《蘇菲的世界》讀書心得
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？以下是小編幫大家整理的《蘇菲的世界》讀書心得，希望對大家有所幫助。
《蘇菲的世界》讀書心得1
學(xué)習(xí)《蘇菲的世界》第二篇的時候，老師問了我們一個問題：這一篇主要講的內(nèi)容是什么？我是第一個回答出來的，我的答案是：“我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這個世界的好奇心�！�
老師用嚴肅的表情對我說：“你肯不肯定？”我看到此情此景，根據(jù)以往的推論，肯定是錯的，于是我又接二連三的在文中找出了幾個句子。等同學(xué)們都找完以后，老師告訴我們，我找的第一個句子是對的。
我很吃驚，既然我找的第一個句子是對的，老師為什么要用這種表情來看著我呢？老師說：“這就是因為你不夠自信，你在日常生活當(dāng)中太粗心了，導(dǎo)致你只要看到老師表情嚴肅一些，就認為自己是錯的，把自己是錯誤的這個認知當(dāng)成一個理所當(dāng)然的事情了�！边@就是我思維的一個漏洞。
在討論完這個問題之后，老師又讓我們把文章看了一遍，讓我們找出文章中三個問題之中，哪一個是我們最感興趣的？我說的是第一個，文中講的是一個火星人從臺一個很小的`太空船里爬出來，抬頭看著我時，我會怎么想。我用稀疏平常的語氣說：“這個外星人既然能到地球來，肯定是科技比我們高很多，既然這樣，他到地球來的原因一定是邪惡的，我沒有什么想法了，他肯定會把殺人滅口的�！�
老師用嚴肅的語氣跟我說：“你怎么知道他就是邪惡的呢？你的認知里已經(jīng)判定了外星人是邪惡的，這是你的固定思維模式。你缺少了對這種事的好奇心，你這樣就失去了一個可以和外星人做朋友的機會。如果他是友善的呢，你為什么不先去上前和他交流呢？”我一頓時一驚，突然明白了，這就是文中講的對世界的好奇心缺失。
我們認為地球有地心引力是一件很平常的事情，但是這個世界為什么能停留在這個宇宙的空洞當(dāng)中呢？在沒有地心引力這個概念的時候，人們是怎樣認為的呢？如果有一天，你看到你爸爸在飛，你會有什么樣的感受呢？老師給我們舉了很多很多例子，你是否覺得和平是理所當(dāng)然的？你是否覺得爸爸媽媽愛你也是理所當(dāng)然的？你是否覺得一個穩(wěn)定的工作很重要？這些看似平常的小事，實則不平常。
老師，讓我們現(xiàn)在就明白，懂得了這些道理。我們要對這個世界有好奇心，所以任何時候都要考慮清楚再做選擇。不要以為任何事都是平常的。
《蘇菲的世界》讀書心得2
我是誰？這個問題貫穿在整個故事中，你曾經(jīng)思考過嗎？
我存在嗎？
如果我存在，會是以什麼樣的形式存在？肉體的、意識的、抑或其他的呢？
如果我存在，我的存在是有限的，還是永恒的？
如果我存在，我的存在是被注定的，還是我可以選擇的？
如果我存在，我的存在之於我有什麼意義？
蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個故事。
而席德和她父親只是我們讀到的一個故事。
少校操控著蘇菲和艾伯特，賈德操控著席德和少校。在讀故事的`我們，是自由的，抑或也在受著某種操控？
當(dāng)蘇菲驚然發(fā)現(xiàn)她和艾伯特都只是少校小說的人物，按照少校的旨意行走時，蘇菲決定要逃離少校的掌控。最后，蘇菲和艾伯特都逃離了。經(jīng)歷了一段穿越時空的旅程后，他們到達一個自由、永恒的世界，這不正是從古到今的哲學(xué)家們追求的嗎？——讓人們生活得更美好。
我們也擁有自由嗎？可以走出自己的人生道路嗎？追求自由、平等的美好世界可能嗎？
薩特說存在先於本質(zhì)。所謂本質(zhì)是指組成某些事物的東西，也就是說某些事物的本性。但薩特認為人并沒有天生的“本性”，因此人必須創(chuàng)造自我。同時他認為生命應(yīng)該有意義，這是一個命令，但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
對於存在的定義會有很多爭論，但薩特的觀點無疑會帶給我們啟發(fā)。人是有自由的，人可以創(chuàng)造自我。雖然這種自由有時會受到一定限制，但任何時候人都不會是完全喪失自由。正如薩特曾在監(jiān)獄里說過“我沒有逃跑的自由，但是我有想逃跑的自由”——雖然身體自由被剝奪了，但還是可以擁有精神的自由。
存在和自由可以創(chuàng)造自己，也許人們還會追問人生的意義，這點薩特沒有給出存在的具體意義，他認為意義是要由我們自己來創(chuàng)造。
曾經(jīng)我問一個人，你覺得什么樣的人生是有意義的
他說，做自己喜歡做的事。
我說，那你覺得你現(xiàn)在過的生活有意義嗎？
他說，沒有，因為不知道自己喜歡做什么。
我說，如果即使你不知道你喜歡做什么，但你在尋找你喜歡做什么，這樣的生活有意義嗎？
他說，有。
弗蘭克爾曾說過，“真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問”。人生的意義，在於追尋的過程，所謂“意義”，是“活”出來的。
蘇菲的世界，她喚醒了即將沉睡于兔子的皮毛的人，帶著好奇心，發(fā)出內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷。
《蘇菲的世界》讀書心得3
助產(chǎn)士本身并不是生孩子的人，她只是幫助接生而已。同樣的，我的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的知識來源于人的內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，惟有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
——題記
在哲學(xué)史上有一個著名的——蘇格拉底式提問法，不過大部分的人喜歡將它叫做“打破砂鍋問到底”。比如當(dāng)別人問你：“正義的行為到底好不好？”，你就要學(xué)會像蘇格拉底一樣，先反問他：“你覺得什么是正義？”，如果他說：“正義就是借別人的東西，一定要及時還”，你就問他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完還他的時候他神經(jīng)病犯了，這個時候你還給他，就是正義嗎？”
