(優(yōu)選)《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得15篇
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，從而不斷地豐富我們的思想。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得1
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》第三部分對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。第三部分各項(xiàng)核心修煉：建設(shè)學(xué)習(xí)型組織分別從：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)四個(gè)方面進(jìn)行了深入的闡述。
1、自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的'想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
3、共同愿景。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中這一章節(jié)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高園所的競(jìng)爭(zhēng)力，保證園所的生存，促進(jìn)園所的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用、
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得2
《第五項(xiàng)修煉》自上世紀(jì)90年代面世以來(lái)，便成為全球暢銷(xiāo)書(shū)，被譽(yù)為管理經(jīng)典和世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書(shū)籍之一。之后陸續(xù)出版了《第五項(xiàng)修煉·實(shí)踐篇》上、下冊(cè)，《第五項(xiàng)修煉·心靈篇》和《必要的革命》。這次由中信出版社全新擴(kuò)充的修訂版《第五項(xiàng)修煉·學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)實(shí)踐》，既是之前出版的《第五項(xiàng)修煉》系列的集大成，又融入中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)系統(tǒng)世界觀和個(gè)人修煉的理解，內(nèi)容更加豐富，對(duì)于在真實(shí)的組織環(huán)境中實(shí)踐和建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，可謂意義非凡。
人與生俱來(lái)的，是激情和固有的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、自重、尊嚴(yán)、好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而摧毀它們的則是僵化保守的管理體系�！兜谖屙�(xiàng)修煉》之所以備受推崇，就是用理智喚醒內(nèi)心愿景，以理性指導(dǎo)具體實(shí)踐，講原理，講路徑，講方法，或者說(shuō)它既燃起內(nèi)心的渴望，又為渴望變成現(xiàn)實(shí)提供了工具。它首創(chuàng)并系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)型組織的理論。這里需要用心體會(huì)作者指出的兩個(gè)概念。什么是修煉？什么是學(xué)習(xí)型組織？修煉就學(xué)習(xí)。從事一項(xiàng)修煉就意味著成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，這個(gè)過(guò)程永無(wú)止境。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地“接受信息”，而是拓展實(shí)現(xiàn)我們生活中真正渴望的成果的能力。它包括以下四個(gè)特征：通過(guò)學(xué)習(xí)我們得以再造我們自身，開(kāi)發(fā)自身能力，重新認(rèn)識(shí)世界，拓展創(chuàng)新能力。相應(yīng)地，學(xué)習(xí)型組織，就是持續(xù)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造未來(lái)的能力的組織。它的決定性特征，是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者廣泛分布在組織的各個(gè)角落，而不是只處在高位。
五項(xiàng)修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中系統(tǒng)思考對(duì)其他四項(xiàng)而言，既是基礎(chǔ)，又是最高階段，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。或者說(shuō)，其他修煉是在系統(tǒng)思考這個(gè)整體的觀照下的局部，這些局部因?yàn)榻y(tǒng)一于一個(gè)整體，所以才凝聚為建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的強(qiáng)大利器。
自我超越，核心是挖掘和激發(fā)人的潛力，對(duì)待自己的.生活，像藝術(shù)家對(duì)待一件藝術(shù)品一樣，持續(xù)集中能量，增強(qiáng)毅力，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力。修煉心智模式，就是如何把我們內(nèi)心的、有關(guān)世界的圖像展露出來(lái)，在有效表達(dá)自己思想的同時(shí)，也開(kāi)放自己的思想，接受他人的影響。共同愿景則像方向舵，當(dāng)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生偏離、問(wèn)題和壓力時(shí)，它會(huì)糾正航向。成功的組織，都無(wú)一例外地用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。學(xué)習(xí)實(shí)踐很艱難，甚至十分痛苦。有了共同愿景，所有這些磨難，與我們所追求和創(chuàng)造的重要目標(biāo)和未來(lái)相比，就顯得微不足道了。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)對(duì)許多來(lái)人說(shuō)如同快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的環(huán)境，當(dāng)身處真正偉大團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷在他們的人生中清晰地凸顯出來(lái)，無(wú)一不是最充實(shí)圓滿的美好歲月，有些人還會(huì)在時(shí)過(guò)境遷后，仍想重溫那段精神體驗(yàn)。
書(shū)中列舉了大量的事例，歸納了眾多的模型。所有這些都給我們以強(qiáng)烈啟示。從個(gè)體來(lái)看，它啟發(fā)和鼓勵(lì)我們不斷超越自我，不斷校正心智模式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性和學(xué)習(xí)實(shí)效。從團(tuán)體來(lái)看，它尤其注重將個(gè)體的愿景整合明確為共同的愿景，融入團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和愿景的實(shí)現(xiàn)中。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)團(tuán)體，都應(yīng)當(dāng)立足于第五項(xiàng)修煉，即系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得3
昨天看了(第五項(xiàng)修煉)的序言與第一章，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容： 第一項(xiàng)修煉：自我超越 “自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式 心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景 共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的.組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) 團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue) 開(kāi)始�！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。
當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考 企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。
十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力 (第五項(xiàng)修練)的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得4
踏入大學(xué)校門(mén)讓我為之新奇的是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院獨(dú)特的班級(jí)自組織管理。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的親身體驗(yàn)，它以崗位制調(diào)動(dòng)了團(tuán)體中每位成員的積極性，同時(shí)也提高了整體辦事效率，深感其模式新穎、高效。而后得知這樣的組織模式借鑒了“學(xué)習(xí)型組織”的相關(guān)概念，所以在寒假悉心拜讀了《第五項(xiàng)修煉》，這本書(shū)深入闡述了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和方法。
首先通覽全書(shū)，了解到了前四項(xiàng)修煉的大致內(nèi)容——第一項(xiàng)：自我超越；第二項(xiàng)：改變心智模式；第三項(xiàng)：建立共同愿景；第四項(xiàng)：團(tuán)體學(xué)習(xí)；而最后也是最重要的就是“系統(tǒng)思考”。
由于這本書(shū)的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，我挑選出與目前學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密的幾個(gè)部分，并結(jié)合個(gè)人讀書(shū)思考，把讀書(shū)心得分為四步一一闡述。
起步——核心挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》指導(dǎo)置身于組織集體生活肥沃土壤中的我們，如何在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)也能讓組織更加有效地運(yùn)作。這是讀此書(shū)的目的。首先推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略思考至關(guān)重要，而其中最危險(xiǎn)的階段是受到尊重。一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)，一個(gè)組織同樣如此。就近縱觀中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的變革，當(dāng)人們嘗試改變社會(huì)時(shí)，大家通常先是漠不關(guān)心，然后嘲笑，跟著是辱罵、迫害。最后將面臨的最大挑戰(zhàn)就是：受到尊重。怎樣順利的完成這一階段，這要從思考所在團(tuán)體面臨的核心挑戰(zhàn)著手，它的深入要靠對(duì)聚焦點(diǎn)的理解和時(shí)機(jī)的把握。比如我們大學(xué)班級(jí)，聚焦點(diǎn)就是如何增強(qiáng)大家的凝聚力然后在此基礎(chǔ)上使學(xué)習(xí)和工作能力得到質(zhì)的`飛躍。變革往往不是一蹴而就，所以必須耐心，在等待中抓住大家積極性高且意愿統(tǒng)一的時(shí)機(jī)促成變革的完成，也就是學(xué)習(xí)型組織建立的初步。然后我認(rèn)為深層學(xué)習(xí)環(huán)路要素是起步時(shí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過(guò)程。技巧能力，認(rèn)識(shí)和感知，態(tài)度和信念，這三個(gè)要素形成環(huán)路。一個(gè)團(tuán)體是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合才更有能力創(chuàng)造他們正真想要的東西。這些要素中大家會(huì)忽視的是：反思與交流，聆聽(tīng)整體。就我自己而言在這兩方面很欠缺，就拿第一學(xué)期中組織的圣誕晚會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然準(zhǔn)備充分，大家也認(rèn)真對(duì)待了，但是還是缺乏了預(yù)想中的高積極性，整場(chǎng)圣誕晚會(huì)略顯拘束，參與者似乎并沒(méi)有樂(lè)在其中。晚會(huì)結(jié)束覺(jué)得有些遺憾，但就此為這個(gè)活動(dòng)畫(huà)上句點(diǎn)。其實(shí)那時(shí)候最需要的是集體的反思與交流，道出各自觀點(diǎn)，如何改進(jìn)、有何意見(jiàn)，同時(shí)也要讓每個(gè)成員及時(shí)了解到集體的總的想法。這樣才會(huì)一步步地增強(qiáng)成員的向心力。
