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《次第花開(kāi)》讀后感(大全13篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《次第花開(kāi)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇1
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會(huì)一落千丈；生死相許的，竟然會(huì)勢(shì)同水火；合家歡聚的，終究會(huì)曲終人散；壽比南山的，遲早會(huì)撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會(huì)帶來(lái)痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無(wú)常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見(jiàn)的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂(lè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無(wú)奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的`痛苦又分成八種。無(wú)論貧富強(qiáng)弱，所有人都無(wú)可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì)（怨恨生氣厭惡）、愛(ài)別離（相愛(ài)的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對(duì)無(wú)�？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說(shuō)：”問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)有辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用�！�
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。
克服對(duì)無(wú)常恐懼有兩個(gè)方法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇2
21天喚醒生命之旅結(jié)營(yíng)，當(dāng)天剛好是冬至（12月22日），師姐們現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)面，一起過(guò)冬至、圣誕，還收到了很多驚喜，特別地開(kāi)心，是一次非常豐盛的體驗(yàn)。記得那天鄭琳師姐是從莆田趕過(guò)來(lái)參加，手上帶了一個(gè)行李箱，里面裝著十幾本的《次第花開(kāi)》書(shū)本，她說(shuō)這是送給大家的禮物，感謝有心的鄭x師姐，我們一個(gè)人拿了一本，馨貽師姐說(shuō)一月份可以約個(gè)時(shí)間共讀這本書(shū)。1月3日這天，馨貽師姐在群里發(fā)了讀書(shū)會(huì)接龍，時(shí)間有晨讀、晚讀，晨讀是5點(diǎn)30分開(kāi)始，我心里想“好早啊”，先看看師姐、師兄們接龍的時(shí)間，過(guò)了幾分鐘，廖師兄第一個(gè)接龍了早讀，我心里又想廖師兄的分享很受大家喜歡，這下應(yīng)該都是跟著報(bào)晨讀吧，事實(shí)上如我所想，后面接龍的師姐們也報(bào)了晨讀，所以就開(kāi)始了《次第花開(kāi)》的晨讀讀書(shū)會(huì)。晚上睡前我設(shè)置了手機(jī)鬧鐘，調(diào)了五點(diǎn)二十二分，擔(dān)心自己起不來(lái)，又加了一個(gè)鬧鐘，第二天算是成功爬起來(lái)了，和師姐們一起共讀。在上班的時(shí)候感覺(jué)自己頭有點(diǎn)暈，可能睡眠不夠，第二天也是這樣，本來(lái)要去鍛煉的計(jì)劃就取消了，下班回家煮飯、洗漱，還沒(méi)到十點(diǎn)就躺在床上，想著要寫日記，但是太困就睡著了，我分享這是第一次自己起這么地早，馨貽師姐說(shuō)給我點(diǎn)贊，心里有點(diǎn)小開(kāi)心�？粗百O姐帶我們共讀，群里還要發(fā)消息，感覺(jué)她很辛苦，我問(wèn)馨貽姐能不能讓我來(lái)，我覺(jué)得雖然是小小舉動(dòng)，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)也是一種承擔(dān)、責(zé)任，于是我又重新調(diào)整了鬧鐘，五點(diǎn)二十分鐘一次、五點(diǎn)二十二分鐘一次，調(diào)整作息，每天下班就回去煮晚飯、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天準(zhǔn)點(diǎn)起床。時(shí)間很快，晨讀已經(jīng)堅(jiān)持第十一天了，馬上要結(jié)束了，感激這短短的十幾天，收獲滿滿。一本書(shū)自己可能在幾天中就能讀完，因?yàn)檐百O姐的建議，在這段時(shí)間可以和師兄、師姐們互相陪伴學(xué)習(xí)，非常感謝師兄、師姐們無(wú)私地分享，讓富含深意的書(shū)變得更有意思。師兄說(shuō)的未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松�，這句話非常適用我，我的生活簡(jiǎn)單，很多時(shí)候活的安逸，這是愛(ài)我的'人給予的幸福。抱有一顆謙卑之心，和身邊的朋友、家人學(xué)習(xí)，生活即實(shí)踐。讓自己慢慢承擔(dān)、學(xué)雨傘做人，努力為別人遮陽(yáng)擋雨。 非常感謝馨貽師姐的完全接納，真心祝福大家夢(mèng)享成真，活在當(dāng)下，唯有當(dāng)下，每天都有一個(gè)好心情，這將是一次美好的回憶。 一直善良下去，離幸福就不遠(yuǎn)了。
《決第花開(kāi)》這樣一本書(shū)，一群人花兩周時(shí)間讀完，非常贊嘆！而且晨讀后每個(gè)人圍繞每天讀書(shū)內(nèi)容結(jié)合自己生活實(shí)踐的分享讓我們佷受益，收獲更大。馨貽師姐的引導(dǎo)總結(jié)收獲滿滿。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
用心不用腦，在生活中踐行轉(zhuǎn)識(shí)成智！保持覺(jué)知地生活太幸福了！與萬(wàn)物合一，始終保持生活在當(dāng)下，過(guò)珍寶人生（德化人生）。虔誠(chéng)的生活在當(dāng)下是快樂(lè)的源泉。聚是一團(tuán)火，散是滿天星，星星之火可以燎原。我們都是傳燈人。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇3
