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讀《創(chuàng)造宣言》有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀《創(chuàng)造宣言》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《創(chuàng)造宣言》有感1
陶行知先生是我國近代一位以提倡“生活教育”、鼓勵社會實(shí)踐而名垂于我國教育史的教育家。他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人學(xué)做真人”等至理名言一直激勵、鼓舞著我們廣大教師為教育這一崇高的事業(yè)無私耕耘、默默奉獻(xiàn)著。今天我隨手翻開《教師人文讀本》認(rèn)真閱讀了陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》一文，文章雖短卻使我收獲不小。它使我進(jìn)一步認(rèn)識了陶行知先生的有一偉大的一面。
他在文中這樣說道：“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人�！彪m然我們沒有陶行知先生認(rèn)識那樣深刻，但作為老師我們都有同感，老師的工作就是一種創(chuàng)造性的工作，是“要創(chuàng)造真善美的活人”。如何創(chuàng)造？在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個人的創(chuàng)造其教育思想、內(nèi)容、過程、方法等不同，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。有的人循循善誘，刻苦專研，常教常新，深受學(xué)生喜歡，很有成就感；有的人不思進(jìn)取，好抱怨，消極等待，一潭死水，談不上成就感。為何如此？我覺得陶行知先生說的好，他說：“教育者要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。”這就告訴我們：要創(chuàng)造需要有準(zhǔn)備，要有一定的'教育理論來武裝，來指導(dǎo)；要學(xué)習(xí)教育技術(shù)，更好地提高教育的實(shí)效性。一名教師，心中沒有科學(xué)的理論武裝，不思進(jìn)取，不與時俱進(jìn)，不在實(shí)踐中探索，那么，在當(dāng)今時代里，是不可能有什么創(chuàng)造，也很難有其立足之地。
在全面實(shí)施素質(zhì)教育過程中，教育體制改革、教育方法改革、教育創(chuàng)新、教育理念的更新等都迫切需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，多方面、多維度地進(jìn)行創(chuàng)造。通過我們的創(chuàng)造，培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展要求的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，拿陶行知先生的話說也就是“所謂創(chuàng)造真善美的活人”。
總之，陶行知先生不愧是教育實(shí)踐家也應(yīng)該是教育理論家。他的思想和理論對我們?nèi)鎸?shí)施素質(zhì)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，同時也為我們教育工作者指明了創(chuàng)造方向。
讀《創(chuàng)造宣言》有感2
偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用她的才華和畢生精力為中華民族教育事業(yè)而奮斗終身�！芭踔活w心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的一生無私奉獻(xiàn)于中國的教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀(jì)的今天，他創(chuàng)造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
一直對陶行知先生擁有敬仰的情感，在中國，他悉心全力的推廣平民教育，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動。提倡“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍著創(chuàng)造的光芒。
熏讀陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》，彼感良深！
陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的培養(yǎng)。他有法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話，引出他對創(chuàng)造教育的獨(dú)到看法。他說“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才五意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！币３謩�(chuàng)造的'源泉，就要求教育過程中的“行動”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可”。所以，陶行知創(chuàng)造教育的概念，就是把行和知，手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始”的內(nèi)容。
