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《黃昏的訴說》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的《黃昏的訴說》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃昏像舞臺(tái)的聚光燈，照在那些搖搖晃晃的廣告牌上，朽木與銹鐵的構(gòu)造，包圍著我們的城市。此時(shí)，一點(diǎn)戲劇的悲涼隨之升起。耀眼的夕陽，如同老式銅燈的光暈，在召喚孩子們回家。我們城市里的光，還保持著田園生活的節(jié)奏，那最后歸巢的車流像是在無聲的雨中，沖破從城郊沼澤或樹林襲來的黑暗。而在真實(shí)的城市里，另一種生活卻正在萌動(dòng)：霓虹燈在歇斯底里的吶喊中忽明忽滅。酒吧、飯館、電影院在炫耀它們的騙術(shù)，貪欲接管了電話總機(jī)，操縱著整個(gè)城市。
黃昏的美景之下，我們可以看到生活的本質(zhì)是什么模樣的。在太陽收斂起最后一束光芒的那刻起，人們便開始脫離白天的勞動(dòng)，進(jìn)入另一種形式的世界：這里并不能看到“烏托邦”或者天堂。人們依然需要繼續(xù)忙碌于他們各自的苦難，無止無休。
多年以前，你注視著他們，心里苦楚，并用陌生的語言默默為他們祈福�？珊髞�，你的苦楚和你的語言一樣，開始自詡高貴，格格不入。黃昏是一場喧鬧的亂局。充斥著謾罵、流言與嬉笑。一切都在公開表演。
生活的角落充滿意外，那些文學(xué)陳述中的事物被想象力包裹，細(xì)節(jié)里掛滿某種內(nèi)在的聯(lián)系。
殖民地的人們啊，一切肇始于這瘧疾似的無力感；在這些朽爛的窩棚、蕭條的后院，破敗的木屋里，什么也搭建不起來；身為窮人，生活便是我們的劇場。于是，我們便主動(dòng)扮演起烈士的角色，深信自己就是傳告于千禧佳音的信使，深信激昂的內(nèi)心正在貫徹我們的意志。在那單純卻糾結(jié)的童年，你可以過兩種生活：充滿詩意的內(nèi)心，行動(dòng)與方言的外在。
這就是文字的深刻之處，我們時(shí)�？梢栽谄渲凶x到與內(nèi)心共鳴的聲音，而且以高度概括的方式，傳達(dá)與我們內(nèi)心最契合的內(nèi)容。
我們這一代作家天生都很擅長從外界吸收養(yǎng)料。借由閱讀經(jīng)典，我們熟悉了古今帝國的文學(xué)，希臘、羅馬和英倫；只是，市井的土語、課堂的文言遮蔽了發(fā)現(xiàn)的欣喜。假如你一無所有，那就盡情創(chuàng)造吧，起初，我們正是懷著這樣的雄心壯志。
通過閱讀史上留下來的經(jīng)典，我們了解了過去，以及what，how，why這樣的一些內(nèi)容，使我們得到成長，學(xué)會(huì)如何判斷，以及建立起信念與信仰。并且透過這些，理解世界運(yùn)行的機(jī)制和規(guī)律。
每天黃昏，即使面對同樣凄涼的圍籬，同樣庸碌的貧民，內(nèi)心也要點(diǎn)亮一座燈火璀璨的城市。這是我們的愿景。假如二十年后這愿景仍未實(shí)現(xiàn)，劇場仍是空中樓閣，你我仍然一無所有，黑暗還是會(huì)保留對自我設(shè)定的那份敬畏：大家聚在一起，舉行自我消滅，自我發(fā)現(xiàn)的儀式。在那原始的黑暗中，最初的天理依然是神圣的，身體的法則和綠動(dòng)，被馴化的聲音在尖叫聲中驚醒。幾個(gè)世紀(jì)的枷鎖必須卸除；可是，我們沒有歷史，我們只有情緒的紀(jì)錄。
黃昏時(shí)分適合自我審視，適合反省內(nèi)心深處的渴望與恐懼。