這本書(shū)的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當(dāng)于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾經(jīng)影響幾十萬(wàn)人的生命軌跡。
這個(gè)作者還寫過(guò)另外一本書(shū)叫《透過(guò)佛法看世界》，也是一本非常好的書(shū)。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來(lái)分享《次第花開(kāi)》這一本書(shū)。
寫在開(kāi)頭
這本書(shū)帶給我無(wú)限的安寧和平靜，一邊讀這本書(shū)，一邊分享給我的朋友們聽(tīng)，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒(méi)有了，我的抱怨沒(méi)有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時(shí)就開(kāi)始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種困境的時(shí)候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負(fù)面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過(guò)自己的修行來(lái)悟道，感悟生命的無(wú)常。
這本書(shū)里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實(shí)，生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然的面對(duì)心的本性，并且從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽(tīng)這本書(shū)，我的內(nèi)心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書(shū)，我把他當(dāng)成是一生的朋友來(lái)看待，他的語(yǔ)言優(yōu)美，而且你不用從頭開(kāi)始讀翻，到哪一頁(yè)都可以，開(kāi)始都能給人賦能。
希望大家有時(shí)間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨(dú)特的書(shū)。
認(rèn)識(shí)苦
我們應(yīng)該如何看待痛苦？大家認(rèn)為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開(kāi)始。萬(wàn)事萬(wàn)物都不像我們認(rèn)為那樣的堅(jiān)實(shí)的存在。
有些人說(shuō)來(lái)到這個(gè)世界上就是來(lái)受苦的，覺(jué)得人生沒(méi)什么意思。這個(gè)不對(duì)，堪布說(shuō)，所有的解脫都是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。你得首先認(rèn)識(shí)痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對(duì)治它，怎么來(lái)解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時(shí)我們的生病、成績(jī)不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時(shí)的快樂(lè)都最終會(huì)變成痛苦。
吃零食的時(shí)候我們很開(kāi)心，慢慢的會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出了一身的肥肉；談變愛(ài)剛開(kāi)始時(shí)很幸福，后來(lái)發(fā)生了爭(zhēng)吵或者分手，就會(huì)很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細(xì)微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會(huì)、愛(ài)離別、求不得、不遇臨。
怨憎會(huì)：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會(huì)碰上，敵人肯定會(huì)碰上。
愛(ài)離別：再愛(ài)的人一定會(huì)跟你分手，一定會(huì)離開(kāi)你，這是少不了的。
求不得：想要的'東西永遠(yuǎn)得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個(gè)，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺(jué)得不應(yīng)該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會(huì)發(fā)生，這都是人們沒(méi)法去規(guī)避的痛苦。
承認(rèn)痛苦的普遍性看起來(lái)是悲觀消極的，實(shí)則不然，為什么呢？當(dāng)我們?nèi)狈?duì)痛苦的包容和忍耐的時(shí)候，才會(huì)讓我們變得脆弱不堪。因?yàn)槲覀兙芙^痛苦，我們討厭痛苦，所以當(dāng)痛苦發(fā)生的時(shí)候，我們才會(huì)變得特別脆弱，才會(huì)容易被擊潰。
而實(shí)際上如果我們認(rèn)為痛苦是正常的，人生本來(lái)就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來(lái)處理問(wèn)題本身。
處理面對(duì)的各種問(wèn)題本身，而不至于用痛苦的情緒來(lái)影響自己，不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話說(shuō)什么？憑什么是我？我又沒(méi)干什么壞事，為什么這個(gè)事情讓我遇到？
他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我不應(yīng)該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個(gè)痛苦對(duì)你的傷害就會(huì)變得越大。
而真正清醒的人都應(yīng)該知道，這些痛苦是沒(méi)法避免的，這個(gè)痛苦是一定永遠(yuǎn)恒存的。