宗旨其實就是——就著別人的答案，不停地追問！不要停！可是大部分人就會想：這不就是抬杠嗎？但是蘇格拉底本人對自己這套提問法很滿意，因為他認為他幫助你思考了，他管這個叫“精神的助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。他認為這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識。
英文“教育”一詞的拉丁文原意是“引出”，蘇格拉底不直接傳授知識，而是采用對話、思辨，一步步啟發(fā)對方的思想，引導(dǎo)出智慧。他經(jīng)常采用的`“詰問式”的形式，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知。
在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。
蘇格拉底經(jīng)常在街上找人們聊天，這個隨處接生的助產(chǎn)婆喜歡跟車夫工人們聊天，一聊就是2、3個小時，經(jīng)常使人誤了工，而且他不停追問的方式讓大家感覺到不厭其煩，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有勁無處使。這樣有意思的人物，卻因為被政敵宣稱“弘揚新神論”處死，也令人唏噓不已。
蘇格拉底說過：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，使它始終具有活力的牛蠅�！迸Ｏ壉粴⑺懒�，而駑馬也不出人意料的倒下了。
無論我活著，還是我死掉，
我都是一只，快樂的飛虻！
我思故我在
《蘇菲的世界》讀書心得4
蘇菲的世界這本書一開始就向我們提出了兩個問題：你是誰？世界從何而來？我一下子就被問住了：我從來就沒有見過這兩個問題呀！猛一看這兩個問題似乎離我們太過遙遠，那是哲學(xué)家需要解決的問題�？杉毤毾雭�，“自己”“世界”都是與我們息息相關(guān)的。我突然覺得我們每天都生活在一種華麗而虛偽的物質(zhì)社會氛圍中，從來就沒有想到這些讓我們清楚認識自己和世界的問題，這實在令人悲哀！如果弄不懂類似于這樣的問題，我們將不會明白我們活著的.意義和價值。
接著，這個文章告訴我們在某一個時刻事物必然從無到有�，F(xiàn)存的每一個事物都有開始。世界是宇宙中的一個小型球，而宇宙又從何而來？我們不得而知。就這個問題，古代哲學(xué)家是如何做出假設(shè)的呢？我們也許會在下一篇文章中找到答案。
《蘇菲的世界》讀書心得5
這個故事從一封信開始。當(dāng)一封莫名其妙的信落入女孩蘇菲家的郵箱時，她的思考開始了，這本書也開始了——
我是誰？
世界從何而來？
然后她遇到了她的哲學(xué)老師艾伯特，開始了她的奇妙之旅。
女孩蘇菲和艾伯特沿著時間線談?wù)撜軐W(xué)，從蘇格拉底、柏拉圖亞、里士多德、馬克思、達爾文等，這是主線，但學(xué)校總是寄給蘇菲關(guān)于席德的卡片，這些令人費解的事情經(jīng)常讓她困惑，這是黑暗的線。
這本書最讓我印象深刻的是：當(dāng)蘇菲和艾伯特知道他們只是別人的虛構(gòu)角色，甚至意識到他們的命運掌握在別人手中，他們的選擇不是放棄，任何人，不是混亂，而是一起逃離世界，是的，他們成功了。
一位書評曾經(jīng)說過：在蘇菲的世界里，最值得理解的不是它的內(nèi)容或西方哲學(xué)，而是好奇心和思維方式。好奇心會激發(fā)我們的求知欲，正確的思維方式會讓我們在面對問題時保持理性。是的，他們勇敢地逃離了自己的舒適區(qū)，尋找能控制自己命運的人，類似上帝的人，只是兩個上校送給席德的禮物書里的人物，最后來到了上校的世界。
可席德和上校也是作者喬斯坦?賈德書中的.人物，那么，我們也是上帝創(chuàng)造的嗎？只是我們還被蒙在鼓里。
那轟然一響，我們也是星塵。
這句話聽起來很美，星塵的塵字也翻譯成陳。他想表達的可能是，像星塵一樣，我們在遙遠的宇宙中孤獨而不可重現(xiàn)，我們渺小而無力，但也改變了什么。當(dāng)蘇菲來到另一個世界時，她有點難過，因為她什么都做不了，甚至拿不起一瓶可樂，但她仍然拿起扳鉗砸到席德的額頭，松開了繩子。席德覺得被牛蠅咬了，發(fā)現(xiàn)船繩松了。顯然，蘇菲又成功了。
那么，你做沒有做過什么，勇敢地跳出了舒適區(qū)？你有沒有朝著夢想和光明努力過？你有沒有說過你心中的聲音？也許在我們看不到星火的夜晚，千里迢迢的星星終于到達了地球，發(fā)光的星星可能已經(jīng)消失了。也許我們最終會變成星塵，也許我們是星星？
《蘇菲的世界》讀書心得6
哲學(xué)，是一個可望而不可及的學(xué)科，在我的心中，什么是哲學(xué)?哲學(xué)有什么?依次在腦中浮現(xiàn)，而這本書中一一作出了解答，在這篇文章中，蘇格拉底給我留下了極為深刻的印象，在我的心波上漾起了陣陣漣漪。
身為初中生，不能只是追求學(xué)習(xí)知識，更要懂得自知。蘇格拉底這位偉人在浩瀚的宇宙和無盡的知識與歷史的長河中，尚且顯得如此自知與謙虛，面對世俗和名利，仍保有一份清醒。面對學(xué)業(yè)中的一個小小的勝利，我們又有什么理由自傲呢?歷史也證實了這一道理，唐朝的繁榮昌盛，也因唐太宗一時的驕傲使唐朝逐步走向分裂。而此刻的我們更應(yīng)該把握當(dāng)下，自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，多反思自我的不足，不斷進步，養(yǎng)成“自知”的能力，就像蘇聯(lián)說的那樣：“莫笑別人背駝，自己把腰挺直�！痹谖磥矶〞蔀楦玫淖约�。
《蘇菲的世界》如一縷為我指引前方道路的`光明，照亮了人們內(nèi)心深處對人生的好學(xué)與對生命的贊嘆與驚異，提醒我們保持好奇、自知等能力，去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造這個美好的世界。也許人生的道路上，充滿了困難，但是唯有自知讓我們在追夢中保持清醒，在成功的道路上越走越遠。
