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讀《曾國藩家書》有感

時間:2024-07-08 12:25:45 讀后感 我要投稿

讀《曾國藩家書》有感

  讀完一本經典名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的讀《曾國藩家書》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩家書》有感1

  前段時間在好友的推薦下,利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國藩家書看完了,感觸頗多,他之所以這么有成就不是偶然的,而是必然的,時常反思自己的過錯,勸誡他人,在讀書的過程中,感覺就是面對面在和曾老對話,從他的日記中也可以看出其實曾老也是一位很普通的人而已,曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡的家事中蘊含著真知良言。

  曾國藩一生勤奮讀書,推崇儒家學說,講究經世致用的實用主義,繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學大師。

  其中讓我感觸最深的就是寫日記了,曾老其實也是一個普通人,人無完人,他年輕時也犯過很多的過錯,但是他懂得每日反思自己的的得失,他取得了在別人看來很大的成就,在做人做事方面,卻依然低調謙虛,才有這樣的'成就,我有個同事他對我的影響也是很大,堅持寫了好幾年的日記,這是一個好的習慣,可是又有多少人能堅持下來呢,從開始寫日記開始,已經寫了幾個月了,現(xiàn)在回頭看看當時的自己做的事情有時候還挺好笑的。

  也有很多不對的地方,這也是一種成長,是一筆難得的財富呀,希望自己可以一直堅持持續(xù)輸出和反思下去。

讀《曾國藩家書》有感2

  古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想,細讀《曾國藩家書》,讓我感受到這句話其中的深意,仿佛是在與一位滿腹經綸的長者對話,書中一行行細膩的文字,一封封深情的信件,讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。

  對于自身,他注重講德,講求誠心、正意、修身、齊家的道理,努力做到不負父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴格要求自己,體察人才,一直都心存善念。從他的家書中,不難看出他不斷完善自己的品德,每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓,以便及時克服。他“吾日三省吾身”,在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛兄弟,成為后人學習的典范。我們時常懶散,在一件事情上即使是有了去實現(xiàn)的想法,最終卻做不到知行合一。因此,我們要用高標準要求自己,講德行、講孝心,嚴于律己、寬以待人。

  對于工作,他盡心盡力。欲成大事者,一定要有大格局、大氣魄。做一件事情,要心思縝密、注重細節(jié)、全神貫注,自始至終不松懈。人沒有恒心,做任何事都不會有成就。作為一名法律工作者,我們的工作是神圣的,我們要不斷提升自身素質,在工作中遵規(guī)守紀、安分守己、踏實做人、干凈干事。對當事人負責到底,心中時刻記得群眾,耐心傾聽群眾的訴求和心聲,幫助人民群眾解決好各種法律問題。時刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會公德,做有品位、有品質、有品德的.人。

  對于學習,曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關于讀書與修身養(yǎng)性,他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,安于居家苦學,堅持早起,擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程,還為他們設立了課程表,從早到晚,從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性,詳細至極。作為青年干警,我們始終要注重增強理論學習的主動性、自覺性,強化系統(tǒng)性、條理性,不斷提高自身思想文化素質。在學習書本上知識的同時,更要運用到實踐中,和同事討論學習,互幫互助,努力做到學有所思,學有所悟,學有所用。同時對照標準要求,針對自身存在的問題進行認真剖析,做到從心靈深處查找自己認識上的不足,從工作態(tài)度中查找工作落實上的不足,從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。

  《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨、親情、友情,這就是我們所缺失的東西,學習這本書中的內容,我們也會少幾分浮躁和狂熱,多一些寧靜與安逸。

讀《曾國藩家書》有感3

  “漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價。

  然而,自20世紀90年代以來,中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個人會產生如此相反的評論?

  曾國藩生活在中國社會巨變的時代。我想,是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推向了風口浪尖,塑造了他復雜的思想和性格。

  他一生的活動對中國社會產生了巨大的影響,主要表現(xiàn)在三個方面:從軍、創(chuàng)業(yè)、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是,在我閱讀了他的家書來信之后,關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內容。

  曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥,他承擔著弟弟學習生活、修養(yǎng)等方面的重擔。

  他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、政治事務、保持家風、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風。

  其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

  曾國藩堅持訓練弟弟們讀書,做一個好人,讓我印象深刻。

  咸豐帝八年元月,曾國藩寫信給弟弟曾國荃,說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的,只是因為滄?吹枚啵啔v多,有時或多或少帶著一點機巧權變,所以自己學壞了。

  事實上,他補充道,當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候,讓人們徒勞地笑又有什么用呢?他反思自己,認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目,恢復內在的本性”更好,因為智者首先要做一個誠實的人,爭取平等。

  他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性,不要走權變的那條路,它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐,你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的`推移,別人的意見會被消除。

  千百年來的功過不說,但是,以上文字的內涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言,這個教學。它什么時候會過時?

