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費力不討好。等等……。我的良知被社會的習氣所蒙蔽了。
通過陽明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個人做到無私自然無畏。無私無畏不是說不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無私所以偉大。比如我們看到美女會不好意思對視。說白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時不敢面對也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對，才能真正發(fā)揮自己強大本身的力量。
讀《知行合一——王陽明》有感15
這么厲害！心學到底是什么學問？“知行合一”是理論與實踐結(jié)合的意思嗎？孔孟程朱之外還有這樣的圣人嗎？這是我剛接觸王陽明和心學時的疑問，很遺憾的是知道王陽明還是從當年明月的《明朝那些事兒》開始的。
作為改革開放的新生代，從小不讀四書五經(jīng)，甚至連三字經(jīng)百家姓都只作課外讀物背不出三句，于是對于中國古典文學有著天生的距離感，上學后多少也在語文課上學一點古體散文詩詞，但是欣賞起來總有點吃力，對于古典文學有點敬而遠之。
直到央視《百家講壇》播出，易中天錢文忠等人把古文化用現(xiàn)代語言重新演繹了一遍之后，像我一樣的普通讀者眼前一亮，原來古文化也曾光輝燦爛，古文學也同樣博大精深，只是缺少了引路人和好的載體。
幾年前當年明月的《明朝那些事兒》以幽默風趣的語言風格一時間在圖書市場所向披靡，無需考證無需引述，只需要一點史實加一點故事再加一點想象力，原來歷史可以這么寫，我們這些不讀史書的人也可以在看完后對明朝歷史侃侃而談，這是古文化在現(xiàn)代語境下的重生。
幾年后度陰山以類似的筆法，摒棄枯燥乏味的古文引述，使用簡單通俗的語言，把王陽明的生平以編劇的手法寫了一遍，加上一點點玄幻一點點添油加醋，把王陽明生平的大小事件寫的生動活潑，更厲害的是把心學理論的誕生和發(fā)展融入其中，把心學這門看似高深的哲學高度提煉，簡單化擬人化，讓人一看就懂，不至于半途放棄。
即使在這個資訊發(fā)達的'電子時代，如果簡單把一種理論以書面的方式寫出來，例如把愛因斯坦的相對論或者馬克思的資本輪簡單的書面化，估計沒有多少人會去買來看這種書，更不用說是用古文撰寫的中國古典哲學理論了，度陰山和當年明月們就解決了這個難題，他們就像是翻譯家和小說家的結(jié)合，把晦澀的古文學用現(xiàn)代語言翻譯過來，語言上幽默詼諧一點，內(nèi)容上不失其精髓，這樣問題迎刃而解了。
“心即理，知行合一，致”，王陽明的心學伴隨著他的建功和悟道成形發(fā)展，他一生的事業(yè)都建立在他的心學基礎(chǔ)上，這樣的哲學家找不出第二個，我們也可以理解成理論結(jié)合實踐，雖然這只是心學的初級解讀，不過作為理論指導，對于我們的生活和工作都已經(jīng)足夠了。
度陰山想必已經(jīng)領(lǐng)悟了心學的要旨，能把王陽明和心學用這種方式寫出來不就是最好的知行合一嘛，作為歷史書或者哲學書都可以算作王陽明心學的引領(lǐng)之作，書本是傳播知識的載體，無論多么高深的理論，能夠讓普通人看明白的書就是最好的書，這點上，度陰山顯然已得心學真?zhèn)髁恕?/p>
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