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《德米安》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的《德米安》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
“我之所愿無非是嘗試依本性而生活，卻緣何如此之難？”
我也就想就著這句話展開聊一聊難在何處。
第一點(diǎn)難在：“我是誰”。如果人生是一場有限期限游戲，那我們的出生點(diǎn)，例如地球上的不同國家、不同家庭、不同教育，會(huì)把我們的思維方式塑造成某一種人。比如按照洲際，可以分為亞洲人和歐洲人；按照國家，可以分為朝鮮人和美國人；按照教育，可以分為農(nóng)夫和廟堂之人。如果存在上帝視角，我們?nèi)祟愐彩窃趨擦种�，不同的人是不同種類的動(dòng)物，只是我們不自知。
我國的教育，其實(shí)是在生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件：不同的“動(dòng)物群體”都用一桿尺子去量。“約定俗成”在告訴我們什么是好的：比如我們住的房子越大越好，比如學(xué)生成績越高越好……。世俗的成功有它合理的部分。但是，往往，在追逐的過程中，讓我們糾結(jié)的是：“這是我想要的嗎”？比如宋徽宗就不是做皇帝的材質(zhì)；比如現(xiàn)在國內(nèi)的房價(jià)在下行，當(dāng)時(shí)追逐的大房子和高杠桿入市，都是泡沫；比如為了工作犧牲了家庭和身體，可能會(huì)后悔缺乏了陪伴。但是我們沒有看電影時(shí)的上帝視角，我們看不見自己是誰。只有“看見”自己是誰，然后才能去做改變。
第二點(diǎn)難在：什么叫“依本性生活”。
如果說依本性生活，那可能最好的是孩子。但是，一旦進(jìn)入成人社會(huì)，依本性會(huì)成為一件很難的事。依本性，不是不加約束的行為，因?yàn)槟菚?huì)觸犯法律或者傷害到別人。依本性，不是想吃就吃想喝就喝，那是放縱。依本性，不是非為所欲為不考慮他人，那是自私。
此外，從小到大，我們其實(shí)在改變，所以我們的“本體”和“本性”也在改變。比如小的時(shí)候心愿是拯救地球；但是隨著年紀(jì)的增長，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)愿望純真而無知。
所以，我理解的《德米安》的故事，是一場自我探尋之旅。
人生也有正確答案嗎？在人生的這場考試?yán)�，得分的KPI似乎是：考上了什么大學(xué)，做到了什么職位，買了多大房子，多少歲結(jié)婚，生了幾個(gè)孩子，孩子取得了多大的成就——由此，我們這張?jiān)嚲砜梢援嬕粋�(gè)多少分的成就。從這個(gè)角度反觀，實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的世界不過是我們腦中思維的映射。我們的思維方式或者外界的約定，其實(shí)框定了我們?nèi)カ@得什么樣的生活。
本書的“我”會(huì)覺得孤獨(dú)，因?yàn)樗扇×艘环N特立獨(dú)行的思維方式和決定以這種與眾不同的方式去生活。我認(rèn)為，另外一種對(duì)人生的角度是：人生的特殊之處，就在于它是單程和無可替代的體驗(yàn)感游戲。經(jīng)驗(yàn)或者知識(shí)，只有加上經(jīng)歷和感悟后，才能成為自己的。如果說世界的秩序是不斷熵增的過程，其實(shí)我們所做的一切不過是在把混亂改為有序。
這兩種思維方式，第一種是把自己當(dāng)作游戲里的一個(gè)旗子；另一種是自己是自己的有限游戲主角。正如史鐵生說過：“如果你站在童年的位置瞻望未來，你會(huì)說你前途未卜，你會(huì)說你前途無量；但要是你站在終點(diǎn)看你什么的軌跡，你看到的只有一條路，你就只能看到一條命定之路�！苯�(jīng)歷這一生，不過是看到自己是誰，并且在成為自己的這條路上走下去。
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