邁步——自我超越
十二年的苦讀讓我們了解到，如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的求知火花，人們只是被動(dòng)接受培訓(xùn)，最終的結(jié)果可想而知。所以自我超越至關(guān)重要。自我超越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性張力。要想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須把自己在學(xué)習(xí)型組織的角色定位為教練，首要任務(wù)就是用自己的行為表現(xiàn)提高自己能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性張力。榜樣作用是最為有效的！自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。對(duì)于我們學(xué)生而言這也是至關(guān)重要的，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，戰(zhàn)勝自己，超越自我才是最實(shí)在的充電方法。內(nèi)心的超越是自我超越的深入。這不禁讓我想起小時(shí)候的“觸電“游戲，小朋友手拉手圍成一圈，中間的當(dāng)捉人者，仔細(xì)注意“電”的流動(dòng)，總會(huì)有人一時(shí)驚愕沒(méi)有及時(shí)抓住旁邊小朋友的手，受驚小孩就極不情愿的成了捉人者。內(nèi)心超越其實(shí)本質(zhì)是與此相同，我們隨時(shí)讓自己應(yīng)付“流經(jīng)”我們和系統(tǒng)其他部分的談話、思考、情緒、資源、選擇、問(wèn)題……我們變得更能順應(yīng)時(shí)間的節(jié)奏，培養(yǎng)一種更強(qiáng)的內(nèi)心體驗(yàn)。
躍步——團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
我們經(jīng)常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)精神這個(gè)詞，其實(shí)通俗點(diǎn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的概念與此相近。所以這個(gè)點(diǎn)似乎不用多說(shuō)什么了。但是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)特色也是關(guān)鍵，即“深度匯談”。深度匯談要求在談話和爭(zhēng)論中用心聆聽(tīng)每個(gè)人的語(yǔ)言、節(jié)奏、甚至是語(yǔ)調(diào)，隨談話進(jìn)行，大家共享的意義越來(lái)越多，大家看到自己從來(lái)沒(méi)洞察到的觀點(diǎn)。大家通過(guò)集體思考建立了一種集體敏感度，其中的思想感情屬于團(tuán)體中每個(gè)成員。比如一直強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型宿舍，一個(gè)宿舍變成了一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)宿舍有極其優(yōu)越的條件進(jìn)行深度匯談，大家集中探討如何更好學(xué)習(xí)，形成一個(gè)總體的思路想法，這樣每個(gè)舍員才能向同一個(gè)方向努力，建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)型宿舍，而不會(huì)僅是表面的尊崇。
雖然對(duì)這本書(shū)透徹理解上存在一些難度，但是其中的理論和實(shí)踐指導(dǎo)對(duì)我們這些在團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很有意義的，一些獨(dú)特方法也會(huì)成為我們追求至高理想的錦囊妙計(jì)。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得5
知道“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這個(gè)概念已經(jīng)很久了，但對(duì)它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項(xiàng)修煉》對(duì)這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說(shuō)，因?yàn)槲覀儾捎昧朔治龅姆椒ǎ斐闪藢?duì)世界支離破碎的理解，第五項(xiàng)修煉讀后感。此書(shū)通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。
看了序言，為作者的深入見(jiàn)解所折服，作者一針見(jiàn)血地指出了現(xiàn)在社會(huì)、教育和政府存在的弊�。骸拔覀兊纳鐣�(huì)組織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開(kāi)來(lái)討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會(huì)成本也越來(lái)越高。學(xué)校的教育成為片斷知識(shí)的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來(lái)越和個(gè)人成長(zhǎng)與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也越來(lái)越差。政府各部門(mén)不僅被分割得各自為政，且被各種利益團(tuán)體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器�！�
結(jié)合自己的工作實(shí)際，細(xì)細(xì)地品味書(shū)中的理論，知識(shí)日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們?cè)絹?lái)重視人的再教育、越來(lái)越重視人的終身發(fā)展�！兜谖屙�(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對(duì)眼前飛速發(fā)展社會(huì)，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作，才能實(shí)施現(xiàn)代的管理，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，追求卓越，才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
細(xì)細(xì)地品味《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中的修煉內(nèi)容，每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的'見(jiàn)解，五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。
五項(xiàng)修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀的觀察現(xiàn)實(shí)，尋找實(shí)現(xiàn)愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，通過(guò)努力不斷實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的愿望。
心智模式改善就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。對(duì)我個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
共同的理想，我們的團(tuán)隊(duì)擁有了共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無(wú)限放大，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，思想是可以傳遞的，一個(gè)思想，交流以后，就變成了多個(gè)思想，在群體中讓想法自由交流，會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
全局思考，群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，會(huì)被細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，我看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。
掌握了這些力量，我生命的空間就會(huì)變得很大，我會(huì)成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中的一分子。在這個(gè)“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新。營(yíng)造一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。在這樣團(tuán)隊(duì)里，我們彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的目標(biāo)全力以赴，從而創(chuàng)造出驚人的成果，實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得6
《第五項(xiàng)修煉》是世界公認(rèn)的管理學(xué)圣經(jīng)之一，很多年前我就買(mǎi)過(guò)一本相關(guān)的書(shū)，當(dāng)時(shí)就很火，不過(guò)這次找出來(lái)看，才知卻是本解讀書(shū)，解讀的書(shū)都擺在了書(shū)店顯眼處，而且解讀都能寫(xiě)成一本書(shū)，可見(jiàn)這本書(shū)的熱度和厚度。
作者彼得。圣吉，是麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院的高級(jí)教授講師，被稱為繼彼得。德魯克之后，最具影響力的管理大師，被《商業(yè)周刊》評(píng)為十大有影響力的管理學(xué)人物，被稱為“學(xué)習(xí)型組織之父。
1990年《第五項(xiàng)修煉》一出版即引起轟動(dòng)，連續(xù)3年榮登全美最暢銷(xiāo)書(shū)榜首，至今已被譯成幾十種文字，被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)，被《金融時(shí)報(bào)》稱為有影響力的五部工商巨著之一，被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為過(guò)去75年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)，還榮獲世界企業(yè)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)的開(kāi)拓者獎(jiǎng)。
彼得圣吉還長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)企業(yè)發(fā)展，向南懷瑾先生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，力求將東西方思維融合，不斷完善自身的管理理念，《第五項(xiàng)修煉》在我國(guó)多次再版，影響深遠(yuǎn)。
下面我就自己印象深刻的幾點(diǎn)來(lái)對(duì)這本書(shū)做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
“第五項(xiàng)修煉”是什么？
第五項(xiàng)修煉其實(shí)是就是系統(tǒng)思考。所謂系統(tǒng)思考，用我們現(xiàn)在流行的話講就是全局意識(shí)和大局意識(shí)，不要只顧眼前和局部利益而不顧整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要看見(jiàn)樹(shù)也要看到森林。
這四項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，要真正具備系統(tǒng)思考能力，必須要同時(shí)開(kāi)發(fā)這四項(xiàng)修煉；系統(tǒng)思考是對(duì)它們的整合，沒(méi)有系統(tǒng)思考，這四項(xiàng)修煉也達(dá)不到應(yīng)有的高度。
為什么作者要把它稱為修煉，而不是直接說(shuō)五種理念方法之類(lèi)？修煉一詞讓我想到中國(guó)的“修身”甚至那部名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
其實(shí)，這里用“修煉“確實(shí)是有深意的，這五項(xiàng)修煉可以說(shuō)就是五種理念或者原理，而并非簡(jiǎn)單的機(jī)械式動(dòng)作般的干貨羅列。
既然是原理，就需要深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握，修煉的意思就是學(xué)習(xí)，而且是深度學(xué)習(xí)。
五項(xiàng)修煉的目的就是要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)，本書(shū)的副標(biāo)題就是《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》。
