《自卑與超越》讀后感15篇【薦】

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《自卑與超越》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《自卑與超越》讀后感1

　　行動(dòng)果然是緩解焦慮的最好辦法。

　　還記得去年暑假，我也是剛送走一屆畢業(yè)生，按照三年一循環(huán)的規(guī)律，我估計(jì)自己會(huì)被派去教七年級(jí)，已經(jīng)三年沒有當(dāng)過班主任，我想這次一定無法豁免的，所以整個(gè)暑假我?guī)缀跏且娙司蜁?huì)說“我可能要當(dāng)班主任了！”當(dāng)時(shí)我的焦慮是可想而知的。

　　今年暑假前我加入了隆春暉名班主任工作室，因?yàn)橹�道班主任工作在所難免，所以這次我變被動(dòng)為主動(dòng)，放假前已向?qū)W校提出申請(qǐng)，希望能夠從七年級(jí)開始接手一個(gè)新班，帶三年送他們畢業(yè)。暑假過半，雖然是在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，才閱讀完一本班主任工作室推薦的心理學(xué)方面的書。他們都覺得這本《自卑與超越》最是難讀，可我第一眼就相中它了，我用了十天的時(shí)間每天讀一點(diǎn)地讀完了，再讀第二遍，整理了近五千字的筆記。如果要問閱讀這本書的最大收獲是什么，我想應(yīng)該是在閱讀的過程中，讓我更加從容，堅(jiān)定。對(duì)即將到來的班主任工作，我在心理上已經(jīng)準(zhǔn)備好了，撫平了我內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)的焦慮。

　　“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們便能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法—改進(jìn)環(huán)境—來使我們脫離這種感覺。沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài)。”所以直面問題，尋找解決之道，這是最直接地抵抗自卑的方法。

　　書中關(guān)于行為的根源——早期記憶，雖然我看完之后仍不具備作者那種能通過早期記憶，推測(cè)出一些隱藏的信息，但我還是非常認(rèn)可的。這本書成書于1932年，后面出現(xiàn)的一大批心理學(xué)方面的書，應(yīng)該都是以這本書中的理論為基礎(chǔ)的。

　　合作的重要性在書中一再被強(qiáng)調(diào)。作者認(rèn)為合作貫穿于人類生活的方方面面，那些問題兒童，罪犯，精神病患者，都有不同程度的合作訓(xùn)練的缺失，對(duì)合作的任何妨礙都會(huì)導(dǎo)致最嚴(yán)重的后果。

　　“沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，是不可能了解成人的�！�

　　“不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育。”

　　“注意兒童的困難，糾正父母的錯(cuò)誤，這都是學(xué)校教師的工作�！�

　　“教授課程最好的方法就是和生活中的其他部分緊密連接，使孩子們能夠看出這種教導(dǎo)的目的和他們所學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值�！�

　　“假如我們都能體會(huì)到合作和愛情是絕對(duì)無法用武力獲得的，那么在這個(gè)世界上，一定可以避免沒有必要的緊張和沒有用處的努力�！�

　　書中類似這樣的句子像礦藏中的金子，總是能讓我眼前一亮。

　　這本書更多的是從理論的角度向我們闡述個(gè)體心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，作者談生活的.意義，討論人生的三大事實(shí)以及隨之而來的三大問題：職業(yè)，社會(huì)和性。我想這都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，可能本書的前50頁(yè)會(huì)讀得有點(diǎn)費(fèi)勁，顯得有點(diǎn)枯燥，覺得他這里所談的問題都是些正確的廢話，但這正是整本書的理論高度所在，沒有故弄玄虛，沒有嘩眾取寵，縱觀全書，書中觀點(diǎn)是建立在事實(shí)和常識(shí)的基礎(chǔ)之上，我反而覺得難能可貴，應(yīng)該也是這本書經(jīng)久不衰，暢銷80年的原因之一吧！

　　對(duì)我而言，最具指導(dǎo)意義的部分應(yīng)該是第六章家庭的影響。

　　“如果女人真正能夠把家事看作是一種藝術(shù)，從中能獲得樂趣，并能豐富光大她家人的生活，她就能夠使它成為比世界上任何其他職業(yè)都不遜色的工作。

　　對(duì)自己的女性角色不滿意的女人，她生活的目標(biāo)會(huì)阻止她和自己的孩子作親密的聯(lián)系，她的目標(biāo)和孩子們的目標(biāo)并不一致，她經(jīng)常念念不忘要證明她個(gè)人的優(yōu)越，為要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孩子們便成了礙手礙腳的累贅。

　　和母親發(fā)生關(guān)聯(lián)的，有她的孩子，她的丈夫，以及圍繞著她的整個(gè)社會(huì)生活。她必須對(duì)這三種聯(lián)系給予相等的注意，她必須憑借嘗試?yán)潇o地面對(duì)這三者。假如母親只考慮她和孩子們的聯(lián)系，她難免要寵壞他們。她會(huì)使他們很難發(fā)展出獨(dú)立性以及和別人合作的能力。在她使孩子和她自己成功地聯(lián)系在一起以后，她的第二個(gè)工作是把孩子的興趣擴(kuò)展到他父親身上。以后，她還要使孩子的興趣轉(zhuǎn)向環(huán)繞著他的社會(huì)生活，轉(zhuǎn)向家里其他的孩子，轉(zhuǎn)向朋友，親戚和平常的人類。因此，她的工作是雙重的：她自己必須給予孩子一個(gè)可信賴人物的最初經(jīng)驗(yàn)，然后她必須準(zhǔn)備將這種信任和友誼擴(kuò)展開，指導(dǎo)它包括整個(gè)人類社會(huì)為止�！�

