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《蘭亭集序》讀后感
品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘭亭集序》讀后感1
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不同的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加珍惜；正因?yàn)樗郎啻�，所以才有無(wú)盡的`眷戀……
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)�，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！
《蘭亭集序》讀后感2
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。王羲之陶醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘記了時(shí)間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆匆而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命。但是，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)，單薄而蒼白！
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳�。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�
想起自己以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自己感到羞愧！
人生無(wú)常，時(shí)不我待！清晨的'陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的全部魅力……
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝�！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線(xiàn)已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷DD一朵燦爛的夏花！
《蘭亭集序》讀后感3
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的'一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，x就是x，x后一切皆無(wú)�；钪蛒去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一x生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
《蘭亭集序》讀后感4
中華文明的歷史長(zhǎng)河中，孕育了無(wú)數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書(shū)頁(yè)上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，它在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代“書(shū)圣”王羲之在這里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的'字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。
文章中還寫(xiě)道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！弊髡邔�(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
王羲之所處的魏晉時(shí)期，政治恐怖、國(guó)家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂(lè)章。
王羲之如此獨(dú)特的見(jiàn)解，我們雖不能及，但只要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過(guò)，明天還遠(yuǎn)在天邊，唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過(guò)、拼搏過(guò)、珍惜過(guò)，那也必將無(wú)怨無(wú)悔！
《蘭亭集序》讀后感5
這幾天，我讀了《苦菜花》這本書(shū)。
我很佩服作者，因?yàn)樗岩患⌒〉氖虑閷?xiě)得特別傳神。比如說(shuō)：作者寫(xiě)一個(gè)孩子死亡時(shí)，不直接說(shuō)他死亡了，而是寫(xiě)：她臉上的肉不抽動(dòng)了！身上不熱了！細(xì)弱的呼吸停止了！這一系列人死亡的表現(xiàn)。我覺(jué)得這樣寫(xiě)更能突出日本鬼子殺人不眨眼，殺人成性，竟連一個(gè)幼嫩的花芽也要絞殺，真是毒辣無(wú)比！他巧妙地用物比與人的心情：月亮從急速向南跑的烏云縫隙里露出來(lái)。經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，我發(fā)現(xiàn)：“向南跑”指的'是八路軍南下抗擊敵人�？梢�(jiàn)作者可以把文字當(dāng)馬一樣駕馭。
當(dāng)時(shí)人們生活條件很苦，窮人受地主、軍閥壓榨，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，只能挖野菜、采野果。而當(dāng)?shù)胤植甲疃嗟囊安司褪且环N味道有點(diǎn)苦的菜，但花開(kāi)得非常美、樸素，生命力頑強(qiáng)，就跟人民抗擊日本人的那股勁一樣。那個(gè)家庭的母親一開(kāi)始都不敢看一眼軍閥，最后，受女兒的教育，連日軍的嚴(yán)刑拷打都敢抗拒，為了理想而斗爭(zhēng)！我們現(xiàn)在要這樣，努力地為理想而斗爭(zhēng)！
在看到八路軍英勇的把敵人打得落花流水時(shí)，我露出了笑容；在看到紅軍的熱血灑出來(lái)時(shí)，我默默地為革命先烈默哀。作者筆下每一個(gè)字都能揪動(dòng)讀者的心！
我喜歡這本書(shū)，更喜歡作者，但最喜歡打走日本鬼子的英勇的人們！
《蘭亭集序》讀后感6
永和九年的晚春，似乎擁有著一種別樣的情懷。
都說(shuō)晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見(jiàn)“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒(méi)有人去放。那時(shí)的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時(shí)的人們，會(huì)在這個(gè)時(shí)節(jié)，做禊事，幾個(gè)人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。