  縱觀人類歷史,任何偉人都有其獨特的人格魅力,曾國藩并不是一個偉人,但這些諄諄教誨揭示他的內在修養(yǎng)。

  當我深入閱讀,不禁被感動了,所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處,有衡量自己的尺度。

  做老實人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因為曾國藩的家書,我想我會受此家訓,思考得更長久。

讀《曾國藩家書》有感4

  《曾國藩家書》是曾國藩的書信集,成書于清咸豐年間19世紀中葉!对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)靜,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊育真知良言,具有極強的勸服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的'稱譽,并成為中國封建社會最終一尊精神偶像。

  曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是觀賞他的人還是鄙視他的人,都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日,民間還流傳著“為官要學曾國藩,經商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生才智書。家書一部,修身、齊家、治國,專心良苦!戎馬卅年,立功、立德、立言,光耀后世!在當今社會,教子成材始終是困擾天下父母的最大難題,許多孩子因為成果不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩,小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。

  公元1825年的一個夜晚,有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊,他就準備等這戶人家的燈都熄了,趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這辦法是沒錯,這想法也沒錯,可問題是底下讀書這孩子他特殊的笨。他在底下背《岳陽樓記》,磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去,十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最終實在忍不住了,“噌”的從房梁上跳下去了,劈手把他手里的書奪過來,往那個桌上一扔:“瞧你個笨樣,你說這文章有什么難背的?”小偷一張口,就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去,東西也不偷了。很缺憾,我們不知道這個聰慧的賊叫什么名字,但是有幸的是,我們知道這個笨小孩他叫什么名字,他當時名字叫曾子城,這個名字也許我們都不熟,但他后來改了個我們都特熟的名字,就是曾國藩。

讀《曾國藩家書》有感5

  近日,粗略讀了《曾國藩家書》,感慨良多。書中多寫曾公(雖從中學歷史中明白其乃鎮(zhèn)壓太平天國的“劊子手”,但總覺直呼其名多有不敬)在家信中與弟弟、兒子討論修身、處世、讀書、治軍之道。

  曾公家書跨度數十年,從未間斷,數量繁多,所記大至軍國之事,小至菜種秧苗,其中義理明晰,情感真摯,使人多有受益,這應當也是曾公家書成為經典的原因。經過家書,我看到了一個憂國憂民的大臣,一個嚴于律己的圣人、學識淵博的學者,一個仁愛慈祥的長輩,也對毛主席“獨服曾文正”有了一點理解。 曾公家書中有一篇“應以慎獨主敬求仁習勞相勉”的,是曾公老年寫給侄子的信,信中講的是修身之道。

  “慎獨”,是指一個人獨居,無人監(jiān)督時,也能嚴于律己。慎獨,要善惡分明,“好善如好色,惡惡如惡惡臭”;還要自我反省,“戒慎恐懼”、“善于寡欲”。做到了慎獨,就能夠做到無愧于心,神色泰然。

  “主敬”,是指恪守誠敬,不管人多人少、事情大小,都堅持恭敬的態(tài)度。主敬,要做到“內而專一純凈、外而整齊嚴肅”,出門就要像去見貴賓一樣。做到主敬,就能夠隨時堅持精神抖擻,意氣風發(fā),進而身體強健。

  “求仁”,是指拋棄個人私利,對人寬仁,對愛護萬物。求仁,就要做到有職責感,要幫忙他人,使他人立,使他人達。做到仁,那么人們就會高高興興地跟隨你了。

  “習勞”,是指身體力行地勞動,放棄追求安逸的.生活。習勞,就要做自食其力,讓自我所做的事能對得住自我所受的穿衣飲食,這樣才會長久。

  以上四點,慎獨解決的是動力問題,主敬解決的是態(tài)度問題,求仁解決的是目的問題,習勞解決的是方法問題。對于自我來說,習勞就是要多做事,求仁就是要多做有意義的事,主敬就是要認認真真地做事,慎獨就是要經常反省,看看自我做了些什么事,做的事有沒有意義,事情究竟做得怎樣。

  這段文字距今已有一百多年,不是那么好理解,但正因如此,才讓自我有了動腦筋的機會,這應當就是其中的樂趣了。

讀《曾國藩家書》有感6

  曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對他的評價極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》能夠略知一二。

  名為“家書”,實則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長,仔細品讀,覺得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......