《自卑與超越》讀后感2

　　我們?cè)谝估镒鰤?mèng)，但在清晨來臨時(shí)卻常常將夢(mèng)境忘得一干二凈�？此扑�過無痕，毫無蹤跡可循。但真的是這樣嗎？真的什么都沒留下？

　　答案是：有的。

　　夢(mèng)所帶給我們的感覺還保留著。沒有任何的畫面，沒有任何對(duì)于夢(mèng)的解釋，只有感覺久久縈繞。夢(mèng)的目的必定就在于它們所激發(fā)出的感覺之中。而夢(mèng)就是喚起感覺的工具與方式。之所以有夢(mèng)，就是為了留下這些感覺。

　　做夢(mèng)的原因：

　　做夢(mèng)的時(shí)候我們總是獨(dú)自一人。社會(huì)的要求所施加的壓力不再那么大。在夢(mèng)中的思想里，我們面對(duì)身邊的形勢(shì)時(shí)不必那么誠(chéng)實(shí)。（為什么是“不必那么誠(chéng)實(shí)？”）

　　只要沒有緊張感，并且確定已經(jīng)為我們的問題找到了解決方案，那么我們的睡眠就不會(huì)受到干擾。夢(mèng)也是一種對(duì)于平靜安寧的睡眠狀態(tài)的干擾。據(jù)此可以推斷，只有在不能確定問題的解決方法時(shí)，只有現(xiàn)實(shí)壓力延及我們的睡眠，一直提醒我們所面臨的困難和必須要解決的問題時(shí)，人們才會(huì)做夢(mèng)。

　　夢(mèng)里面暗藏著什么？

　　當(dāng)人們回顧自己的過去時(shí)，他們會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的景象和事件加以篩選和編輯。我們已經(jīng)了解到，人們的選擇是有傾向性的，他們總是從諸多記憶中選取那些能夠?yàn)閭�(gè)人優(yōu)越目標(biāo)提供支持的片段。正是個(gè)人的目標(biāo)決定了他的記憶。

　　同樣的道理，在夢(mèng)的組織構(gòu)建過程中，我們所選擇的素材也都是能夠鞏固我們的生活方式，并且能夠在面對(duì)特定問題時(shí)，揭示出生活方式對(duì)我們所提出的要求。

　　就這樣，事件的選擇本身就喻示了：個(gè)人生活方式與其當(dāng)前所面臨的困難之間的關(guān)系。要現(xiàn)實(shí)地直面這些難題，我們需要的是常識(shí)，但生活方式卻堅(jiān)持不肯讓步。（不肯接受現(xiàn)實(shí)）

　　夢(mèng)是由象征和隱喻構(gòu)建而成的`，隱喻是絕妙的表達(dá)工具，但我們卻用它來欺騙自己。例：如果一個(gè)學(xué)生要面臨著考試，問題很清楚，他需要鼓起勇氣，運(yùn)用常識(shí)來面對(duì)它。但如果在他的生活方式中存在著逃避的因子，那么他就可能夢(mèng)到自己身處一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中，正在打仗。他將這個(gè)直白的問題隱喻化了，于是便覺得有足夠的理由來感到害怕。他也可能夢(mèng)到自己正站在一處深淵的邊緣，必須往回跑才能避免掉下去。它不得不設(shè)法產(chǎn)生這樣的感覺，以此作為一種逃避的策略。一種回避現(xiàn)實(shí)的形式。通過將考試比喻為深淵，他完成了自我欺騙。

　　夢(mèng)有很多種形式，每一個(gè)夢(mèng)的背后都是一處個(gè)人生活方式的薄弱點(diǎn)，在面臨特定的情形時(shí)，人們感覺到有必要對(duì)這些與之相關(guān)的弱點(diǎn)進(jìn)行加固。

　　因此，夢(mèng)的解釋對(duì)每個(gè)人來說都是獨(dú)一無二的。根本不可能對(duì)象征和隱喻進(jìn)行格式化的解釋。即：夢(mèng)是由個(gè)體的生活方式所創(chuàng)造的，源于每個(gè)人對(duì)其自身所處的特殊環(huán)境所進(jìn)行的解讀。

　　每個(gè)人的象征符號(hào)都是不一樣的。對(duì)于夢(mèng)，我們必須考慮的問題時(shí)它給人留下來的心情及其對(duì)于整個(gè)生活方式的適應(yīng)方式。

《自卑與超越》讀后感3

　　“生活對(duì)你應(yīng)有的意義”，這是《自卑與超越》這本書的原名（《What Life Should Mean To You》），個(gè)人覺得，這個(gè)原名，更符合書的內(nèi)容。這本心理學(xué)著作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時(shí)寫下的，可以說是其畢生研究成果的總結(jié)性著作。本來以為心理學(xué)著作會(huì)有大量的心理詞匯，讀起來會(huì)讓人有晦澀之感。但這部書卻不是這樣，作者用大量生動(dòng)具體的事例，把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂，讓我們?cè)诿靼鬃髡邔懽饕鈭D的基礎(chǔ)上開始反思自己的人生。

　　生活的意義

　　那么，生活對(duì)我們的意義是什么呢？作者認(rèn)為，生活的意義因人而異，沒有人擁有絕對(duì)正確的生活意義，也沒有人擁有完全錯(cuò)誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是：我們沒有辦法脫離地球表面生活，無論我們做什么事，我們的行為都是我們對(duì)人類生活情境的解答；我們是人類成員的一部分，只要我們活著，就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系；人類有兩種性別，個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。

　　概括來說，就是我們要想生活的更有意義，就要學(xué)會(huì)處理好社會(huì)關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對(duì)整個(gè)人類社會(huì)有意義。具體的說，如果一個(gè)人，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛情生活很幸福，與家庭成員之間的關(guān)系很融洽，與孩子的關(guān)系親密且友好，他能與同伴攜手共進(jìn)，并作為社會(huì)的一份子，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認(rèn)為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。

　　如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的不和諧因素、青春期出現(xiàn)的問題……一切問題的產(chǎn)生，都可以認(rèn)為是人類在處理與不同時(shí)期的同伴關(guān)系時(shí)，沒能很好的與之“合作”，沒能明白人類生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn)，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