那天，像往常，陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩(shī)人，就在這種仙境下，飲酒作詩(shī)。
“姹紫嫣紅” 是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過(guò)仔細(xì)想想，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔 ”，蔥蘢的`樹(shù)林，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨，眾人，成了他的陪襯。
晚春，是春天的暮年。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹(shù)木，萬(wàn)年的春山，和一群正處于青年的賢才，分享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說(shuō)：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！彼柚疲柚�(shī)，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹(shù)，也擋不住時(shí)間的流逝。時(shí)間在他臉上流過(guò)，如同水流，留下道道痕跡。
惠風(fēng)拂過(guò)，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。
那年的晚春，與常年無(wú)異，卻多了份愁，多了份永世的愁。
《蘭亭集序》讀后感7
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對(duì)生命的熱愛(ài)的珍惜。
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳觥６戳恕短m亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。
時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜生命的'一分一秒。
“后之覽者，亦將有感于斯文�！边@充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)的世界里，我們更應(yīng)當(dāng)懷有樂(lè)觀的心態(tài)，拋去無(wú)謂的遐想，去迎接完美的明天。你無(wú)需邀請(qǐng)群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類(lèi)，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時(shí)間成為你生活的最佳伴侶，讓時(shí)間充實(shí)你的生活，也讓時(shí)間填補(bǔ)你人生無(wú)常，人生短暫的遺憾。
《蘭亭集序》讀后感8
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì)上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂(lè)時(shí)光的短暫�！八郎啻笠印弊C明了王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時(shí)代有的人卻隨著自我的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的.淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì)有生老病死為什么我們不能夠掌控命運(yùn)好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們僅有無(wú)奈地?fù)u頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!
《蘭亭集序》讀后感9
在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加;正因?yàn)樗郎啻螅圆庞袩o(wú)盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會(huì)，并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的'，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因?yàn)椋瑑H有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!
《蘭亭集序》讀后感10
【蘭亭集序】是我國(guó)東晉時(shí)著名的書(shū)法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí)，會(huì)上各人作詩(shī)，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。
該序文不僅描寫(xiě)了蘭亭周?chē)拿利惥吧�，也描述了王羲之他們聚�?huì)時(shí)的歡樂(lè)之情，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無(wú)常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會(huì)之間”的關(guān)系，那就是“積極入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩(shī)文集十卷，但又兼以擅長(zhǎng)書(shū)法名世。而他所創(chuàng)作的【蘭亭集序】，不僅是我國(guó)書(shū)法界的珍品，也是我國(guó)文壇上的杰作。千百年來(lái)這序文這書(shū)法，為世人所稱(chēng)贊和傳誦。
那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“俢禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì)的情況，并如其同時(shí)也寫(xiě)出了與會(huì)者的真實(shí)感受。其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！币鄬�(xiě)出了此次聚會(huì)的內(nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，通過(guò)“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外�！湃嗽疲骸郎啻笠�。’豈不痛哉？”的描寫(xiě)。提出并討論了人生的無(wú)常，并不由的發(fā)出了無(wú)情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋。因?yàn)橛械娜讼矚g和朋友暢談，無(wú)拘無(wú)束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束。雖然他們的取舍點(diǎn)不同，但是他們都在表達(dá)他們自己真實(shí)的想法，因高興而高興，因滿(mǎn)足而滿(mǎn)足，這樣似乎衰老與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系�？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候，曾經(jīng)的喜悅傾刻就會(huì)成為過(guò)去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無(wú)常，那怎能不令人悲痛呢？也同時(shí)無(wú)意中透露著人生的無(wú)奈。
