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彷徨讀后感必備15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的彷徨讀后感，歡迎閱讀與收藏。
彷徨讀后感1
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)�！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題<彷徨>》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨�！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進(jìn)，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的'。
我們永遠(yuǎn)無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
彷徨讀后感2
這是一篇名為彷徨的《彷徨》書評，重讀《彷徨》是因為考研考場上的一道題，要求答出呂偉甫的出處及性格特征。讀過《彷徨》再看到這樣的一道題，我不否認(rèn)我興奮了，連右手也迫不及待地想要證明她自己，然后我就看到她穩(wěn)操勝券地在答題卡上寫下了《上西樓》三個大字。
在拎起右手問她一句“小老妹兒，你怎么肥四？”和重讀《彷徨》之間，我選擇了后者。話說“事有一利，必有一弊”，原本學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)是想走進(jìn)文學(xué)作品，沒想到走進(jìn)文學(xué)作品的同時也相對地遠(yuǎn)離了我自己。學(xué)漢語言文學(xué)大的弊端就是讀完這些經(jīng)典篇章，腦子馬上反射性地浮現(xiàn)出關(guān)于書中分析人物形象、社會背景、中心思想的文字，方方面面，明明白白。然后認(rèn)命地在各種現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料的夾縫中堅強地獨立思考著。
十幾歲的時候讀《彷徨》和現(xiàn)在二十幾歲的時候讀《彷徨》，心境和感慨大有不同，相同的是我一直堅定不移地確定這是一本好書。對于“好書”的定義，書友們眾說紛紜，但是我堅信一本既揭露民國時期中國社會的丑態(tài)又表現(xiàn)二十一世紀(jì)中國社會現(xiàn)狀的書，是一本永不過時的好書�！蹲８！贰斗试怼贰兜苄帧芬约笆Ｏ碌娜我庖黄恼�，都是對現(xiàn)在的中國社會無比寫實的描述。
少年的天真與魯迅的深刻并不契合。記得第一次在語文課本上讀《祝�！�，盡管老師和參考書都說可怕的是病態(tài)的社會和病態(tài)的`人們，我卻依然固執(zhí)認(rèn)為可怕的是狼�，F(xiàn)在讀《祝�！罚倏匆豢瓷鐣侣�，民國時期的喜歡圍觀取樂的人們仿佛被復(fù)制，然后粘貼到了二十一世紀(jì)。
看完《肥皂》，我好像穿越時空聽到了民國許多夫妻的無奈心聲和現(xiàn)在的夫妻們心里的那一句“湊合著吧！日子還是要過下去的�！币粚Ψ蚱薜南嗵幠Ｊ郊染哂忻駠鴷r代特征，又具有二十一世紀(jì)的時代特征，無數(shù)湊合的夫妻組成了無數(shù)湊合的家庭，培育了無數(shù)將繼續(xù)在婚姻里湊合的孩子。即使孩子并沒有從“湊合”中獲得任何好處，也依然要背起“湊合”當(dāng)中大的那口鍋。
《弟兄》是我喜歡的一篇，歡喜之余又意猶未盡而心生惶恐，連忙買了一本《三閑集》以做寬慰。我不是一個八卦的人，卻也對周樹人、周作人的兄弟失和有過好奇，是因為什么失和呢？事實果真如周作人所說嗎？兄弟倆的真實關(guān)系到底如何呢？這一切都在《弟兄》中得到了解答，我一向認(rèn)為這篇以兄弟關(guān)系為題材的小說要比周作人許多許多的回憶錄更能凸顯現(xiàn)實。不同于周建人的自學(xué)成才和自立門戶，周作人一輩子都在以寫魯迅的生平回憶為生，如果放到今天，他的行為就是一種炒作和對他人的消費。無論是以前的兄弟，還是現(xiàn)在的兄弟，正如沛君和靖甫，兄弟之間，愛是愛的，而愛在利益之間又算得了什么呢！
就像一個改不掉缺點而磕磕絆絆上路的孩子，與中國優(yōu)秀的政治制度和經(jīng)濟發(fā)展速度不相匹配的是滯于舊時代的社會意識，這大概是考研政治多年來都要考經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的原因。這本書時至今日的熱銷就足以證明今天的中國仍舊需要魯迅怒其不爭的關(guān)懷。社會是類似的愚昧，時代是相仿的彷徨。
彷徨讀后感3
前幾天，母親帶我去書店帶我買回了一本名為 《吶喊·彷徨》的書，令我感觸頗深。