因此，本書(shū)的標(biāo)題就揭示了它的內(nèi)容，即通過(guò)五項(xiàng)修煉來(lái)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，全書(shū)就圍繞著這個(gè)主題，從為什么，是什么，怎么辦三個(gè)方面展開(kāi)它廣而厚的論述。
為什么要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織？
這五項(xiàng)修煉的內(nèi)容，似乎都沒(méi)有什么新奇的，就說(shuō)這最重要的，被稱為學(xué)習(xí)型組織基石的系統(tǒng)思考吧，不就是大局意識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)嘛，誰(shuí)不知道呢？“自我超越”雖然吸引人，很可能就是當(dāng)初吸引我買(mǎi)下那本解讀書(shū)最重要的原因，可這不也是眾人皆知的大道理嘛。
所謂“大道至簡(jiǎn)”，原理都有這樣的特征，簡(jiǎn)單，不新奇，但都說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。很多公司等組織乃至國(guó)家和世界出現(xiàn)的許多問(wèn)題都是因?yàn)槿狈@五項(xiàng)修煉所導(dǎo)致的，這就是我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行五項(xiàng)修煉，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的原因。
本書(shū)列舉了組織中常見(jiàn)的七大學(xué)習(xí)障礙，如過(guò)分固守本職的局限思考，對(duì)個(gè)人來(lái)講失業(yè)后其他什么都不會(huì)，對(duì)組織來(lái)講效率低下，書(shū)中舉了個(gè)例子，日本的汽車(chē)上使用相同螺栓接合不同部分，只用了一個(gè)工程師，美國(guó)卻用了三種不同的螺栓，用了三個(gè)工程師，成本大大提高。
五項(xiàng)修煉可以很好地幫助我們克服這些障礙，不斷增進(jìn)學(xué)習(xí)能力，讓我們和我們的組織在未來(lái)變得更好。
學(xué)習(xí)型組織是怎樣煉成的？
本書(shū)重點(diǎn)闡述了五項(xiàng)修煉的具體內(nèi)容以及如何運(yùn)用它們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，結(jié)合了大量知名企業(yè)和組織的'案例。
比如系統(tǒng)思考有兩個(gè)最明顯的例子就是環(huán)保問(wèn)題及全球化，這是對(duì)系統(tǒng)思考的最好證明，也表明新形勢(shì)下系統(tǒng)思考對(duì)我們有多重要。但系統(tǒng)思考并不像說(shuō)起來(lái)這么輕松，在實(shí)際工作生活中我們往往很難意識(shí)到系統(tǒng)的存在。
書(shū)中所舉了個(gè)啤酒游戲的例子。
因?yàn)槟秤捌挠绊�，某種啤酒銷(xiāo)量在某段時(shí)間內(nèi)大增，于是零售商就向批發(fā)商要求增加訂貨量，開(kāi)始總是缺貨，最后卻導(dǎo)致大量啤酒積壓，似乎每個(gè)環(huán)節(jié)的人都有自己的道理，但都缺乏系統(tǒng)思考，于是導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。
這個(gè)啤酒游戲，說(shuō)來(lái)也不是很難理解，但落實(shí)到具體數(shù)字的分析上就有點(diǎn)繁雜。說(shuō)明這些道理并非只是感覺(jué)到或者淺顯地推導(dǎo)出的，而是有踏實(shí)論證的。
當(dāng)然也說(shuō)明實(shí)踐這些道理并不容易，甚至可以說(shuō)其實(shí)很艱難，那些知名企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都稱自己只是在摸索中前進(jìn)，所以要稱修煉，學(xué)習(xí)修煉永遠(yuǎn)在路上。
在政府機(jī)關(guān)，系統(tǒng)思考也就是大局意識(shí)正變得越來(lái)越重要，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)則是我們近年來(lái)大力倡導(dǎo)的，書(shū)中也列舉了新加坡警察隊(duì)運(yùn)用五項(xiàng)修煉，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織所取得的實(shí)效。
這本書(shū)與自我成長(zhǎng)有何關(guān)系？
以上這些幾乎都是對(duì)企業(yè)和組織而言的，對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，這五項(xiàng)修煉有什么意義呢？
所謂愿景就是目標(biāo)和夢(mèng)想，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性就更不用提了，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考對(duì)我們個(gè)人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)也很重要。
書(shū)中講到新形勢(shì)下的系統(tǒng)思考不只是要有整體意識(shí)，而且要把組織系統(tǒng)看成有血有肉的生命系統(tǒng)，而不是機(jī)械呆板的系統(tǒng)，這固然是強(qiáng)調(diào)組織管理中的人性化成份，但同時(shí)也說(shuō)明系統(tǒng)思考本身就應(yīng)該與我們的個(gè)體生命相關(guān)。
五項(xiàng)修煉的目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)。書(shū)中引用了一個(gè)有關(guān)學(xué)習(xí)的定義：
“學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，它會(huì)增強(qiáng)個(gè)體和集體取得自己真正想要的結(jié)果的能力。”
從這個(gè)定義可以看出，學(xué)習(xí)并非局限于書(shū)本理論，對(duì)我們個(gè)人來(lái)講，終身都需要學(xué)習(xí)，五項(xiàng)修煉的每項(xiàng)修煉都是對(duì)終身學(xué)習(xí)者的要求，修煉的“修”就有“修身”的含意。
從這點(diǎn)來(lái)講，這本書(shū)也可以看作一本有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和自我管理的書(shū)。
總之，這本主要談?wù)撈髽I(yè)管理學(xué)的書(shū)，書(shū)中所談五項(xiàng)修煉和其建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的思想原理，對(duì)政府機(jī)關(guān)管理、個(gè)體商販、父母教育孩子等方面的管理也同樣適用，甚至也適用于對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的管理。
從某種意義上來(lái)講，《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)圣經(jīng)，其實(shí)也是一本學(xué)習(xí)圣經(jīng)。在這個(gè)日新月異的新時(shí)代里，學(xué)習(xí)正變得越來(lái)越重要，對(duì)個(gè)人對(duì)團(tuán)體都是如此，因此《第五項(xiàng)修煉》幾乎適合于每個(gè)人，持續(xù)暢銷(xiāo)至今的它，在未來(lái)還將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得7
在新年到來(lái)之際，我讀完了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)。我被書(shū)中的五項(xiàng)修煉所折服。在書(shū)中，我了解到："自我超越"是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；"團(tuán)體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛�。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項(xiàng)修煉的最高境界。
建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書(shū)后的認(rèn)識(shí)到的一條新的學(xué)習(xí)方法，但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易，我認(rèn)為建立它必須遵循幾個(gè)基礎(chǔ)：
其一，必須了解學(xué)習(xí)型組織的特征并加以利用。
(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。
組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障"，個(gè)體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該建立一個(gè)民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機(jī)制"。
組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作新的形式。
(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。
此處學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。
(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。
只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動(dòng)力的旋渦里去。
(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論，但團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結(jié)論；而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀點(diǎn)說(shuō)服別人同意的過(guò)程。
其二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須遵循自主的,自愿的學(xué)習(xí)態(tài)度。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)
其三，要善于不斷學(xué)習(xí)。
這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)"，主要有四點(diǎn)含義：(1)是強(qiáng)調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。
(2)是強(qiáng)調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，尤其是經(jīng)營(yíng)管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的重要階層，因而更需要學(xué)習(xí)。
(3)是強(qiáng)調(diào)"全過(guò)程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開(kāi)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。
(4)是強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)"。即不但重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，更強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開(kāi)發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)是最基本的學(xué)習(xí)單位，團(tuán)隊(duì)本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力來(lái)達(dá)到的。
而我們應(yīng)該怎么建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)型組織，我認(rèn)為：
一、學(xué)習(xí)型組織的建立應(yīng)根據(jù)以下幾個(gè)步驟逐步展開(kāi)：
1.首先要檢驗(yàn)?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個(gè)組織
2.認(rèn)清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙
3.構(gòu)建一個(gè)適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)
4.在組織內(nèi)營(yíng)造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍
5.學(xué)習(xí)和整合五項(xiàng)修煉
6.運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)各方面知識(shí)
二、解決組織的學(xué)習(xí)智障
