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讀《思考中醫(yī)》有感(集合12篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的讀《思考中醫(yī)》有感，歡迎大家分享。
讀《思考中醫(yī)》有感1
柴胡：味苦平。主治心腹 腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目、益精。
大黃：味苦寒。主下瘀血、血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲 宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水（道）、谷（道），調(diào)中化食，安和五藏。
柴胡和大黃最大的共通點，就是“推陳致新”。 “陳”與“新” 是一個相對的概念，“陳”代表一種舊有的東西，舊有的狀態(tài)，“新”當(dāng)然就是一種相反的狀態(tài)，將舊有的狀態(tài)推翻，建立新的狀態(tài)，這是推陳致新；促使一個事物進行變化轉(zhuǎn)換，以形成另一個事物，這也是推陳致新。
現(xiàn)代物理學(xué)有一門非常重要的學(xué)問，叫“臨界相變”。所謂“相變”，說白了就是事物狀態(tài)的變化，事物由此一狀態(tài)進入到彼一狀態(tài)，必須經(jīng)歷一個變化的過程，而這個過程的某一區(qū)間或狀態(tài)，對于變化是否發(fā)生、變化的進程、變化的方向，都是至關(guān)重要的、決定性的因素。這樣一個區(qū)間或狀態(tài)，稱之為臨界或臨界狀態(tài)，在臨界狀態(tài)所發(fā)生的變化，即為臨界相變，因此，臨界狀態(tài)以及臨界相變的情況決定了事物的變化情況。
臨界狀態(tài)的變化可以直接影響整個事物的變化，事物能否由“陳”的狀態(tài)進入到“新”的狀態(tài)，要看臨界相變的.發(fā)生情況。從這一點上來看，柴胡與大黃“推陳致新”的作用，是否就是直接作用在臨界狀態(tài)及臨界相變上呢？這是非常值得思考的一個問題。假如柴胡和大黃確實能夠直接作用于臨界狀態(tài)，直接促使臨界相變的發(fā)生，那這個意義就太大了。疾病是一種狀態(tài)，健康也是一種狀態(tài)，有時候我們從健康走向疾病，有時候我們由疾病回到健康，為什么會有這個變化呢？因為相變的方向不同，所以就有健康和疾病狀態(tài)的不同。
古人云：“但使五藏元真通暢，則百病不生”。人為什么會生病呢？是因為五藏元真不通暢了，為什么五藏元真不通暢呢？因為四肢百骸、經(jīng)絡(luò)隧道、五藏六府，被結(jié)氣、積聚、瘀血、血閉、風(fēng)寒、痰濕水飲等等病理產(chǎn)物阻滯了、障礙了，因此，我們利用中藥來掃清障礙，拿掉阻滯，疏通道路，這就解決了疾病的關(guān)鍵問題。
《素問》講：“升降出入，無器不有�！薄端貑� · 六微旨大論》又言：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏�！� 出入升降為什么會廢息呢？很重要的一個原因，就是元氣升降出入的這個“道”被阻滯了、障礙了。道路不通，怎么出入？怎么升降？那就只好作罷。
只有元氣的升降出入有保證，神機氣立才有保證，健康才有保證。阻滯了，障礙了，神機化滅，氣立孤危，怎么還會有健康呢？所以就要設(shè)法疏通它。
引申開來，其實每味中藥都是一個“推陳致新”的高手，它們通過參與相變、影響相變，使相變的方向朝著有利于健康的方向發(fā)展，從而達(dá)到治療的目的。 對此中奧秘，既可以從“推陳出新”言，也可以從“臨界相變”言，這是中醫(yī)認(rèn)識生命，治療疾病的精髓。中醫(yī)治療任何疾病，都不出這個法門。
讀《思考中醫(yī)》有感2
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣�，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細(xì)胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當(dāng)十味中草藥經(jīng)過煮沸你能測出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個一和那個一孰多孰少？孰對孰錯？
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”！
工業(yè)文明讓人對財富過度的追逐，所以對能源大肆的開采，當(dāng)冰川雪山開始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時候，西方人開始關(guān)注環(huán)境，保護環(huán)境，而一味迎合西方、西方的中國官員、無賴們卻重蹈覆轍，為了追求政績，為了聚斂財富不只占山為王，恣意開采、開發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無情的蔑視，無知的`他們難道真的不知“不是不報，時辰未到”，萬事必定是“否極泰來”？
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學(xué)蘊涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認(rèn)識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
讀《思考中醫(yī)》有感3
終于把《思考中醫(yī)》看完了一遍，因為不看完它，心里總是不得安寧，這本書對我啟發(fā)太大了，劉力紅老師的話，太刺入人心了，你說怎么能不讓我心動呢？
一個連《內(nèi)經(jīng)》都不曾讀完的人，又怎么能成為一個上工呢？不能成為一個上工，又怎么能為百姓治病呢？如果沒有一定的能力，就行醫(yī)，那豈不是害人嗎？不要以為中醫(yī)沒有毒副作用，中醫(yī)的`毒副作用在于行醫(yī)者的能力，你有能力毒副作用就小了，你沒有能力。那么你就是在殺人！
讀《思考中醫(yī)》有感4