在《創(chuàng)造宣言》中，他指出，教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。
由此，要成功地創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。
他深刻地評判了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)”而不能創(chuàng)造之人，舉例深刻地指出“平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭�！倍f：我太無能，不能創(chuàng)造。這些都是不想創(chuàng)造之人的借口。在生活中，擁有創(chuàng)造之心，就要有創(chuàng)造的恒心，要有探險的勇氣，面對困難的毅力，擁有創(chuàng)造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時此刻，生路只是擁有勇氣者探出來，走出來，造出來的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創(chuàng)造精神，面對困難的氣魄！在創(chuàng)造中不能輕視小而不為！在生活中，一切的困難都只是創(chuàng)造過程中暫時的絆腳石，跨越繼續(xù)做創(chuàng)造之人。擁有創(chuàng)造之心，行動起來，在磨礪中將擁有更輝麗的創(chuàng)造之果。
在《創(chuàng)造宣言》中，他總結(jié)道：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。
在創(chuàng)造中總會遇到風(fēng)雨礁石的，沒有一帆平川，我們要正確認(rèn)識到，懦夫的路永遠(yuǎn)是在找借口停滯不前。
在《創(chuàng)造宣言》此文中，陶先生舉例了割茅草的東山樵夫因沒有創(chuàng)造之心，在他眼中、心里，只有茅草的價值。泰山上的“經(jīng)石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布、豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用！狹隘的思想與追求，固定不能擁有高品位的欣賞，固定不能探究到創(chuàng)造的機(jī)會！那泰山也只能是他心中的一座平凡的山而已了！
而幼小心靈下的泰山樹苗，沒有正確的路的指導(dǎo)，固然不能在如此幼小的情況下認(rèn)識到自己扎根的竟是創(chuàng)造土壤！
由此，教育者和引路者，務(wù)必?fù)碛袆?chuàng)造之理論和創(chuàng)造之技術(shù)呀！有慧眼識之的能力，要擁有統(tǒng)領(lǐng)和不狹隘的思想，追求不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的能力！才能讓幼小的心靈正確認(rèn)識到自己所扎根的就是磨礪下能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林的土壤！東山樵夫者，哀哉！
最后，作者渴望創(chuàng)造，熱情呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！”“只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻(xiàn)給你�！�
作者如此急切地呼喚“創(chuàng)造之神”的回來，因為幼苗在它的監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、和生命的灌溉、才能保證參天大樹之長成！如此熱切的渴望幼苗的成長，奉獻(xiàn)出自己的一生，不正是陶先生的真實(shí)寫照嗎？他對幼苗的成長多么地關(guān)切，多么害怕東山樵夫者在引領(lǐng)著這些幼苗呀！這些幼苗就是引領(lǐng)下一代的創(chuàng)造之神呀！自己創(chuàng)造之心已泯滅，何以造就創(chuàng)造之活人！
陶行知秉承一顆愛國之心，把一生奉獻(xiàn)給了教育！他深知，教育才能使國富強(qiáng)，使人民脫離愚昧！他呼喚著創(chuàng)造之神的回來，監(jiān)護(hù)著幼苗！
梁啟超說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則過雄于地球�！碧招兄壬囊簧痪妥非笾@么？他用他的一生闡述了！
我怎么還能以自己的卑微為借口，以自己的碌碌無知所日為理由，而不盡自己的努力去創(chuàng)造呢！我現(xiàn)在會相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恒的追求的心，我就會在創(chuàng)造之神的監(jiān)護(hù)下成長，成長為一顆有用的樹。
讀《創(chuàng)造宣言》有感3
青春，因為不甘于平庸，不輕言放棄，不止步于現(xiàn)實(shí)而激情洋溢，精彩紛呈。90后正是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻不爭氣地淪為了大人們口中“垮掉的一代”、“寵壞的孩子”。陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》，讓我找到了令青春蒙羞的罪魁——于逆境中書寫傳奇的創(chuàng)新勇氣的缺失。