在實(shí)際學(xué)習(xí).工作與生活中，學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來(lái)，這主要是因?yàn)樵谖覀兊膶W(xué)習(xí)思維中，存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。
1.局限思考。長(zhǎng)久以來(lái)，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認(rèn)為自己對(duì)于整體只有很小或毫無(wú)影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專(zhuān)注于自身職務(wù)上時(shí)，他們便不會(huì)對(duì)因所有職務(wù)互動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感，就算對(duì)結(jié)果表示失望，也不會(huì)覺(jué)察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。
2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來(lái)看外在世界的結(jié)果。如果只專(zhuān)注在自己的職務(wù)上，我們便看不見(jiàn)自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動(dòng)的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到自己，我們還會(huì)誤認(rèn)為這些新問(wèn)題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁，甚至還會(huì)指責(zé)組織以外的因素。
"內(nèi)"和"外"總是相對(duì)的，當(dāng)我們擴(kuò)大"系統(tǒng)"的范圍時(shí)，原先的"外"就變成了"內(nèi)"，所以，當(dāng)我們將問(wèn)題歸罪于外時(shí)，我們已將"系統(tǒng)"切割，而永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動(dòng)關(guān)系中的許多問(wèn)題及其解決之道。
3.缺乏整體思考的主動(dòng)積極性。在人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程中，我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專(zhuān)注于事件的習(xí)慣來(lái)處理周?chē)膯?wèn)題，而且對(duì)每一個(gè)事件，都認(rèn)為有明顯的原因。然而，在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會(huì)中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的'事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無(wú)法察覺(jué)的過(guò)程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。
如果人們的思考充斥著短期事件，那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個(gè)組織之中便難以持續(xù)；如果我們專(zhuān)注于個(gè)別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測(cè)，作出最佳的反應(yīng)，而仍然無(wú)法學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造。
4.專(zhuān)注于個(gè)別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)�，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè)。可悲的是，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒(méi)有作用。
5.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)。直接的經(jīng)驗(yàn)是我們最強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方法，自幼我們就透過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)吃、爬、走和勾通。對(duì)于組織來(lái)說(shuō)，能夠從過(guò)去或者別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，當(dāng)然是最好的，但對(duì)于許多對(duì)未來(lái)有很大重要影響的決定，我們卻無(wú)從學(xué)習(xí)。例如，提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)于組織策略的重建，以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時(shí)間更長(zhǎng)。對(duì)于這些決策，如果硬著要套用經(jīng)驗(yàn)，那么就可能會(huì)起到相反的效果。
三、學(xué)習(xí)和整合五項(xiàng)修煉
要建立學(xué)習(xí)型組織，必須克服各種學(xué)習(xí)智障，并通過(guò)對(duì)個(gè)人和組織的修煉予以達(dá)到。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)型組織必須以五項(xiàng)修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。
"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，這項(xiàng)修煉是組織中整體價(jià)值觀的形成、組織成員對(duì)組織目標(biāo)的認(rèn)同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
改善心智模式，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響，而對(duì)于組織來(lái)說(shuō)，其心智模式作為整體的心智模式，這項(xiàng)修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。
建立共同愿景對(duì)于組織價(jià)值觀的形成，特別是對(duì)于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響。同時(shí)，這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。
團(tuán)體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式，作為一項(xiàng)修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達(dá)成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺(jué)"，它可以強(qiáng)化組織的各種能力，包括思考能力、行動(dòng)能力應(yīng)變能力。
系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變：從將自己看作與世界分開(kāi)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；從將問(wèn)題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆?dòng)如何造成問(wèn)題。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認(rèn)識(shí)我們自己所處的世界。
五項(xiàng)修煉之間存在著一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對(duì)五項(xiàng)修煉進(jìn)行整合。各個(gè)組織可以根據(jù)自身的特點(diǎn)來(lái)選擇任何一項(xiàng)修煉作為起點(diǎn)，但各項(xiàng)修煉必須形成一個(gè)整體，五項(xiàng)修煉缺一不可。
學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)運(yùn)用知識(shí)的能力。
學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來(lái)情景，著眼于組織學(xué)習(xí)，著眼于團(tuán)體精神。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是心靈互動(dòng)的過(guò)程。
學(xué)習(xí)是要活出生命的意義，是每個(gè)人全面的終身的成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個(gè)人，團(tuán)體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。
學(xué)習(xí)不是短暫的，而是終身的。
通過(guò)閱讀，讓我看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得8
在知識(shí)更新日益劇烈、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，重視知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提升，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無(wú)止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢？
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，對(duì)新時(shí)期的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí)。偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的不斷改造，日積月累，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《第五項(xiàng)修煉》是美國(guó)著名管理學(xué)家彼得·圣吉博士在其老師富瑞斯特創(chuàng)立的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論基礎(chǔ)上總結(jié)、提升出來(lái)的，是一部闡述管理學(xué)的新思維方式的著作。
《第五項(xiàng)修煉》讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。在一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。
學(xué)習(xí)型組織的建立，需要五項(xiàng)修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。第一、二項(xiàng)修煉是個(gè)人學(xué)習(xí)，第三項(xiàng)是激勵(lì)團(tuán)隊(duì)為自己的目標(biāo)而奮斗，第四項(xiàng)是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
這五項(xiàng)修煉也給了我一些啟示：
自我超越就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的追求，在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真正向往的事情到底是什么，并為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而不懈努力。充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
改善心智模式，是對(duì)自己以往經(jīng)驗(yàn)的某一程度上的否定。有時(shí)候經(jīng)驗(yàn)不再適用于目前的狀況，這個(gè)時(shí)候，就要改變自己的思路了。書(shū)中說(shuō)，改善心智的精髓是：追求真實(shí)，開(kāi)放。因?yàn)槭挛锟傇诓粩嗟陌l(fā)展變化，我們既往的思維很可能會(huì)成為學(xué)習(xí)探索的思想牢籠。心智模式根深蒂固的力量會(huì)把很多杰出的系統(tǒng)思考智慧淹沒(méi)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中往往都會(huì)下意識(shí)的應(yīng)用自己多年來(lái)早已形成的固有的思維模式去想問(wèn)題，但是很少有人會(huì)去探究它的負(fù)面阻礙作用，因此，團(tuán)隊(duì)成員的良好溝通便在這時(shí)發(fā)揮了作用，當(dāng)不同的人從各自不同的思考角度出發(fā)暢所欲言地講出對(duì)同一個(gè)問(wèn)題看法，并進(jìn)行討論分析時(shí)，就避免了某些問(wèn)題禁錮在過(guò)時(shí)的習(xí)慣做法上，擴(kuò)展了我們的思路，并促使我們推動(dòng)了心智模式的修煉和實(shí)踐，讓心智模式浮出水面，并對(duì)它進(jìn)行檢查和挑戰(zhàn)，進(jìn)而改善它。同時(shí)，在大家共同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)中，我們要效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