此書是著名革命家魯迅先生的經(jīng)典之作。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻地揭示了種種的社會矛盾。它收集了魯迅1918年至1922年，與1924至1925年的短篇小說。無論是家喻戶曉的《阿Q正傳》亦是抨擊批判的《狂人日記》，都表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的.關(guān)懷�！兜苄帧防飶埮孳娛钦娴男值芮樯�，毫無私心，還是顧及別人的批評兩面三刀的虛偽？若是前者，為何在考慮弟弟后事時，先想到的就是如何省錢？又為何他想到弟弟去世后子女們的就學(xué)問題時，想到的是讓自己的孩子上學(xué)，不讓弟弟的孩子上學(xué)？這明顯不符合常理 。因此，他筆下張沛軍的夢，實際上是張沛軍內(nèi)心真實想法的隱晦揭露******很顯然，張沛軍這個人非常可怕！諸如此類的文章還有《祝福》，《狂人日記》等《祝福》里最讓人難忘的，恐怕就是那個充滿著悲劇色彩的人物——祥林嫂了罷。她是一個被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。在她第二次到魯鎮(zhèn)時，丈夫和幼子的死對她的打擊可想而知，可是在魯鎮(zhèn)，不僅沒有人傾聽，同情她的遭遇，反而冷言冷語，看不起她，導(dǎo)致了最終悲劇的上演******
總而言之，《吶喊·彷徨》是一本難得的好書，希望大家去閱讀，了解。
彷徨讀后感4
《彷徨》中共收了《祝�！贰对诰茦巧稀贰秱拧返�11篇小說。作品表達(dá)了作者徹底的不妥協(xié)地反對封建主義的精神，是中國革命思想的鏡子。劉雨辰同學(xué)讀后感慨良多，并且更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活！
魯迅先生的名字，大家肯定耳熟能詳，這個暑假我讀了他的一本小說集《彷徨》�！夺葆濉饭彩珍浶≌f11篇，其中讓我感受最深是《祝福》，也就是大家常說的祥林嫂。
小說講述的是一年冬初，四叔家新?lián)Q了一個女工，叫祥林嫂，她做事麻利，很討四嬸的喜歡，然而不久衛(wèi)老婆子領(lǐng)著一個據(jù)稱是祥林嫂婆婆的女人來結(jié)算祥林嫂的工錢。很快，四嬸就聽說祥林嫂被捆起來，塞進(jìn)花轎嫁給了山里的賀老六家，彩禮八十吊錢全讓婆婆用去給小叔子娶媳婦了。祥林嫂本來過著好日子，誰知丈夫因傷寒去世，兒子又被狼叼走了，于是只好又回到了四叔家做女工，但是干起活來卻大不如前了，而且會經(jīng)常向別人訴說她的悲慘故事。漸漸的鎮(zhèn)上所有人都能背誦她的故事，也看不起她，最終祥林嫂被趕出四叔家，因生活貧窮而死。
這篇小說對我感觸很深，從中體會到了當(dāng)時社會底層人民的生活痛苦，更體會到當(dāng)時社會上女性地位的.卑微。祥林嫂之所以最后落得那樣下場，很大的原因是因為她是一個女人。她之所以被婆婆學(xué)給山里人，就是因為女人地位低，沒有發(fā)言權(quán)，把她賣了正好能給小叔子娶媳婦。這在現(xiàn)代看來是很沒有道理的事情，但祥林嫂婆婆的做法卻被他人稱贊，夸他精明。
小說中所發(fā)生的一切在我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能發(fā)生了，但在當(dāng)時卻普遍發(fā)生，所以我們不能浪費現(xiàn)在的好生活，一定要珍惜當(dāng)下，記住好生活的來之不易。
彷徨讀后感5
我的閱讀史就是我的成長史。
從最初的十一二歲看瓊瑤言情小說以及各種各樣的武俠小說到現(xiàn)在閱讀各個國家翻譯過來的各類文學(xué)作品。我走過了人生的前三十多年。一開始的讀書只是為了打發(fā)枯燥乏味的無聊時光。現(xiàn)在讀書則成為我生命中重要的部分，一日不讀書會覺得那一日就不完滿。讀書讓我活得寧靜而感恩。有時候我會想如果我的閱讀愛好從小得到健康的引導(dǎo)我的人生是否會有所不同。不過也有可能因為太早讀這樣的書而對閱讀望而卻步。誰知道呢。而且現(xiàn)在回頭去看來時的閱讀之路，雖然山路十八彎但也不失為一條屬于自己的獨特閱讀風(fēng)景。
盡管已經(jīng)不是第一次讀《徳米安：彷徨少年時》但是讓我用文字來表達(dá)我對這本書的讀后感還是讓我覺得很難。不過我還是盡力寫出自己讀這本書的內(nèi)心感受。
諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞把辛克萊思想成長的艱難寫的迂回曲折，深刻而詩意。很多人都逃避自己成功了。變得和周圍的人一樣，忘記真實的獨特的自己而活在群體中。但辛克萊沒有，他是帶著獨特印記的存在。被比自己大的同學(xué)欺凌，對自己父親精神偶爾產(chǎn)生的不敬或者超越，對家的重新定義；對性的朦朧感知產(chǎn)生的苦悶苦惱。導(dǎo)致這本書不論什么時候看都是那么的震撼心魂。像一面照耀真實自我的鏡子。我自己因為對外界的初期反應(yīng)遲鈍、笨拙、內(nèi)心敏感自卑導(dǎo)致與外界格格不入。我的成長的也是異常艱難。因此無意中選擇了一條迂回的成長之路通過閱讀認(rèn)識世界。所以讀這本書就越發(fā)的觸動心魂。說與自己無關(guān)的一切什么都很容易，一旦牽扯到自己就千言萬語不知道從何說起了。說到底即使現(xiàn)在我也不是很能自如的用文字表達(dá)自己思想里的灰暗模糊的部分。而黑塞寫的簡練詩意十分難得。
一開始我們每個人都是辛克萊，都會遇到成長的煩惱，內(nèi)外交加。但不是每個人都有幸遇到徳米安：一個獨立，成熟，優(yōu)雅，與眾不同，人生導(dǎo)師般的男子。在辛克萊每次遇到人生重大問題時都能得到其在前方引路、分擔(dān)、提攜最后辛克萊也成為了另一個徳米安。而我的第一個徳米安是沈從文先生。他的自傳，書信集讓我收益良多，改變了閱讀娛樂性質(zhì)書籍的習(xí)慣。后來的《安妮日記》，《簡愛》它們都是我成長中遇到的徳米安。