　　如何更好的與人合作，進(jìn)而達(dá)到作者筆下的有意義的生活呢？作者認(rèn)為，處于不同的`身份，面對(duì)不同的對(duì)象，要采用不同的方式與對(duì)方合作，進(jìn)而超越自我，才能得到有意義的生活。

　　我們常說，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話，他的團(tuán)隊(duì)研究表明：“成人時(shí)在兒童早期留下的印象是永遠(yuǎn)不可磨滅的”。這就說明童年時(shí)期對(duì)人類的一生至關(guān)重要，如果人們?cè)趦和瘯r(shí)期樹立了錯(cuò)誤的人生目標(biāo)，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發(fā)生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓(xùn)練。就是要在他們?nèi)松�的起步階段，教給他們?nèi)绾闻c人相處，如何更好的與人合作，為將來的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這時(shí)，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時(shí)刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學(xué)會(huì)適時(shí)的放手，讓孩子嘗試與社會(huì)上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系，并教導(dǎo)他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會(huì)的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。

　　但實(shí)際上我們?cè)谂c孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒有不愛自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，拿我自己來說，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時(shí)候，我的內(nèi)心又充滿了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對(duì)于孩子的價(jià)值就失去了，從此之后，他成為了一個(gè)可以自由活動(dòng)的個(gè)體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長(zhǎng)時(shí)間，這其實(shí)就應(yīng)該是母親不愿意放手的一種表現(xiàn)吧！所以我們說一個(gè)聰明的父母應(yīng)該是“在孩子年幼時(shí)給予強(qiáng)烈的親密，又在孩子長(zhǎng)大后學(xué)會(huì)得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)。”

　　現(xiàn)在想想，這種被需要感實(shí)際上應(yīng)該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài)，也就是我可能是一個(gè)缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺，這與孩子無關(guān)，我不能因?yàn)樽约旱倪@種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應(yīng)該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。

　　阿德勒特別強(qiáng)調(diào)了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯(cuò)誤的意義賦予生活。所以，作為家長(zhǎng)，我們要特別注意對(duì)孩子的早期教育，避免孩子因?yàn)楸贿^分的嬌寵，被忽視而在將來成為問題少年。

　　但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時(shí)期沒能形成良好的性格，導(dǎo)致他們給生活賦予了錯(cuò)誤的意義，應(yīng)該怎么辦呢？阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對(duì)孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯(cuò)誤，這都是學(xué)校教師應(yīng)該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對(duì)他發(fā)生興趣。

　　但捫心自問，我們真的會(huì)很在意學(xué)生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯(cuò)誤理念嗎？不可否認(rèn)，很多教師可以像母親一樣，對(duì)孩子進(jìn)行無微不至的關(guān)心，我們會(huì)看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長(zhǎng)之路。但在整個(gè)社會(huì)“唯分?jǐn)?shù)論”的今天，我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績(jī)�；蛘哒f，如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績(jī)而去關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，人們會(huì)覺得很奇怪，因?yàn)榧议L(zhǎng)給老師打電話永遠(yuǎn)說的是“我孩子的成績(jī)?yōu)槭裁聪禄�了？怎么辦？”學(xué)校也主要是依據(jù)班級(jí)成績(jī)來評(píng)定教師。所以，我們的孩子從小進(jìn)行的是競(jìng)爭(zhēng)訓(xùn)練，對(duì)孩子而言，這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸?shù)娜松�目�?biāo)不是奉獻(xiàn)和施與，而是想盡辦法奪取第一名，從而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時(shí)間女兒弒母，兒子殘忍殺害雙親，大學(xué)生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發(fā)生的原因吧！我們都走得太快，忘記等一等靈魂！

　　阿德勒提出解決這一問題的方法是“成立顧問會(huì)議室”，即要有經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家入駐學(xué)校，定期與每位學(xué)生談話，發(fā)現(xiàn)其心理不健全之處，進(jìn)而與教師溝通合作，探討適合每一位學(xué)生的教學(xué)方式，幫助他們糾正在家庭中形成的錯(cuò)誤人生目標(biāo)。個(gè)人認(rèn)為，這是一個(gè)非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經(jīng)進(jìn)行了有效實(shí)驗(yàn)，但我覺得在中國(guó)實(shí)施起來還是有些難度的，但是，我們?nèi)绻�知道了通過深入學(xué)生心靈，教會(huì)學(xué)生正確的與人合作的方式，可以幫助學(xué)生走出迷茫，梳理正確的人生方向，那么，身為老師的我們是否可以在平時(shí)的教學(xué)中嘗試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行中存在的問題，及時(shí)引導(dǎo)？在教會(huì)他們知識(shí)的同時(shí)，幫助他們糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知呢？

　　現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)便是：立德樹人。學(xué)校也提倡讓教師們考取心理咨詢師證書……相信這是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)唯分?jǐn)?shù)論帶來的一系列問題后采用的應(yīng)對(duì)方式。我們有理由相信在全體教師的努力下，阿德勒認(rèn)為的理想化學(xué)校的出現(xiàn)，指日可待。

　　其實(shí)作為一個(gè)人類社會(huì)的成員，我們無時(shí)無刻不與身邊的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。以前，我總認(rèn)為，我做好自己就可以了，在讀完《自卑與超越》，我發(fā)現(xiàn)身為母親，我還有教會(huì)孩子與人合作的任務(wù)；身為老師，我還有糾正學(xué)生對(duì)人生意義的錯(cuò)誤認(rèn)知的責(zé)任。這可能就是讀心理學(xué)著作的好處吧：懂得一定的心理學(xué)知識(shí)，可以更好的指導(dǎo)我們的生活。

　　最后請(qǐng)?jiān)试S我以《自卑與超越》中的一段文字，作為我文章的結(jié)尾：

　　不管你的職業(yè)特點(diǎn)是什么，我們每個(gè)人在最初賦予生活的意義時(shí)，都有可能會(huì)犯錯(cuò)，即賦予了人生錯(cuò)誤的意義，當(dāng)遇到問題時(shí)，我們應(yīng)該不斷努力，我們應(yīng)該說：‘我們必須開拓我們的生活，這是我們的責(zé)任，我們也能夠?qū)Ω端�。我們是自己行為的主宰，除舊布新的工作，舍我其誰(shuí)！’假如每個(gè)獨(dú)立的人都能以這種合作的方式來對(duì)待生活，那么人類社會(huì)的進(jìn)步必然是無止境的。