近距離接觸中醫(yī)一年，走過整個大一，對中醫(yī)似乎有了個大概概念。就想借暑假時間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動又撕不爛，無奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟�？僧吘顾枷脒�是需要營養(yǎng)滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導(dǎo)獨者對中醫(yī)的正確認(rèn)識上下手，先讓人規(guī)正對中醫(yī)理論的認(rèn)識，而后又討論了中醫(yī)中陰陽概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實上，對我影響最大的是對中醫(yī)認(rèn)識的一些介紹，書中所討論的幾個問題，太值得每個學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽，五行，天人相應(yīng)，這個眾人經(jīng)驗歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說中國傳統(tǒng)文化缺少實驗，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實沒有小白鼠之類的.實驗，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒有證據(jù)來明明白白的說清理論，沒有確確實實的證據(jù)誰還愿意去完全信任呢。對于中醫(yī)里沒有試驗的說法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實驗是獨特的內(nèi)證試驗，就拿人的經(jīng)絡(luò)來說，沒有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗，又是一個太玄乎的名詞，因為他只能是個人去身體力行，在此說他只是為了說明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過獨特方式試驗出來的，而非誤打誤撞僥幸得來的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因為不是每個人都可以來一一窺探驗證的過程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問題二：對經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實際情況，書的作者劉老師還對此作了一些評論，說是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類的現(xiàn)代科學(xué)書，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過多擔(dān)憂，正如書中所說“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對中醫(yī)有見地的人是不會拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會回歸經(jīng)典。可以說是大勢所趨，經(jīng)典的魅力并不會被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實際上經(jīng)典在被選的同時也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無窮。吸引著無數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強，我對經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
讀《思考中醫(yī)》有感5
幾年前就聽說有一本書叫《思考中醫(yī)》，并且還在書店的書架子上看到了，隨手翻看了幾頁也就放下了。想必是討論中醫(yī)存亡問題。
而今有同事舉薦了這本書，并且擺在了我的面前，那就要好好讀一遍了。經(jīng)過兩周閱讀，頗有收獲。
1，作者很執(zhí)著，有學(xué)問，有見識。
2，始終以陰陽為綱領(lǐng)，展示了《傷寒論》六經(jīng)的陰陽轉(zhuǎn)化，很有新意。有些觀點和我的認(rèn)識有點相似。
3，文章也有一些機械的、望文生義的成分，這是我的一孔之見。
4，總之，在今天能夠讀到這樣一本書還是很開眼界的'。是一部難得的好書。
讀《思考中醫(yī)》有感6
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無疾寫的《零起點學(xué)中醫(yī)》才有點回過神來，回想起本書的立足點是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學(xué)者，他希望把中醫(yī)以及中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，令更多的人來了解學(xué)習(xí)中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺得我個人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻的'精神。
但是，不得不說，這本書對我這個對中醫(yī)零起點的人有些混亂模糊了，甚至?xí)X得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺。
不錯，整體觀念，天人合一，陽生陰長，陽收陰藏，風(fēng)寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機體恢復(fù)陰陽調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個人以為中醫(yī)其實也是一門經(jīng)驗積累的學(xué)科，前人們的大量實踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財富，我們要好好學(xué)習(xí)利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學(xué)習(xí)中醫(yī)知識的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
讀《思考中醫(yī)》有感7
在大學(xué)課堂上老師曾推薦《思考中醫(yī)》這本書，當(dāng)時不以為然，后經(jīng)同學(xué)再次推薦才有了讀它的念頭，陰差陽錯，在搬宿舍過程中偶得此書，看來是緣分的安排，不得不讀了！
書中的言語很樸實，且有思辨性，我自然而然地被其吸引，多處醍醐灌頂，恍然大悟。還記得這之前有過類似的感覺，是在一次研究生組會上聽同學(xué)講黃元御的《四圣心源》，當(dāng)時聽起來覺得相當(dāng)精彩，真想會議結(jié)束就好好讀一讀，好好感悟，可惜自己得了“軟骨病”，沒了下文。回想一下，二十三歲了，我還真沒完完整整看過幾本好書，記憶中只有《圍城》《簡愛》了，由于自己是理科生的緣故？可我明明是很愛文學(xué)創(chuàng)作的！雖然寫幾篇文章算不得什么創(chuàng)作，但情懷還是藏隱在其中的，有心人，天不負(fù)？