我自己的徳米安就是堅持不懈的閱讀的過程中的一個個文學(xué)作品的作家們。書是人類智慧的載體。在各個作者寫的書里面任何我遇到過的，我沒有遇到過的經(jīng)歷，人性，人格，事件；我想過的.我沒有想過的問題都有人思考過并給出或者建議，或者答案。所以很多時候我覺得我們的任何觀點都不過是生搬硬套或者好些的借鑒改良的二手而已。書海面前無新事。所以在面對自己時我多了一份信任，面對別人時我多了份坦然。
在我讀過的好幾本赫爾曼.黑塞的作品《荒原狼》、《悉達(dá)多》、《彼得.卡門青》、《玻璃珠游戲》中同這本《徳米安：彷徨少年時》一樣黑塞的作品關(guān)注的始終是人的精神世界。這也是他的作品與眾不同的地方。都是敘說人自己成長歷程中內(nèi)心世界所面對的種種內(nèi)心以及面對外界世界困惑，誘惑，如何超越固有環(huán)境帶著的腐朽獲得重生。而人生就是一個不斷成長的過程，所以才會有活到看學(xué)到老的說法。大部分人只是說說而已，而我，我愿意親身去實踐這句話。一輩子學(xué)習(xí)一輩子成長。
最后的辛克萊也如同他的夢，他的畫中的鳥兒一樣脫離了母體蛋殼獲得了重生。
彷徨讀后感6
“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？”
東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。
幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的.相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進(jìn)行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴(yán)禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書籍而賺了一筆版權(quán)費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節(jié)嚴(yán)重的未成年人罪犯死刑。“一將功成萬骨枯”司法的不斷改進(jìn)不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。
我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認(rèn)錯誤內(nèi)心仍生長著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算？顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。
彷徨讀后感7
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會日子，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族日子的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的'第一感覺，只能用兩個字來形容，自責(zé)，我自己有點奇怪為什么會這樣?經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠(yuǎn)山村的人們，因為接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習(xí)俗，這一點也不奇怪，社會有進(jìn)步，而他們似乎日子沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別，
未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進(jìn)步。
彷徨讀后感8
讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個又一個諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會的黑暗與殘酷的現(xiàn)實，也讓我看到了一個愛國赤子的迷茫與無奈。
通讀全書，最令我觸動的就是魯迅對民族和國家的熱忱。
這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對舊社會的批判，這種批判來源于他憂國憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現(xiàn)實問題。這是魯迅對舊社會封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國人的“看客心態(tài)”。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。
魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會的批判，也表現(xiàn)在他對覺醒者境遇的同情。
《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進(jìn)步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了“子曰詩云”的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當(dāng)時熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進(jìn)步知識分子的縮影，魯迅對此有著深切的同情，因為他與這些進(jìn)步青年有同樣的'愛國熱情。