風(fēng)輕輕地吹過書頁，掠過臉頰，掠過書頁，在不知不覺中又翻了頁�！短K菲的世界》已讀過半，望在剩下的文字中感知到更多的人生真理。
——松含
《蘇菲的世界》讀書心得7
青燈黃卷。我緩緩捻起書頁，思考著生命的命題，思緒隨著月色漸飄漸遠，化成無垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活，直抵其核心。
蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景，穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細致入微地表述了自古以來全人類的哲學(xué)信仰，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命，世間萬物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會的主流趨勢。
如果說人類哲學(xué)史是一條車軌，那么文藝復(fù)興時期就是一個最大的轉(zhuǎn)折點。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世，那是最衰微的時世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑云重重的年代；那是陽光燦爛的季節(jié)，那是長夜晦暗的季節(jié)；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無所不有，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路。”對于之前完全迷信宗教的觀念，在那個時代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無存。他們開始懷疑，提出泛神論的學(xué)說，提出上帝即自然的觀點，對后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠。介于時代背景的取向，有一部分人受到了教會的殘害。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行，他們的肉體亡于當(dāng)代，而思想?yún)s盛于千秋。
縱觀全書，從古至今人類都在試著詮釋著同一個命題——生命哲學(xué)，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說與方式解釋著對生命的看法。顯而易見，他們從同一起點出發(fā)，走過不同的道路，但最終都抵達同一個終點。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個固定的框架定義某個學(xué)科，因為每一樣智慧都是相通的。依我拙見，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。
書中令我印象頗為深刻之處有三。
首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對于人類最高智慧的認知一改前朝主流，提出最聰明的是認識到自己的無知的人。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙，也是對人類本身自我認知的一大提升。他還指出，每個人只要運用自己的常識，都可以了解歷史。這對于當(dāng)今對未來有無限憧憬的青少年來說無疑是莫大的'鼓舞，同時也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。
二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動的事物。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量，也關(guān)心人類道德與社會中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬物，而非一味依賴感官。這避免了進入形而上學(xué)的誤區(qū)，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。
三是犬儒學(xué)派對于生命幸福的追求�，F(xiàn)在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事，據(jù)說他住在一個木桶里，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽時，亞歷山大大帝前來探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽�！本瓦@樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂。對于該學(xué)派的學(xué)者，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì)，而是在精神層面上如魚得水，獲取自己想要的一切。
哲學(xué)是一個極大的范疇，且不能直接落實于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識與認知中完成的，縹緲而神秘，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事，以前總在追逐詩和遠方，執(zhí)著于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念，細細感受生活的樂趣與閑適，才發(fā)現(xiàn)詩和遠方就在身旁。哲學(xué)也是如此，越是死死抓住越無法觸摸，唯有在赤裸面對靈魂之時，才能感受到淡淡一抹余韻。
柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品�！钡诶硇灾袚诫s感性，人類的完美就因為其自身的不完美。這種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。