  第一,關于讀書與修身養(yǎng)性。

  曾國藩認為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也!拔嵘灿醒,而知也無涯”,說的就是這個道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。

  對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,必須不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意,所謂“禍從口出”。

  第二,關于功名。

  在中國的傳統(tǒng)文化中,關于讀書人的功名,是一個經久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價,可是曾國藩對于這一評價標準,也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的:一是加強品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自我。農民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或為食客門吏,或入幕為賓,這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計算自我的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農民的耕種,即使有荒年,也必須會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會有暢銷的時候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關鍵。

  在他的這種教育理念下,兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數學,物理,化學以及語言學也產生了強烈的興趣,有過許多學術專著,他還自學了多國文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候,政治腐敗,科場舞弊成風,曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進身之始,務知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中,之后自學成才,成為中國近代著名的數學家,有數學專著傳世。兩個兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見識,才是大遠見。

  第三,君子之憂。

  古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記能夠休”,是說一個人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學業(yè)不長進為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠遁為憂,當然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會因日,嵥榈囊患褐疁仫,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細想來,確實如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?

  第四,識盈虛之有數。

  萬物盛衰,自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的'長子,要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費,曾國藩自我也是經常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因,用他自我的話來說,認為是自我家運太盛,不可不格外細心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關,可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險象環(huán)生,如履薄冰的官場經歷讓他步步細心,為了自我的仕途經濟,不僅僅嚴格要求自我,甚至嚴格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時,滋長了家人的不良習氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。

  除了以上四點,《曾國藩家書》的看點還有很多,比如關于家和,關于交友,關于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風流,讀一部家書,看一個家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!

讀《曾國藩家書》有感7

  曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正!笨梢娫鴩绊懼。

  作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面,真實而又細密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽,并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

  曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類,共10大類。

  《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領域,是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對事物的獨到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國藩更是總結了自己的得意與失落,用自己的經驗教育諸兄弟,特別是曾國藩對于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家教的絕佳典范。

  讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來,我們的經濟社會發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢,孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

  《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能,導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎,不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責任感,又會去擔負什么社就是寫讀后感。后來又有人總結出讀書要四到——眼到,口到,手到,新道,也正是這個意思。但我認為讀書應該“五位一體”——看、讀、寫、記、說,也即在前人的基礎上增加一體——說。

  這就涉及到一個記憶問題?粗荒苄纬沙跗谟洃洠x可以進一步加深記憶,記則可以對重點內容再次加深記憶,而寫讀后感則可以總結思路與心路,同時對整篇文章或整本書產生整體記憶。除此之外,說(包括講述和論辯)或可以清晰思路進而強化記憶或可以豐富思想進而加深記憶。講述可以鍛煉口才,使思路清晰;論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達到加深記憶的效果,最后使自己能夠左右逢源,適時汲取并利用書中的有利內容。

  然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子,對于一些封建綱常,仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊

  家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關于為人處事的“八本主義”總結得很好:讀書以訓詁為本,作詩文以聲調為本,事親以得歡心為本,修身以不妄語為本,養(yǎng)性以戒惱怒為本,居家以不宴起為本,當官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結可謂全面精辟。

  讀書以訓詁為本。所謂訓詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說,讀書的目的關鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同:現(xiàn)代人接觸的是白話文,對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡,試想一下,如果一個人連古文中的基本內容都不明白他如何讓去參透其中的`義理?在我看來這里的解釋有兩個層次:一是字面意思的解釋;二是由字面意思,經過聯(lián)想,反思,參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言,前者是基礎,后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認真地訓詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識,真是苦不堪言啊!