古往今來，中國有無數(shù)像魯迅先生一樣對民族、國家含著無限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻(xiàn)出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝；陳獨秀等先進(jìn)知識分子發(fā)起新文化運動，解放國民的思想；張謇等實業(yè)家提出實業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國和民族，為祖國、民族的復(fù)興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄！我為祖國有這樣的英雄而驕傲！
品讀《彷徨》，我切實地看見了那個黑暗的舊社會，也看到了魯迅先生的無奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國家的赤膽忠心!我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生和千千萬萬如他一般的愛國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I(xiàn)的志向，為祖國發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量！
彷徨讀后感9
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”
這就是一個希望，虛幻的希望�？刹荒苣⑦@個希望。這是吶喊了。唉
祥林嫂 有了希望，她逃出來，被人抓回去，打碎了希望。老公對她不錯，有了希望，可突然死了，打碎了她希望。還有孩子，可被狼吃了，打碎了希望。一而再，再而三的，也許只能相信宗教了。
人生就是一串珍珠項鏈，珍珠是快樂，是可以數(shù)的清楚的。珍珠下面那個冰冷的鐵鏈子是人生的永恒———痛苦與無聊。于是，我們就在痛苦與無聊中拋擲。
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；
憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨�！逼障＝饹]有等到憂郁的日子過去
就死在了37歲的決斗中，祥林嫂一直期待著“快樂的日子”，卻在冰冷的環(huán)境里守著內(nèi)心一點指向未知和虛無的企盼中走向死亡�？梢娚钜窍肫垓_你，你還真沒地方起訴它犯詐騙罪，反倒要盼著它能將你從輕
發(fā)落。因為我們都被生活囚禁著，等著命運的法官把我們判到下一個地方。
祥林嫂很不幸，她的婆家使她成了童養(yǎng)媳，繼而成了寡婦，繼而改嫁，而后拋棄了她，放任命運自由發(fā)展。而自由發(fā)展的命運比祥林嫂的婆婆更無情冷酷，于是祥林嫂喪夫喪子，在命運的漩渦里扎爭著爬出來，又被一無所有傷痕累累地拋給了生活。而生活會欺騙一切它可以欺騙的人，尤其是心甘情愿地受騙者。
命運的悲劇性使祥林嫂失去了本應(yīng)屬于她的東西；人群的種種畸形意識使她生活于人們的歧視和冷漠之中；而她又是那么急于做一個生活的順民以求得寬恕。然而她卻沒有讀懂生活的種種潛規(guī)則，她不清楚自己的悲劇已成為自己在人群眼中無法抹去的'罪惡符號。
如果祥林嫂有足夠強大的，屬于自己的內(nèi)心空間的話，那么當(dāng)外界的冰冷洶涌而來之時，她還可以退守自己的心靈世界以求得一絲暖意。然而，除了保有那些被自我和他人無數(shù)次咀嚼的傷痛之外，她的整個內(nèi)心世界都已被人群同化。被人群同化卻得不到人群的認(rèn)同，自覺自愿地為尋求認(rèn)同做出犧牲卻最終被告知一切皆無改變之可能。生活冷笑著，一次次欺騙著它的順民們。
歧視異類或某些本身毫無過錯卻被打上不祥符號的人，似乎是人類樂此不疲并代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。寡婦歧視和神鬼信仰現(xiàn)在已漸漸消失，然而祥林嫂的角色總有人來扮演，比如艾滋病患者和同性戀者�；蛟S我們有理由相信，無論中國社會或人類社會進(jìn)化到何種程度，祥林嫂的悲劇都會無數(shù)次的上演，從這個角度上說，祥林嫂永不過時。
她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰
卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。
她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。
每次讀起這行字，就忍不住唏噓！
彷徨讀后感10
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲撫慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？