建立共同理想，共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
彼得·圣吉博士在這本書(shū)的第三章，為我們講述了一個(gè)“啤酒游戲”的故事。通過(guò)這個(gè)故事，圣吉博士把抽象的系統(tǒng)思考概念講的活靈活現(xiàn)，并將造成“先是庫(kù)存不足，然后庫(kù)存過(guò)多”的原因，歸咎于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。“系統(tǒng)思考”的修煉使我了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，也就是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識(shí)自己與所處的世界：一種心靈的轉(zhuǎn)變，從將自己看作與世界分開(kāi)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)。從將問(wèn)題看作是由“外面”某些人或事所引起的`，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問(wèn)題。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升，彼得·圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
只有樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的新觀念，學(xué)習(xí)中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，并在團(tuán)隊(duì)中彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，才能創(chuàng)造出驚人的成果。
總之，我們已邁入知識(shí)時(shí)代，學(xué)習(xí)乃潮流趨勢(shì)。學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)有其重要性和必然性，愿我們每個(gè)人都能為營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力，也是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力，唯有這樣才能活出生命的意義，才能活得充實(shí)，體會(huì)到人生的真正快樂(lè)。我時(shí)刻準(zhǔn)備著，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真理，專(zhuān)注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對(duì)身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得9
《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)中，提到有五項(xiàng)新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過(guò)程中，那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五個(gè)部分。
五個(gè)部分中，自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ)，以不斷學(xué)習(xí)為途徑，客觀觀察現(xiàn)實(shí)、了解現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越，需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動(dòng)力。
作者認(rèn)為，要想不斷熟悉和增強(qiáng)自我超越的能力，必須按照建立個(gè)人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相、運(yùn)用潛意識(shí)等原理進(jìn)行修煉。
愿景包括正面和負(fù)面愿景，也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景，很多人都會(huì)提到負(fù)面愿景，會(huì)提到自己想要擺脫的事物，而這種愿景其實(shí)是解決問(wèn)題的副產(chǎn)品，并不會(huì)幫助個(gè)人成長(zhǎng)。因此，需要建立正面愿景，從而設(shè)立目標(biāo)，幫助個(gè)人成長(zhǎng)。
創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理，愿景與現(xiàn)實(shí)之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的`來(lái)源，我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過(guò)是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可以幫助我們看清對(duì)現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效，和檢驗(yàn)愿景是否明晰正確。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理，而是清除看清真實(shí)情況的障礙，并不斷對(duì)自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。
從個(gè)人的角度，做到自我超越，首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知，同時(shí)要客觀的觀察現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后，制定一系列可行性計(jì)劃。個(gè)人的自我超越有很多途徑，從心理上說(shuō)可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識(shí)儲(chǔ)備、提升心理素質(zhì)，從行動(dòng)上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。
從集體的角度，幫助成員做到自我超越，集體可以提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)資料，為成員制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，提供學(xué)習(xí)激勵(lì)等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)，形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍，最終促進(jìn)整個(gè)集體的進(jìn)步。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得10
公司十月份開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項(xiàng)修煉》。第五項(xiàng)修煉，是具體指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛铩?/p>
融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。我對(duì)此深有感觸，在這與大家一同探討！
�。ㄒ唬┐_定共同愿景，避免局限思考,是進(jìn)行正確系統(tǒng)思考的前提。在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠(yuǎn)景，作為職工共同努力的方向與目標(biāo)，而這樣的遠(yuǎn)景需凝聚群策與群力由成員共同建立。系統(tǒng)思考深受行動(dòng)理論的影響，強(qiáng)調(diào)將遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入整個(gè)生活中。
我們長(zhǎng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀念，當(dāng)一般人被問(wèn)起工作如何時(shí),大多數(shù)人都是敘述他們天天在做的工作,而不會(huì)擴(kuò)大范圍去描繪未來(lái)企業(yè)的共同藍(lán)圖。大多數(shù)認(rèn)為自己對(duì)整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)中，大家要有一致的共同愿景，才能避免常常以自我為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思，不斷地改善彼此的心智模式，以對(duì)企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)思考。
�。ǘ┢髽I(yè)管理中，達(dá)到完美系統(tǒng)思考的狀態(tài)幾乎是不可能的，然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統(tǒng)思考的結(jié)果，這就是企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)取。
然而當(dāng)事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界。這種傾向在組織中最為明顯。營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)責(zé)怪商務(wù)部門(mén)：“一直中不到標(biāo)的原因，是我們的造價(jià)預(yù)算水平無(wú)法跟別人競(jìng)爭(zhēng)”；商務(wù)部門(mén)責(zé)怪工程部門(mén)；工程部門(mén)又回頭責(zé)怪營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)：“如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案，讓我們盡情發(fā)揮，我們分?jǐn)?shù)一定是首位�！睔w罪于外實(shí)際上是局限思考的一種體現(xiàn)，是以片段的方式來(lái)看的結(jié)果。當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)傷害到自己，我們還誤認(rèn)這些問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著跑一樣，似乎永遠(yuǎn)無(wú)法甩掉它們。
我們應(yīng)該深思如何培養(yǎng)系統(tǒng)思考方式，為建立學(xué)習(xí)型企業(yè)打下基礎(chǔ)呢?（1）領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)動(dòng)整體思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現(xiàn)有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步擴(kuò)大影響度，慢慢形成核心力量，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結(jié)合，推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn)。（2）認(rèn)識(shí)到“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)的困難，在實(shí)踐中會(huì)減少盲目理想化。可針對(duì)困難因時(shí)因地采取有效的策略，鼓舞并提供資源促使員工成為自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)者，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)的企業(yè)文化。（3）了解學(xué)習(xí)型組織提出的背景，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng)造思維培養(yǎng)，建立起“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”的觀念，完善學(xué)習(xí)須與工作相結(jié)合、學(xué)習(xí)須具有啟發(fā)性、學(xué)習(xí)亦即發(fā)現(xiàn)的作法。