都說哲學(xué)有三大問題：“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”，深以為然。但同時，我也在思考“為什么會出現(xiàn)哲學(xué)？”如果沒有哲學(xué)，人類就不會有歷史。哲學(xué)是人類認知發(fā)展的體現(xiàn)，是人類自身對于理型世界追求的方式，也是實現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中，必體現(xiàn)哲學(xué)，只是主體自身有無意識到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級，同時也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國度，沒有絕對的對與錯、是與非，每一種思想都有其存在的意義。
人類之所以稱之為人類，是因為其會思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無意義的。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過。我們是人類，只有思考才會找到出路。且將新火試新茶，就讓這團哲學(xué)之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明；讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏，探索人類未來的最高智慧，詩酒趁年華！
《蘇菲的世界》讀書心得8
Sophie，在希臘語中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來說，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書。關(guān)于哲學(xué)史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹?shù)奈淖直磉_，然后毫無懸念地表達出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點并沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價值的。例如，這本書更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學(xué)史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠欢鼘浇逃^點的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的�；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個簡單的上帝存不存在的`哲學(xué)問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實在是對耶穌教訓(xùn)極大的誤解。”然而，不可否認的是，基督教對于哲學(xué)影響力遠遠無法和科學(xué)相比，至少在近幾個世紀(jì)來，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學(xué)，對與這個世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個在時間與空間上都趨向于無限的廣大天地。盡管一條條錯綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋，因為畢竟不是每個人都堅信人類文明的創(chuàng)造來自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說，《蘇菲的世界》對于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬物產(chǎn)生的觀點，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進入文明時代的中國。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時間上沒有多大的優(yōu)勢，卻因改革運動而具有了時代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點弦外之音，大多讀者也能體會得到。
我認為作品本身的價值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說，是這種思考本身的價值所決定的。它對于一個定義的詮釋，無非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價值。
《蘇菲的世界》讀書心得9
最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學(xué)說深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠 '真' 永遠 '善' 永遠 '美'的事物上”，即永恒的真善美。柏拉圖卻是做到了，他是一個真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說時，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當(dāng)之無愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。
理性世界認為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現(xiàn)實世界的影子，是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的，這個模型就是理型世界。