第三段，表明了作者寫(xiě)序的緣由。“后之覽者，亦將有感于斯文�！�
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無(wú)，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的'人一樣，這可真是可悲呀！
這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了王羲之“積極入世”的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣一個(gè)相同的觀點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì)，只有融入這個(gè)社會(huì)，才能長(zhǎng)久。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而不能讓這個(gè)社會(huì)適應(yīng)你。所以在我們討論某個(gè)問(wèn)題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們現(xiàn)在的社會(huì)，我們身邊的情況，然后再根據(jù)其，而來(lái)決定或判斷這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí)在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定。這，這難道不是一個(gè)很好的辦法嗎？
沒(méi)有百分之百的成功，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了，積極的融入了這個(gè)社會(huì)了，成功甚好，失敗那又有何妨？
【蘭亭集序】，不懂得會(huì)說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣面對(duì)困難的灑脫，因?yàn)槟亲掷镄虚g無(wú)不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒。
那么，我們身在這個(gè)社會(huì)，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其一樣閃爍。積極入世，并積極的適應(yīng)社會(huì)，并在這光芒的社會(huì)中，積極發(fā)光發(fā)熱呢？
那么，你的人生，你的【蘭亭集序】，是否也會(huì)因你的“積極入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們積極入世，而從此有一個(gè)不悔的人生吧。
《蘭亭集序》讀后感11
《蘭亭集序》作為一篇書(shū)序，依體例先敘聚會(huì)原因：“修稧事也”;介紹參加人員：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，“畢”“咸”二字盡顯名士賢才薈萃、濟(jì)濟(jì)一堂之盛況。再敘寫(xiě)聚會(huì)之處蘭亭周?chē)男沱惥吧荷匠�、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如帶，環(huán)繞蘭亭;加之“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，更顯名士賢才相聚，其樂(lè)融融!“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，“暢敘”即盡情地、充分地?cái)⑹鲅哉f(shuō)，而“幽情”即幽深內(nèi)藏不宜言說(shuō)的情感;“暢敘”與“幽情”的寓意在特定的語(yǔ)境中形成對(duì)比，再加“一觴一詠”，從細(xì)微之處展現(xiàn)了名士賢才此次聚會(huì)的盡情、盡興、盡致!也使讀者體味到王羲之?dāng)⑹�、�?xiě)景、抒情的清微淡遠(yuǎn)。
“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，在“仰”“俯”之中，王羲之“游目騁懷”，超然于現(xiàn)世萬(wàn)物之上而引發(fā)思考，透露著玄理�！靶趴蓸�(lè)也”：信，確實(shí)、的確。一個(gè)“信”字把文章的歡樂(lè)之情推向了高潮。
在歡聚之時(shí)，王羲之寓目山水，由眼前情境而體認(rèn)字宙之無(wú)窮無(wú)盡，頓悟自然萬(wàn)物的'生生不息，繼而進(jìn)入玄理的思索：人與人在世間交往生存，與生生不息的自然相比，人的一生多么短暫，因此種種感慨油然而生：盡管人們生活態(tài)度不同，性情癖好靜躁不同，但是當(dāng)人們?yōu)樗佑|的事物感到快樂(lè)自足，竟然不知衰老即將到來(lái)時(shí)的感受是一致的;而當(dāng)以前感到快樂(lè)的事情轉(zhuǎn)眼間變?yōu)殛愛(ài)E，人們?cè)跄懿灰虼硕锌?更何況人的壽命有長(zhǎng)有短，隨著天地造化最后都將終歸于盡呢?
“情隨事遷，感慨系之”揭示了自然萬(wàn)物與“我”在“物我泯一”的心境中相感相通時(shí)，人的情感會(huì)自然地隨著事物的變化而變化這一哲理;因而千百年來(lái)使后世讀者感嘆不已。
序文再引《莊子·德充符》“死生亦大矣”，轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考：死生也是人生變化中的大事情啊!在這里“死生”實(shí)際上是一個(gè)偏義復(fù)詞，詞義著重在“死”字上�！柏M不痛哉”既表達(dá)了王羲之對(duì)人生短暫、死生不由人意的無(wú)奈和哀痛，又與前文“信可樂(lè)也”遙相呼應(yīng)，鮮明對(duì)照，使文章感情陡起波瀾，令人感慨。
由山水感發(fā)而悟玄理的心境，《蘭亭集序》表達(dá)的情感是復(fù)雜的：每當(dāng)看到前人產(chǎn)生感慨的緣由與自己感嘆情懷的緣起相契相合時(shí)，王羲之不能不面對(duì)前人的文章嗟嘆哀傷，可是心里又不明白為什么會(huì)這樣;在這里，前文既已表明“死生亦大矣”，“豈不痛哉”，那么究竟還有什么原因使作者“臨文嗟悼”，且又“不能喻之以懷”，也即不宜明白言說(shuō)或難以明白言說(shuō)呢?王羲之給后世讀者留下了疑問(wèn)!