　　愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義，都能幸福的度過此生！

《自卑與超越》讀后感4

　　《自卑與超越》的是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長(zhǎng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。

　　三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，在父親支持鼓勵(lì)下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生。

　　看到書名我們又會(huì)想到什么呢？首先我們來聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無法適當(dāng)對(duì)付的問題時(shí)，他表示絕對(duì)無法解決這個(gè)問題，這時(shí)出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個(gè)定義，我們可以看出：憤怒和眼淚以及抱歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)呢？一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì)人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所無視所冷落的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來平安感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨(dú)一無二的。你不需要說太多，別人就會(huì)感覺到你強(qiáng)大的氣場(chǎng)，當(dāng)然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國(guó)作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習(xí)術(shù)》。

　　當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時(shí)我們應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時(shí)刻，覺得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來沒有去跟自己好好的談一談，也從來沒有學(xué)會(huì)與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。

　　接下來我們?cè)撊绾慰朔�自卑呢？克服自卑其�?shí)就是要求我們學(xué)會(huì)處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，一句話說得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，身體素質(zhì)的`能力。

　　當(dāng)我們迷茫，自卑時(shí)應(yīng)該重新解讀自己的過去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對(duì)經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結(jié)于過去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢？超越自己，我們一起前行。

　　每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，還是為了防止受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變呢？通過閱讀《自卑與超越》，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值與意義。 《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，那么是與他對(duì)于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去個(gè)體心理的變化以及對(duì)生活的看法。

　　人人生而自卑。那么，為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢？原因在于，每個(gè)人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補(bǔ)償性”觀點(diǎn)：我們都向往優(yōu)越，而自卑所引發(fā)的壓力感將驅(qū)使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補(bǔ)償”。在這個(gè)岔路口，如果你選擇不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試?yán)^續(xù)解決問題，那么你將會(huì)完成自我的超越；而假設(shè)是被自卑情緒牽著鼻子走，任由它的擺弄，獲得優(yōu)越感的行為將會(huì)“奔向沒有生命意義的側(cè)面，真正的問題被無視和排除”。你將在無形中為自己設(shè)限，“退縮、停滯，一心防止失敗，而不是爭(zhēng)取成功”。

　　其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的缺乏和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來決定。對(duì)于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而鼓勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來說，會(huì)在上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于開展。

　　我們的靈魂深處有著永遠(yuǎn)無法被填滿的不滿足感。自卑正是此，滲透了我們?cè)诔砷L(zhǎng)和社會(huì)生活中的各個(gè)階段。任何心理問題，都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的暗示與說教就可以解決的，個(gè)體之間差異的復(fù)雜性與生活的多元性，都令心結(jié)的翻開格外艱難。

　　書中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　《自卑與超越》這本書幫助我們對(duì)身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于開展的觀念。思想與行動(dòng)一直是捆綁在一起的，想要拋開現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人格上的加強(qiáng)是絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此，阿德勒在其理論體系的哲學(xué)根底上，提出了貫穿全書的行動(dòng)方案——答案很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字，希望大家可以在閱讀的過程中尋找到它，理解、認(rèn)同并踐行它。最后，祝愿大家在閱讀的過程中，能夠獲得全新的、超越的自己。

　　《自卑與超越》的三條主線：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個(gè)人的一生當(dāng)中所無法脫離的三個(gè)圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領(lǐng)域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了家庭，學(xué)校，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀繼而決定了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)和婚姻的態(tài)度。

　　在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：

　　一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；

　　二、被驕縱慣壞的兒童；

　　三、被無視的兒童。

　　這三種孩子會(huì)賦錯(cuò)誤的意義于生活。他們所形成的錯(cuò)誤觀念也會(huì)隨著他們的成長(zhǎng)逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會(huì)接觸的過程中，這樣的孩子會(huì)更容易犯罪；在對(duì)待職業(yè)方面，他們或許會(huì)將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會(huì)因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。

　　從中，我們可以看見對(duì)生活的意義的正確理解是多么重要，它會(huì)影響人的一生。我們?cè)鯓邮剐撵`擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執(zhí)行呢？書中，阿德勒屢次提到“興趣”與“合作”。人類總習(xí)慣于把過多的興趣放在自己身上�，F(xiàn)代的教育也證實(shí)了這點(diǎn)，人們太注重個(gè)人的成功，太強(qiáng)調(diào)我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會(huì)對(duì)孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了�！痹趯W(xué)校的教育中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生說：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來你就可以考上大學(xué)，以后就能找一份好工作。”而不是說：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來社會(huì)有用得到你的地方，你就可以以此來實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值�！蔽覀兊慕逃�培養(yǎng)的是以自我為中心的人。

　　現(xiàn)在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認(rèn)，其中，有的夫妻在一起確實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現(xiàn)自己并沒從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語(yǔ)言等），于是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而無視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時(shí)又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻(xiàn)是一致的。

　　另外，“合作”，學(xué)會(huì)合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會(huì)進(jìn)步；婚姻上的合作，使人類得以繼續(xù)繁衍。這里，我尤其認(rèn)識(shí)到了婚姻上合作的重要性�，F(xiàn)代人的戀愛結(jié)婚有點(diǎn)讓人擔(dān)憂，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導(dǎo)致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導(dǎo)致問題孩子的出現(xiàn)，問題孩子的出現(xiàn)便會(huì)給社會(huì)帶來不幸。而有著良好合作關(guān)系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結(jié)果是意見一致，并創(chuàng)造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場(chǎng)爭(zhēng)吵最終以提出“離婚”來結(jié)束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，，我這一舉動(dòng)似乎有點(diǎn)可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因?yàn)槲腋改傅幕橐鲫P(guān)系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。