  作詩文以聲調為本。中國古代作品講究簡潔,勻稱,美觀,尤其是古詩詞,更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律,古人有“一三五不論,二四六平起”以及“仄起平收”等要求,這樣一來,我們欣賞古文時常有美感,勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻,我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻,每作完一篇古詩常有心曠神怡,自我陶醉之感。養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗,這話確實有道理。

  人要學會控制自己的情緒,不要輕易生氣,躁動。惱怒一方面上自己,另一方面?zhèn)麆e人。真正的強者往往不把喜怒哀樂留在表情上,這樣對方或對手便猜不透你的心里,這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉,即使心里不高興也不表現(xiàn)出來,這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因為境界不夠高,見識不夠廣,氣宇不夠軒昂,很多時候恨意動怒,造成多重損失,苦不堪言啊。

  居家以不宴起為本。俗話說:一年之計在于春,一天之計在于晨。早晨是一天的開始,好的開始是成功的一半。曾國藩為官數十年始終堅持起床,并以此告誡子孫。你很難想象一個經常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重,他還有心思投入到過程中去嗎?有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時,為了過四六級自己常常很早起床去自習室記單詞,自從到了主校,四六級過了,寢室距教室遠了,自己就很少一大早過去學習,真是讓人擔憂!

  當官以不要錢為本。曾國藩為官清廉,不貪財好貨,在當時那個混亂不堪的年代,做到一點,難能可貴啊!老子說:上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。曾國藩做到了這一點,而且他還要求部下也這么做。為商不可奸,為官不可貪。官的權利是人民賦予的,一個不為百姓著想的官一定不是個好官;一個只知貪財好貨的官一定不是個好官!

  行軍以不擾民為本。軍民關系猶如魚水關系,有水才能有魚。剛

  剛創(chuàng)辦湘軍時,曾國藩對湘軍嚴格要求,不準部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重,燒殺搶掠無惡不作,最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期,我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀律,八項注意”的策略。所謂得民心者的天下,古往今來,優(yōu)秀的部隊總能抓住人心,其共同點都是不擾民或少擾民,為民解憂。

  再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻,揮金如土,愛才如命。在這里,我增加“一如”即“隱好如寶”。

  殺人如麻:在封建“人治時代”,當官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱,他堅信亂世需用重典,不論是在湖南辦團練還是在平叛湘軍暴亂,曾國藩殺人不眨眼,甚至為了裁撤湘軍,不惜背信棄義,誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊,正因此,曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位,宋太祖“杯酒釋兵權”鞏固皇權,再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實等等這些都下得了毒手,并不投鼠忌器,前怕狼后怕虎。的確,成大事者,沒有敢作敢為的氣魄,何以立大事呢?

  揮金如土:古人云:金銀散,人心聚。謀大事者,如果在小利上斤斤計較,如果不予人利益,那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證,誰能給大眾這些物資保證或更好的保證,誰就是歷史的贏家。所以成大事者,必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明:揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

  事者為了達成其終極目標善于用錢財斂聚人心。

  功成身退,謙虛謹慎,收斂鋒芒:湘軍攻下江陵后,曾國藩和曾國荃集萬千榮譽于一身,但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈,沾沾自喜。他的做法是:打聽皇宮反應后,首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個,繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家,最后自己三辭江督,這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

  洞察細微,找準靠山,明哲保身:曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細微,找準靠山,善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿,肅順,恭親王等人,但是依靠的方式有不同。對于肅順,曾國藩留了個心眼,避免與之私交過密。肅順是一個飛揚跋扈,權傾朝野,樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣,注意到這一點,曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結肅順。曾國藩一方面一來肅順,畢竟肅順是一個漢臣;另一方面,曾國藩也與肅順保持距離,即使當肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好!肅順被攻倒后,很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用,曾國藩則被破格提拔!因為曾國藩早就見微知著,知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王,曾國藩則是全力依靠,甚至是推心置腹。因為曾國藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人,朝廷不會怎么猜忌他,而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關系好,朝廷離不開他?吹竭@一點,曾國藩便極力依靠恭親王,這樣,曾國藩便有一個強悍的靠山,穩(wěn)居要職。

  恩威并重,籠絡人心:對待屬下,曾國藩一方面注重樹立自己

  的威信;另一方面,也以誠待人:對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱,對待年幼的,予以慈父般關懷,這樣使得上下一心,共圖大事。攻下江陵后,曾國藩為籠絡士子,費力趕建江南貢院,使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手,這也使得自己多得人心,有利于自己保持奉公形象。

  前事不忘,后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感,寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經驗教訓,在追逐夢的道路上少走彎路。

讀《曾國藩家書》有感8

  有幸一讀《曾國藩家書》,書中至理,受益無窮,深悔未早讀此書。有幾感言,遂記之。

  曾國藩,聲名震天下,垂名于青史。其人品貴,其才華高,其官聲大,其地位顯,然吾最敬重其人品。孝長輩,悌手足,教子侄,睦親族,惜朋友,寬待人,嚴律己。與人交往,忠厚摯誠,全無害人之心,全無驕人之態(tài),所言所行皆為世范,為后學之標桿。