有同學(xué)整天抱怨：我“出身”不好，經(jīng)濟(jì)貧困，親情缺失，生活很不安逸，我不能創(chuàng)造。
安逸莫過于獨(dú)生子在家飯來張口，衣來伸手，打著游戲吃著零食，還有長輩不時前來端茶遞水倒垃圾，你卻還可以對他們吆五喝六。這樣的生活倒是安逸了，可創(chuàng)造出來的'往往是一個人的懶惰、任性與自私。相比之下，那些單親、留守、經(jīng)濟(jì)貧困、未被“嬌慣”的孩子，他們在生活中面臨比同齡人更多的挑戰(zhàn)，很多時候得靠自食其力解決。結(jié)果，“窮人的孩子早當(dāng)家”，生活的不安逸創(chuàng)造了他們自立自強(qiáng)的品質(zhì)與打敗挫折的勇氣。
有同學(xué)每天埋怨：“三點(diǎn)一線”式的校園生活本來就很無聊了，而且規(guī)矩又多，自由遭到極大的限制，我不能創(chuàng)造。
自由遭限制，莫過于自幼患有小兒麻痹癥和語言障礙的“旗袍先生”崔萬志，以及被高壓電奪取雙臂的“東方維納斯”楊佩。他們生理與心理上的自由同時遭遇不同程度的限制，可依然堅持搞創(chuàng)造，一個創(chuàng)立了自己的服裝品牌，一個以腳代手繡出無數(shù)“驚艷”的十字繡。相比之下，我們充其量是在“打鬧嬉戲”的時間與場合上被限制了點(diǎn)自由而已，其他從事創(chuàng)造的基本條件都具備，怎么就不能創(chuàng)造？
有同學(xué)時常哀嘆：我就不是讀書的料，各科目無一強(qiáng)項，成績時常倒數(shù)，我這樣的人根本不可能創(chuàng)造。
讀書不行，成績倒數(shù)莫過于馬云小時候數(shù)學(xué)只考1分，俞洪敏上學(xué)時“學(xué)習(xí)成績也挺差的”。但二人都沒有在成績這棵樹上吊死，而是轉(zhuǎn)變觀念，另辟蹊徑，通過自己的創(chuàng)造性努力，找到了最能讓自身發(fā)光的載體，創(chuàng)造出足以令同行們羨慕嫉妒恨的事業(yè)，成為響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>
莎士比亞說過：明智的人決不坐下來為災(zāi)難而哀號，他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救。恰同學(xué)少年的我們，正是缺少了這種在挫折面前站起來找尋出路的勇氣，所以才會招致惡名。而具備這種勇氣是創(chuàng)新的第一步，也是一種最“接地氣”的創(chuàng)新。
所以，要為我們的青春正名，我們必須做到在逆境面前多一份思考，多一秒堅持，多一點(diǎn)樂觀。唯有如此，才能打破逆境，于山重水復(fù)中創(chuàng)造柳暗花明。
讀《創(chuàng)造宣言》有感4
陶行知先生在文章開頭，開宗明義，指明我們需要“繼續(xù)創(chuàng)造”。
先生首先從教育者的角度提出兩點(diǎn)：
1、教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。
2、教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之理論和創(chuàng)造技術(shù)。
從而指出教育者需要創(chuàng)新，需要創(chuàng)造。
然后先生針對幾種不能或認(rèn)為沒必要創(chuàng)造的借口進(jìn)行了強(qiáng)烈且生動的批判：
對于平凡單調(diào)不能創(chuàng)造的說辭，先生指出，我們是要在平凡上創(chuàng)造出不平凡；在單調(diào)中創(chuàng)造不單調(diào)。由此，我深刻感受到在平凡普通的生活中一切都充滿了機(jī)遇，去創(chuàng)造，去創(chuàng)新，一切并不是那么的遙不可及，高深莫測，作為學(xué)生———被教育者，我們需要保持一顆創(chuàng)造與創(chuàng)新的心。
在批判有人因為自己無能，因為客觀環(huán)境的惡劣而放棄創(chuàng)造時，先生指出我們不能自暴自棄。既然生活在這個世界，我們需要一些有意義的貢獻(xiàn)，指出創(chuàng)新創(chuàng)造的`必要性。更重要的是當(dāng)我們身處逆境時，我們需要有勇氣，有智慧，要有信念和意志去變通，去面對生活中的艱難，去突破生命的限定，即去創(chuàng)造。
由此我們應(yīng)該明白，生活中處處可以創(chuàng)造，時時可以創(chuàng)造。不論現(xiàn)實(shí)是如何的殘酷，不論外界的環(huán)境有多艱難，我們都需要去創(chuàng)造，哪怕我們犧牲一點(diǎn)。
當(dāng)然更重要的是我們在進(jìn)行創(chuàng)造時，我們需要持之以恒，需要處理好創(chuàng)造過程中部分與整體的關(guān)系，切不可因為部分比不上整體而忽略部分，也不可以主次不分，把握不住重點(diǎn)。
上述是我從先生的文章中得到的有關(guān)于創(chuàng)造和如何創(chuàng)造的啟發(fā)。
但就個人而言，關(guān)于如何創(chuàng)造，我想首先要有自信，要有創(chuàng)新和創(chuàng)造的心態(tài)，機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，正如奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)這一現(xiàn)象，其實(shí)當(dāng)時有很多人觀看到這一現(xiàn)象，但為唯獨(dú)他由此啟發(fā)并提出了電流的磁效應(yīng)原理，因為他之前已經(jīng)做了大量的準(zhǔn)備工作。
