《當(dāng)下的力量》讀后感【精選13篇】
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《當(dāng)下的力量》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《當(dāng)下的力量》讀后感1
《當(dāng)下的力量》一書在開篇的導(dǎo)讀中就提到，這是一本不能用大腦讀的書。確實，這本書真的挺難啃的，有幾次看著看著我都睡著了，感覺僅僅是眼睛閱讀了文字，根本不知道作者究竟想說的是什么，但是越往后面讀，越能有新的收獲，能感覺到自己的思路也越來越清晰了。這本書教導(dǎo)了我們一種新的生活方式，一種新的思維方式……
日常生活中，我們經(jīng)常會問自己過得幸福不幸福，快樂不快樂？為什么有那么多的憂傷和痛苦？我們大多數(shù)人的回答可能是：我現(xiàn)在不幸福也不快樂，但等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的愛情，等我擁有了充足的時間，我就幸福了，總是等我有了……等我有了……
于是你總是活在你的未來和你的過去，你會變得焦慮、憂傷、壓抑、痛苦，唯獨沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下，活在當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點滴的當(dāng)下又會成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又會失去今天、明天和昨天，最終幸福和快樂都將離你遠(yuǎn)去，一無所有。
看完埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》一書，我才更深一步的思考：我們到底怎樣才能活在當(dāng)下，在沒有擁有和得到你想要的東西時，依然感覺幸福和快樂呢？
放下這本書，恰好看到我的兒子在專注地玩著他的玩具，我忽然發(fā)現(xiàn)，孩子盡管有些事情不懂，但是卻擁有完整的自我，他是真正活在當(dāng)下的人，他想哭就哭、想笑就笑、想吃就吃、想睡就睡，上一時刻還在不停地哭鬧著沒有游戲成功，下一刻卻又開心地?fù)涞轿业膽牙锎笮�。他的注意力每時每刻都集中在當(dāng)下，所以笑的時候笑的那么開心，哭的時候又哭的那么傷心。
我們也有著活在當(dāng)下的童年時光，但隨著年齡漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，我們的思維和經(jīng)驗卻慢慢左右了我們的行為方式，我們身體和內(nèi)心會慢慢地積累負(fù)面的.能量。我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識，所有負(fù)面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無法逃離的現(xiàn)實，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
我們擁有最珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，但是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，是我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？
有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)找到好的工作，接著又開始盼望著結(jié)婚生子，然后盼望著小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自己一直忘了真正地去生活。
勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的�！拔覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力�！本瓦@樣在不知不覺中，失去了每一天，失去了每一個真實，精彩的瞬間，失去了生活本身的樂趣。
書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實或不能認(rèn)同自我的時候，焦慮的情感就左右了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂呢！
其實，現(xiàn)實中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。作者在書中寫到，時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。因為它是唯一真正存在的東西，生命就是此刻，你的生命從來不會不在此刻，未來也不會。
只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。臣服是一種順隨生命流動，而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
所以，幸福不幸福，快樂不快樂，顯然與物質(zhì)并不相關(guān)，而且也不成比例。每個人都有每個人不同的幸福和快樂。順其自然，知足常樂，平靜地面對生活中出現(xiàn)的痛苦，當(dāng)你坦然面對的時候，你會發(fā)現(xiàn)其實事情并沒有你想象的那么難，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然接受，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，讓我們把握當(dāng)下的每時每刻，學(xué)會隨時隨地感受到愛，達(dá)到天人合一，自然就會創(chuàng)造出生命的奇跡。
“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。”只有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。
《當(dāng)下的力量》是一本偏哲理的書。它不太適合一口氣讀完，而且我感覺也讀不下去。它的每一章每一段都很短，但要用心去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但如果能放在手邊，經(jīng)常去讀，每次只讀一小段，細(xì)細(xì)地去品味，認(rèn)真地去思考，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。
最后用我曾經(jīng)收到的一張好友寄來的賀卡中的詞語，作為結(jié)束。
《當(dāng)下的力量》讀后感2
《當(dāng)下的力量（白金版）》堪稱心靈讀物經(jīng)典，作者�？斯亍ね欣赋隽宋覀�?nèi)粘Ｍ纯嗟闹饕獊碓础淮竽X思維所控制、焦慮過去和未來而非活在當(dāng)下。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者在《當(dāng)下的力量》中提出了幾個非常實用的方法，讓自己認(rèn)清時間的幻象，活在當(dāng)下�！懂�(dāng)下的力量》對于普遍焦慮、抑郁、壓力大的現(xiàn)代大眾讀者來說，是一本切實有用的好書，將讓我們認(rèn)清時間的幻象，活在當(dāng)下，找到真正的力量，發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口。
自認(rèn)為我是一個十分愛“異想天開”的人，比較小的時候我就總愛思考什么是時間，這是一個物理或者說哲學(xué)概念，我并不明白。后來，繁忙的學(xué)業(yè)和一些具體的生活中的煩惱，催促著我不能想這個比較無厘頭的問題。但后來我又發(fā)現(xiàn)，這個看似無厘頭的問題的答案確實能解決我的許多煩惱。而這本書給了我許多啟迪，以下是我的幾點感受和收獲。
超越你的思維
想要感知并真正明白當(dāng)下的力量，我們需要從大腦復(fù)雜的思維里跳脫出來，也就是本書所講“你不等于你的大腦”。實際上我們時常覺得焦慮、迷茫、懊悔等這些讓人痛苦的感受只是我們的大腦感知并表達(dá)的意思，我們是可以控制自己的思維的，也就是書中所說，要超越你的思維，要掌控自己的大腦，這是明白“當(dāng)下”這個概念的重要前提。
任何事物都不能存在于當(dāng)下時刻之外
我們經(jīng)常會有這樣兩種感受：對過去懊悔和對未來焦慮。
本書中寫“沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的事情只發(fā)生在當(dāng)下”。當(dāng)你記起過去發(fā)生的事情時，你就重新激活了那個記憶——而你是在當(dāng)下做這件事情的。未來是一個幻想的當(dāng)下，是思維對未來的投射。當(dāng)未來來臨時，它是以當(dāng)下的方式到來。當(dāng)你思考未來時，你也是在當(dāng)下做這件事情。很明顯，過去和未來本身沒有現(xiàn)實性。就像月亮本身不會發(fā)光一樣，它只能反射太陽光，所以過去和未來僅是永恒的當(dāng)下的光線、力量和現(xiàn)實性的反映。過去和未來的現(xiàn)實性都是從當(dāng)下借過來的。