所以當(dāng)你能夠直面它，認(rèn)識(shí)到生活就是由這些痛苦構(gòu)成的，這時(shí)候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。
雖然該面對(duì)的還得面對(duì)，但是我們卻不會(huì)感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認(rèn)識(shí)痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構(gòu)成的。
寂天菩薩講過(guò)一句話：?jiǎn)栴}如果有辦法解決就不必?fù)?dān)心，如果沒(méi)有辦法解決擔(dān)心也沒(méi)有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡(jiǎn)單，它只是一種感覺(jué)而已。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇4
讀了《人類簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的`有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒(méi)有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴實(shí)在太難了，所以說(shuō)專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對(duì)于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對(duì)于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對(duì)于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇5
《次第花開(kāi)》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來(lái)。
書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，希阿榮博堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然地面對(duì)心的本性，并從各種困祝宙驗(yàn)惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
《次第花開(kāi)》這本心靈隨筆集由希阿榮博堪布所著，其內(nèi)容深入淺出地闡釋了佛學(xué)的基本理論，將佛教哲學(xué)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合。希阿榮博堪布，一位受尊敬的佛學(xué)學(xué)者，不僅在學(xué)術(shù)上造詣深厚，而且在社會(huì)公益領(lǐng)域也有著卓越的貢獻(xiàn)。他的書(shū)作為一座橋梁，連接了傳統(tǒng)佛學(xué)與現(xiàn)代人的'心靈世界，讓讀者在紛擾的現(xiàn)代生活中尋找到心靈的平靜。
書(shū)中最令我印象深刻的是關(guān)于痛苦根源的闡述：“痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著”。這句話深刻地揭示了人類痛苦的內(nèi)在機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常陷入對(duì)自我的過(guò)度關(guān)注和對(duì)物質(zhì)世界的無(wú)盡追求中。這種執(zhí)著，不論是對(duì)內(nèi)心的自我認(rèn)同還是對(duì)外界事物的渴望，都是我們經(jīng)常感到不滿足和痛苦的根源。
從佛學(xué)的角度來(lái)看，真正的解脫和內(nèi)心的平靜來(lái)自于對(duì)這些執(zhí)著的放下。放下并不意味著放棄生活的目標(biāo)和愿望，而是意味著以一種更加客觀、平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活的起伏。這需要我們認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是對(duì)自我身份的認(rèn)同還是對(duì)物質(zhì)成就的追求，都不應(yīng)成為我們幸福的唯一來(lái)源。幸福更多地源自于我們對(duì)生活的態(tài)度，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受和適應(yīng)。
實(shí)現(xiàn)這種心態(tài)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)覺(jué)知和自我反省的能力。通過(guò)觀察自己的思維和情感反應(yīng)，我們可以開(kāi)始理解并減少那些無(wú)意識(shí)中造成痛苦的心理習(xí)慣。這種內(nèi)在的覺(jué)察帶來(lái)的不僅僅是對(duì)痛苦源頭的認(rèn)識(shí)，更是一種深層次的自我解放和內(nèi)心的平和。
《次第花開(kāi)》不僅是一本關(guān)于佛學(xué)的書(shū)籍，更是一本關(guān)于如何在復(fù)雜的世界中找到心靈安寧的指南。它教導(dǎo)我們，通過(guò)放下我執(zhí)和法執(zhí)，我們可以獲得真正的自由和內(nèi)在的平靜。在忙碌和變幻的現(xiàn)代生活中，這本書(shū)提供了一種心靈的庇護(hù)所，讓我們能夠在紛擾中保持一份寧?kù)o和清晰。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇6
《次第花開(kāi)》這本書(shū)主要講了一位藏族的喇嘛對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)，從他幾十年的人生經(jīng)歷中感受佛教是如何修行，如何才能利益眾生，如何才能出離輪回，講得很仔細(xì)，可謂是用心良苦。在眾多修行中，皈依佛教，不是一切的起點(diǎn)，而是所有。
書(shū)中有以下幾個(gè)觀點(diǎn)我很信服：
一、承認(rèn)痛苦普遍存在，痛苦是必然的。我們要做的就是直面痛苦，著手解決問(wèn)題。
二、痛苦源于我的執(zhí)著。嘗試很多次或受到傷害，挫折會(huì)讓你更不快樂(lè)，對(duì)待負(fù)面情緒要壓住這種情緒，越是這樣越是不滿足。生活是艱難的，放下執(zhí)著，你會(huì)得到安寧，安寧是內(nèi)心的感覺(jué)，痛苦消失就是幸福。
三、接受世界的無(wú)常�？朔謶值暮诵氖俏覀兙芙^無(wú)常的發(fā)生，熟悉無(wú)常，了解無(wú)常形成的原因，世界是無(wú)常的，你不是一個(gè)人在經(jīng)歷痛苦。