  曾國藩自道光二十年入京任官至同治十年,三十一年間,堅持與家人通信。家書逾40萬字,字里行間飽含其對家族發(fā)展之殷切期望與擔當。吾嘗驚嘆于曾氏家族長盛不衰,讀完此書方知緣由。曾氏家族早已把曾國藩所囑托“勤敬”二字奉為人生信則,能有不成者?許多官居高位者,其家族曇花一現(xiàn),必有驕奢貪佚之故。

  曾國藩一生勤勉不輟,且嚴命家族中年輕輩須學勤敬二字,守和睦二字,戒懶戒奢,戒貪戒躁,此興家之象。他有言“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無一分,無有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者!奔毤毸贾,皆為良言,貴比黃金。

  曾國藩在外為官數年而不得歸家,不能于長輩膝下孝順,時常愧疚,難以心安。不論經濟窘迫如何,都會給長輩寄物添衣,時刻惦記長輩深恩。吾讀至此,檢討自己言行,實感愧疚。平日對父母無好態(tài)度,一言九“頂”。與敬重相差遠矣,何談孝順?吾心愧之,吾心痛之,吾必改之!今后對父母定尊之敬之,孝之順之,以洗此前罪過。

  曾國藩學問純粹,識見廣博,為學有恒。每日習字、讀史、記日課,無一日不堅持。道光二十二年與諸弟書中有言“余自立志自新以來,每日小楷寫日記,每日讀史十葉,每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。”觀其家書可知其為學之勤,治學之恒。曾公有至理名言曰:“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可!弊x至此,如醍醐灌頂,疑竇全消。為學在于有志有識有恒,有此三者,難不成功,無此三者,萬難有成。

  吾學習數年,常為學業(yè)迷茫,究其原因,皆由惰致。日上三竿還不起,學有困惑仍不勤。行為懶,思想懶,漸致疑惑叢生,如置身迷途。察曾公勤學而反思自己,愧疚不已,懊悔不已。急思補救之策,決心從今日起,戒懶惰,守勤奮。往日不可追,來日猶可為,勿復虛擲光陰,立志做有志有為青年人。

  讀此書亦明家庭和睦之道。家中兄弟姊妹相處,萬不可有爭寵父母之心,萬不可有鉆營兄妹之計。當以忠厚為寶,以誠摯為條。若家中有一人騰達,不可忘其兄妹處境,理應多多幫扶。若家中有一人窘迫,兄弟姐妹皆要多多援手,萬不可看其笑話,任其困窮。當知不忘本源,守望相助,家族興旺。后輩子女教育,當以身作則,樹立榜樣。萬不可出于言語,止于行動,須知身教重于言傳。

  書中道理,貴為至寶,非吾區(qū)區(qū)幾言能記之。為人處世,忠厚為本,為亙古不變之理。以后生活,謙卑向學,坦蕩做人。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

讀《曾國藩家書》有感9

  讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人,曾公在給祖父的.一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋?吹竭@些,我感動了,而且感動的想流淚。如今,我們生活的時代,雖然物質生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因為此刻的這個世界誘惑太多,也許是因為人人都忙于追名逐利,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡,以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字,似乎有點偏薄!对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難,有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當時曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?戳嗽募視矣悬c頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學習狀況,從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變人的素質,真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

  當下的中國,在發(fā)展經濟的同時,更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經濟能夠改變人的生活狀況,而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質。民強方可國富,民強首先強的就應是文化素質和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。

讀《曾國藩家書》有感10

  本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們能夠必須得知其對直覺的獨到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都,曾國藩曾國藩著實總結了自己的得意與失落,用自己的實戰(zhàn)經驗教育諸兄弟,個性是曾國藩對于子女的品格教育工作,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家,教的絕佳典范。

  讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來,我們的經濟社會發(fā)展取得了很大的轉型成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多微蟹的精力與金錢,孩子們不堪學習重負也有望成為普遍社會現(xiàn)象。但教育盡如人意的結果反而不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮不樂觀。

  張之洞作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明達的君子”。這也折射出我們教育的環(huán)境問題來,我們的教育似乎太過看重“才”,忽視了“德”的教育。我們的.道德教育大都停留在空談、口號的層面。