第二，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，多問幾個問什么，大學(xué)課本上的知識并不是總是正確的，我們不可全盤接受，我們要有自己想法和觀點(diǎn)，不要拘泥和局限于課本和當(dāng)前已有的知識。
第三，作為大學(xué)生的我們要盡可能的多學(xué)知識，當(dāng)然這知識不僅僅局限于專業(yè)知識，我們要學(xué)習(xí)各方面的知識，提高自己的綜合素養(yǎng)，特別是作為工科生的而我們，要提高自己的人文素養(yǎng)。因為只有知識豐富了，在面對一些現(xiàn)象時才可以更加廣泛和有深度的思考，而不是局限于單方面。關(guān)于這一點(diǎn)，啟明學(xué)院做的很好，邀請了很多大師為我們講授各方面的知識，拓寬了知識面。
這就是我讀先生的創(chuàng)造宣言所得到的啟發(fā)，我想我們每一個大學(xué)生，每一位老師都應(yīng)該讀一讀，收獲更多的啟發(fā)，在創(chuàng)造之路上做的更遠(yuǎn)�！刂葡底詣踊砉そ徊鎰�(chuàng)新實(shí)驗班韓梅
讀《創(chuàng)造宣言》有感5
當(dāng)我第一次看到陶行知的《創(chuàng)造宣言》，僅僅只是讀了這個題目，就勾起了我的無限興趣。
首先這個題目讓我想起了1862年9月22日美國總統(tǒng)林肯發(fā)表的《解放黑人奴隸宣言》。宣言的意思是：揚(yáng)言，宣揚(yáng)。謂故意散布某種言論。那么陶行知的《創(chuàng)造宣言》是什么呢？陶行知說：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”他認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力是祖先至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)、斗爭所獲得而傳下來的才能之精華，發(fā)揮或阻礙，加強(qiáng)或削弱，培養(yǎng)或摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境。“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力。”“解放兒童的'頭腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們可以談。解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以干。解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”。并在《創(chuàng)造宣言》中大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”
陶行知先生的這種教學(xué)做合一的教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新課程改革的教學(xué)中，也在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的知識。要解放學(xué)生的手，解放學(xué)生的思想，在做中學(xué)，在做中去建構(gòu)自己的知識體系。所以我在科學(xué)教學(xué)中，不會輕易否定一個孩子的突發(fā)奇想�？茖W(xué)課程在培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的時候，重點(diǎn)不在于科學(xué)知識體系的傳授，而在于通過引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的興趣，形成科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)探究的能力�！肮び破涫拢叵壤淦鳌�，“磨刀不誤砍柴功”，在科學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過程中，關(guān)注動手前的動腦，讓學(xué)生“想好了再做”。如果在科學(xué)課上，我們能充分培養(yǎng)學(xué)生邊動手邊動腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在培養(yǎng)他們動手操作能力的同時定能使學(xué)生思維在深刻性、嚴(yán)密性、批判性等方面有較大的發(fā)展，為他們的幸福人生奠下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
讀《創(chuàng)造宣言》有感6
偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用他的才華和畢生精力為中華民族教育事業(yè)奮斗終身�！芭踔活w心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的一生無私奉獻(xiàn)于中國教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀(jì)的今天，他創(chuàng)造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