�。ㄈ┻M(jìn)行系統(tǒng)思考要走出管理團(tuán)體的迷思困境。在xx總經(jīng)理的工作報(bào)告中提出的“評(píng)論家多，實(shí)干家少；觀望者多，參與者少；思想迷茫的多，思路清晰的少；被動(dòng)應(yīng)付的多，主動(dòng)思考抓管理的少；看到困難問(wèn)題的多，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多，爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先講貢獻(xiàn)的少”。企業(yè)中的管理團(tuán)體常把時(shí)間花在爭(zhēng)權(quán)奪利，或避免任何使自己失去臉面的事發(fā)生，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團(tuán)體的共同目標(biāo)而努力，維持一個(gè)組織團(tuán)結(jié)和諧的外貌。最后大家設(shè)法壓制不同的意見(jiàn)，是以責(zé)備、兩極化的意見(jiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七折八扣下的妥協(xié)。建設(shè)卓越的企業(yè)文化和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，需要全體成員系統(tǒng)思考問(wèn)題。使企業(yè)、組織或團(tuán)隊(duì)達(dá)成和諧統(tǒng)一。對(duì)表面的“統(tǒng)一”，那種是建立在沒(méi)有原則的“和稀泥”狀態(tài)下的隨聲附和，趨炎附勢(shì)。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜，很穩(wěn)定，其實(shí)是處于一種潛在的極不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦積累到一定狀態(tài)，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí)，團(tuán)隊(duì)也缺乏活力，缺乏真正應(yīng)具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們要通過(guò)引導(dǎo)、交流、來(lái)達(dá)到深層次溝通，引起團(tuán)隊(duì)成員的心靈激蕩。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完全的相同，但是在分歧存在的情況下，運(yùn)用系統(tǒng)思考反而能夠創(chuàng)造出團(tuán)隊(duì)的新能量。
�。ㄋ模┫到y(tǒng)思考的概念就是當(dāng)我們處于事物發(fā)展的某一環(huán)節(jié)時(shí)，能夠以整體的思維去看待現(xiàn)存的問(wèn)題和狀況，從而做出對(duì)整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站,有三個(gè)人在站臺(tái),一個(gè)是醫(yī)生,一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的'美女，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間,經(jīng)受著誘惑和道德的較量。但看了答案后，我豁然開(kāi)朗——把車(chē)子交給醫(yī)生，讓他帶老者去醫(yī)院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物。
我們?cè)诠ぷ髦幸彩沁@樣，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多。系統(tǒng)思考與其他四項(xiàng)修煉融為一體：從發(fā)現(xiàn)自己的思維模式開(kāi)始；在自我反思中自我超越；在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中互相映照；在共同愿景的建立中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的生命價(jià)值。彼得·圣吉博士有一句著名的話：“系統(tǒng)思考的藝術(shù)在于能夠看穿復(fù)雜背后引發(fā)變化的結(jié)構(gòu)�！北举|(zhì)就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，找到問(wèn)題發(fā)生的根源。我們身邊不能“看穿復(fù)雜背后引發(fā)變化的結(jié)構(gòu)”的管理者很多，他們的表現(xiàn)大多是就事論事，結(jié)果重復(fù)問(wèn)題不斷發(fā)生。只有系統(tǒng)思考才能夠把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作，也是我們的目標(biāo)追求。即以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考,以整體思考代替片斷思考,以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考"。這就不是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳地觀察企業(yè)中的問(wèn)題,而是直逼根本,試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運(yùn)作的能力。因此，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織必須運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法，全面分析組織所面臨的內(nèi)外部環(huán)境，弄清組織內(nèi)外各因素的相互關(guān)系，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適時(shí)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，以使組織績(jī)效最大化。
其實(shí)圣吉的的《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，無(wú)論讀多少遍，感覺(jué)和收益都不太一樣，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須穩(wěn)步前進(jìn)，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài)，才能有所收獲。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得11
《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。目的進(jìn)一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。下面淺談一下對(duì)這本書(shū)的幾點(diǎn)內(nèi)容的理解以及對(duì)我自己的啟發(fā)。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。
在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過(guò)程中，由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項(xiàng)技術(shù)分別是：
1、系統(tǒng)思考。在我看來(lái)，系統(tǒng)思考可以簡(jiǎn)單理解為根本世界觀，完善的知識(shí)體系，以及全面的'思維模式。人類(lèi)的任何活動(dòng)都是系統(tǒng)中的一局部，活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。
系統(tǒng)思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統(tǒng)思考可以讓各類(lèi)的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識(shí)和改變這些模式。
2、自我超越。我對(duì)自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標(biāo)，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量，增強(qiáng)我們的毅力，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的修煉。它是學(xué)習(xí)型組織的精神根底和重要基石。
3、心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對(duì)事物的固有看法、思維定勢(shì)。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動(dòng)就只會(huì)被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內(nèi)。雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破。當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候往往會(huì)想到一個(gè)最完美的解決方法，但是這些完美的方法卻未能付諸實(shí)踐。這不是由于意愿不強(qiáng)，也不是由于意志不堅(jiān)，問(wèn)題的根本原因在于心智模式。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這個(gè)最完美的方法所帶來(lái)的新觀點(diǎn)和知識(shí)未能得以實(shí)踐的原因是，他們與我們內(nèi)心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習(xí)以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對(duì)它進(jìn)展檢查挑戰(zhàn)，并進(jìn)而去完善，使心智模式可以加速我們的學(xué)習(xí)而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點(diǎn)在于反思，在實(shí)際的反思過(guò)程中，我們就要交流溝通，通過(guò)溝通把對(duì)方好的思想與我們的想法相結(jié)合，開(kāi)放自己的思想，表達(dá)自己的思想，并承受他人
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得12
《第五項(xiàng)修煉》是一本關(guān)于企業(yè)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織管理思想的書(shū)，作者是美國(guó)彼得·圣吉博士。書(shū)中描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，即五項(xiàng)修煉來(lái)提高組織效率和排除阻礙事業(yè)成功的障礙。全書(shū)共分為五個(gè)部分：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
彼得·圣吉博士和他的團(tuán)隊(duì)在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須在企業(yè)建立學(xué)習(xí)型的組織，并要求所有人員全心投入學(xué)習(xí)，以此提升個(gè)人及團(tuán)隊(duì)能力進(jìn)而使企業(yè)獲得成功。
第一項(xiàng)修煉是自我超越 。此項(xiàng)修煉目的是深入了解自我，客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)并做出正確的判斷，在通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)激發(fā)自己內(nèi)心最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、以求實(shí)現(xiàn)超越。
第二項(xiàng)修煉是改善心智模式 。心智模式影響我們?nèi)绾握J(rèn)知世界，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。我們所想的往往都是假設(shè)而不是真相。心智模式的問(wèn)題不在于它的對(duì)或錯(cuò)，而在于它常隱藏在人們的心中不易被察覺(jué)。
第三項(xiàng)修煉是建立共同愿景。指的是在一個(gè)組織中每位成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，進(jìn)而形成團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，并有渴望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，主動(dòng)而積極地投入。人們尋求建立共同愿景就是他們內(nèi)心渴望能夠共同完成一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)。
第四項(xiàng)修煉是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) 。集體智慧高于個(gè)人智慧，因此團(tuán)隊(duì)合作就會(huì)產(chǎn)生巨大的能力。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)要發(fā)掘個(gè)人的潛力，進(jìn)行創(chuàng)新，協(xié)調(diào)行動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員間建立起合作信任，互補(bǔ)互助。掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉方法是完善學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。
第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考 。企業(yè)管理及企業(yè)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，由許多信息及活動(dòng)聯(lián)系，彼此影響，因此做出的每個(gè)決定都要進(jìn)行對(duì)全系統(tǒng)的思考。系統(tǒng)思考也需要有建立共同愿景、改善心智模式、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)與自我超越四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。