  《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能,導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎,不聰明要去乖巧敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對中產階級失去職責感,又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些即便值得我們的深思。

讀《曾國藩家書》有感11

  曾國藩家書

  曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

  今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是:家和萬事興。俗話說,家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來都是人們追求的目標之一。尤其是在中國,人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關。這條準則過去不變,現(xiàn)在不變,將來也不會變。

  之所以會談到“家和萬事興”,是因為在《曾國藩家書》中提到,曾國藩在給家中寫信時,常說:“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必敗!彼麩o論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫信教導諸弟做人,督促他們的學業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說學問:“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學,盡十分便是十分學……務使祖父母叔父母無一時不安樂,無一時不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學問也。”

  孝,指回報父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學是做人的根本,更是為人處世的基礎。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

  曾國藩有一次獲得去外地當鄉(xiāng)試主考官的機會,利用這次時機,曾國藩一下子就賺了很多錢,這比他當官以來的俸祿總和還要多,但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫道:六百兩給家中還債補貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢,為何要補貼給其他人?更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國藩可能早就暴怒了,但這個時候,曾國藩不僅沒有生氣,反而寫了一篇長長的書信,告訴他的弟弟們:其不知家中負債這么多,那不如八百兩貼補家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國藩在寫完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章,練好書法,多給他回信,多增進兄弟之誼。

  “大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國藩“自問此心,覺無愧于兄弟”。他這么說,也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無時不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。

  而如何才能做到“和”,曾國藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱因果報應,他事或不盡驗,獨孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無不驗者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來輾轉兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當神人共欽!

  從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相,兩個兒子中,曾紀澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀鴻有極高的算學天賦,是清末著名數學家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。

  放眼當下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認為只要家庭沒有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時候,卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的`成長真的很重要,很多所謂的育子專家都說過:父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來都只有一個。缺少父愛的人,是永遠不可能健康地成長,內心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國藩那樣,有著對“齊家”高尚的感情,孤獨、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠”待家人。我希望如今這個家,能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國藩家書》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認認真真靜下心來,做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。

  曾國藩家書

  曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷!。他整肅政風、倡學西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正!笨梢娫鴩绊懼。

  作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面,真實而又細密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽,并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

  曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類,共10大類。

  《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領域,是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對事物的獨到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國藩更是總結了自己的得意與失落,用自己的經驗教育諸兄弟,特別是曾國藩對于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家教的絕佳典范。

  讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來,我們的經濟社會發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢,孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

  《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能,導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎,不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責任感,又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

  曾國藩家書

  讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋?吹竭@些,我感動了,而且感動的想流淚。如今,我們生活的時代,雖然物質生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多,也許是因為人人都忙于追名逐利,如今,人與人之間曾經擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡,曾經濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字,似乎有點偏薄!对鴩視芬粫,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當時曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書,我有點頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學習狀況,從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變人的素質,真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

  當下的中國,在發(fā)展經濟的同時,更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經濟可以改變人的生活狀況,而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富,民強首先強的應該是文化素質和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。

讀《曾國藩家書》有感12

  中國有句俗語說“一代就能闖出個富人,三代才能培養(yǎng)出貴族”,足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣,曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么?讀一讀《曾國藩家書》,你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信,資料涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考,據說很多國家領導人都受其影響很深。

  修身

  曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間,九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此,則興會索然”,他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。”青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學原則。反觀此刻的學術界,浮躁之氣盛行,學術造假時有發(fā)生,師生皆不能專注于學問,直接影響到學術創(chuàng)新。學風的敗壞,必然會導致世風的的敗壞,世風的敗壞反過來又會影響到學風,這就應成為全社會關注的問題,正學風才能促世風。

  “和氣致祥,乖氣致戾”,君子之道莫大乎與人為善!案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”,曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”,“不宜非議譏笑他人”。

  做人當自強,而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據典,歷數從古至今一些強勢人物的悲慘結局,告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠!肮艁砣缋钏埂⒉懿、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋!。故吾輩在自修處求強則可,在勝人處求強則不可!边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭,和誰爭我都不屑”。不與人爭,不是不求上進,而是一種豁達,一種隱忍,一種自我保護!拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見,而是一種“謙謹”與寬容。

  讀書

  曾國藩一向強調讀書的重要性,認為讀書能夠改變一個人的氣質,他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,安于居家苦學,堅持早起,擁有恒心。

  在講到怎樣讀書時,他在一封信中寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則學問無盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無識也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可!彼銊钚值茏粤⒄n程,還為他們設立了課程表,從早到晚,從讀到寫,從史到經,從讀書到修身養(yǎng)性,詳細至極。

  很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習勞習苦,能夠處樂,能夠處約,此君子也!