接著，作者批評(píng)了前人觀點(diǎn)，認(rèn)為“一死生”是不真實(shí)的，“齊彭殤”是妄造的，這不僅超越了老莊，也超越了與他同時(shí)代崇尚清談的一般士大夫文人;而且使我們體味到：王羲之內(nèi)心深處渴望著在有生之年能多做實(shí)事而不應(yīng)空談玄理的志向。
“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”在這里，“悲夫”既與“臨文嗟悼，不能喻之于懷”相呼應(yīng)，又與前文“信可樂(lè)也”“豈不痛哉”一一照應(yīng)，使文章形成了“樂(lè)——痛——悲”三層情感波瀾;而序文結(jié)束在“悲夫”，不能不再次引發(fā)我們對(duì)書(shū)圣難以言說(shuō)之悲的疑問(wèn)和思考。
最后，文章依體例補(bǔ)記了詩(shī)文結(jié)集成書(shū)的經(jīng)過(guò)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”煞尾，又與前文“后之視今，亦猶今之視昔”照應(yīng)。在一段之內(nèi)的反復(fù)述說(shuō)分明使我們真切感到：書(shū)圣胸中必有塊壘難以消解且又不宜訴說(shuō)，只能寄托“后之覽者”“有感于斯文”，希望穿透時(shí)空阻隔而與后世讀者心靈交流，呼喚著后世讀者的理解。
《蘭亭集序》讀后感12
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀，在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因?yàn)槲覀冋鞊?dān)心它，它就會(huì)偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè)觀的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的'劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè)觀的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂(lè)觀的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無(wú)濟(jì)于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價(jià)值的人生！
《蘭亭集序》讀后感13
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加珍惜;正因?yàn)樗郎啻�，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑?真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……因?yàn)�，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!
《蘭亭集序》讀后感14
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的.心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪退廊ナ侨松笫�，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
《蘭亭集序》讀后感15
《蘭亭集序》這個(gè)名揚(yáng)千古的古代文章，人人都說(shuō)好，可我這個(gè)性格促使我說(shuō)：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個(gè)古代文章嗎？寫(xiě)的好我才不信呢。再說(shuō)了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說(shuō)它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國(guó)學(xué)班�，F(xiàn)在再回想起來(lái)那叫一個(gè)經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個(gè)自然段，我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個(gè)事情。
第一事是講：永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣蘭亭集會(huì)，玩幾個(gè)游戲又感嘆今天的天氣。
我覺(jué)著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當(dāng)你在晴天時(shí)朗誦起來(lái)會(huì)有一種心情舒暢的感覺(jué)。這句詩(shī)是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
之前我只說(shuō)了這句是介紹天氣的，可沒(méi)喲最先說(shuō)具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類(lèi)，縱目游賞，胸襟打開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡悅，的確是人生的'一大樂(lè)事。
第一段就到此為止。
第二段實(shí)在感嘆人生，以及人與人之間千差萬(wàn)別的區(qū)別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂(lè)時(shí)會(huì)忘記老額死亡正在前來(lái)，當(dāng)對(duì)一些事物感到厭倦時(shí)，事物會(huì)隨感情而進(jìn)一步變化。這一點(diǎn)像熱力學(xué)第二定律。雖然是熱力學(xué)，可還是和我們的話(huà)題有關(guān)系，它說(shuō)萬(wàn)物都會(huì)從有規(guī)律，變成無(wú)規(guī)律，又從無(wú)規(guī)律中重新出現(xiàn)新規(guī)律；萬(wàn)物都會(huì)從開(kāi)心變成傷心，又改變成開(kāi)心，心情和事物都會(huì)起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？
王羲之從游玩一直寫(xiě)到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土？
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