二十年代的中國，黑暗、、動亂不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起對抗，期望消滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)�！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題<彷徨>》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。“這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)心。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著世俗的'各種惡意和藹待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于民站起來了，十年，又有多少的冤屈，華夏五千年，社會的每一次前進(jìn)，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
彷徨讀后感11
“人都有彷徨的時候。孤獨無妨，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨�！边@是魯迅先生寫彷徨的感想，魯迅先生曾經(jīng)也是彷徨的。
魯迅，是一位偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場，兩間于一卒，荷戩獨彷徨�！边@便是“彷徨”的來由。
《彷徨》整部小說集貫穿著作者本人對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子。
《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝�！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的`悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實世界，體現(xiàn)了魯迅先生對現(xiàn)實世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會那個世界和那個時間里的喜怒哀樂，去思索當(dāng)今社會所反映的一切問題。
彷徨讀后感12
這是一對來自北大勵志的雙胞胎的傳奇故事。哥哥叫苑子文，弟弟叫苑子豪。先是從兩個將近兩百斤的胖子減肥成功，再是兩個人一起考入北京大學(xué)。這看似傳奇的人生引得了多少人的羨慕，當(dāng)然我也不例外。但在這本書中，他們成功的背后所付出的日日夜夜的努力實在是令人敬佩與稱贊。
兩兄弟在這本書中寫了他們當(dāng)時的高中生活，與現(xiàn)在的我們一樣年輕又彷徨。書中還寫了他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)壓力學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)對一些突如其來的狀況的樂觀心態(tài)與不懈努力。這本書著實讓我心情豁然開朗，讓我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我無法戰(zhàn)勝的、克服的、隱忍的、寬容的，都會令我更加堅強。它告訴我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用盡全力，因為只有這樣才能讓以后的自己過上自己想要的人生。
生活馬不停蹄地向前，時間讓我們成長的同時，也讓我們看開了許多，沒什么非我不可，也沒什么不可失去。
給我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去參加北大的自主招生的時候，直到鈴響的時候他才發(fā)現(xiàn)有三科的選擇題沒涂到答題卡上。那一刻的他覺得老天給他開了個巨大的玩笑，我看到這里的.時候也是十分為他難過。多少個日日夜夜的付出，在看錯時間面前不堪一擊。面對眼看的加分，北大的夢想似乎離他越來越遠(yuǎn)。但他沒有就此放棄，而是在幾個月的低谷里摸爬滾打地堅持并且更加努力，終于在高考時還了他一個公道——如愿以償?shù)乜既氡贝�。并在大學(xué)期間，與哥哥一起創(chuàng)了自己的品牌且堅持寫作、出書。
再強大的人也會有失敗的一天，這世上根本就沒有所謂的硬漢或鐵娘子，那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會兒的人罷了。做努力爬行的蝸牛或堅持飛翔的笨鳥，在最平凡的生活里，謙卑且認(rèn)真地活著。
這本書里我最喜歡的一句話是：“假如生活給了你一個巴掌，記得要起來反抗。”每一個無比努力的日子都值得被記住，因為總有一天我會站在最亮的地方，活成自己曾經(jīng)渴望的模樣。
彷徨讀后感13
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)�！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題<彷徨>》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨�！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！斑@又證明了魯迅是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關(guān)懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對壓力的方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的.抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進(jìn)，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。