陶行知先生提倡“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍著創(chuàng)造的光芒。他的《創(chuàng)造宣言》，讀后感觸良深！陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他用法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話，引出他對創(chuàng)造教育的獨(dú)到看法。他說：“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”要保持創(chuàng)造的源泉，就要求教育過程中的“行動”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可�！彼裕招兄獎�(chuàng)造教育的概念，就是把行和知，手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始”的內(nèi)容。
在《創(chuàng)造宣言》中，他指出，教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。為此，要成功地創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造出值得自己崇拜的.人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。
他深刻地評判了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)”而不能創(chuàng)造之人，舉例深刻地指出“平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭”。或說：我太無能，不能創(chuàng)造。這些都是不想創(chuàng)造之人的借口。在生活中，擁有創(chuàng)造之心，就要有創(chuàng)造的恒心，要有探險的勇氣，擁有面對困難的毅力，擁有創(chuàng)造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時此刻，生路只是擁有勇氣者探出來，走出來，造出來的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創(chuàng)造精神，面對困難的氣魄！在生活中，一切的困難都只是創(chuàng)造過程中暫時的絆腳石，勇敢跨越，繼續(xù)做創(chuàng)造之人吧臺！擁有創(chuàng)造之心，且能行動起來，在磨礪中將擁有更輝麗的創(chuàng)造之果。
在《創(chuàng)造宣言》中，陶行知先生總結(jié)道：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。在創(chuàng)造中總會遇到風(fēng)雨礁石的，沒有一馬平川，我們要正確認(rèn)識到，懦夫的路永遠(yuǎn)是在找借口停滯不前。由此，教育者和引路者，務(wù)必?fù)碛袆?chuàng)造之理論和創(chuàng)造之技術(shù)！有慧眼識之的能力，要擁有統(tǒng)領(lǐng)和不狹隘的思想，追求不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的能力！
最后，作者渴望創(chuàng)造，熱情呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！”“只要你肯回來，我們愿意把一切+——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你”。陶行知秉承一顆愛國之心，把一生奉獻(xiàn)給了教育！他深知，教育才能使國富強(qiáng)，使人民脫離愚昧！他呼喚著創(chuàng)造之神的回來，監(jiān)護(hù)著幼苗！
梁啟超曾說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”陶行知先生一生的追求不正是這么？他用他的一生闡述了這種思想！
想到這些，我怎么還能以自己的卑微為借口，以自己的碌碌無知為理由，而不盡自己的努力去創(chuàng)造呢！我現(xiàn)在會相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恒的追求之心，我就能讓幼小的心靈，正確認(rèn)識到自己所扎根的就是磨礪下能開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林的土壤！
讀《創(chuàng)造宣言》有感7
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人�！碧障壬倪@番話使我更深刻地感覺到“創(chuàng)造”就在每個教師的身邊，其實(shí)，課堂教學(xué)就是教師帷幄創(chuàng)造的主渠道�，F(xiàn)代課堂教學(xué)是一個動態(tài)開放的系統(tǒng)，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間都存在信息交流。因此，我們要在課堂上積極地創(chuàng)造條件，使學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的思維互動，產(chǎn)生創(chuàng)造的火花。這就要求我們在課堂教學(xué)中要真正重視師生互動、生生互動的充分發(fā)揮。