劉力紅自己說他寫《思考中醫(yī)》用了十年的時間在醞釀，正是十年磨一劍啊！其實我現(xiàn)在寫這些隨筆文，何嘗不是在磨劍呢？用心寫的書給讀者的體驗是豐富的，我在書中受益匪淺，對中醫(yī)有了更深的認(rèn)識，我似乎是抓住了大學(xué)五年學(xué)習(xí)中沒能找到的中醫(yī)學(xué)的要領(lǐng)。哲學(xué)課老師在分享她的寫書經(jīng)驗時也說，一本好書，總能帶給讀者一些啟發(fā)。
從寫考研日記開始，我就一直琢磨怎么寫出來才是最好的`，如果單純寫完了事，那我還不如早點睡覺，糾結(jié)始終伴隨著我，現(xiàn)在已經(jīng)不以糾結(jié)為糾結(jié)了，反倒覺得這是個人發(fā)展中“否定之否定”的必然結(jié)果，錢鐘書也說“矛盾是智慧的結(jié)果”。現(xiàn)在意識到，若定位于未來，寫一些為將來而準(zhǔn)備的文章（比如以后某一天想出書）會更有價值？
我應(yīng)該用好人生最有時間的一段時光，把人生最學(xué)術(shù)的一些思考和感悟記錄下來，按中學(xué)語文老師寫作文的要求來操作，“不求面面俱到，但求一點說透”，當(dāng)做書稿來寫，供以后回味和把玩，也許會釀造出別有滋味的美酒，把自己灌醉！
讀《思考中醫(yī)》有感8
學(xué)好中醫(yī)的兩個先決條件和一條正確途徑
無論學(xué)習(xí)什么，想要獲得成功，總離不開三個因素：該方面的天賦、努力和正確的方法。這三點之中，努力與否純由個人意愿決定，筆者在此擬就另兩個問題作一淺談。
一、兩個條件
現(xiàn)代科學(xué)以無比雄辯的力量證明了在同一事物上可以同時存在多種差異性很大的認(rèn)識體系。中醫(yī)、藏醫(yī)、阿拉伯醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)以及西方醫(yī)學(xué)等等就是對生命體——人這一事物的不同認(rèn)識體系，其彼此間差異性很大，而“中、西醫(yī)學(xué)同以人為認(rèn)識對象，故其結(jié)論應(yīng)相同”的傳統(tǒng)觀念已過時。了解并認(rèn)同這一點，是學(xué)好中醫(yī)的第一個先決條件。
中醫(yī)對人的認(rèn)識與中華民族的傳統(tǒng)生命觀、世界觀不可分離，屬同一體系，在今天“西化”嚴(yán)重的社會中，能夠站在寬容對待兩種認(rèn)識體系的角度，深入學(xué)習(xí)并認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)的生命觀與世界觀，讓自己的思維習(xí)慣順應(yīng)中醫(yī)學(xué)的本有特點，是學(xué)好中醫(yī)的第二個先決條件。
二、一條途徑
培養(yǎng)出了前述兩個先決條件，如果又去努力的.話，最重要的就莫過于要步入一條符合中醫(yī)本身規(guī)律的途徑了。筆者認(rèn)為，屬于東方文明體系的中醫(yī)不同于大家熟悉的現(xiàn)代科學(xué)，而有其自身獨特的規(guī)律，應(yīng)走一條由師承教授，廣讀博聞，深入思考和實踐驗證四個步驟組成的途徑。這四個步驟環(huán)環(huán)相扣，次第而上，密不可分。老師的教授指引學(xué)人以廣讀博聞的合適內(nèi)容，否則天下書籍浩如煙海，無從學(xué)起；廣讀博聞之上宜深入思考以改變思維使自己思中醫(yī)之所思，不受其它認(rèn)識體系的干擾；已經(jīng)歷了前三個步驟后又必須進入實踐驗證才能真正成為一名合格的中醫(yī)。在此四個步驟中，老師的地位至為重要，他必須是從如上四個步驟走過來的成功者，而且要有真實的繼承中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)心才行。
讀《思考中醫(yī)》有感9
記得第一次讀《思考中醫(yī)》的時候，是在省中醫(yī)針灸科進修期間。前途未卜時獻身中醫(yī)事業(yè)，不單單是要有足夠的熱忱和激情。在物欲橫流五彩繽紛的世界里，古人心已不可得，而是否能從古人心亦未可知？！被劉力紅老師的書所吸引，是一種幸運，書里找到了一種久違了的信仰和理念，為之而付出再多的努力也是值得的，一種長時間的孤獨，與寂寞相伴，青燈下閱讀字里行間充滿著智慧，對經(jīng)典的別出心裁的闡釋，讓我耳目一新，讀后豁然開朗。堅定了我從醫(yī)的決心，增加了我為之的勇氣！
斗轉(zhuǎn)星移，不覺間已從醫(yī)十六載，雖然這幾年也曾翻閱《思考中醫(yī)》，但畢竟還是查閱性的閱讀，接到三輪筆試的通知，再次翻開書櫥中的思考中醫(yī)，認(rèn)真閱讀，又是另有一番收獲。思路也無限性的擴展。。。。。。，①、陰陽五行的重要性———在中國傳統(tǒng)文化形而上的哲學(xué)里，陰陽五行是組成世界的最基本的元素和范疇。②、理性思考與內(nèi)證實驗———內(nèi)證不就是道家在返觀內(nèi)視的過程中對身體經(jīng)絡(luò)走行的一種高度概括啊！幾千年以前我們祖先就發(fā)現(xiàn)了這種神秘而又天人相應(yīng)的修行方法，及其對人體養(yǎng)生保健，治病作用的延伸，與《內(nèi)證觀察筆記》的天人相應(yīng)相互驗證。③、時相里面的假設(shè)與應(yīng)用———《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“謹(jǐn)侯其時，氣可與期”，五運六氣的應(yīng)用及傷寒論的欲解時就是最好的應(yīng)用，針灸的候氣、守神又何嘗不是這句話的應(yīng)用呢？④、正確的認(rèn)識與經(jīng)驗的傳承———認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的確要從繁體字入手，繁體字的意、形、象、義，都需要認(rèn)真的去琢磨，去咬文嚼字方得真義。中國傳統(tǒng)文化的精髓集中體現(xiàn)在儒釋道三家里，而中醫(yī)又與三家文化密切相關(guān)，若說中醫(yī)是儒釋道三家文化的'載體，也未必有過分之處。整本書寫下的是一個理，留下的是對事物人情的思辨，充滿智慧的總結(jié)，對經(jīng)典的仁者見仁智者見智的解讀。
劉力紅老師與龍子仲編輯問答中有句一句經(jīng)典性總結(jié)———治境不如治心，堪稱點睛之筆，由于特殊的家教關(guān)系，從小耳濡目染，對傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣和愛好。大學(xué)之道治國平天下的大智慧，又怎能失去一個格物致知的小人才呢！若所有人都懂得從意誠心正的修煉，積淀自己的德行而達(dá)到修己化人，天下不就太平了嗎？我們做醫(yī)生的應(yīng)該真正的做到格物致知，發(fā)揚孫思邈的大醫(yī)精誠精神，做個醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛的上醫(yī)，這樣才能實現(xiàn)上醫(yī)醫(yī)國的好大夫！
醫(yī)之道，君子之道也，必有恒者、仁心者、慧心者，始可為醫(yī)，方能成上醫(yī)！借劉力紅老師祝福語謹(jǐn)愿普天下的人家庭幸福，身心健康！
