- 顏氏家訓(xùn)讀后感 推薦度：
- 《顏氏家訓(xùn)》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
顏氏家訓(xùn)讀后感2篇(推薦)
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的顏氏家訓(xùn)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
顏氏家訓(xùn)讀后感1
一、《顏氏家訓(xùn)》中家庭教育思想的主要內(nèi)容
1、盡早施教
顏之推認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，因?yàn)檫@對(duì)人的一生發(fā)展有極其重要的影響，他認(rèn)為家庭教育盡早實(shí)施有兩個(gè)好處：一是幼童心無(wú)旁騖，學(xué)習(xí)效果較好�！叭松∮�，精神專利；長(zhǎng)成以后，思慮散逸。固須早教，勿失機(jī)也�！币馑际钦f(shuō)，人在幼小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)大以后，心思散逸，不易專一。因此應(yīng)及早施教，不可錯(cuò)失良機(jī)。顏之推用親身經(jīng)歷來(lái)論證自己的觀點(diǎn)：他七歲誦讀的《靈光殿賦》直到老年都不曾遺忘。而二十歲之后讀的書(shū)，一個(gè)月不去復(fù)習(xí)，便不記得了。因而他得出結(jié)論：小時(shí)候?qū)W習(xí)，就好像剛升起的太陽(yáng)；老了再學(xué)，好比拿著蠟燭在夜間行走。二是幼兒可塑性大，易于受到家庭教育的潛移默化。顏之推認(rèn)為人小的時(shí)候，性情未成形，舉止行為都很容易受到周圍環(huán)境的感染。兒童不用刻意去學(xué)，客觀環(huán)境就能對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，顏之推總結(jié)出“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也�！�
2、恩威并施
在家庭教育中，愛(ài)子和教子是緊密聯(lián)系的。不能光愛(ài)子不教子，也不能光教子不愛(ài)子，真正懂得教育的父母是既愛(ài)子又教子。顏之推在《教子篇》中例舉了正反兩個(gè)教子事例，希望顏家子弟引以為戒。第一個(gè)故事說(shuō)得是大司馬王憎辯的母親魏老夫人，教育子女以嚴(yán)格著稱：王憎辯四十歲時(shí)擔(dān)任三千士卒的統(tǒng)領(lǐng)，但只要不注意犯了錯(cuò)誤，其母親就會(huì)用棍棒教訓(xùn)他。正因母親的嚴(yán)格管教，王憎辯才能如此成功。第二個(gè)故事是說(shuō)，從前有一位學(xué)士，從小天資聰明，但卻被父親過(guò)于寵愛(ài)，疏于管教。他若一句話說(shuō)得漂亮，當(dāng)?shù)暮薏坏盟腥硕贾啦⑶叶挤Q贊他；他若一件事有閃失，當(dāng)?shù)膭t立即替他掩飾，不讓人知道。終究因?yàn)槠涓稿e(cuò)誤的教育方法使他遭人殺害。這樣的事例，不勝枚舉。
3、注重家庭氛圍的創(chuàng)設(shè)
顏之推十分注重家庭氛圍的培養(yǎng)。他主張父母的第一使命，就是為孩子創(chuàng)建一個(gè)良好的家庭氛圍。快樂(lè)、和諧的家庭氛圍與兒童日后的成長(zhǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與此同時(shí)，顏之推認(rèn)為家庭氛圍的好壞與兒童的心理健康緊密相關(guān)，兒童生活的主要場(chǎng)所在家庭，這是學(xué)校和社區(qū)不可替代的。因此，在顏之推看來(lái)父母的責(zé)任就是盡自己最大的努力去創(chuàng)建并維護(hù)一個(gè)良好的家庭氛圍。
4、樹(shù)立榜樣，德行并重
父母是孩子的啟蒙老師，他們對(duì)兒童，特別是幼兒的影響最大。我國(guó)古人在家庭教育中，不僅注重言教，更注重身教，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)子女的表率作用。與此同時(shí)，在家庭教育目標(biāo)方面，顏之推提出了德行并重的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的道德修養(yǎng)應(yīng)居于首位，而個(gè)人的全面發(fā)展也十分重要。
二、當(dāng)代家庭教育存在的主要問(wèn)題
1、陷入“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”的誤區(qū)
“樹(shù)大自然直”原本是對(duì)植物生長(zhǎng)規(guī)律的描述，不知從何起，被父母用在了教育子女上。目前很多家長(zhǎng)覺(jué)得兒童不必多加教育，認(rèn)為等他們長(zhǎng)大自然就學(xué)會(huì)本領(lǐng)，就像小樹(shù)長(zhǎng)大自然成了大樹(shù)。此外，教育是教師的責(zé)任，家長(zhǎng)無(wú)需操心的錯(cuò)誤思想在部分家長(zhǎng)的頭腦中也已根深蒂固。他們單純的認(rèn)為兒童的年齡在增長(zhǎng)其知識(shí)、本領(lǐng)也會(huì)隨著增加，完全放棄了教育子女的'權(quán)利，對(duì)子女關(guān)心甚少，陷入了“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)的誤區(qū)”。
2、過(guò)分溺愛(ài)孩子
前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說(shuō)：“愛(ài)孩子，這是母雞也會(huì)的事�？墒�，要善于教育他們，就不是一件容易的事，這需要才能和淵博的知識(shí)�！笨梢�(jiàn)，教育孩子也是一門藝術(shù)。家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分寵愛(ài)，甚至一點(diǎn)點(diǎn)家務(wù)事都不讓他們做，還替孩子包辦一切，即使孩子犯了錯(cuò)，也不糾正。試想如果家長(zhǎng)對(duì)孩子只表?yè)P(yáng)不批評(píng)，認(rèn)為孩子長(zhǎng)大了自然會(huì)懂事，那么這樣的教育只會(huì)讓孩子變得驕橫傲慢，自私自利，最終是不利于他們的成長(zhǎng)與發(fā)展。
3、忽視家庭氛圍的創(chuàng)設(shè)和榜樣的作用