  很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”,為自我和家人長臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力,不能不說這已經成為社會的悲哀。

  治家

  古人云:“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理,他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生,若一家之中兄有言,弟無不從,弟有請,兄無不應,和氣蒸蒸而家不興者,未之有也!

  從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之,善惡由人主之,由天主者,無可如何,只得聽之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮,以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件,一是兄弟和睦,而是體孝道,三是實行勤儉。

  曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓:豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬,為居家之事;起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里,是治家之法。簡簡單單的八字家訓,又有幾家能夠做到?

  待人

  幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。

  盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過年,但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時,曾國藩寫到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺天之過厚于我,我當以所余補人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也!钡拦饽觊g,曾國藩越四級而超升,托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟貧民,捐銀修祠堂。

  曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉,略有結余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

  交友

  俗話說:“千金難買是朋友,朋友多了好走路”,曾國藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。

  八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者,全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

  曾國藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。

  從某種程度上講,自我是什么樣的.人,就會與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構成的關鍵時期,把握交友原則至關重要,交友不慎就會貽誤自我的前程。

  養(yǎng)生

  曾國藩一生體弱,但卻道德、軍功、文章三不朽,這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法,至今有著廣泛的實用價值。

  他的養(yǎng)生九訣包括:眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

  曾國藩在給四弟的心中寫到:“莫買田產,莫管公事,二語而已。盛世常作衰時想,上場當念下場時,富貴人家不可不牢記此二語。”他勸九弟勿惱勿怒,生病當以自養(yǎng)自醫(yī)為主,不宜過多服藥。

  雖然此刻的物質條件和醫(yī)療條件不斷提高,但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。

  《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的,也是寫給后世之人的,閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊,慎獨內省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹可世代薪火相傳的家風。

讀《曾國藩家書》有感13

  假期中我讀了《曾國藩家書》這本書,曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導科學,其所著的《曾國藩家書》隨想而至,在平淡家常事中蘊含著真知良言。

  曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族,向來治家極嚴,也很有章法。曾國藩受家風熏陶,對子弟也要求極嚴,并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  讀書曾國藩一向強調讀書的重要性,認為讀書可以改變一個人的氣質,他在致諸弟的`信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,安于居家苦學,堅持早起,擁有恒心。

  在講到怎樣讀書時,他在一封信中寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則學問無盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無識也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可!彼銊钚值茏粤⒄n程,還為他們設立了課程表,從早到晚,從讀到寫,從史到經,從讀書到修身養(yǎng)性,詳細至極。

  很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習勞習苦,可以處樂,可以處約,此君子也。”很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”,為自己和家人長臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,不能不說這已經成為社會的悲哀。

  待人幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。

  盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過年,但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟親戚族人時,曾國藩寫到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺天之過厚于我,我當以所余補人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也。”道光年間,曾國藩越四級而超升,托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟貧民,捐銀修祠堂。

  曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉,略有結余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!交友俗話說:“千金難買是朋友,朋友多了好走路”,曾國藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。

  八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;

  去圍著;

  肯吃虧者;

  直言者;

  志趣廣大者;

  惠在當厄者;

  體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;

  恩怨顛倒者,全無性情者;

  愚人;

  落井下石者;

  德薄者;

  好占便宜者。

  曾國藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。

讀《曾國藩家書》有感14

  自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的,在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔,家中自有《曾國藩家書》,也正是聽姑父的推薦,自己才對于該書有了一定的了解與興趣,當時并未完成閱讀,這個學期上了方老師的課后,不經意見到方老師的書單中有這么一本書,于是在這個學期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實寫照!都視芬话惴譃槠叽笃,即修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個人的方方面面,對于自己的啟迪也是巨大的。

  修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來,凡能成大事者,無不在“修身”上有獨到之處。曾子說過:“每日當三省吾身。”在晚清諸位名人之中,曾國藩就是其中一個成功的范例。他在個人修養(yǎng)上最為嚴格,他每日靜坐,反思己過,數十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道,無論是早年治學,還是后來投筆從戎,畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說:“凡人作一事,便須全副精神注在此一事。首尾不懈,不可見異思遷,坐這山望那山。人而無恒,終身一事無成。”并謙虛地舉例自己在當翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”,結果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹慎、保養(yǎng)真氣、愛護身體、每天都應獲知新學問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛,對現(xiàn)代人還很有教益。