讀《思考中醫(yī)》有感10
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學(xué)生，有一點感觸想跟大家探討。
首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問？如何正確認(rèn)識中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認(rèn)識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言，對中醫(yī)的見地，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅守經(jīng)典的陣地，保持對經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見，其中不乏褒揚之詞，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點。
首先，最多的是認(rèn)為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易，對之高度評價。相反，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學(xué)術(shù)觀點大肆批評，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此，甚至進行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價，我只想說學(xué)無止境人無完人。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評的信函，我覺得這是任何一個學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對于不同的學(xué)術(shù)觀點，我認(rèn)為更是一件好事。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對中醫(yī)有不同的'領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下，入道即是真”。
一次我在2CH（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時代進行了文字簡化，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié)，就是凡是對概念進行解釋時，對文字必然要簡變繁，并《說文解字》等書中找到對應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得，這也是大家的一個共識。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義，一個是中醫(yī)在學(xué)問意義上，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機相關(guān)，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識中醫(yī)接納中醫(yī)；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說，()作者則希望他們自己的選擇，堅定中醫(yī)的。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。
最后結(jié)合我的經(jīng)歷談?wù)勚嗅t(yī)的觀點。首先，劉教授是我校的老師，雖然不是他的學(xué)生，但他的演講確是每逢必聽，他的許多觀點都印證了當(dāng)代中醫(yī)院校學(xué)生的現(xiàn)狀。首先，現(xiàn)在中醫(yī)院校的生源質(zhì)量確實是在下降，尤其國家對中醫(yī)藥的重視程度提高，中醫(yī)院校開始擴招，這個現(xiàn)象讓人擔(dān)憂。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的動機不明確。就拿我的專業(yè)來說，我是學(xué)針灸推拿的，許多同學(xué)認(rèn)為他們是在學(xué)習(xí)一門技術(shù)，而沒有把她放到文化的范疇中看待。第三學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式。許多同學(xué)來到大學(xué)后，受到思維慣性的影響，分?jǐn)?shù)至上，畢業(yè)至上，考試前幾天才開始看書，60分萬歲，這不能不說是中國應(yīng)試教育帶來的余毒，當(dāng)然我們學(xué)生自己也要找原因，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度是無法真正學(xué)到知識，更何況是一門治病救人的學(xué)問？
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高，這不能否認(rèn)，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時代性很強，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強的，在這種文化氛圍下，我們必然會改變我們認(rèn)識知識學(xué)習(xí)知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了。高中老師教我們寫的時一定要點題這樣才可以高分，我的題目是“不患無位，患所以立”，語出自孔子《論語》，在《思》書中也出現(xiàn)過。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國正處于轉(zhuǎn)型期，社會浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無位，不要擔(dān)心自己以后沒有工作，沒有市場份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會，當(dāng)然得到一些社會經(jīng)驗有利無害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實學(xué)，大學(xué)一定要跟社會保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說“是金子總會發(fā)光，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時，不是一世，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰。