那么我們推而廣之，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣，他可以通過主觀的能動性，比如，讀書，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的`靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒有詳細介紹，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說應(yīng)該學(xué)習(xí)陽明先生的“心學(xué)”，達到“知行合一”呢?這些都是需要我們進一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。
《蘇菲的世界》讀書心得10
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時不禁問自己，“物質(zhì)世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們在等待一個合適的身體出現(xiàn)�；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個怪圈，可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的`道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀書心得11
——對于死亡，每個個體必須面對的事實。死亡對于生，到底是處于怎樣的一個位置？死亡是否是生的對立面？死亡僅是肉體生命的終結(jié)，亦或者是抹殺一個人存在的完全終結(jié)？
村上春樹曾在書中寫道：“死并非是生的對立面，而是作為生的一部分永存�！币簿褪钦f，他認為，死亡并非是生命的終點。這里說的生命，并不僅僅是指生物學(xué)上的肉體。而是，一定有什么東西，以某種方式，留在宇宙之中。
于是，這里牽扯到了意識與物質(zhì)。這是貫穿西方哲學(xué)家頭腦的若干問題之一。德謨克利特斯認為原子構(gòu)成了萬物。構(gòu)造物質(zhì)的本質(zhì)始終如一，億萬年前構(gòu)造恐龍的某個原子同樣構(gòu)造了今天的人類�？蛇@里顯然不能解釋超越物質(zhì)以外的東西。到后來，柏拉圖來了，帶著他獨樹一幟的觀點：物質(zhì)世界的背后，必定有一個實在存在，這個實在被稱為“理性的.世界”。這個世界，是靠感知的，靈魂依附于肉體的存在，以某種方式在肉體的結(jié)束以后留存下來。然而，靈魂超越物質(zhì)以外，如何證明靈魂的存在，又是另外的問題了。
《蘇菲的世界》讀書心得12
帶著好奇，我輕松地走進了蘇菲的世界，去了解這個神秘未知的世界，去探索無限的奧秘。
主人公蘇菲帶著一系列匿名信、明信片和記錄哲學(xué)內(nèi)容的紙進入了一個奇怪的世界，帶著你是誰？ 世界從何而來？ 這兩個問題降低了神秘的色彩。
蘇菲的世界是一個現(xiàn)實世界。人類社會的發(fā)展有幾千年的歷史。從盤古開放的世界，從原始社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，這是一個漫長的歷史時期。社會的每一次變化和社會制度的每一次變化都產(chǎn)生了巨大的影響，一次又一次地打破了野蠻的枷鎖，然后把人類帶入了一個新的文明世界。
蘇菲的世界是一個自由的世界。宗教和非宗教，有神論和無神論，人類社會非常包容，上帝，真主，耶穌和馬克思，馬克思主義。前者創(chuàng)造了一個虛幻的世界，給了人類無限的食物和巨大的安慰；后者將理想的翅膀插入人類的自由，進入現(xiàn)實的自由世界。這種寬容使人類社會相互依存，揚長避短，不斷發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的'世界。
蘇菲的世界是一個充滿理想的世界。自從耶穌誕生以來，真與假、善與惡、美與丑的較量從未停止過，人類文明與野蠻的斗爭不斷譜寫新的記錄。因此，人類對自由的渴望和對理想的追求從未停止過。如今，盡管蘇菲的世界觀念與時代的發(fā)展是共同的，盡管社會制度、意識形態(tài)和社會道德標(biāo)準(zhǔn)不同。
蘇菲的世界是一個哲學(xué)世界。在蘇菲的世界里，是上帝創(chuàng)造了人，還是勞動創(chuàng)造了人 是宇宙在膨脹，還是在收縮？ 這些問題充滿了它們，揭示了宇宙的無限奧秘，表明人們不斷探索未來世界。世界是一個哲學(xué)世界，它要求我們從社會存在的角度觀察世界，逐步了解世界，掌握人類社會的發(fā)展規(guī)律。但了解世界的主要目的是改變世界，所以蘇菲的世界不僅是一個哲學(xué)問題，也是一個哲學(xué)世界。
通過對蘇菲故事的敘述，我認識了一個美好的世界。走出蘇菲的世界，我感到不放松。世界如此豐富多彩，社會日新月異，讓我們更加渺小，社會責(zé)任更加重大。尤其是今天，尤其是生活在上海大都市，更是激動人心。社會為我們創(chuàng)造了光明的前景，《紐約時報》為我們畫了一幅美麗的藍圖，但理想和現(xiàn)實之間有一定的距離，也就是說，我們將努力工作。
讀完《蘇菲的世界》后，不僅讓我欣賞哲學(xué)世界的風(fēng)格，而且讓我覺得探索一切的精神是多么有價值，一個好奇的人會對世界充滿熱情。因此，我有了一個新的自我準(zhǔn)則――挖掘好奇心，不懈探索這個未知世界的奧秘！
《蘇菲的世界》讀書心得13
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。它的主要資料是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的構(gòu)成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋�怎樣的世界。