第五項(xiàng)修煉高于其他四項(xiàng)修煉，要在開(kāi)發(fā)其他修煉的情況下才能發(fā)揮自身的潛力。開(kāi)發(fā)共同愿景來(lái)建立長(zhǎng)期性目標(biāo)，心智模式的修煉意在拓寬我們的心胸，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能讓我們超越個(gè)人視野的局限，看清集體的潛能，而自我超越則使團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員激發(fā)出個(gè)人能力，進(jìn)而達(dá)成團(tuán)隊(duì)的進(jìn)一步發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)共同的愿景。
《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)給我最大的啟示是：一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，那么就不應(yīng)該脫離團(tuán)隊(duì)，更要融入學(xué)習(xí)型組織中再提升自己。特別是教師這個(gè)職業(yè)更離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)。但如果只是一個(gè)人或者幾個(gè)人在研究學(xué)習(xí)，那是不夠的，必須要有一個(gè)明確的目標(biāo)，在一起研究、學(xué)習(xí)的人都要全心的投入，大家為了共同的目的去努力，還要有完善的制度以及具有高瞻遠(yuǎn)矚的人加以指導(dǎo)。
改善心智模式讓我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到在這個(gè)世界上，最大的敵人就是自己。自我超越讓我理清自己的真正愿望，集中精力，提升自己。我要更好更快的融入到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)中，與大家一起建立共同的愿景，這樣會(huì)使自己產(chǎn)生巨大的工作潛力，但是我缺少對(duì)工作的系統(tǒng)思考，所以我還需要進(jìn)一步修煉。
學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)中的人不可缺少的部分，終身學(xué)習(xí)才能發(fā)揮其出個(gè)人的真正價(jià)值。我將會(huì)全力突破超越自我的關(guān)鍵，深入學(xué)習(xí)，與他人共同探討如何更進(jìn)一步。我覺(jué)得每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中都可以發(fā)揮作用，每個(gè)人都應(yīng)該有些全局意識(shí)，通過(guò)提高自己，進(jìn)而提高整體。最可怕的是一個(gè)看一個(gè)，沒(méi)有人愿意向前一步。
在我們的教學(xué)工作中經(jīng)常把學(xué)生發(fā)展的'好壞與成績(jī)等同起來(lái)。當(dāng)學(xué)生考試成績(jī)不好時(shí)歸因于他們的不努力，很少反思自己的教學(xué)方法是不是有問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生上課不聽(tīng)課時(shí)，總是歸因于學(xué)生不想學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有反思自己的課堂教學(xué)是不是有效，自己的教學(xué)活動(dòng)是不是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。所有這些都讓我反思許久，我也重新認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)工作和班級(jí)管理工作。
首先，我要提升自己的業(yè)務(wù)能力，改進(jìn)教學(xué)方法，活躍課堂教學(xué)氣氛，變讓學(xué)生學(xué)習(xí)為學(xué)生主動(dòng)想學(xué)習(xí)。加強(qiáng)班級(jí)體建設(shè)，開(kāi)拓新的、合理的班級(jí)管理方式，更徹底的讓學(xué)生參與到班級(jí)管理當(dāng)中。
其次，與全班學(xué)生一起建立共同的愿景，讓他們和我一起為班級(jí)的美好未來(lái)一起努力。
《第五項(xiàng)修煉》雖然是關(guān)于企業(yè)管理的一本書(shū)，但其精髓也同樣適和于學(xué)校管理，適用班級(jí)管理，關(guān)鍵在于管理者自身的認(rèn)知，更重要的還是要勇于實(shí)踐。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得13
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的知識(shí)爆炸的時(shí)代脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作。
《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的'想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的各自的知識(shí)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合，使在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得14
在看《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》一書(shū)的時(shí)候，我對(duì)漢諾瓦的奧布賴恩說(shuō)的下面這段話特別認(rèn)同：
“剛進(jìn)公司的時(shí)候人人都聰明伶俐，受過(guò)良好的教育，精力充沛，渾身是勁兒，并渴望作出突出的成績(jī)，”……“而當(dāng)這些人到30歲時(shí)，卻只有少數(shù)幾個(gè)人進(jìn)入了職場(chǎng)快速通道，其余的就在周末花自己的時(shí)間做自己想做的事了。他們沒(méi)了信念，也沒(méi)了使命感，職業(yè)生涯開(kāi)始時(shí)的激情也消失了。我們只得到他們很少的精力，至于他們的心靈，我們根本就得不到�！�
這可能是進(jìn)入公司或企業(yè)后大多數(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照。是不是很無(wú)奈？按照現(xiàn)代企業(yè)的管理規(guī)則：金字塔結(jié)構(gòu)，只有少數(shù)人可以進(jìn)入快速通道，整個(gè)企業(yè)的大多數(shù)人如果只是服從上級(jí)的'意志，只有一個(gè)大腦在思考，已經(jīng)不能在現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。要在競(jìng)爭(zhēng)中做大做強(qiáng)，建立學(xué)習(xí)型組織勢(shì)在必行。個(gè)人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)是怎樣的關(guān)系？如何讓企業(yè)保持活力，讓員工有能力和執(zhí)行力？很值得每個(gè)人深思。
我在看這本書(shū)的時(shí)候帶著很多困惑去找答案，很幸運(yùn)，有一部分問(wèn)題獲得了完美的解答，其他的問(wèn)題要在實(shí)踐中自己去尋找答案。我從這本書(shū)中提煉出最重要的觀點(diǎn)就是“通過(guò)終身學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我超越”。我們要完善自己的人生，就必須跨越種種障礙，為了自己的理想，進(jìn)行持續(xù)不斷地終身學(xué)習(xí)，最終可以實(shí)現(xiàn)自我超越。書(shū)中提供了很多方法，理論講解透徹，還有很多例子供讀者參詳。很實(shí)用，讀完以后就可以在工作、生活、學(xué)習(xí)上去實(shí)踐這些方法。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。每一次讀這本書(shū)我感覺(jué)都會(huì)有新的收獲，反復(fù)閱讀可以發(fā)現(xiàn)很多新的亮點(diǎn)，有新的感悟，這就是經(jīng)典帶給我的魅力。
企業(yè)的管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)型組織的重要性，要在企業(yè)中建立學(xué)習(xí)的機(jī)制，弘揚(yáng)價(jià)值觀等共同愿景，讓每個(gè)員工在企業(yè)中有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，看得見(jiàn)學(xué)習(xí)取得的積極成果。給員工以施展抱負(fù)的舞臺(tái)。思考問(wèn)題時(shí)不能只看個(gè)別孤立的事件，應(yīng)該在大范圍內(nèi)從系統(tǒng)的框架思考，看到事物之間的聯(lián)系，分析藏在背后的規(guī)律。只有調(diào)動(dòng)個(gè)人的學(xué)習(xí)積極性，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
這本書(shū)是一本非常經(jīng)典的管理學(xué)著作，被《金融時(shí)報(bào)》稱為有史以來(lái)最偉大的五部工商巨著之一，被《哈佛商業(yè)評(píng)論》稱為過(guò)去七十五年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)。被譯為三十種文字在全球發(fā)行，不僅影響了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是引發(fā)了一場(chǎng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的管理浪潮。這本書(shū)不管是對(duì)管理者還是對(duì)員工都很有啟發(fā)，對(duì)塑造個(gè)人的職業(yè)生涯很有幫助。書(shū)中提出的很多觀點(diǎn)同時(shí)結(jié)合大量知名企業(yè)如：京都陶瓷、漢諾瓦等的實(shí)際事例，生動(dòng)有趣淺顯易懂，對(duì)我的啟示是多方面的，對(duì)我的工作、生活、學(xué)習(xí)都很有幫助。
《第五項(xiàng)修煉》讀書(shū)心得15
第五項(xiàng)修煉的法則：今天的問(wèn)題來(lái)自昨天的“解決方法”。你越使勁兒推，系統(tǒng)的反彈力越大。系統(tǒng)思考里有個(gè)名詞叫補(bǔ)償反饋，即愿望良好措施介入后引起系統(tǒng)的反應(yīng)，結(jié)果抵消了介入行動(dòng)所帶的好處。這使我想起冬吳相對(duì)論有一期叫《少有人走的路》，當(dāng)中說(shuō)到如果是錯(cuò)誤的心智模式，你越努力，可能越?jīng)]有好的結(jié)果。情況變?cè)阒皶?huì)先變好。感覺(jué)這句話有翻譯問(wèn)題，應(yīng)該是變?cè)阒斑�呈現(xiàn)好的狀態(tài)，也就是補(bǔ)償反饋的延遲反應(yīng)。選擇容易的辦法往往會(huì)無(wú)功而返。書(shū)上表達(dá)為這是非系統(tǒng)思考的結(jié)果，但我更愿意相信那是一種固定的心智模式所造成的。因?yàn)槲覀儗?duì)使用熟悉的習(xí)慣的方法來(lái)解決問(wèn)題確實(shí)會(huì)讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱，結(jié)果煩惱沒(méi)解決，新的問(wèn)題又形成了，那就是酒癮。專(zhuān)業(yè)名詞叫轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)�？炀褪锹�
因和果在時(shí)空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時(shí)不是問(wèn)題的頑固性或?qū)κ�，而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果—但最有效的杠桿不易被發(fā)現(xiàn)。魚(yú)和熊掌不可兼得，但不是馬上。把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實(shí)組織與生命系統(tǒng)一樣具有完整性，是不可切割的。部門(mén)之間的界線分明，往往阻礙了重要的互動(dòng)關(guān)系及共同發(fā)展，沒(méi)有大局意識(shí)要想有大局發(fā)展真的有點(diǎn)難，這也是系統(tǒng)思考認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵之處。不去責(zé)怪。書(shū)上說(shuō)分立的“他人”并不存在，你和那個(gè)被責(zé)怪的人都是同一系統(tǒng)的組成部分。這似乎有點(diǎn)哲學(xué)意味，要大多數(shù)人認(rèn)知還真不容易。
系統(tǒng)思考是觀察整體的修煉，它是一個(gè)思考框架，用它來(lái)觀察的還有變化的模式。系統(tǒng)思考一組的具體的工具和技術(shù)，主要來(lái)自兩個(gè)領(lǐng)域：控制論中的“反饋”概念，“伺服機(jī)制”。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的的基石。
管理中真正的杠桿效益在于理解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性，而不是細(xì)節(jié)復(fù)雜性。理解上有點(diǎn)難度，細(xì)想想。系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種相互關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈；