  治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分,曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育,特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下,在《家書》修身篇中共有37封書信,其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中,曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭,說“大抵第一要除驕傲氣習,中無所有,而夜郎自大,此最壞事。四弟九弟雖不長進,亦不自滿,求大人教六弟,總期不自滿足為要!薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲校鴩值艿軅儭捌饺战遭俗,第累年小試不售,恐因憤激之久,致生驕惰之氣”,特意來信述說自己如何“力除傲氣,力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端,認為“凡激之凌物,不必定以言語加人,有以神氣凌之者矣,有以面色凌之者矣。”意思是凡屬傲氣欺凌物事,不必一定是言語傷人,有的是那股子傲氣欺人,有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時候,也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否?傲為兇德,惰為衰氣,二者皆敗家之道。戒惰莫如早起,戒傲莫如多走路,少坐轎。望弟留心儆戒,如聞我又傲惰之處,亦寫信來規(guī)勸。”從勸弟戒傲這一點上,就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實,永遠是先要求到自己做到,然后再要求自己的家人做到,最后才會去要求自己的軍隊做到,這種“己所不欲,勿施于人”的思想在任何一個時代都是有用的。單從“傲”這一點,放眼清華,我覺得這正是清華學生的通病,很多學生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感,帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上,完全不顧及身邊人的`感受,我覺得很多時候如果能夠沉下心來,仔細悟一悟曾國藩家書的道理,看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西,更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境,那樣,對于這些道理才會有更深的體會。

  雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物,但只從《家書》的閱讀方面來看,曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學習的,至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判,畢竟仁者見仁智者見智,讀這本書應該放下他的一些爭議,從書本自身的角度去欣賞它。在今天,經濟發(fā)展迅速,激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應,做事情不是在基礎工作上下功夫,而是沉浸在“一飛沖天,一鳴驚人”。這部家書值得每個人好好閱讀,在追求很多東西的時候應該重新認識自己,從修身開始,再去治家,最后才應該去“平天下”,或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷,才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人,獨服曾文正”的話語。

讀《曾國藩家書》有感15

  “豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已!苯S新運動領袖梁啟超曾經這樣評價他。曾國藩,作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一,在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧,在治家,治政,治學,治軍之道上有著極深的造詣。《曾國藩家書》雖為百年前的一封封家書,卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數的真知良言,鼓舞著,引導著我們走向自己和國家的未來。

  有識有恒,是一個君子立身立本的起點。一旦樹立了遠大理想,就要對它負責,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則不甘為下流,有識則知學問無盡,不能以一得自足,有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識,曾國藩說:“以懦弱無剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強之氣!鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”,少年當“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進取之趣,過時不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學問之道無窮,而總以有恒為主”,若事事勤思善問,何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒。為師當嚴而有恒,為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人,為了實現(xiàn)自己的理想,他讀書學習日不間斷,堅持用小楷寫日課(即日記),一有什么想法就記下來,以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的弟弟們:“余自十月初一立志自新以來,雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁,茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。

  勤懇儉樸,作為家長和長輩,不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中,還是在官場得意、生活富足的時期,都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易,由奢入儉難。民間多有”做官要學曾國藩,經商要學胡雪巖!钡恼f法,曾國藩敢于力矯時弊、直言進諫,公而忘私、國而忘家的精神難能可貴,他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持,行之有年”的態(tài)度對部署作現(xiàn)身說法,并以”能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人”誘之官祿,這種提法在當時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下:”以廉律己,以勤治事,以公處人”的警句,時刻不忘提醒自己修煉官德,作為封建士大夫的他做到了,與今天那些利用權力大撈錢財、中飽私囊的社會”蛀蟲”們形成鮮明的'對比。作為為國家出謀劃策的官吏,他對自己的工作始終保持著一絲不茍,勤奮用心的態(tài)度,不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女:“勤懇而儉樸,能自我約束,習慣勞作和辛苦,可以適應順境,可以適應逆境,這就是君子作風。”他以“有識、有度、有!钡臏蕜t教育和約束家人,夫人,子女和平常人家一樣,早起,躬耕,親自打掃庭院,要求兒子讀書要學思結合,學以致用,不晏起,有規(guī)律。

  掩卷深思,曾公警示之言縈繞于耳,吾輩當勉之。

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