本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的'世界》一書卻截然不一樣。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的情緒。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。正因追求哲學(xué)，就必須要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，因此我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不一樣時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它資料廣，但并不紊亂，書中資料分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)資料的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)資料都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易明白。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，正因我覺得它對我來說實在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以理解。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本能夠懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，正因他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也就應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？
《蘇菲的世界》讀書心得14
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，作者用輕快而沉重的手法把我們帶入了一個奇妙的哲學(xué)世界。
《蘇菲的世界》講述了一個14歲的女孩蘇菲不斷收到一些不尋常的信，世界像謎團一樣向她展開。在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的'指導(dǎo)下，蘇菲開始思考你是誰和世界從何而來。然而，事實的真相比她想象的更奇怪——她實際上是別人虛構(gòu)的人物！
上帝是魔術(shù)師，地球只是他從魔術(shù)帽里拉出來的白兔。哲學(xué)家總是站在白兔細毛的頂端，對一切都很好奇；大多數(shù)成年人忙于瑣碎的生活，好奇心被壓抑，陷入兔子的皮毛深處。艾伯特說。是的，確實如此。如果十歲的小明和媽媽看到爸爸同時飛起來，小明可能會叫:媽媽，你看，爸爸飛起來了！母親可能會尖叫，把瓶子扔在地上。為什么會有不同的反應(yīng)？因為媽媽習(xí)慣了這個世界，小明只是有點驚訝。
蘇菲的世界是一個智慧和夢想的世界。它展示了西方自古以來的文化和哲學(xué)，喚醒了每個人對生活的贊美和好奇心。
《蘇菲的世界》讀書心得15
工作后，時常覺得失去了讀書時代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安于現(xiàn)狀，顯得枯老呆板，順應(yīng)了循規(guī)蹈矩的工作，對人生的思索越來越狹隘，對自身的追求越來越單一。此時，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋。感覺像是專為我們這些人而寫，這一代已經(jīng)對生活越來越麻木，要不就開始野心膨脹，物質(zhì)欲排山倒海，但內(nèi)心最深處依然有不小的位置藏著對生活的本真。而蘇菲，小說的主人公喚醒了我學(xué)生時代的真實。
看人類的哲學(xué)史其實就象有一個小孩子對世界態(tài)度的變化，雖然我們絕對不會那么去鉆牛角尖分門別類建造體系，但書里很多出現(xiàn)的問題肯定是伴隨過我們相當(dāng)長一段時間的。我小時候就很喜歡想，甚至很入神的觀察我自己的意識。時而迷惘，覺得我只不過是掌控這個軀體，我并不是我！可是這不就是我的意識在觀察嗎？那我怎么觀察意識？我不是我那我又是誰？時而自大，覺得我是世界的.中心，世界為我而造，大家繞著我轉(zhuǎn)，所有人事都存在我意識之間，認為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個像沙礫一般的小小星球上的一個偶然的生命，只是一個普通人。但當(dāng)時的我依然固執(zhí)，不甘心自己如此地?zé)o足輕重，不愿我來到這世間的使命只是“載著基因的船，流向下一代”。相信這也是學(xué)生時代，敦促我奮進向前，不甘人后的精神動力。
工作后，認為人生目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，前進的渴望已被暫時的滿足所取代，種種的不甘心已然不復(fù)。雖偶爾觸動心扉，也只是蜻蜓點水，失去了進步固執(zhí)的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時，激勵我再次揚帆起航。其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活、工作負責(zé)。如何負責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活著才是最好，知道我們不能如此無所謂地活著，像一具沒有靈魂的軀體。
教學(xué)是承載我的人生船只，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說的，堅持懷疑、反對傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在工作中需要擁有的品格。我們要實時順應(yīng)多變的社會情況，耐住寂寞和孤獨，守住清貧和繁苦。這樣，才能有所作為。
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