美好源自你臨在的定靜之中
關(guān)于作者對于這點的陳述，我的理解是專注在當(dāng)下就能感受到許多美好，專注當(dāng)下才會發(fā)現(xiàn)珍貴的事物，專注當(dāng)下才能使當(dāng)下能創(chuàng)造的價值達(dá)到最高。
你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽過森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？
要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見，聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時刻才行。同樣的要做好一件事情，要完成好一件任務(wù)，需細(xì)致入微，專注投入，才能達(dá)到最好的效果。
內(nèi)在身體能量的感受
作者寫的這點，我理解為專注當(dāng)下會使我們更好感受“自我”，而不斷加深對內(nèi)在“自我”的理解使我們更好掌握自己的思維，從而幫助我們平靜地處在當(dāng)下。
內(nèi)在身體能量的感受是一種深入理解自我、提升自我意識的方法。它涉及到將注意力從外在形式轉(zhuǎn)移到內(nèi)在感覺，從而感受到內(nèi)在身體的生命力。它超越了我們可見、可觸摸到的身體，是我們內(nèi)心的本質(zhì)。通過感受內(nèi)在身體，我們可以理解自己是超越這些外在形式的。
為了感受內(nèi)在身體，我們需要進(jìn)行一些練習(xí)，比如冥想。在冥想中，我們需要將注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，感受那個內(nèi)在無形的能量場，這就是代表你肉身生命力的本體。這意味著我們需要經(jīng)常將注意力集中在我們身體的內(nèi)在能量場上，從內(nèi)在來感受我們的身體。這種身體意識有助于我們的`臨在，幫助我們平靜地處在當(dāng)下時刻。
臣服與行動
關(guān)于這點，就是我們常說的“既來之，則安之”。在這里作者用“臣服”兩個字表述當(dāng)挑戰(zhàn)和困難來臨時，我們需要“臣服”于它。但是這里的“臣服”并不是消極的意思，臣服并不意味著停止制訂計劃或采取積極的行動。相反，它是一種順隨生命流動的態(tài)度，讓你和本體的能量源頭重新聯(lián)結(jié)。當(dāng)你所做的事是與本體相聯(lián)結(jié)的，那么它將會變成你生命能量的一場慶典，并將帶你更深入當(dāng)下，并隨著做出行動。
總結(jié)
這是一本讓我“已讀完”還在下意識地繼續(xù)翻頁的書，《當(dāng)下的力量》書如其名，整本書一直在不停地流瀉著一股智慧的力量，強(qiáng)烈震撼了我內(nèi)心深處。讀懂本書并不難，但是難在踐行，它創(chuàng)造性地提出了一些大膽的思維方式，讓每個人擺脫傳統(tǒng)的精神體驗和思維認(rèn)知，例如，我們都說，最寶貴的就是時間，經(jīng)常為了回憶過去而內(nèi)疚自責(zé)，為了幻想未來而澎湃不已，卻忽略了最為珍貴的當(dāng)下，作者認(rèn)為“時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上，當(dāng)下才真正的珍貴。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。當(dāng)下這一刻，當(dāng)時間缺席時，你所有的問題都會消失。苦難只有在時間中才能存在，在當(dāng)下它無法存活�！�
《當(dāng)下的力量》讀后感3
在這個充滿焦慮，痛苦，壓抑的社會中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。
你能想到會有這樣一本書，它能帶你走出混沌，重見溫暖嗎？就是這本萌姐讀書會推薦的書《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。其實這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴(yán)重時，想過自殺。但是讀了這本書后，我漸漸地情緒緩和。接下來讓我們來感受一下這本書在我身上產(chǎn)生的力量吧。
這本書開頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過無意識得思維來批判你。它通過分析過去的經(jīng)歷，思考未來的走向，使我們活在痛苦的過去，焦慮的未來，但偏偏忽略當(dāng)下的時刻。當(dāng)下這個時刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來靜靜地觀察它時，這些情緒便無處安放。
我閉上眼睛，用心聽我的大腦此刻在跟我說什么。它說，你是無能的人，什么事都做不好，每天做事手忙腳亂。沒學(xué)識，沒主見，沒遠(yuǎn)見，也沒技能，所以你就是沒有用的人……當(dāng)時我就眼眶濕潤了。同時，也感受到了我的內(nèi)心在說，我不是這樣的人！但是聲音太小，而且我的無意識是認(rèn)同大腦這樣給我貼標(biāo)簽。所以才漸漸明白，原來當(dāng)有人否定，不認(rèn)同，不贊同我的意見，我的'想法時，自己會產(chǎn)生非常憤怒的情緒。要么發(fā)脾氣，要么冷眼相待……
你不覺得這很奇妙嗎？突然覺得有個卡點被打通了，原來自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來自大腦對我（本體）的無意識批判。而我本身并沒有痛苦，是大腦這個無意識思維給我投射了一個痛苦之身。它只是一個幻像。
這給我?guī)砹艘唤z平和的感覺。而這種讓人豁然開朗的力量，來自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的狀態(tài)，感受“心流”的觸動。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無意識的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽中。成為本體之光的一部分。
在看了這本書以后，我立即實踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開車回家，這次說也奇怪，選擇了走國道，旅途比較遠(yuǎn)，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯了。當(dāng)時這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來了。這時我意識到要作為觀察者抽離出來看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因為情緒很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個痛苦之身，更加的痛苦。觀察到這一點，我便接受了我的痛苦之身，同時意識到當(dāng)下走錯路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專心開車，專注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開車回家，這樣才能安全的回到家。而這時，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無存。它在這個時候也是沒有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。
晚上，剛好我親愛的姐姐給我打電話，也很巧，今天都是來度化我的，哈哈。姐問我最近起來那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說起來看書呀。她說，那你看的啥，給我說說。我脫口而出，不講。很簡單的詞。我大腦說的。你看，這是我常有的無意識思維方式，為什么我要說不講呢，看我一步一步來分析自己。
我姐一聽到我說這個，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來了。她說，你看了書，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話我聽的是不是覺得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話不講了，因為我自己是看懂了的，不是不講，是有原因的，但是我不說。因為大腦對我的評判給我又貼標(biāo)簽，它說，你表達(dá)能力不好，你重來沒有講過，肯定講不好，你姐會否定你看的內(nèi)容，會瞧不起你。這認(rèn)定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來了。