人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心。我們所有的'悲歡離合都來(lái)自于我們內(nèi)心的感受，同樣的事情，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受，比如，一片秋天的落葉，悲觀的人看到的是青春的逝去，積極的人看到的是秋天也有秋天的美麗，務(wù)實(shí)的人看到后想我怎么拍落葉會(huì)更有意義？
所以，痛苦和幸福并不是一種狀態(tài)，而是一種能力，你擁有這樣的能力，你就可以感受痛苦也可以感受幸福。
記得，樊登這樣評(píng)價(jià)道：“在《次第花開(kāi)》中，我第一次知道了什么是真正的自由。這本書(shū)的閱讀方法是隨便翻開(kāi)一頁(yè)，讀下去就好，都有心靈的收獲�！�
生活何嘗不是一邊失去，一邊擁有。世事無(wú)常，除了生死，其余的都只是擦傷罷了。人生更像是一場(chǎng)充滿苦難的修行，實(shí)屬不易。想要通透過(guò)好此生，就得好好修煉自我，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，淡定從容地面對(duì)各種困難險(xiǎn)阻，笑著面對(duì)一切。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇7
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書(shū)——《次第花開(kāi)》。作者希阿榮博堪布是當(dāng)今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬(wàn)人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來(lái)。他的文字像詩(shī)一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動(dòng)我們的心靈，不會(huì)特別震撼，可隨便讀一頁(yè)、一段，或只是只言片語(yǔ)，當(dāng)你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說(shuō)到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書(shū)，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過(guò)佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開(kāi)”，是因?yàn)樵谌松男扌新飞�，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒(méi)有價(jià)值，活著沒(méi)有意義，社會(huì)上越來(lái)越多的青年開(kāi)始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來(lái)越多人開(kāi)始從對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來(lái)，所以，很多人開(kāi)始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無(wú)爭(zhēng)地過(guò)自己想要的生活，所以，宅文化才越來(lái)越盛行，獨(dú)處的人越來(lái)越多，只因?yàn)樗麄兏幼⒅刈约簝?nèi)心的寧?kù)o與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再?gòu)?qiáng)融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛(ài)自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無(wú)意識(shí)；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的'提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動(dòng)。當(dāng)你在不斷提升自己的能力，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，開(kāi)闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內(nèi)心深處充滿了生機(jī)和力量，真實(shí)的去接納現(xiàn)實(shí)，面對(duì)問(wèn)題，那個(gè)坎終將會(huì)過(guò)去，剩下的交給時(shí)間，請(qǐng)給自己一點(diǎn)耐心。
這本書(shū)字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧?kù)o。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇8
我開(kāi)始想要看這本書(shū)的動(dòng)機(jī)其實(shí)很扯淡，在書(shū)店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開(kāi)”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開(kāi)可自?shī)�。本�?shū)帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì)在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂(lè)，其中一個(gè)重要的原因就是在于對(duì)自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無(wú)止境的追求上時(shí)，自然不會(huì)慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對(duì)待自己�；蚴悄鐞�(ài)放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì)讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來(lái)的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會(huì)認(rèn)為這種佛教的書(shū)是那些信仰宗教的人才會(huì)看的。我覺(jué)得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的.哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書(shū)中的上師就是這樣的上師，他們躺下來(lái)，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬(wàn)的佛家語(yǔ)錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì)跳下來(lái)指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會(huì)因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽(tīng)又不在聽(tīng)。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我，跟著一位無(wú)我的上師，才能獲得無(wú)我的智慧。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇9
無(wú)我，比無(wú)常和因果更難覺(jué)悟。
你會(huì)慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒(méi)有恒定性。
《次第花開(kāi)》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過(guò)種種無(wú)常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的`號(hào)時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì)有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無(wú)我”的境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。
把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛(ài)的碗不放手，當(dāng)他見(jiàn)到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測(cè)尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇10
佛陀關(guān)于無(wú)常和因果的開(kāi)釋給了我們無(wú)限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識(shí)丁的藏民，也深信因果，并能無(wú)懼地接受無(wú)常。
看看現(xiàn)代社會(huì)人們一切的苦惱掙扎都源自對(duì)無(wú)常的恐懼，忙忙碌碌無(wú)非為逃避無(wú)常，非常有意思。有的人居無(wú)定所地過(guò)著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無(wú)常，是因?yàn)樗麄儾磺宄约核幍恼鎸?shí)狀況。首先他們認(rèn)為無(wú)常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規(guī)避�？墒撬麄儤O力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期，而是整個(gè)人生。
其次，人們認(rèn)為變化會(huì)帶來(lái)痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì)有痛苦。其實(shí)無(wú)常不好也不壞，它意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當(dāng)我們意識(shí)到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，就本能的想抓住什么，這就是執(zhí)著的由來(lái)。
我們想抓住能依靠的東西，本質(zhì)上是靠不住的，所以才會(huì)痛苦，造成痛苦的并非無(wú)常，而是執(zhí)著。逃避無(wú)常不僅是徒勞的，也是沒(méi)有必要的。其實(shí)無(wú)常就像一個(gè)面貌丑陋內(nèi)心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會(huì)害怕看見(jiàn)他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。
生老病死，其實(shí)是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢(mèng)中，沒(méi)有永恒不變，沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失。如果現(xiàn)在不開(kāi)始關(guān)注精神修行的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過(guò)去。
無(wú)常是修行人的密友，它時(shí)刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵(lì)和希望。無(wú)常意味著凡事都有改變的，可能也有些人會(huì)反過(guò)來(lái)看問(wèn)題，既然一切都是無(wú)常，所以不計(jì)后果隨心所欲，反正到頭來(lái)都留不住。
由此佛陀在指出無(wú)常的事實(shí)之后，又慈悲的開(kāi)始了事物背后的另一個(gè)真相——因果。因果的.法則使我們不至于迷失在無(wú)常之中，我們的一言一行，起心動(dòng)念都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，都會(huì)對(duì)自己和他人的生活造成影響，帶來(lái)改變。
因果的法則無(wú)所不在，深?yuàn)W復(fù)雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。因?yàn)橹啦还茏约鹤鍪裁矗呐伦钗⑿∽铍[秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會(huì)自然而然的升起責(zé)任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會(huì)到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關(guān)系。
慈悲心的培養(yǎng)是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂(lè)就創(chuàng)造條件讓他人快樂(lè)。我們?cè)庥龅睦щy痛苦只是過(guò)去行為的一個(gè)結(jié)果，沒(méi)有理由責(zé)怪他人，也沒(méi)有必要自責(zé)。