好的師生互動尤其是小學(xué)課堂教學(xué)中的師生互動不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，更有利于小學(xué)生身心健康的成長。教學(xué)中師生間和諧、友好的互動是學(xué)生個性心理得以發(fā)展的重要背景和條件，學(xué)生不僅受到情感的熏陶，也學(xué)會尊重自己、尊重他人。對于老師來講，教學(xué)的目的不是為“教”，而是在互相學(xué)習(xí)中，不斷擴(kuò)展自己的生命空間，不斷創(chuàng)造新的自我；而對學(xué)生來說這種互動的氛圍更益于他們接受新知識。在課堂上，師生之間有了更多對話和商談的機(jī)會，學(xué)生在與老師的互動學(xué)習(xí)中，體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的快樂；教師也會在與學(xué)生的交流中，感受教學(xué)帶來的自豪感和成就感。新型的課堂必須強(qiáng)調(diào)課堂互動，以學(xué)生發(fā)展為根本，讓學(xué)生成為課堂的主人。
生生互動是指學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和相互影響，是學(xué)生與學(xué)生之間在課堂上交換思想的過程。生生互動對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)的自主性和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等有著很好的促進(jìn)作用。與教師之間的相互作用相比，學(xué)習(xí)伙伴間的相互作用更緊密、更親切、更認(rèn)真、更豐富多變。而且，學(xué)生能更直接地從同伴那里獲得行為和方式和思想上的交流，并且獲得從教師那里得不到的信息，通過與學(xué)習(xí)伙伴的相互作用，學(xué)生得到各種機(jī)會，慢慢地培養(yǎng)起自己溝通、合作的技巧。
說到教師的成功，這不禁使我網(wǎng)絡(luò)上頗為流行的《做教師的22條軍規(guī)》的部分條款，分成運(yùn)籌職業(yè)：三尺講臺與你一生有約，決勝課堂：讓你的教學(xué)充滿激情與詩意，傾情心田：讓愛做主，劍指未來：讓你的教師生涯遍灑陽光四個部分，共二十二條，即明確自己的.職業(yè)特點(diǎn)；保持一顆平常心；拋棄浮躁，立即行動；策劃自己的未來；永遠(yuǎn)不要說校長的壞話；用笑聲感染每一個人；做一個受歡迎的教師；著眼細(xì)節(jié)，造就專業(yè)；讓學(xué)生感受到你的關(guān)注；引導(dǎo)學(xué)生快樂地思考；讓學(xué)生學(xué)會自己“捕魚”；在課堂教學(xué)中彰顯你的個性；做一個用心傾聽者；絕不放棄任何一個學(xué)生；藝術(shù)地表揚(yáng)與批評學(xué)生；寬容比懲罰更有力量；永遠(yuǎn)保持求知者的姿態(tài)；做一個有反思力的教師；在繼承的基礎(chǔ)上不斷教學(xué)創(chuàng)新；走可持續(xù)專業(yè)發(fā)展之路；致力于成為一名研究者；做健康快樂的教師。我想，做到了這些，具備了這些素質(zhì)，教師應(yīng)該就能成功地創(chuàng)造出值得自己崇拜的人了。
最后，引用大家非常熟悉的陶行知先生的一段話，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧�！弊屛覀円黄鹱鰝�有心人吧，“創(chuàng)造”就在你我身邊！
讀《創(chuàng)造宣言》有感8
有人說，環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲荻亞斯、米開朗基手里可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成了蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)�，而竟在這里產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何需創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說，我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)，不識字的惠能，傳可黃梅的教義�；菽苷f“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？
古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變的過來。
所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴。滴穿階石巖。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。
以上均摘自大教育家陶行知先生的文章《創(chuàng)造宣言》，本想簡單摘引，無奈實(shí)在出彩處太多，不忍割舍，索性將我以為精彩處全都摘引。印象里這是我許久都沒有閱讀到的精彩文章了，喜愛它的淳樸灑脫，欽佩先生的博學(xué)多知和文章中多處恰如其分的引用比喻。此刻才真正體會到文章使得作者和讀者產(chǎn)生的共鳴為何意，真正感受到文章對心靈的震撼力！“師者，傳道，授業(yè)，解惑也！”，先生僅此一文就達(dá)到了一箭三雕之功效。教育大家的名號真可謂名遜其實(shí)！