　　相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學(xué)會(huì)合作”這兩個(gè)技巧的人類會(huì)更好地開展。

《自卑與超越》讀后感5

　　“當(dāng)一個(gè)人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)�！薄�—阿德勒《自卑與超越》忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會(huì)的一句話：“一個(gè)自卑的人，必定也是一個(gè)自戀的人�！背鯐r(shí)聽到這句話是嗤之以鼻的，我在許多方面都不如別人，怎么會(huì)是自戀的人呢？但是，不斷地思索之后，卻發(fā)覺這就實(shí)情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的�！爱�(dāng)一個(gè)人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)。”在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭(zhēng)口氣”，不想讓自己顯得很沒有價(jià)值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)覺自己做不來。接著，便會(huì)艷羨，甚至嫉妒那些會(huì)做的人。久而久之，便開頭對(duì)自己失去信念，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完成本不能完成之事。

　　假如用一句通俗的話來說，會(huì)產(chǎn)生自卑，也許就是“抱負(fù)很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”了。也許也是由于“我無法解決，卻信任自己能夠解決”這樣的一個(gè)信念，才會(huì)有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。

　　生活在這世界上，有許多事情是我們自己本身無法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦接受了這樣的'一個(gè)事實(shí)，那么許多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來，現(xiàn)實(shí)和抱負(fù)之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。當(dāng)你去接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所給予你自身的涵義，那個(gè)時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，肯定像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。

《自卑與超越》讀后感6

　　“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)�！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

　　“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

　　“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩�根�！卑⒌吕瞻阉�有問題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個(gè)大問題。說到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。

　　那么一個(gè)心灰意冷的'人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

　　一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞�！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

　　追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。

　　當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。

　　《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

《自卑與超越》讀后感7

　　作為心理學(xué)通俗讀物，此書系統(tǒng)地介紹了阿德勒創(chuàng)立的個(gè)體心理學(xué)，從個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)闡釋生活的意義、肉體與心靈的關(guān)系、自卑感與優(yōu)越感、記憶力、夢(mèng)，并具體地展現(xiàn)個(gè)體心理學(xué)如何看待家庭的影響力、學(xué)校教育的影響、青春期的引導(dǎo)、犯罪與預(yù)防、職業(yè)與工作、同伴、愛情與婚姻等問題。

　　以下談?wù)勈艿降膯�發(fā)：

　　一、合作的重要性

　　整本書讓我印象很深刻的是合作。作者非常強(qiáng)調(diào)合作與奉獻(xiàn)，他認(rèn)為了解心理差異的最好方法就是檢驗(yàn)人合作能力的高低。書中寫到：“人類所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)，這是人類種族最偉大的共同點(diǎn)�！� “假如一個(gè)人不合作，對(duì)別人不感興趣，而且也不想對(duì)團(tuán)體有所貢獻(xiàn)，他們的整個(gè)生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡�！�

　　受環(huán)境以及人類自身壽命和能力的'限制，我們作為一個(gè)個(gè)體，能對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)實(shí)在是太微不足道了，而我們?nèi)绻�選擇合作，就能像滴水聚成河流一般，顯示出勢(shì)不可擋的力量。人類的語(yǔ)言、文明都是在人類的合作中誕生和發(fā)展下去的，我們也要將這種合作的精神傳承下去。

　　二、自卑感與優(yōu)越感

　　自卑情結(jié)是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。書中寫道：“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的”。但是假如一個(gè)人不設(shè)法克服障礙，而是用一種優(yōu)越感自我麻痹，則會(huì)造成“自卑情結(jié)”，即自卑。

　　短暫而脆弱的生命會(huì)產(chǎn)生無能為力的自卑感，我們?cè)谏鐣?huì)中也會(huì)因人與人的差異性，產(chǎn)生不同程度的自卑感，但假如我們不去介意心中的自卑，自卑感反而能不時(shí)提醒我們自身的差距，鞭策自己不斷向前，超越自卑，成就人生。

《自卑與超越》讀后感8

　　選擇讀這本書的原因很簡(jiǎn)單，在某些方面，我也是一個(gè)自卑的人。究其原因，或來自家庭，或來自外表，或來自活了二十多年的軌跡，且不論到底為何，我也想超越它。

　　實(shí)話講，這本書并沒有想象中吸引我，理論性很強(qiáng)，知識(shí)又散落，讀起來比較晦澀，我差點(diǎn)棄書。不過作為暢銷書，自然有它的價(jià)值，而且阿德勒強(qiáng)調(diào)意識(shí)的重要性，對(duì)人格的形成發(fā)展持樂觀態(tài)度，這會(huì)讓我們的成長(zhǎng)之路遍布陽(yáng)光。

　　它正能量滿滿，足以激勵(lì)人。

　　阿德勒認(rèn)為人類的一切問題都可以歸結(jié)為人生三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì)和性。我們生而為人，是為了活出人生的價(jià)值，想要實(shí)現(xiàn)價(jià)值就需要與他人建立關(guān)系，也就是馬克思所說的“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從這個(gè)角度講，人生三大任務(wù)其實(shí)就是一個(gè)人的工作關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系。一個(gè)人建立關(guān)系最重要也是最基本的能力就是關(guān)注他人的能力，以及與他人合作的能力，而一旦我們的統(tǒng)覺系統(tǒng)儲(chǔ)存了對(duì)童年早期經(jīng)驗(yàn)的.誤讀，我們就會(huì)形成錯(cuò)誤的生活方式，它會(huì)阻滯我們上述能力的發(fā)展，進(jìn)而無法完成人生任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　印象最深的是書中所講童年對(duì)人生的影響，最近剛好在看一部劇——《雖然是精神病但沒關(guān)系》，也涉及到了相關(guān)內(nèi)容，特別想放在一起說一說。