我們永遠(yuǎn)無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有魯迅這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，高級的動物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
彷徨讀后感14
東野圭吾的這本書直指如今社會的難題–未成年人保護法
未成年人保護法并非為被害人而制定，也不是用來防止犯罪，而是以少年犯罪為前提，為了拯救他們而存在的。從這些法律條文中無法看見被害人的悲傷與不甘，只有無視現(xiàn)狀的虛幻道德觀而已。
現(xiàn)在的所謂“未成年”真的不再是未成年了，他們早已經(jīng)沒有了孩童應(yīng)有的的單純，電子商品充斥著孩子們的世界，他們有著不符合這個年齡段的心理年齡，嬌縱使他們忘乎所以。
文中被害者父親絕望的復(fù)仇，社會大眾人云亦云，媒體操縱輿論導(dǎo)向，未成年人兇手的無知與惡劣，無一不揭露著這個現(xiàn)實的扭曲的社會。父親因為復(fù)仇的彷徨，警察因為對射殺追捕受害者的父親的彷徨。到底什么才是正義？我們口口聲聲堅持的`正義到底應(yīng)該如何詮釋。
或許我比較狹隘，但真的，如果一個人沒有能力確保能正確引導(dǎo)他的孩子，保護他的孩子，給他樹立正確的三觀能讓他健康快樂的活著，那將他帶到這個世界上本身就是對他最殘忍的戕害。我是這么認(rèn)為。
彷徨讀后感15
不知道先生取名《彷徨》是否有迷茫孤獨之意，在萬難破毀的鐵屋子里疾呼，在毫無邊際的荒原吶喊，可這聲音于生人之中似乎變得啞然無聲，革命在艱難中前行，有希望有失望，一路走來，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。
但我讀這本小說集的時候倒確是有些彷徨的，可能是閱歷太淺，理解不夠，對那個時代的感知也不夠透徹，所以有的文章并不很能理解它影射的內(nèi)涵，只姑且談?wù)勛x完的感受吧。覺得《彷徨》中的人物和故事沒有《吶喊》中如“狂人”、“阿Q”那樣病態(tài)和極端，而是更多了一些平常的、瑣碎的、生活化的內(nèi)容，但也絲毫不減其壓抑和犀利。比如寫久別重逢，物是人非。時間真是個神奇的東西，能改變太多太多，而穿過長長的時間跨度回望，它自會向你呈現(xiàn)它的力量。第一篇《祝�！�，是離開很久后重回魯鎮(zhèn)，從祥林嫂的死回看她可悲可嘆的一生，除了封建迷信的荼毒，更讓我感到震驚的社會對于女人的不尊重，只將她當(dāng)作掙錢、生孩子的工具，當(dāng)這種不尊重來自于同為女人的衛(wèi)老婆子、婆婆的時候，這種冷漠就更加觸目驚心了。
《在酒樓上》，是離開很久后回到曾經(jīng)工作過的地方，偶遇當(dāng)年的'同事，當(dāng)初也是滿懷理想的青年，只是敵不過歲月與生活，瑣碎的重大的事在他看來都是“無聊的事”，時間磨平了棱角，徒留了麻木�！豆陋氄摺冯m說不是多年后的回顧，與魏連殳的每次相見也都是隔了很久的，這篇小說呈現(xiàn)了一個原本堅定的新青年革命者迫于生存而最終屈服于權(quán)勢的故事，整片文章的氣氛越來越壓抑，在魏連殳死的時候達(dá)到極致。身邊很多的同行者都漸漸沒落，離開的離開，放棄的放棄，走在這路上，難免不彷徨吧。再比如婚姻家庭。《幸福的家庭》構(gòu)造比較特別，現(xiàn)實與想象中的家庭交錯出現(xiàn)，形成了最強烈的對比。
《傷逝》是少見的寫年輕人的愛情故事，兩個接受了新式教育的青年，因為愛情，或者還有其他的什么，不顧一切決絕地走在了一起，不給自己留后路，不懼與全世界為敵，他們試圖并且努力著用理想構(gòu)筑愛巢，也盡力維持著這種關(guān)系這分感情，也在克制著自己的艱難和失落，可是理想中的愛情是你儂我儂山盟海誓，現(xiàn)實確是柴米油鹽吃喝拉撒，畢竟還是要生存的。最后子君死了，我想這不僅是對理想愛情的憂慮，自由戀愛結(jié)婚也是新文化運動的一部分，這或許也表達(dá)了對革命道路上的一些不成熟行為的擔(dān)憂。
魯迅對看客的刻畫批判向來是入木三分的，他們看市集上的砍頭殺人，看游街示眾，看別人悲慘的命運，哪怕這些事發(fā)生在自己身邊發(fā)生在熟悉的人身上，也好像跟自己毫無關(guān)系一樣，這些事的存在不過是給他們平淡的生活多一點笑料罷了。只是，時過境遷，這種現(xiàn)象隨著時代的進(jìn)步消失了嗎，改善了嗎?或許沒有，或者更甚，從前還只是圍觀者的竊竊私語，現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的普及，匿名的網(wǎng)絡(luò)，新媒體的興起，不加節(jié)制的言論自由，人們可以肆無忌憚的發(fā)表自己的言論，有的言辭不堪入目，他們不用承擔(dān)任何責(zé)任，那些發(fā)生在別人身上可能改變一生的事情，也不過是他們茶余飯后的談資，甚至他們熱切的盼望著那些公眾人物發(fā)生一些事情，好給平淡的生活多一點樂子，于是又可以嬉笑怒罵，議論紛紛。
一直覺得，魯迅先生所批判的諷刺的悲哀的，從來都不止那個時代……
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