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《陶庵夢憶》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《陶庵夢憶》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
尋一物以合此書之道。
若為武夷大紅袍，須取碧澗流泉入三才杯，即開即泡。山水味是足了，卻擱不得。于是獨(dú)缺一絲心境的發(fā)酵醞釀；若為竹葉青，則于秋日薄暮，以菊花煮，人與海棠俱醉。格調(diào)足了，卻略憾于性靈。于是獨(dú)缺了一絲心境的知覺觀照。偶而竟迸發(fā)一種微妙：蒙頂甘露的簡淡與姜汁煮馬祖老酒的怨苦。是了，是在向著者接近了……
何書如此？蜀人張岱之《陶庵夢憶》也。
《陶庵夢憶》記述明末文學(xué)家張岱親歷之雜事，茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養(yǎng)鳥、放燈迎神、山水風(fēng)景種種。其中不乏貴族子弟的閑情雅致，但更多是對世俗生活、風(fēng)土人情的反映。
單論技法風(fēng)格，此書完全擔(dān)得起張岱“小品文圣手”的名號。夏咸淳先生評價(jià)“筆墨簡練而清深，細(xì)致而淡遠(yuǎn)，識見與情致往往達(dá)于獨(dú)幽而遠(yuǎn)出凡庸，宛如一幅精美清逸的繪畫長卷”，可以說，不含過度褒揚(yáng)。品鑒張岱的文章，是和古時(shí)的市井生活打照面，于車塵馬足中溫存些歲月。從書中，我們也能領(lǐng)略作者于美食茶道、古董珍玩，花鳥魚蟲、書畫篆刻、音樂戲曲、造園布景等諸般“奇技淫巧”的造詣�！短这謮魬洝访科恼虏贿^一兩頁，各篇文章也較少勾連。倘使失落在快節(jié)奏中，不妨閑時(shí)看上幾篇。再翻開時(shí)，也免受上次中斷閱讀的影響。每一次閱讀皆是明心見性，皆是全過程的享受。
行走在《陶庵夢憶》的字里行間，品其獨(dú)到之處，主要有兩點(diǎn)。
其一，自然、本真的審美傾向。張岱跳出了文以載道的古文傳統(tǒng)，把世俗生活傾注入文章。受陽明心學(xué)泰州學(xué)派的影響，當(dāng)時(shí)的士人們縱欲聲色，寄情山水，藝術(shù)創(chuàng)作中不拘于古板的“道統(tǒng)”觀念，強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然的生活樣態(tài)和人的生命價(jià)值。如《二十四橋風(fēng)月》，描寫煙花巷陌的風(fēng)塵女子，也不似尋常紈绔子弟般念頭齷齪，而是將筆鋒轉(zhuǎn)向?qū)ζ渫闯捏w察、命運(yùn)的悲憫。那種風(fēng)月中潛藏的情懷是極為可貴的。我愿意講，他是一個(gè)純粹的人。
其二，其內(nèi)容、立意均具有歷史意義。此書可作經(jīng)典文章讀，亦可作史書讀。出身于仕宦，自幼珠環(huán)翠繞，年近半百時(shí)，清兵南下，江山易主……避居剡溪山，故交朋輩多亡，張岱也葛巾野服，意緒蒼涼。他在巨大的落差中太息“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”。但他堅(jiān)忍，雖“折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方”“布衣蔬茛，常至斷炊”，仍堅(jiān)持著述，寫下諸多幽思追憶、緬懷故國的文章，為后世的歷史研究提供了大量素材。如《紹興琴派》，大致記述了明末紹興地區(qū)的琴人，為后世考證琴學(xué)流派的變遷發(fā)展提供了第一手資料。
盛世鋪就了陵寢，張岱成了守墓人。他以親歷者的姿態(tài)回首了王朝的蒼茫往事，恣肆揮毫，平淡之中凝聚了黍離麥秀之感，細(xì)細(xì)讀來，頗有悲意。
縱觀張岱一生，矛盾而純粹。繁華與簡淡，紈绔與風(fēng)骨，真實(shí)與虛妄，極為驚異卻協(xié)調(diào)地結(jié)合在一個(gè)人身上。明遺民、貴族、藝術(shù)家，三重身份的交織下，才織成這本《陶庵夢憶》。書中所蘊(yùn)藉的情感極度復(fù)雜，而書也自無愧張岱其人的大師風(fēng)范！
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