　　讀到第四章早期記憶，我才明白為什么文康泰（劇中主人公）到現(xiàn)在才記起母親帶他和哥哥去吃辣海鮮面的事情。

　　人的記憶會(huì)隨著思想改變，也有可能出現(xiàn)記憶的偏差。母親對(duì)自閉癥哥哥的偏愛，是康泰永遠(yuǎn)無法克服的苦難，作為哥哥的附屬品，內(nèi)心傷痛被無限放大，而忽視了某些溫暖瞬間。

　　童年早期經(jīng)歷的所有記憶，都在我們的潛意識(shí)里，只不過我們選擇記住那些與我們解讀結(jié)論相符合的童年記憶。也就是說我們選擇關(guān)注什么，選擇記憶什么，身體和心靈就全力配合我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而已。海鮮面是因?yàn)榭堤�愛吃母親才帶他們?nèi)サ模�這段記憶是溫馨的帶有愛的，對(duì)他來說是“異類記憶”，與他對(duì)童年的解讀不符，當(dāng)這些記憶被潛意識(shí)接受后，沒有在意識(shí)里出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，就被遺忘在記憶的最深處，不見天日了。

　　而他在與自閉癥哥哥的對(duì)話碰撞里，與反社會(huì)人格高文英的互相治愈里，修正了舊有的童年早期經(jīng)驗(yàn)的解讀結(jié)論，支持新的統(tǒng)覺系統(tǒng)的童年早期記憶又浮現(xiàn)在了腦海里。

　　他對(duì)母親釋懷了。

　　我也釋懷了，我覺得我找到了《自卑與超越》這本書對(duì)我的價(jià)值。我原本堅(jiān)信原生家庭對(duì)人的影響是最根本的，是難以抹掉的能追隨一生的影子，看劇的時(shí)候我也一直暗自感傷那句被說爛了的話：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！钡�這本書能夠很樂觀的讓我看到，我們不必深受童年經(jīng)歷的影響而無法自拔，我們完全有能力回溯童年記憶，去修正那些最早期的錯(cuò)誤，改變?cè)��?jīng)讓我們自卑的解讀定義，以實(shí)現(xiàn)自由的人生，就像文康泰一樣。

　　童年經(jīng)歷不會(huì)決定我們的一生，我們?cè)趺唇庾x這些經(jīng)歷，決定我們的一生。也就是說經(jīng)驗(yàn)本身無法決定成敗，我們并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷本身所帶來的沖擊而遭受創(chuàng)傷，決定人生的不是經(jīng)驗(yàn)，而是我們自身賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。

　　意識(shí)會(huì)自我成長(zhǎng)，主動(dòng)去修正曾經(jīng)的誤讀，我們會(huì)擁有更加積極的未來。

《自卑與超越》讀后感9

　　一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)到了自己的性格錯(cuò)誤，才會(huì)試圖去改變。

　　每個(gè)人生來以弱小的軀體去對(duì)抗整個(gè)世界，肉體的脆弱和對(duì)世界的未知都是自卑的來源。我們常常陷入在和別人的比較中建立優(yōu)越感和自信，但我們不能總比別人強(qiáng)，所以自卑總會(huì)存在。

　　書中給了我們一個(gè)定義生存意義的方式，讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候更清晰自己在社會(huì)中的位置。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生存環(huán)境和自己個(gè)性的形成原因，和對(duì)他人的`影響以及自己需要改進(jìn)的地方�？梢杂脙蓚�(gè)公式來概括書中的思想。如下：

　　一、自卑―>掙扎―>外力的內(nèi)作用―>無行動(dòng)―>茍且偷生式自殺

　　二、自卑―>認(rèn)識(shí)到不足―>找根源―>化為行動(dòng)―>強(qiáng)化意識(shí)―>取得成績(jī)―>自信

　　正如《異類》里第二章，“一萬小時(shí)法則”說的那樣，通過刻意訓(xùn)練可以彌補(bǔ)我們的不足。

　　杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。

　　永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约河凶员岸�自卑，也永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约鹤非髢?yōu)越感而羞愧。

　　佛家說人生有三毒：貪、嗔、癡。

　　有法：持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

《自卑與超越》讀后感10

　　好久，沒有靜心讀書。當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力氣涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，敬重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。

　　曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥�孩而自卑；曾�?jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄用而自卑；曾經(jīng)，因?yàn)樽约赫Q生在鄉(xiāng)村而自卑；曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌�小而自卑�?盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，始終困擾著我……

　　在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確相識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)驗(yàn)而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。

　　阿德勒告知我們：每個(gè)人都要正確相識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠�越自卑。每每找到一處自卑的根源，你就�?huì)有一次超越。 當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)起先有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的`奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必定經(jīng)驗(yàn)無限苦痛與熬煎，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子起先老化，無法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必需做出困難卻重要的確定！歷經(jīng)一個(gè)非�？嗤吹耐懽冞^程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。假如老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來神鷹一般的三十年歲月！鳥類都能如此，宏大的人類應(yīng)當(dāng)更英勇！“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起漂亮的波浪！”只有經(jīng)驗(yàn)蛻變，才能呈現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。

　　自卑可以有，超越自卑必需有！能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

《自卑與超越》讀后感11

　　花了三天時(shí)間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡(jiǎn)潔易讀的心理學(xué)書籍，剛開頭讀的時(shí)候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵(lì)志書籍，不知道會(huì)不會(huì)晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有許多案例，讓我始終好玩味讀下去。

　　書中說一個(gè)人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對(duì)于個(gè)體性格特征影響的重要性。書中強(qiáng)調(diào)合作性的重要性，一個(gè)人具有合作的力量，就能愛惜別人，關(guān)懷別人同樣自己在社會(huì)生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被無視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長(zhǎng)過程中無視或者過度關(guān)懷而失去合作力量，無法與社會(huì)溝通生活的人。

　　摘抄書中印象深刻的句子如下：

　　全部真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人共享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

　　閱歷并非勝利或者失敗之母，我們的生活閱歷對(duì)我們沒有太大用處，起打算作用的是我們給予閱歷的認(rèn)知和意義。

　　只有渴望將自己融入社會(huì)整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能勝利學(xué)會(huì)如何補(bǔ)償自己的.缺憾。只是想躲避困難的人，必定會(huì)落后于他人。