萬萬沒想到，今天我有意識的觀察了自己大腦所有批判，并意識到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒有出現(xiàn)的問題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識到我應(yīng)該表達(dá)出我的想法。于是我說，姐，不是我不講，是我不敢講，其實我感悟挺深的，但是我覺得自己很自卑，怕講不好，你笑話我，自尊心會受到重創(chuàng)。我說了大腦對我的批判，也表達(dá)了此時此刻的想法。這一說不得了，大腦沒有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。
接著我姐說，沒關(guān)系，她原來也是講的語無倫次。于是，我第一次用獨有的自我意識克服了恐懼情緒，開口對親近的人講自己讀過的書，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒有嘲笑，指責(zé)，換來的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。
于是痛苦之身的小我，便化作自我意識的燃料，助我完成分享。
通過自己的實踐，慢慢地開始找到自己的本體一光，慢慢地有意識的思考，慢慢地感覺到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。
感謝遇見《當(dāng)下的力量》，感謝萌姐讀書會推薦這本書，并導(dǎo)讀這么棒的一本書，這使我終身受益，這是本真的拯救了我靈魂的書籍。我也想把它推薦給更多身邊的朋友，愿所有朋友能活的平和而有力量！
《當(dāng)下的力量》讀后感4
本書是一本哲學(xué)大類下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷木裢纯嗟脑蚍治�，我們大腦的被思維所控制，焦慮過去和未來，而并非活在當(dāng)下。實際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時此刻，才可以通過向當(dāng)下臣服，自內(nèi)而外找到真正的力量，讓自己認(rèn)清時間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。
一、關(guān)于痛苦的
我們無法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。強(qiáng)迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態(tài)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。
恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼。
在小我對圓滿的追尋中，最常見的自我認(rèn)同與財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的本我。
二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進(jìn)入本體
隨著傾聽思維，我們會感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識的臨在，那就是更深的自我。思維空白出現(xiàn)時，在內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。我們開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會感覺到一種來自內(nèi)心深處的喜悅。隨著我們進(jìn)一步深入這種“無念”的狀態(tài)，純意識狀態(tài)，我們會如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。一種無我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實際上就是本我。
情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。情緒是屬于二元思維的一部分，受制于對立法則�？梢栽试S情緒的存在，但卻不要受它控制。如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注身體的.內(nèi)在能量場。這就是進(jìn)入本體的大門。積極的情緒，如愛和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。對于大部分人來說，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產(chǎn)生。愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時的三個方面。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因為它們都源自思維之外。
三、深深地進(jìn)入當(dāng)下，終結(jié)時間的幻象
從思維中去除時間，思維就會停止——除非你選擇去運用它。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。任何事物都不能存在于當(dāng)下時刻之外。學(xué)著在你生活中的實際事務(wù)上利用時間。當(dāng)這些實際事務(wù)被解決后，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來。
認(rèn)識到生命旅程的內(nèi)在目的。外在目的和未來有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門檻上。
四、開悟是進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵
“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。作為無形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說，作為我們最深的自我和真實的本質(zhì)，我們可以在每個當(dāng)下接觸到它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟。
開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。各門各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時刻是開悟的關(guān)鍵。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會有問題，就不會有痛苦。
《當(dāng)下的力量》讀后感5
感謝孫校長，讓我讀了一本好書《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時選書的時候是被書名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書，看過之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過的人不知不覺中改善自身的生活，變的積極、樂觀。這不是一本一口氣讀完的書，剛讀前幾頁時，我甚至感覺讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁，超越你的思維這一章節(jié)的時候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書的作者是德國的�？斯亍ね欣�，在書的第一章提到一個問題：開悟是什么？作者喜歡佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿敵意，痛恨并深深的厭惡這個世界，想要毀滅自己的欲望超過求生的本能。而令他開悟的一句話，來自于他腦海中的一個聲音：“我無法再忍受我自己了。”“我”和“自己”，這其中只有一個是真實的。此時，他的大腦完全停止了運轉(zhuǎn)，感覺被吸進(jìn)了一個能量的旋渦。當(dāng)他醒來，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過很多靈修書籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過后，他認(rèn)識到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來的。想要自殺的是那個虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過去，更擔(dān)心未來的狀態(tài)。并指出我們實際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書中有兩個觀點我很認(rèn)同。