……年少的無知被曝露在日光下，一個(gè)羞澀的少女，急于展現(xiàn)她的魅力，而有人卻受著野蠻本能的驅(qū)使，想要玷污那份天真，想要貶損她的人格，想要?jiǎng)儕Z她從電影、書本里學(xué)來的那套價(jià)值觀。因?yàn)樗不钤谧约旱幕孟肜�，一顆璀璨孤星的綺夢里；與之相對的，一名男演員正在坐看她的表演�？墒悄醒輪T的鄰座也是他的幻想，一個(gè)從其環(huán)境與種族釋放的幽靈，面目和他一模一樣。他們在樸素中寄寓了高遠(yuǎn)的志向。他們的眼神里充滿了奮飛的希望。而最高貴的人卻困守在這里，面對著黃昏。
我們從來自以為是。以自己的認(rèn)知來看待生活與世界。
我之所以將這些人目為英雄，是因?yàn)樗麄冎艺\于所有演員的神圣使命：記錄一個(gè)民族的苦難。要完成這項(xiàng)使命，他們就必須原路返回，穿越黑暗，直至抵達(dá)失憶的終點(diǎn)。面前是可怕的黑暗，張著吃人的大嘴。這是從人類退回猿猴的逆行。為了追溯本原，每個(gè)演員都該走完這段行程。可是，對于這些被稱為模仿者而非人類的人來說，黑暗必須非常徹底，洞穴里絕不能有一件人造的器物，以免喚醒他們的記憶。
實(shí)際上，我們生活的世界就是這樣。許多事物被故意掩蓋，然后飾之以虛像，迷惑眾生。
地下劇場里對裸體的崇拜，對部落靈石、對貧窮、對儀式的崇拜，不僅是為了緬懷逝去的純真，也是為了懺悔過去滅絕文明的暴行，在儀禮中找尋悲喜的源泉，坦承對土著犯下的罪行，因?yàn)樗麄兊膽?zhàn)爭、他們的集中營以及數(shù)百萬無家可歸的游魂，曾經(jīng)踐踏、蹂躪過身體，用它來供養(yǎng)機(jī)器。這些自辱、贖罪的崇拜，這些荒誕劇場、殘酷劇場，貧窮劇場、神圣劇場，這些原始戲劇的偽野蠻的復(fù)興，對文明并不構(gòu)成威脅；相反，它們是乞求赦罪的行為，是對純粹悲劇的求索，是在原始黑暗中進(jìn)行的洗禮。
掰開來，扯碎了，我們在里面看到了什么？大多數(shù)時(shí)候我們都不愿意相信這些埋在土里的事實(shí)：它們已經(jīng)成為過去，所謂教訓(xùn)，所謂借鑒，我們都忽略了時(shí)空穿越的價(jià)值。
殖民地的人一開始就知道這些，但他們卻用二十年才終于接受。二十年前，他們自信是在創(chuàng)作戲劇，而不僅僅是一臺(tái)戲，在營造戲劇的環(huán)境，而不僅僅是戲劇。那時(shí)的黃昏最像黎明，而且，一切是何等質(zhì)樸！我們像新生的亞當(dāng)，無知地四處漫步，為花草人物命名，天真地以為世界才呱呱墜地。我們只有孩子的需求，或許始終都只是孩子，因?yàn)闀r(shí)至今日，零星的應(yīng)許仍叫我們驚喜。那時(shí)候，即便是陳規(guī)都讓人激動(dòng)不已！模仿是純正的信仰。
的確，模仿是純正的信仰。人類從初始走過來，越來越變得復(fù)雜而多變。許多人習(xí)以為常，以為世界本來就是這樣的。
每個(gè)國家都希望在這些形式中塑造自我的形象，希望它們像體育運(yùn)動(dòng)那樣風(fēng)靡大眾。然而，這些形象往往顯得幼稚，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。而烙印在這形象上的，仍是舊時(shí)殖民地黑人臉上的苦笑、吹拉彈唱的樂手、狂歡節(jié)的假面人、跳卡呂普索和林波的舞者。國家對民族藝術(shù)的理解束縛了這些流行藝人。他們身上殘留著殖民地文化的氣息，構(gòu)不成任何威脅。民族藝術(shù)已經(jīng)變成某種逍遙、自在的文化象征，變成旅游業(yè)的幫手，因?yàn)閲壹敝岩磺心脕頁Q錢。
所以形式上的藝術(shù)往往承載著國家的理想。
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