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是子女的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。因此孩子能否像家長(zhǎng)期盼的那樣茁壯成長(zhǎng)，這跟家庭環(huán)境與氛圍的創(chuàng)設(shè)有著十分緊密的聯(lián)系。然而現(xiàn)在很多家長(zhǎng)卻不重視家庭氛圍的創(chuàng)設(shè)，單純的認(rèn)為滿足孩子的一切物質(zhì)需求即是良好家庭氛圍的表現(xiàn)，這一觀點(diǎn)是十分不可取的。托爾斯泰曾說(shuō)：“在一個(gè)家庭里，只有父親能自己教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育，沒(méi)有父親的先鋒榜樣，一切有關(guān)孩子進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談�！卑駱拥淖饔檬蔷薮蟮�，家長(zhǎng)的人格力量是無(wú)窮的。然而現(xiàn)在很多家長(zhǎng)卻不以為然，他們往往不重視榜樣作用甚至忽略榜樣作用，平時(shí)也不注意自己的行為，想怎么做就怎么做。
三、顏之推家庭教育思想對(duì)當(dāng)代的啟示
1、抓住關(guān)鍵期，盡早施教
顏之推非常重視兒童的早期教育，主張家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行。因此，家長(zhǎng)應(yīng)及早對(duì)幼兒進(jìn)行教育，在幼兒尚無(wú)是非觀念時(shí)，用孝、仁、禮、義來(lái)教育他，這樣，小時(shí)候養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣就會(huì)在成長(zhǎng)中成為自然。此外，不少教育學(xué)家和心理學(xué)家提出幼兒的早年時(shí)期是其成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵期。如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，學(xué)習(xí)則很困難，甚至影響其一生。所以作為家長(zhǎng)，應(yīng)走出“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”的誤區(qū)，讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這會(huì)使孩子終生受益。當(dāng)然盡早施教不是越早越好，而是要結(jié)合兒童年齡與身心發(fā)展的情況進(jìn)行適時(shí)施教。
2、民主平等，恩威并施
“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！币虼�，在教育子女中，家長(zhǎng)需做到恩威并施，即肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，表?yè)P(yáng)他、鼓勵(lì)他，但必須適度，一旦過(guò)分則變成了溺愛(ài)。
3、為兒童構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境
家庭是孩子生活的主要場(chǎng)所，家庭環(huán)境不僅影響幼兒的生理發(fā)展，更影響幼兒的心理發(fā)展。家庭教育與家庭環(huán)境兩者緊密聯(lián)系，要提高家庭教育效果，就必須優(yōu)化家庭教育環(huán)境�！额伿霞矣�(xùn)》就十分注重生活環(huán)境對(duì)幼兒成長(zhǎng)的影響，而現(xiàn)代家庭往往忽略了這一點(diǎn)。幼兒處于學(xué)習(xí)階段，好奇心、模仿力強(qiáng)，最容易受到周圍生活環(huán)境的影響。寧?kù)o祥和家庭氛圍中的孩子可以感受到愉快感，安全感，在生活上他們自信，樂(lè)觀，待人和善，能很好的完成任務(wù)。相反緊張壓抑家庭氛圍中的孩子則缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易焦慮和暴躁，對(duì)人不信任。
4、以身作則，樹(shù)立榜樣
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！笨梢�(jiàn)示范作用的重要性。顏之推認(rèn)為在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)言傳身教，以身作則，起到帶頭示范作用。他的這一觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有指導(dǎo)意義。家長(zhǎng)是孩子的榜樣，因?yàn)楹⒆有。直娌怀龊脡�，只有家長(zhǎng)正確的引導(dǎo)和教育，并在孩子面前做出表率作用，才能讓孩子懂得如何關(guān)愛(ài)別人，幫助別人。家長(zhǎng)是榜樣，是良師，更是益友。榜樣的力量是無(wú)窮的，因此，家長(zhǎng)只有以身作則，從小事給孩子以示范，這樣孩子才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、結(jié)語(yǔ)
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)家庭教育史上的一部瑰寶，其對(duì)家庭教育本質(zhì)、目的的理解，對(duì)家庭教育內(nèi)容和過(guò)程的研究，以及對(duì)家庭教育方法的見(jiàn)解，對(duì)現(xiàn)今人們研究家庭教育依然有著積極的影響，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代家庭教育更是具有十分重要的指導(dǎo)意義。
顏氏家訓(xùn)讀后感2
家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要 。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替 。
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映，或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽(tīng)其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢(shì)資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jī)好了一些，但并 明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的.名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國(guó)也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過(guò)就是鐵匠之子。