　　自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無法解決的問題時(shí)，表現(xiàn)出的無所適從。

　　只有夫妻二人都將對(duì)方的幸�？吹帽茸约旱男腋８�重要的時(shí)候時(shí)，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會(huì)賜予對(duì)方真正的愛。

　　生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭一員，幻想著為人類和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力氣。

　　6歲以前性格根本形成。

《自卑與超越》讀后感12

　　阿德勒教授對(duì)他的這本著作的定義是立足于社會(huì)的個(gè)人心理學(xué)，在這本書中，深入探討了社會(huì)關(guān)系和個(gè)人心理形成之間的關(guān)系，其中尤其注重早期記憶對(duì)后來的社會(huì)行為的影響，特別是在社會(huì)合作方面的能力的形成。認(rèn)為一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和處事方式在兒童時(shí)期就已經(jīng)定型，很難在后期改變，在很大程度上認(rèn)可“江山易改，本性難移”的觀點(diǎn)。

　　阿德勒首先提出，人類是群居動(dòng)物，所以合作就成為一個(gè)避無可避的問題，因?yàn)閭�(gè)人無法脫離群里而活，那就勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)之間必須達(dá)成一定的妥協(xié)以換取更好的生活環(huán)境。性別是天生的一種對(duì)人類的制約因素，性別的存在是客觀而合理的，他著重強(qiáng)調(diào)男女兩性之間的平等觀點(diǎn)。正是由于社會(huì)傳統(tǒng)觀念對(duì)兩性認(rèn)識(shí)的偏差，導(dǎo)致了心理學(xué)上的"男性欽羨”現(xiàn)象。

　　在社會(huì)中，男女是同等重要的，沒有誰(shuí)依附誰(shuí)，誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)地位之分，如果這一觀念出現(xiàn)了偏差，必將導(dǎo)致社會(huì)和家庭的諸多問題。所以，阿德勒著重分析了家庭對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。認(rèn)為家庭是一個(gè)人觀念長(zhǎng)成和行為處事的最開始的地方，如果家庭加諸了不良的因素，那么在很大程度上就會(huì)影響兒童日后的正常生活。在家庭之中，一言一行，一舉一動(dòng)，都在潛移默化之間將觀念輸入了兒童的腦海里。如果—個(gè)家庭不能正確認(rèn)識(shí)到父親形象和母親形象的同等重要，就會(huì)對(duì)兒童對(duì)兩性的'認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，如女孩產(chǎn)生“男性欽羨”或?qū)ψ陨硇詣e的不認(rèn)同。其次，如果一方在教育中缺席，那么就會(huì)對(duì)兒童的合作能力的形成產(chǎn)生不利影響，會(huì)在日后融入社會(huì)產(chǎn)生各種問題和困難。

　　論述了家庭的影響之后又著重討論了學(xué)校的在一個(gè)人成長(zhǎng)軌跡中的重要性。認(rèn)為現(xiàn)有的學(xué)校對(duì)學(xué)生的心理健康關(guān)注度存在很大的缺失。無論是家庭還是學(xué)校，專業(yè)的心理指導(dǎo)的干涉都微乎其微，特別是在一些存在家庭教育問題的家庭之中，對(duì)于專業(yè)的心理指導(dǎo)避如蛇蝎。

　　我認(rèn)為，這都是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)度存在很大的盲區(qū)。沒有認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人最重要的觀念的形成需要家庭和社會(huì)的精心呵護(hù)，甚至在必要的時(shí)候需要求助專業(yè)的指導(dǎo)。在中國(guó)社會(huì)，這—問題存在更大的隱患，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的重男輕女和"棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤觀念，會(huì)在一個(gè)人的早期留下嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，更可能對(duì)后期的社會(huì)生活產(chǎn)生不利。

　　作為一一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該對(duì)性格的產(chǎn)生和行為背后的含義有所學(xué)習(xí)和了解，這將更加有利于處理自身的人際關(guān)系。從本書中，我們就可以明確一點(diǎn)，家庭確實(shí)會(huì)對(duì)一個(gè)人的性格產(chǎn)生根本的影響，這種影響是潛在骨子里的，雖然有可能通過一些方式改變，但對(duì)于普通人的我們來說，不能抱有盲目的自信。特別是對(duì)于在戀愛關(guān)系中，要明白性格的頑固，通過個(gè)人心理學(xué)的幫助，無論是從家庭還是個(gè)人的行為，都可以更敏銳的了解一個(gè)人的性格組成，幫助我們規(guī)避一些不必要的損失和傷害。同時(shí)，本書還對(duì)戀愛和婚姻做出論述，明確了坦誠(chéng)的平等合作的重要性，兩個(gè)人的合作絕對(duì)不是一次簡(jiǎn)單的嘗試，這之中的復(fù)雜程度包括了兩個(gè)人的所有的因素，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)此有詳細(xì)而明確的認(rèn)識(shí)，才能逐漸磨合，這絕不是一—次想退就提的游戲。

　　每一個(gè)人，無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，從事什么工作，都應(yīng)該對(duì)心理學(xué)，起碼是在社會(huì)心理學(xué)和個(gè)人心理學(xué)方面有—定的了解和認(rèn)識(shí)，這將有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，更加學(xué)會(huì)如何去合作，如何對(duì)待一些人表現(xiàn)出來的性格，能夠更好的學(xué)會(huì)換位思考，在友善處理人際關(guān)系的同時(shí)，幫助別人感受生活的美好，最起碼，不會(huì)成為那個(gè)在別人傷口上撒鹽的人。

　　我們都是普通人，沒有去改變別人的能力，但有改變自己和選擇生活的能力。

《自卑與超越》讀后感13

　　生活的意義在于奮斗。我同意這種觀點(diǎn)。這種信念救了我多少次生活處于低潮。所以我努力工作。當(dāng)我不小心抬起頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我周圍的人漸漸遠(yuǎn)離了我。我的同學(xué)們?cè)絹碓绞柽h(yuǎn)，我的室友們也越來越疏遠(yuǎn)�；仡櫲�年前我們剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)的熱情，我們想建立一個(gè)溫暖的人！