首先作者指出我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。我們往往無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。舉個例子：現(xiàn)在已是深夜，你在溫暖的被窩中，可是你卻氣得或懊惱的睡不著。引發(fā)你怒氣的人早已安然入夢，那件事其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再用它舊有的模式來解釋那個人是多么對不起你，這件事讓你多危險、多丟臉、多麻煩，總之想不完的事！這就是一種病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，讓我們陷入恐懼和痛苦之中。同一件事，詮釋的角度不同，引發(fā)的情緒就不同，與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來的省事省力。兩千年前人們就開始使用“寬恕”這個詞，但是人們對它的理解卻很有限，如果你的自我感覺總是源于過去，總認(rèn)為他是如何對不起你，那你等于自己給自己上了一副枷鎖，寬恕別人何嘗不是寬恕自己呢？
其次，作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的`擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時，它會削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個很經(jīng)典的小故事：有個小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費許多時間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕松些。后來有個和尚跟他說：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺得這是個好辦法，于是隔天他起了個大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。老和尚走了過來，對小和尚說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時間和精力耗費在未知的未來，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會得到快樂。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會讓你更幸福、更快樂。
最后送給大家一句話：不為明日思量，明日自有安排！專注當(dāng)下，把握今天！
《當(dāng)下的力量》讀后感6
以往，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧�！蹦吧苏f：“我沒有任何東西能夠給你�！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁�？”乞丐回答說：“什么也沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一向坐在它上頭。”陌生人問：“你以往打開過箱子嗎？”“沒有�！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有�！蹦吧藞猿郑骸按蜷_箱子看一看�！逼蜇み@才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時，人們不停地四處尋找成就、安全感或感情所殘余的歡樂或滿足，可是他們不明白自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，并且還擁有了比這些更為珍貴的東西？自我的內(nèi)在。一個人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的名言“我思，故我在”時，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實際上，他表達(dá)了一個最基本的錯誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅僅超越并且還深深地植根于每一個形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質(zhì)，你能夠在每個當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。僅有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時，你就會感覺到存在，可是從心智上我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對我們在這個世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實上，人們80%-90%的思維不僅僅是重復(fù)的，并且還是無用的，并且由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對思維上癮，因為我們認(rèn)同思維，從思考的資料和活動中獲得自我的感覺。因為我們認(rèn)為，如果我們停止思維活動，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息——-這是它所擅長的，可是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否明白，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用�！彼晕覀兡軌蛘f，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是經(jīng)過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時，你才會關(guān)注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時刻才行。
當(dāng)你體驗到了這些臨在時刻，你可能不會意識到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會持續(xù)幾秒鐘，可是它確實發(fā)生過了；否則，你就不會體驗到這種完美。對于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。僅有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會產(chǎn)生。
然而，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自我一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的`一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。經(jīng)過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無意識于本質(zhì)的存在。又由于每一個形式(form)都是變動不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對自我、對其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會如如不動，不受絲毫的影響�！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個真理：“凡真實的必不受威脅。凡不真實的必?zé)o法存在。神的平安自在其中�！�
如果你有意識地與隱含生命維持著連系，你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個眾生。你也會明白每一個形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的，你已經(jīng)“征服了世界�！�，或者像佛陀說的“到達(dá)了彼岸。”
《當(dāng)下的力量》讀后感7
當(dāng)我讀完《當(dāng)下的力量》之后，我覺得我找不到合適的語言去表達(dá)我內(nèi)心的感受，我只想說，對于我來說，這是一本神奇的書，它讓我對自己有了一個全新的認(rèn)識。當(dāng)然了，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書最重要的是自己的親身感受和體會，像這種靈修類的書，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實踐，別人的感受即便是說得再好，感悟也不會太深。真心希望大家都去看看這本書，它不是成功