自己有了孩子對(duì)一些教育子女的書(shū)就非常的感興趣，因此我耐著性子讀了《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)�！额伿霞矣�(xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)告誡子孫。《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世
頗為深遠(yuǎn)。
我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)有很深的感觸，這篇對(duì)該如何學(xué)習(xí)，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應(yīng)該以何種姿態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)。“或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!”這段文字對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)，憑門第而獵取高位進(jìn)行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學(xué)習(xí)�！皶�(shū)到用時(shí)方恨少”，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識(shí)世界，融入社會(huì)。
“學(xué)需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的曹參傳得衣缽，與其勤于學(xué)息息相關(guān)。這就要求學(xué)習(xí)必須勤奮。
“夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。”學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時(shí)刻牢記“滿招損，謙受益”。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”，這讓我們誤認(rèn)為古人是為了功名才讀書(shū)的，從而也大大影響了當(dāng)今社會(huì)教育的功利性。老師或家長(zhǎng)多以“好好學(xué)習(xí)，將來(lái)可以從事好的職業(yè)，”來(lái)勸誘學(xué)生學(xué)習(xí)，如此方式非但不能引導(dǎo)學(xué)生，反而令學(xué)生厭學(xué)。
“及至冠婚，體性稍定;因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)�！痹陬佒瓶磥�(lái)士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳”。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。顏之推又說(shuō)學(xué)習(xí)不僅是為了安身立命，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的更大價(jià)值在于利世�！扒笾T身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。”但不學(xué)不但不能利世，甚而難以立命。
“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己�！睂W(xué)習(xí)之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺(jué)也，一者自覺(jué)，一者覺(jué)他即普渡眾生，自覺(jué)并覺(jué)彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長(zhǎng)，得以自立，從而為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人才能稱為學(xué)習(xí)之人。
既已知學(xué)習(xí)的意義，有求學(xué)之心，那么我們?cè)撊绾芜x擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢?“明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)”，“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃。”“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)�？蔀閹煴�，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也。”由此可觀，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)廣博涉列，且在封建社會(huì)等級(jí)觀念濃厚的時(shí)代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實(shí)為難能可貴。“夫?qū)W者貴能博聞也。”一個(gè)人如果僅僅去鉆研某一學(xué)科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個(gè)博古通今，各種知識(shí)都有所鉆研的人。愛(ài)因斯坦不但文學(xué)很好，也同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，僅僅作為科學(xué)家存在的愛(ài)因斯坦是不存在的。要真正有所建樹(shù)，我們每一個(gè)偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒(méi)有誰(shuí)不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來(lái)的。因此在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)廣泛吸取知識(shí)，提升綜合能力。
通過(guò)《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)，告誡我們要常讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)�；畹嚼希瑢W(xué)到老，終不淪為末流。
【顏氏家訓(xùn)讀后感】相關(guān)文章：
顏氏家訓(xùn)讀后感07-25
《顏氏家訓(xùn)》讀后感02-05
《我的小學(xué)》讀后感 -讀后感05-15
圓明園的毀滅讀后感 _讀后感05-24
狼王夢(mèng)讀后感 讀后感03-05
《昆蟲(chóng)記》讀后感 -讀后感06-16
母親的傳說(shuō)讀后感范文_讀后感06-11
愛(ài)德華的奇妙之旅讀后感讀后感09-06
邊城讀后感 邊城讀后感優(yōu)秀08-21