你若能以積極的心態(tài)對(duì)待他，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會(huì)成為一個(gè)新的善因，開(kāi)啟一連串正面的反應(yīng)。關(guān)鍵看你怎樣去面對(duì)人生的起伏，都是覺(jué)悟的契機(jī)。
我們非常重視發(fā)心，因?yàn)樾袨榈暮蠊饕伤澈蟮膭?dòng)機(jī)，也就是發(fā)心決定的。當(dāng)你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂(lè)都考慮進(jìn)來(lái)時(shí)，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因?yàn)槟愕男男刈銐驅(qū)掗煛?/p>
因果不可避免，真實(shí)不虛。蓮花生大師說(shuō)過(guò)，如果你想知道你的過(guò)去式，看看你現(xiàn)在的情況，如果你想知道你的未來(lái)，就看看你目前的行為。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇11
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒(méi)有必然聯(lián)系。我們要警惕錯(cuò)誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會(huì)處于一種快樂(lè)、愉悅的境地中。誠(chéng)如大智者霞嘎巴所說(shuō)：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺(jué)得舒心悅意；無(wú)論與誰(shuí)交往，都覺(jué)得甘之如飴，這就是修行成就的驗(yàn)相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一場(chǎng)魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車了，心煩意亂，不停看時(shí)間，不妨打開(kāi)收音機(jī)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧，家長(zhǎng)們一旦知道其它家的'孩子學(xué)了新的技能，馬上變得很焦慮，擔(dān)心自己孩子輸在起跑線上……
現(xiàn)在就開(kāi)始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)，這就是出離。
放下，才得自在、安樂(lè)。畢竟，我們最終什么也帶不走。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇12
最近讀了一本書(shū)，不過(guò)還沒(méi)讀完。名字叫《次第花開(kāi)》是樊登的一本書(shū)。開(kāi)始覺(jué)得無(wú)趣，后來(lái)才深知書(shū)中本意。它告訴我們?cè)撛鯓佣冗^(guò)這又長(zhǎng)又短的一生。
人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢凋零。
從綻放到凋零，這其中的每一天都應(yīng)該被好好對(duì)待。人生來(lái)一直在尋找心靈的安穩(wěn)和身體的安適�？傄詾檫@些都可以用外界的金錢和物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，可是到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)人生的喜悅和滿足與心靈之外的事物關(guān)系并不大，至少?zèng)]有我們認(rèn)為的那么重要。
我們?cè)谟眯母惺苤澜�，總是�?huì)被某些人和事情感動(dòng)，也會(huì)被傷害的遍體鱗傷。如何在無(wú)常的現(xiàn)世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無(wú)常中脫離，不要以為相信誰(shuí)或者跟隨誰(shuí)就能讓自己過(guò)上無(wú)憂的人生。真正的解救是接受無(wú)常，取得一顆從容面對(duì)無(wú)常的心。
大多數(shù)的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準(zhǔn)確公式，可那么多人那么多年誰(shuí)也沒(méi)有總結(jié)出一套放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)則。所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。
曾經(jīng)我以為強(qiáng)大的人一定要一顆堅(jiān)硬的心，看過(guò)這本書(shū)才知道真正強(qiáng)大的人的心是多么柔軟。柔軟到看到螻蟻的不幸死去也會(huì)升起憐憫之心，也會(huì)默默落淚。絕不是多愁善感的眼淚，而是看透本質(zhì)的慈悲。
作為凡人的我們難以看出逝去螞蟻的靈魂前世到底經(jīng)歷了什么今生才會(huì)如此凄慘的在這里結(jié)束生命，下一世又將投奔到哪里，又將有怎樣的人生。對(duì)于因果，不是今天做了好事壞事就能立刻很快的顯現(xiàn)，或許在不久之后，也或者在下輩子果報(bào)才出現(xiàn)。
有人說(shuō)，痛快的過(guò)完今生不就好了，誰(shuí)知道有沒(méi)有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分未到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說(shuō)良言，最終受益最大的其實(shí)是自己。
這世間不乏強(qiáng)大而柔軟的人，即使自己一開(kāi)始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發(fā)現(xiàn)攜帶這種美好的身邊人�？吹揭粋�(gè)強(qiáng)大的人如何身處如此高度，卻面對(duì)低在塵埃里的人仍散發(fā)出柔和的'光芒。
那些滿口尖酸刻薄言語(yǔ)的所謂強(qiáng)人真的強(qiáng)大嗎？因?yàn)樽约耗茏龅侥承┦露鴦e人做不到就生出鄙夷的眼光，其實(shí)是在掩飾內(nèi)心對(duì)于能力的不安，難以接受世間的無(wú)常多變。人總是不同的，每個(gè)人的長(zhǎng)處不會(huì)一樣，讓魚(yú)兒和鳥(niǎo)兒比賽飛翔，有智慧的鳥(niǎo)兒也絕不會(huì)嘲笑魚(yú)兒飛不起來(lái)的笨拙。