這本書從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每兩天都會翻翻看，遇到不開心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時候，看這本書，就像一個高級的心靈的導(dǎo)師在開導(dǎo)你，給你分析心理問題。這是一本百讀不厭的書，每一次讀都會有新的體會和感受。
在這本書中，作者認(rèn)為人類受苦的根源來自于我們大腦的思維。你一定會產(chǎn)生疑問，思維怎么會是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。再說思維不是心理學(xué)上的名詞嗎？這里的`思維，不是我們認(rèn)為的心理學(xué)上的含義，它就是指你每時每刻想的內(nèi)容。好像只要我們睜開著眼睛，如果沒有集中精力去做什么，我們的大腦里就會像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過去的就是未來的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來的。而問題的關(guān)鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對這件事情的解釋，C就是結(jié)果。當(dāng)人們對C不滿意的時候，便去找A的錯，尤其是與A相關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。但是，引發(fā)你負(fù)面情緒的并不是A，而是你對A的解釋，也就是B，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經(jīng)作為客觀存在的事情發(fā)生了。與其費如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事。而且當(dāng)心境變了之后，往往新的解決辦法會很自然的出現(xiàn)。
我們會發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿足感，但事實上又永遠(yuǎn)都不滿足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿足自己的欲望。作者在書中寫到這是人類的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個虛假的自我，稱之為“小我”，而讓我們遠(yuǎn)離了真實的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢，所以大到整個世界都在不停地向地球索取物質(zhì)，小到個人都在不停地追逐著金錢、名譽(yù)、地位等等。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時候，他的內(nèi)心是否真正達(dá)到了一種平靜和滿足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類熱衷于干什么事情都要爭個輸贏，難道人類就真的到了必須要掙個你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個話題，也要比比誰說的更有理，在話語上也要勝過對方，這不就是“小我”相互之間的對決嗎？事實上，誰輸誰贏，對自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對我們生存的這個大環(huán)境又有什么影響呢？不過是滿足了你那一下子的勝利感，我是對的，他是錯的，我比他更有存在的價值。真的是這樣嗎？
在書中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而積累下來的負(fù)面情緒能量。作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔。如果一切順利，那么都相安無事，如果不順利，它就會被激醒，有時候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。
難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由己。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實都源于一個基本理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻像。過去的已經(jīng)過去了，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心。悔恨和內(nèi)疚等情緒�；蛘呷嗽诖丝�，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。
寫這本書的讀后感，真的是一件費勁的事，它容納的內(nèi)容實在是太深刻，而我最真實的感受無法用言語表達(dá)。我貧乏的言語實在是難以表達(dá)其內(nèi)容的一二，最后說一句，我感到，十分幸運地成為了它的讀者，它將伴隨我一生。
《當(dāng)下的力量》讀后感8
《當(dāng)下的力量》這本書中，作者主要想表達(dá)的意思是，我們的思維形成了我們的自我意識，但那不是我們真正的樣子，只是一個小我，真正的我隱藏在身體中，是一個無限而永恒存在的一部分，那個地方思維本身達(dá)不到，思維只是我們意識的一部分，只有當(dāng)我們的意識穿透思維的重重迷霧，關(guān)注于當(dāng)下，那時候我們才有可能會發(fā)現(xiàn)真正的我。
為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢？當(dāng)我們陷入思緒中的時候，我們是不是對周圍的一切都會失掉一定的感知？在自己的思緒中陷入的越深，我們對當(dāng)下時刻的感知就越弱。我們的思維其實是已經(jīng)過去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn)，在那里面沒有新東西，要想有新的東西進(jìn)入，唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對當(dāng)下時刻的感知越強(qiáng)，我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時刻，我們往往都是憑借本能在行動，那個時候已經(jīng)沒有時間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時刻，人容易頓悟，就是因為在那一刻意識超出了思維狀態(tài)，感知了真正的我的存在。那個真正的“我”，作者稱其為內(nèi)在之身，那才是生命的本質(zhì)，是一個無限永恒存在的本源的投射。
聽起來是不是很玄妙？其實這個內(nèi)在之身不是虛幻的想象，而是一個真實的存在，只是它不是存在于物質(zhì)世界，就好像我們的思維一樣，思維確實存在，但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個內(nèi)在之身的存在，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實就是在這個內(nèi)在之身上觀察到的。
人類的歷史似乎是一個對內(nèi)在之身感知越來越弱，而自我意識卻越來越強(qiáng)的歷史。
我看秦朝以前的.歷史，春秋戰(zhàn)國時期的那些人，老感覺他們和現(xiàn)在的人差別很大，真的就是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨悲歌，死不旋踵。也難怪曾有人說秦朝以前的中國人和秦以后的中國人是兩個不同的物種。從秦始皇開始，中國人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢樱课椰F(xiàn)在覺得，應(yīng)該是因為那時候的人沒有那么強(qiáng)的自我意識。（想知道秦以前的人大概是什么樣子的，強(qiáng)烈推薦閱讀無罪的《劍王朝》）
在電影《金剛川》中，那些年輕的戰(zhàn)士，把個人生死利益完全置之度外，為了一個宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神，讓任何一個人都不能不動容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽�？我想最主要的原因也是因為他們沒有那么強(qiáng)的自我意識。
害怕死亡的不是生命，是自我意識。