年代雖已不同，但問題依舊存在并將繼續(xù)存在。心比天高、眼高手低、心浮氣躁、自暴自棄、埋天怨地都代表了問題的各式表現(xiàn)。很多人特別是年輕人往往空有鴻鵠之志卻無實(shí)干精神，埋天怨地終墮入平庸之流。環(huán)境單調(diào)，生活平凡，仍是當(dāng)今不少人學(xué)習(xí)、工作、生活缺乏創(chuàng)造性的冠冕堂皇之理由。孰不知早在幾十年前，先生就用的事例駁斥了此種借口的軟弱無力�！翱梢娖椒矄握{(diào)只是懶惰者之遁詞”，揭露的何等入木三分！人一生中最強(qiáng)勁的對手不是別人而是自己，一直是在和自身的惰性相抗?fàn)帯６栊允敲總�具有正常生理自然人所固有的，生而具之。惰性的威力是巨大的，與之抗?fàn)幨切量嗟�。具有惰性的自我總會編造出各種各樣的理由來侵蝕積極進(jìn)取的自我。通過長期的侵蝕，以達(dá)到操縱大腦，使整個自我變得消沉懶散的目的。
這樣的.結(jié)果是可怕的，對學(xué)習(xí)、生活、工作失去了熱情、失去了創(chuàng)造性很容易讓人變得消沉焦慮。最終會嚴(yán)重影響人的身心健康，患得身心疾病。
某前輩在跟我談?wù)撊绾喂ぷ鲿r，對當(dāng)今社會上很多人在工作崗位上混日子的現(xiàn)象痛心疾首�！叭狈ぷ鳠崆椋麡O怠工之人無異于坐牢拿錢，最終歸結(jié)為兩個字‘等死’！”聽起來好象有些過激極端，但其中的感情、道理不難理解。
“要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來”這是先生給我們提供的抵抗惰性的最好利器。擁有了強(qiáng)大的意志力，也就擁有了戰(zhàn)勝惰性的可能。戰(zhàn)勝了惰性，熱情和創(chuàng)造性的力量即會發(fā)揮能量。“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”擁有了創(chuàng)造性，成功不遠(yuǎn)矣！
同樣，無能也不能成為不能創(chuàng)造的理由。我雖信奉馬列主義，但是有神論者所說的“上帝對他的每個子民都是公平的，對你關(guān)了一扇門的同時也打開了一扇窗”。這句話還是有一定道理的。人無完人，但每個人都有不同于他人的長處所在，這就需要我們自己要善于不斷對發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)掘自身的潛能。自暴自棄是懦弱者的表現(xiàn)，樂觀自信是成功者的基石。滴水穿石，堅持不懈總會有成功！
人是有思維的高級動物，擁有邏輯思考能力也是人區(qū)別與其他動物的顯著特征。思考使人明智，人腦亦如機(jī)器，長久不用同樣會生銹，反應(yīng)遲鈍。而思考就如同潤滑劑，越用越靈光。創(chuàng)造性的靈感來自不斷的思考。成功人士在與人分享成功經(jīng)驗時大多會說，要善于做個有心人，要善于思考，善于思考身邊的人和事。這對于提高人的創(chuàng)造性也有不小的作用。
以上為讀陶行知先生所作《創(chuàng)造宣言》后的一些感想，以此自勉！
讀《創(chuàng)造宣言》有感9
創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。
宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的婦人來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。
美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。
倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那末這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)�；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。
有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜�？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生，及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)，不識字的慧能，傳了黃梅的教義�；勰苷f：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。
像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好。”這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)，煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的`，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一樓是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來，我們愿意把一切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。當(dāng)你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來�。≈挥心慊貋�，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯干，汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
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