看清各種變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”。系統(tǒng)思考會(huì)逐步形成一種豐富的語(yǔ)言，來(lái)描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模式。它最終會(huì)通過(guò)幫助我們看清事件和細(xì)節(jié)背后的深層模式來(lái)簡(jiǎn)化生活。
本書(shū)觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)存在是由種種循環(huán)組成的，但現(xiàn)實(shí)中我們往往只看到直線，即表面性的東西。正面反饋：指鼓勵(lì)贊許的評(píng)價(jià)。反面反饋：壞消息。系統(tǒng)思考的一個(gè)公理就是每一個(gè)影響既是因，也是果。這不就是辯證地分析問(wèn)題嘛。系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)是反饋過(guò)程的一部分，不能獨(dú)立于整個(gè)過(guò)程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分，而不能與自然分離。這個(gè)觀點(diǎn)非常值得深思，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是沖擊性的。當(dāng)我們把自己看成是自然的一部分，你對(duì)很多東西會(huì)心存敬畏之心，你不會(huì)對(duì)他人高高在上、目中無(wú)人，你會(huì)感覺(jué)自己的渺小，你做事會(huì)做人會(huì)為他人他物考慮更多。
在圖書(shū)館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》，書(shū)中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五個(gè)方面的個(gè)人修煉，及通過(guò)個(gè)人修煉對(duì)組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。
只有個(gè)人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個(gè)人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的——這是對(duì)自己的一種自我超越和成長(zhǎng)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)整體能力的提升。
書(shū)中談到的“學(xué)習(xí)”，我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)知識(shí)、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開(kāi)放了我們的心態(tài)，革了我們的命。
我個(gè)人理解的“系統(tǒng)思考”，就是“大局觀”、換位思考。你在某一個(gè)角度、某一個(gè)位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來(lái)衡量，它或許只是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”而已。就如組織中某個(gè)部門(mén)的負(fù)責(zé)人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個(gè)道理。因?yàn)檫@個(gè)建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，每個(gè)人的.選擇和決策才會(huì)更加合理。
每個(gè)人選擇了一個(gè)組織，為這個(gè)組織服務(wù)，會(huì)不會(huì)和這個(gè)組織走到底，都是不確定的，只有隨時(shí)間推移才會(huì)有結(jié)論，這就是雙向選擇，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。不管結(jié)果如何，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，你在這個(gè)組織中是否成長(zhǎng)了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
你在這個(gè)組織里，若物質(zhì)和精神都沒(méi)得到提升，綜合能力沒(méi)得到提高，說(shuō)明你沒(méi)有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，你還是原來(lái)的你，不進(jìn)則退。讀后感·你在這個(gè)組織中的這段時(shí)間是浪費(fèi)的，對(duì)你個(gè)人或組織都是很糟糕的一個(gè)結(jié)果。讀后感·只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我超越，即使離開(kāi)這個(gè)組織，對(duì)你個(gè)人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，手機(jī)版文化使能干壞事的人不想干壞事，這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。每個(gè)人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)成共識(shí)，才能共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的愿景。這種“共識(shí)”就是一個(gè)組織的文化。
《第五項(xiàng)修煉》是一部能夠讓我們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代大潮中仍然具有競(jìng)爭(zhēng)力的寶典……在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，我們?cè)撊绾文軌虿拍苁冀K保持著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢？終身教育，社會(huì)中人的再教育，出國(guó)深造等等。接受教育成為自我提升的手段。即使人們?cè)缫炎叱鲂@，可是知識(shí)的力量卻伴隨人們的一生。社會(huì)在不斷的進(jìn)步，也是因?yàn)橹R(shí)的力量。我們要成為社會(huì)中的強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，也就需要學(xué)習(xí)型組織。這也就是《第五項(xiàng)修煉》所提出的觀點(diǎn)。
老師要我們?cè)?個(gè)星期內(nèi)讀完《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)的書(shū)。閱讀完后其實(shí)大多數(shù)人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書(shū)并不簡(jiǎn)單，這是一本不同尋常的書(shū)，這是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過(guò)對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
說(shuō)起彼得·圣吉，他是麻省理工學(xué)院教授，國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)（SoL）創(chuàng)始人、主席。與一些前輩們致力于將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習(xí)、創(chuàng)造原理、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對(duì)話與模擬演練游戲融合，發(fā)展出一種學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖。被稱為管理學(xué)之父。與一些國(guó)際的大企業(yè)的合作使他更好地被人們所認(rèn)識(shí)。該作者出過(guò)不小的書(shū)，其中他的《第五項(xiàng)修煉》給組織管理帶來(lái)了一個(gè)全新理念，而這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際管理制度與行為，就可能引起管理方式的大變革�？偟膩�(lái)說(shuō)《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。這五項(xiàng)修煉可以概括為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、自我超越
俗話說(shuō)：人們最大的敵人不是別人，而是自己。（或許是出自這里吧）只有超越自我的障礙，個(gè)人的不斷進(jìn)步才能帶動(dòng)組織的的進(jìn)步，整如全就是一的道理一樣，組織中的全部就在于每個(gè)人的組成上。不斷明確自己的目標(biāo)與愿望，并為之不斷地奮斗。超越自我，為組織更有力競(jìng)爭(zhēng)提供保障。
二、改善心智模式
每個(gè)人，出生環(huán)境，生活狀況也不盡相同，也就造就了不同的人生看法與生活態(tài)度，這些心智模式會(huì)影響我們了解這個(gè)世界，以及采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。該變自己的心智模式，并不是人人都做得到。因?yàn)檫@是對(duì)你自己十幾年，甚至幾十年的一種否定。但這是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。才更好地成功……
三、建立共同愿望
組織中，只有有著一致的愿望，團(tuán)隊(duì)的凝聚力就更好的提升。有著共同的愿望，心聯(lián)心，凝聚力無(wú)限放大，組織的力量就的以提升。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦，通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。
五、系統(tǒng)思考
系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕钡木辰绮⒎强繌�(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。
《第五項(xiàng)修煉》為眾多領(lǐng)導(dǎo)們提供了一種很好的經(jīng)營(yíng)組織的模式，在這個(gè)出世就要進(jìn)步的時(shí)代，人們都不得不前進(jìn)，沒(méi)有一套有效的管理方式。成功就只會(huì)與你插肩而過(guò)。有好的方式，就如有好的開(kāi)始。要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著可以令萬(wàn)骨枯的寶典。而著就是第五項(xiàng)修煉。
最近我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性；
也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用新眼睛看世界，逐步學(xué)會(huì)自我超越，學(xué)會(huì)心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用系統(tǒng)思考解決各種問(wèn)題；
同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書(shū)的每一章節(jié)都讓我愛(ài)不釋手，不是魚(yú)就是熊掌。
我特別喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)�，它將呆著不�?dòng)�，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……
許多問(wèn)題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中，是啊，《第五項(xiàng)修煉》幫助人們重建一種新的看問(wèn)題的方式，從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人，改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；
從看局部，到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內(nèi)的智障，尋求到克服它們的可能�！兜谖屙�(xiàng)修煉》的成功和杰出之處不僅在于它的理論，而在于它的可操作性和對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；
自我開(kāi)發(fā)、自我超越的能力；
改善心智、提高認(rèn)知的能力；
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力；
系統(tǒng)思考、掌握未來(lái)的能力。
《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時(shí)代大潮，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，完全符合我國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。
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