“自我”這個東西害怕死亡，它把“我”和其他的東西割裂開來，和整個世界分隔開來，它要有一些感覺跟其他人不同的東西來彰顯自己的存在，特別是感覺比別人更好的時候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西，一切感覺比別人更好的東西，都在彰顯著“自我”的存在。同理，一切我們感到比別人更差的東西，感覺到的侮辱痛苦，也都是它在彰顯自己的存在�？杀氖�，任何一個“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的財富，所有的知識，所有的思想，它也僅僅是一個微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運，所以它總是充滿著焦慮恐懼。
我們現(xiàn)在這個時代，大概是人類有史以來“自我”意識最強(qiáng)的時代。別說是掌握了所有的東西，哪怕他一無所有，他也覺得老子獨一無二，天下第一。太多無法理解的人，無法理解的事，一股腦兒的涌現(xiàn)出來。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻，別說是陌生人一見傾心，片言可托生死，哪怕是摯愛親朋，親如爹媽，做的事情稍微不合己意，也有一堆人噴的。
為什么春秋戰(zhàn)國，那么多傾蓋如故的事情？兩個陌生人，一見面就知道氣場合不合，就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新？哪怕從小一起長大的兄弟姐妹，也幾乎不知道對方到底在想什么。
也許就像《當(dāng)下的力量》中作者說的，幾個世紀(jì)以來，人類進(jìn)入了集體的精神失常，他們完全被自我的思維控制了，切斷了自己與更根本的更宏大的事物的聯(lián)系。因為那意味著服從。服從是一種高貴的品格，巨大的力量，而現(xiàn)在的人卻把征服當(dāng)做可貴，把服從棄如蔽履。服從需要人們從思維創(chuàng)造的那個小的自我中掙脫出來，去接納比自己更深更廣更大的事物，這就好比讓自我的思維死亡，這太難了，所以每個人都堅持自己的思維，這思維包括我們對過往的記憶，我們的知識經(jīng)驗，我們無意識的情緒反應(yīng)。我們的記憶和喜怒哀樂，那讓我們感覺到我們才是一個我，沒有了記憶和喜怒哀樂，我還是我嗎？
那也是我，但只是一個小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。無需抗拒小我，小我是為了讓我們察覺到真正的我的存在。就好像真正的我是一個廣大的空間，而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在，我們才能察覺到那一個廣大的空間的存在。
如何找到真我呢？保持對小我的覺知，觀察它，在每一個當(dāng)下時刻都觀察，僅僅只是觀察，而不去思維。就這樣。
把這簡單的事情堅持下去吧，愿我們都找到那個真我。那個真正的我宏大無比，宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽穴為什么叫太陽穴？就是因為通過這個穴位人體在和太陽交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個穴位的名字都不是亂取的，它都是真實存在的。當(dāng)我們真正體會到這一點的時候，生命將會何等精彩！
《當(dāng)下的力量》讀后感9
在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負(fù)面能量。
我們的身體漸漸成長，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升。可是我們把思維最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會否認(rèn)這點。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉(zhuǎn)，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時，可它仍然在耗費你的能量！我們在做事情的時候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時間每時每刻在浪費，我們的生命不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時，我們其實就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的'真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛情對于很多人的意義也是這樣。
當(dāng)我們越來越長大時，我們潛意識地感覺到了自我的不完整，而我們又在從外界尋求自我認(rèn)同中倍感疲憊。就在這里，當(dāng)你突然碰到一段愛情時，你突然會感覺到你的整個世界變得完整了，因為你發(fā)現(xiàn)你不再是一個孤立的碎片，你發(fā)現(xiàn)因為“愛”——你和這個世界有了最親密的聯(lián)系，你發(fā)現(xiàn)了自己的意義。這種愛情的感覺短時間內(nèi)真得讓你覺得有一種拯救的意味，可是當(dāng)有一天，它突然離開的時候，所有讓你感覺到幸福與快樂的事物與記憶，反而成了痛苦與傷心的佐證。對于有的人來說，它甚至?xí)兂珊�。�?dāng)它變成恨的時候，我們有理由懷疑，這是愛嗎？
只要我們被思維所奴役，我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的事情——你的社會角色、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛情）——尋找我們的自我感覺。而當(dāng)我們沉浸在愛情當(dāng)中，彼此深深地需要與依賴，就像是藥物一樣讓對方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時，我們會處于高度興奮的狀態(tài)；而當(dāng)對方要離開我們的時候，我們就會嫉妒，企圖通過要脅、責(zé)備或指控來操縱一切，這源自于我們對失去的恐懼。如果對方真的離開了我們，這可能會導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時，愛又在哪里？愛會在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對立面嗎？當(dāng)初的那些是愛，還是上了癮的控制和依賴呢？
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
《當(dāng)下的力量》讀后感10
這是一本讓你走向?qū)庫o的書。
它沒有堆砌很多知識和理論，不需要你用思維去理解，若你用心，你一定會真正的感受到它，也一定會讓你透徹的感受到自己。
1、在你死亡之前死亡，而后發(fā)現(xiàn)，沒有死亡這件事情。
生活中，你是否也會感覺自己是兩個人？
日常有事情發(fā)生時，你的第一反應(yīng)跟過了一段時間之后的反應(yīng)，可能會有天壤之別，兩個聲音，它們不停的摩擦、碰撞，最后，在你精疲力盡之際，陷入無盡的內(nèi)耗。
其實，第一個聲音就是我們的“本體”。本體是意識體，是那個內(nèi)在的我，也可以理解為是我們的心。第二個聲音就是大腦或思維，思維最容易形成機(jī)制，它通過對過往經(jīng)驗的評判分析，來對當(dāng)下事件做決斷，甚至對未來發(fā)出定向。這是我們常有的慣性思維，也是我們常說的下意識，同時也是大腦對變化產(chǎn)生的防御機(jī)制。
這時，我們需要有覺察力地安住于當(dāng)下。
那個內(nèi)在的心會告訴你，形式，只是上帝意識的一段旅程。我們的存在只是這萬物進(jìn)程中，很渺小的部分。終其一生，我們都會面臨同樣的終點。而思想、情緒組成的“小我”，所困住心靈成長的囚籠，會慢慢地瓦解，它會以一個觀察者的角度來審視自己的思想和情緒，你會慢慢地終結(jié)時間的幻象，接納自己，停止思考，最終臣服于當(dāng)下。
這兩個聲音都是意識存在于世界上的形式，是我們解決問題的工具。它們最終合二為一，化敵為友地去接納和擁抱彼此。
2、當(dāng)你認(rèn)識到你沒有必要去尋找神的那一刻，你就已經(jīng)找到神了。
作者在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時常伴隨著自殺的傾向。在他２９歲生日后的一個夜晚，夜的寂靜，房間的.陌生感肆無忌憚地向他席卷而來，他痛恨并深深的厭惡這個世界，這時，他想要毀滅自己的欲望超過求生的本能。一個在他“本我”和大腦的夾縫中求存的聲音，如同一縷清風(fēng)躍然他的耳畔，“我無法再忍受我自己了”……
他的大腦仿佛隨著時間停止了運轉(zhuǎn)，他如同被吸進(jìn)了一個能量的漩渦，被惡狠狠地卷入漫長的黑夜。
當(dāng)他醒來時，每件東西都那么新鮮，都賦予了新的生命力。那個在夾縫中求存下來的聲音沖破了黑暗。
晨曦，來了。