《思考中醫(yī)》是一本好書，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會層面。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補中國教育缺失的人格教育。
國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實任重而道遠(yuǎn)。
讀《思考中醫(yī)》有感11
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也�！抖Y記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無實體卻活著，有智慧而無所不在。"
愛因斯坦的自傳中說"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對經(jīng)驗世界中所顯示出來的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經(jīng)驗與智慧匯集而成的一門璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對于人來說是無法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個道就是我們所說的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點就會發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說文解字把它歸為肉旁，說明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問靈蘭秘典論》中說，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的.基本也都是在上部�？梢娕c其它四行的差別�？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個層次認(rèn)識的。單從這個層次去認(rèn)識中醫(yī)當(dāng)然會不如西醫(yī)。比喻一個突發(fā)心梗的病人，你會送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時候，中醫(yī)確實不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋�角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢，一個是慢性病及健康管理，一個是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說壓根就不讓疾病冒頭。可見治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無疑是最為科學(xué)的。
要知微見著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會望聞問切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個是道，一個是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
讀《思考中醫(yī)》有感12
在讀了很多人推薦的必看自學(xué)中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認(rèn)真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學(xué)中醫(yī)能給人把脈把的很準(zhǔn)，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關(guān)于陰和陽的時候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關(guān)系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關(guān)系。我們打拳的時候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨陽不長，陰陽平衡才是最好的關(guān)系最好的狀態(tài)。冬至是一年當(dāng)中陰氣最重的一天，但同時也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時候就是希望要來的時候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關(guān)系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復(fù)咀嚼思考。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學(xué)好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的。書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當(dāng)然，想要學(xué)好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學(xué)習(xí)新技能都是好辦法。
比如說我學(xué)習(xí)紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術(shù)嫻熟懂得如何教人的'老師，然后自己多多練習(xí)多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復(fù)原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點道理，領(lǐng)悟了一點所謂的宇宙法則，知曉了一點點的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關(guān)系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學(xué)科學(xué)到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅持一下，你會慢慢領(lǐng)會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
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