書(shū)中一段很是觸動(dòng)我的內(nèi)心。作者希阿榮博堪布兒時(shí)很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內(nèi)心并沒(méi)有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來(lái)。直到那時(shí)才開(kāi)始明白為什么赤誠(chéng)嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內(nèi)容時(shí)，都會(huì)痛哭流涕。
上師的眼淚止終于流進(jìn)我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說(shuō)。
世間的書(shū)籍終于進(jìn)入了我的內(nèi)心，從此我的心里也有了凈土和軟肋。
《次第花開(kāi)》讀后感 篇13
1、上個(gè)周讀了《次第花開(kāi)》，堪布的文字真誠(chéng)而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。
堪布用平實(shí)而真誠(chéng)的語(yǔ)言傳頌佛法的基本知識(shí)，用以解開(kāi)我們的心結(jié)，卻尊重我們每一個(gè)人原本的信仰。
修佛既是修心。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，修心的道路千千萬(wàn)，不一定要絕對(duì)遵循佛教戒律才能獲得安樂(lè)解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時(shí)能做到問(wèn)心無(wú)愧，那便是解脫了。
2、關(guān)于故事
我喜歡聽(tīng)故事，于我而言好的故事不必過(guò)于張揚(yáng)與悲凄，打動(dòng)人心的往往是最細(xì)微平凡的事跡，它的純粹與真實(shí)敲擊著我們心底最柔軟的情愫
有別于堪布告訴我們放下“我執(zhí)”尋求安樂(lè)解脫的道理，本書(shū)最讓我淚流滿面的恰恰是“我執(zhí)”，是那些佛教徒們對(duì)振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執(zhí)念。
歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時(shí)，希阿榮博堪布記錄了這些故事：
幾位對(duì)堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺。堪布也不負(fù)眾望，重建札熙寺、恢復(fù)各項(xiàng)制度和傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，札熙寺終于恢復(fù)了往日的榮光和生機(jī)。于是，堪布決定按照藏地傳統(tǒng)的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭著求他：“請(qǐng)不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見(jiàn)的是百姓的質(zhì)樸與堪布純粹的良善。
然而堪布本人的心中卻滿是無(wú)奈，他在書(shū)中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。
盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續(xù)發(fā)展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時(shí)也幫助那里的活佛堪布樹(shù)立威信、積累管理經(jīng)驗(yàn)。
他說(shuō)：我自覺(jué)身體、精力一年不如一年，他們?nèi)裟馨压芾硭聫R的重任擔(dān)負(fù)起來(lái)，我也就放心了。
如今的札熙寺莊嚴(yán)肅穆，是弘法利生的莊嚴(yán)道場(chǎng)，它今日的榮光與生機(jī)凝聚著無(wú)數(shù)僧侶們深重的執(zhí)念。
索南日登喇嘛。他一生精進(jìn)樂(lè)觀，無(wú)欲無(wú)求，唯有對(duì)札熙寺異常“執(zhí)著”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的`佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復(fù)后，他把自己舍生忘死保存下來(lái)的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現(xiàn)往昔的興盛，可惜沒(méi)有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當(dāng)?shù)诌_(dá)札熙寺時(shí)，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨(dú)地立在一堆廢墟旁。
哥寧活佛多年來(lái)以病殘的形象示人，他在艱難動(dòng)蕩的年代里持續(xù)閉關(guān)修行。盡管經(jīng)廟被毀，人員四處流散，他依舊堅(jiān)守在札熙寺的斷壁殘?jiān)�。因�(yàn)閳?zhí)念，也因?yàn)樗芭隆�，“怕”很多人找不到回寺廟的路。
堪布的筆下有很多諸如此類的動(dòng)人故事。有平凡而純粹的真情與執(zhí)念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數(shù)不勝舉，需要個(gè)人用心去感知。
3、關(guān)于佛學(xué)
佛學(xué)是世上最偉大的學(xué)問(wèn)之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學(xué)、科學(xué)、諸子百家等一切的學(xué)問(wèn)。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學(xué)問(wèn)：一為佛學(xué)，二為易經(jīng)。這兩種學(xué)問(wèn)有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)純?nèi)绨准埖娜�。平常人若�?zhí)意要學(xué)，就鉆一半好了，否則極容易陷進(jìn)去出不來(lái)。
我呢，對(duì)佛學(xué)的知識(shí)知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數(shù)佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點(diǎn)。
這些就是本書(shū)帶給我的感動(dòng)和意義。平淡卻別有深意。
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