之后的幾年里，命運的齒輪為他接引了上古智慧，他讀了很多靈修的書，并結(jié)交了幾位心靈導(dǎo)師，他認(rèn)識到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來的。想要自殺的是那個虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是臨在狀態(tài)的“真我”。
同一件事，詮釋的角度不同，引發(fā)的情緒就不同，與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。
兩千年前人們就開始使用“寬恕”這個詞，但是人們對它的理解卻很有限，如果你的自我感覺總是源于過去，總認(rèn)為他是如何對不起你，那你等于自己給自己上了一副枷鎖，寬恕別人何嘗不是寬恕自己呢？其次，作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的擔(dān)憂，它們會削弱我們的幸福感和滿足感，會讓我們活在無盡的期待中，當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會產(chǎn)生很大的失望。
每個人都是一個意識體，就像佛家說，我們每個人都是佛，我們拜的是自己，西方人說上帝在我心中。我們窮盡一生體驗世間百態(tài)和萬物，其實就是一個發(fā)現(xiàn)自我的過程。當(dāng)我們不再求索時，就會走向寂靜圓滿，獲得如來智慧德相。
3、受苦的終結(jié)。
文中引用了一個故事：有個小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。日復(fù)一日的重復(fù)，讓他頭痛不已。
后來有個和尚跟他說：明天你在打掃之前，先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚頓時覺得這是個好辦法，于是隔天他起了個大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。
這一天，小和尚都非常高興。
第二天，小和尚到院子一看，他傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。
老和尚走了過來，說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。
小和尚紅了眼，傲嬌的頭也垂了下來。
世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實的人生態(tài)度。昨天已過，明天未來，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。我們可以快樂的追求快樂，如果總把時間和精力耗費在未知的未來，卻忽視眼前的一切，快樂將離我們遠(yuǎn)去。
這就是苦難的終結(jié)者。
4、寫在最后。
作者在書的開篇便問：開悟是什么？
沿著他的思路，我們將會感受到那個答案，我們也會擺脫大腦或思維的控制，從生活的焦慮中抽離，忘掉過去，不再擔(dān)心未來，直指當(dāng)下。
《當(dāng)下的力量》讀后感11
當(dāng)下的力量作者是德國�？斯赝欣�，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
你可以利用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自已是否活在當(dāng)下，問自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？
一、思維
書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自己的作用并對你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時刻為威脅。永遠(yuǎn)對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的'意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
三、我是誰？
我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我--小我，來讓自已有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因為我們遠(yuǎn)離，失落了真實的自已。
四、如何活在當(dāng)下
覺察：有意識地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會發(fā)生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳�，而不是談�(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實，或只是允許現(xiàn)實的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！
五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機(jī)會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時，你就使自已變成了一個受害者。當(dāng)你大聲說出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。
”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會更好。這樣就會讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個工具。那么你們的關(guān)系，那個人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
《當(dāng)下的力量》讀后感12
在朋友家無意中看見這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說這本在國外銷量很好，很多人看，于是就借來看。坦白說剛開始看起來有點吃力，不太懂書里的意思。后來發(fā)現(xiàn)，看著書需先找到內(nèi)心的寧靜，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者�？斯�？托利力圖用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升�？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會否認(rèn)這點。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉(zhuǎn)，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時，可它仍然在耗費你的能量！我們在做事情的時候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時間每時每刻在浪費，我們的生命不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時，我們其實就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的`世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力�！辈换钤诋�(dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住，當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
《當(dāng)下的力量》讀后感13
《當(dāng)下的力量》是德國心靈導(dǎo)師EckhartTOlle所著。從一個焦慮到想自殺的人，到成為現(xiàn)在的心靈導(dǎo)師，他是如何擺脫內(nèi)心的痛苦，找到心靈的平靜呢？答案就在《當(dāng)下的力量》這本書里。這不僅僅是一本書，它還蘊含著活生生的能量。這種能量已經(jīng)改變了無數(shù)人的生命軌跡。
一、痛苦的創(chuàng)造者——思維
我們?yōu)槭裁磿纯�？作者指出，人類受苦的根源來自于我們大腦中的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制自己的思維，反而一直處在“思維”的控制下。我們無法控制自己的大腦，淪為“強(qiáng)迫性思維”的奴隸�？赡苡腥藭䦟ψ髡叩挠^點有疑問，認(rèn)為“大腦是我的，當(dāng)然是我在控制大腦呀！”如果是我們在利用大腦來處理問題，那問題解決后它的任務(wù)就應(yīng)該結(jié)束了，可是，你能找到讓大腦停止思考的方法嗎？你注意過你腦中那個一刻不停息的聲音嗎?