　　結(jié)果和愿望之間有這樣的差距，因?yàn)槲覀儼褗^斗的目標(biāo)定格為個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了自己的繭，而不是每個(gè)人都筑巢。

　　當(dāng)日夜相處的學(xué)生陷入困境時(shí)，我們視而不見或輕描淡寫地安慰他們；當(dāng)學(xué)生取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，我們充耳不聞或諷刺。沒有周圍人的關(guān)心和認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)和困惑，然后質(zhì)疑生活的意義。沒有歸屬感，沒有安全感，這篇文章來秘書之家如何保持樂觀開放的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿信心？每個(gè)人都渴望溫暖的集體和諧關(guān)系，但有多少人為建筑氣氛而努力？只想索取不肯付出終究行不通。

　　阿德勒告訴我們，生活的意義在于與他人團(tuán)結(jié)合作的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的意義在于我們與同學(xué)在課堂上團(tuán)結(jié)起來，作為建筑中溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；作為一個(gè)國(guó)家的公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮和繁榮做出了貢獻(xiàn)；作為人類的一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)意味著犧牲，以換取團(tuán)結(jié)合作，產(chǎn)生更大的力量。

　　事實(shí)上，人是非常軟弱的。如果人類不合作，自然界中的許多生物可以很容易地把人置于死地，但人們已經(jīng)成為世界的'主人，因?yàn)槿藗�，懂得合作。今天，人類社�?huì)的發(fā)展不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作仍然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人需要精神支柱。沒有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人們將失去一切支柱和自尊。只有融入集體和社會(huì)，他們才能感受到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　當(dāng)然，阿德勒對(duì)生命意義的詮釋只是從精神分析師的角度，讓他的病人建立一種積極的生活態(tài)度。從而走出空虛和孤獨(dú)的漩渦。僅僅依靠積極的態(tài)度生活是不夠的，也應(yīng)該有正確的目標(biāo)和崇高的理想，但阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的，從建立健康生活的角度來看。

《自卑與超越》讀后感14

　　我第一次觸及心理學(xué)類的書籍，很是新奇。我像是重新審視檢察了自己，在作者深度剖析人的情感和性格時(shí)，仿佛看到了我的影子，時(shí)而自卑，時(shí)而有優(yōu)越感的我。

　　《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。在這本書中，作者不僅談及到自卑與優(yōu)越感的問題，關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，并提出了自己的意見。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

　　作者的觀點(diǎn)比較零碎，但每句話都富含哲理，只是需要細(xì)細(xì)品讀，里面存在許多心理學(xué)科理論，對(duì)外行人來說也許會(huì)有一些難度。但如果抱著對(duì)心理學(xué)的極大興趣，認(rèn)真品讀這本書里面所闡述的理論和觀點(diǎn)，你會(huì)有很大的收獲。

　　作者說：“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活�！边@句話倒是一針見血，讀完這本書我才知道，原來，每個(gè)人或多或少其實(shí)都有一些自卑感，而不是只有我，就是程度不同，自卑的方面不同。我當(dāng)然有充滿優(yōu)越感的時(shí)候，但有時(shí)候也會(huì)感到自卑，別人常夸贊我的成績(jī)，我興趣的廣泛，我優(yōu)異的成就，但我總是忘掉這些，我只記得我不敢獨(dú)自一人上大舞臺(tái)，我沒有別人自信大膽。每當(dāng)看到別人在舞臺(tái)上大膽自信地表演，那股耀眼的.氣質(zhì)和光芒令人羨慕，我也想成為那樣的人，但總是因?yàn)樽约簾o法做到而更感自卑，這種感覺一直圍繞著我。說實(shí)話，這本書剛開始吸引我，就是因?yàn)樗�的書名，我想擺脫自卑感。

　　作者告訴我，“人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋求生命的意義�！薄拔覀兩�活在與他人的聯(lián)系之中，假如因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑�！边@些話給了我很大的激勵(lì)，是啊，自卑感只會(huì)局限一個(gè)人的潛力，浪費(fèi)青春的大好時(shí)光。人生苦短，如果因?yàn)楫?dāng)前的自卑而失去了人生中難得的的機(jī)遇，讓人生蒙上了灰暗的陰霾，就得不償失了。人生是五彩斑斕、趣味橫生的，自信是其中星星般耀眼的光芒，唯有活出自信，才能活出生命的風(fēng)采�？朔�自卑感也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要我一步一步地去努力。

　　“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”，勇敢地超越自卑感吧，穿過自卑的迷霧和陰霾，將是明媚耀眼的陽(yáng)光和藍(lán)天！

《自卑與超越》讀后感15

　　自卑與超越讀完有快半年了，一直方案寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長(zhǎng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。

　　網(wǎng)上看過很多人的評(píng)價(jià)，我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)并不高，與我自己對(duì)這本書的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不符。我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能領(lǐng)悟到的知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)完全不同。

　　當(dāng)今社會(huì)太過于急躁，阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的，首先，他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦，有的人可能認(rèn)為這是老生常談。

　　但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同：首先開篇明確目標(biāo)，，方得始終；接下來，阿德勒用了很多的心理案例，論證了這一論題：正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。

　　接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個(gè)人的開展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作時(shí)機(jī)。印象比較深刻的是，書中阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會(huì)的根本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多的全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識(shí)的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。

　　對(duì)于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的`目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個(gè)人都成為為人類的開展?fàn)幦」餐�利益的伙伴。以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。每個(gè)孩子都有無限的潛能，因材施教，開掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。

　　不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會(huì)對(duì)孩子的開展設(shè)限。接著阿德勒對(duì)青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的，這一時(shí)期不應(yīng)是父母逐漸退席的時(shí)候。早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。

　　關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。

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