我發(fā)現(xiàn)，我根本就沒有能控制過我的'大腦。我的煩惱都是源于大腦的思維。白天某個人惹惱了我，到了晚上躺在床上，我還在翻來覆去氣得睡不著。記得之前學(xué)生上課跟我頂嘴，朝我發(fā)脾氣，我失眠了一個星期，每天躺在床上就想到這個學(xué)生的行為，心煩意亂。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，真正讓我心煩的不是那件事和那個人，因為那件事已經(jīng)過去了。是我的思維在反復(fù)的重現(xiàn)，把我?guī)У侥羌虑槔锶�，�?dāng)我不想那件事的時候，我是不煩的。我明白了痛苦都是“想”出來的。
我們以為是自己在思考，并在無意識中認(rèn)同了大腦中的聲音。這個聲音總是不停地在批判、比較、抱怨、指責(zé)、懊悔，它讓你不斷地回憶起過去的經(jīng)歷，陷在痛苦的泥沼里不能自拔；也經(jīng)常想象未來可能發(fā)生的不好的事，使你被恐懼籠罩：它喋喋不休，使我們的心里難有片刻的安寧。
二、怎么擺脫思維的控制——進(jìn)入當(dāng)下
問題是思維創(chuàng)造的，思維只能存活在過去或未來中。思維忘不掉過去，更擔(dān)心未來。通過向當(dāng)下臣服，我們才能找到力量的源泉，發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口。在那里，我們便放下焦慮和壓力，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者還指出，實際上，我們所能擁有的一切，只有當(dāng)下。一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來，只是一個無意義的時間幻象。我感覺這句話像一把利劍直擊我的心靈深處。我明白了幸福的生活是過好每一個當(dāng)下。
當(dāng)我把更多的注意力放在當(dāng)下時，我的生活有了兩個明顯的改變。第一個是我的拖延癥大大的緩解了。以前，面對幾項事情要做的時候，比如要備課，要做迎檢的資料，要安排課表，我就感覺頭皮發(fā)漲，心里很煩。知道自己有這么多事要做，但就是沒有心力去做。一邊玩手機(jī)，一邊焦慮著。等到實在拖不下去的那一刻，才不得不匆忙去做。我也知道拖延不好，但就是沒有力量去做。因為我大腦中背負(fù)著很多件在未來將會或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒有將注意力集中在一件我現(xiàn)在就能做的事情上。我最煩惱的時候，是在我想到要做這些事情的時候。而當(dāng)我專注于做一件事的時候，我是感受不到煩惱的。于是當(dāng)我再想到做一件事情有壓力的時候，我就會去做。因為專注當(dāng)下做的時候，我不煩，做完就更加不煩了。第二個改變是我更容易入睡了。以前，盡管勞累了一整天，可是一躺在床上，腦子里的想法就特別活躍，一會想到明天的工作怎么做，一會又想到怎么策劃一個方案。在床上躺一個小時，都睡不著�，F(xiàn)在，我會意識到，我又在被思維利用了，我現(xiàn)在并不需要思維。然后我會通過關(guān)注呼吸的方式臨在當(dāng)下。當(dāng)我停止思維的時候，很快就睡著了。
因為我們被思維利用慣了，進(jìn)入當(dāng)下是需要練習(xí)的。作者在書中有很詳盡的冥想方法，教我們進(jìn)入當(dāng)下，培養(yǎng)更多的覺察力。我認(rèn)為最簡單又有效的方式是關(guān)注呼吸。觀察我們呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出。每次當(dāng)我的思維又喋喋不休時，我就會把注意力放在呼吸上，內(nèi)心就會平靜下來。
三、為什么進(jìn)入當(dāng)下會有力量？
為什么把注意力放在當(dāng)下會有解決煩惱的力量？我想給大家分享這本書開篇的一個故事。曾經(jīng)有一個乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個陌生人經(jīng)過，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒有施舍任何東西，而是問起乞丐坐著的是什么。乞丐說只是一個什么也沒有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問，“你打開過箱子嗎？”乞丐說沒有。然后陌生人堅持讓乞丐打開箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。
作者說，那些沒找到他們真正財富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財富。他們四處尋找成就，安全感，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
我發(fā)現(xiàn)原來自己和乞丐一樣，看不見自己已擁有的價值，而在拼命向外尋求認(rèn)同感。比如我特別在乎別人的評價，希望得到別人的認(rèn)可，我努力變得優(yōu)秀，更多時候不是我享受做這件事，而是我覺得我做了，會得到一個好的評價。
作者通過乞丐的故事，向我們展示存在于我們體內(nèi)的道路、真理和光明。我們內(nèi)在本身就是平和，喜悅，有價值的，我們不用向外尋求真理，我們只要走進(jìn)我們內(nèi)在已經(jīng)擁有的東西。我們不用向外尋找力量，關(guān)注當(dāng)下能讓我們停止向外的追求，讓生命本身的力量流露出來。
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讀當(dāng)下的力量有感9篇04-08