讀《教育是慢的藝術(shù)》有感[集合]

　　讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《教育是慢的藝術(shù)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感1

　　教育方式是多種多樣的。教育有時(shí)候也需要婆婆媽媽，絮絮叨叨，非常有耐心。豐子愷寫過一篇文章回憶他的老師李叔同。為什么孩子們都很怕很怕李叔同呢？原來李叔同非常有耐心，經(jīng)常是低聲下氣、和顏悅色……這個(gè)低聲下氣里也充滿了教育的意味。

　　我關(guān)心也關(guān)注了一個(gè)孩子很久——櫟。他穿衣隨隨便便，早餐也是馬馬虎虎，作業(yè)經(jīng)常沒做。聯(lián)系家長過來也總是說很忙，沒法到校。有一次他又沒完成作業(yè)，我就狠狠批評(píng)了他一頓。沒想到他竟躲到桌底下，老不出來。估計(jì)平時(shí)他家長對(duì)他也是很嚴(yán)厲！我想，我這樣對(duì)待他是不行的！孩子一定要健康健全快樂地成長！

　　找了一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，我單獨(dú)找他談話。這孩子也誠實(shí)，我問什么他就說什么。我讓他坐在身邊。我們的談話開始了——

　　我："孩子，你的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)并不是很好，為什么不去博揚(yáng)（一個(gè)專業(yè)的教育公寓）？"

　　櫟："老師，我爸爸媽媽不讓我去。"

　　我："為什么？"

　　櫟："我爸爸媽媽想培養(yǎng)我獨(dú)立生活和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。"

　　我："哦，你爸爸是做什么的？"

　　櫟："他在開出租車。"

　　我："你媽媽呢？"

　　櫟："她在廠里打工。他們白天都不在。"

　　師："那你中午吃飯呢？"

　　生："就吃早上的飯。"

　　我心頭一熱："你飯有沒有加熱？"

　　櫟："有。"

　　我摸摸他的頭說："你吃完飯做什么？"

　　櫟："我就自個(gè)兒玩呀，有時(shí)看看電視。"

　　孩子不很經(jīng)意，我卻眼眶有點(diǎn)濕了：就是這樣的家庭，孩子沒人管，放任自流，卻美其名曰培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力！

　　我拍拍他的肩膀："櫟，你做得很不錯(cuò)！是個(gè)男子漢！既然你爸媽想培養(yǎng)你獨(dú)立生活和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，那你這樣做對(duì)不對(duì)呢？記得嗎？我們學(xué)過一篇課文叫《烏塔》？"

　　孩子點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　"烏塔是個(gè)獨(dú)立生活的孩子。那你能向她學(xué)習(xí)嗎？"

　　孩子又點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　我豎起大拇指夸他："櫟，原先我只知道你很愛班級(jí)，會(huì)管好班級(jí)的長繩（是大課間同學(xué)們運(yùn)動(dòng)用的），也愛勞動(dòng)，經(jīng)常幫助老師擦黑板�，F(xiàn)在我還知道你是個(gè)頂天立地的好孩子！我要在班上宣布這件事并表揚(yáng)你！你竟然能管好自己，能獨(dú)立生活！要是你接下來能管好學(xué)習(xí)，就更是個(gè)好男孩了！"我一激動(dòng)，語調(diào)都上揚(yáng)了："你每完成三次作業(yè)都可以來跟我領(lǐng)一張紅花爭(zhēng)章卡（我們學(xué)校激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的卡片）。好嗎？"

　　孩子爽快地回答："好，讀后感《讀教育是慢的藝術(shù)有感》。"

　　于是我發(fā)現(xiàn)，接下來連續(xù)好幾天，櫟的作業(yè)完成得不錯(cuò)。有時(shí)他也會(huì)落下一些題目，我估計(jì)這些是他不會(huì)做的，就沒批評(píng)他，只是利用課余時(shí)間給他講解，有時(shí)也讓優(yōu)秀的同學(xué)幫助他。

　　課堂上，我經(jīng)常觀察櫟，有時(shí)看他把手舉得高高，就示意同學(xué)把機(jī)會(huì)讓給他。他快樂地上課，快樂地完成作業(yè)，也快樂地和同學(xué)們一起參加活動(dòng)。

　　這樣的快樂差不多維持了三周。有一天，我發(fā)現(xiàn)櫟又沒完成作業(yè)，我正要問他，他趕緊對(duì)我說："老師，我忘了，下午我一定補(bǔ)做。"我輕輕說了一句："你答應(yīng)我了哈，可要說到做到哈。"到了下午，櫟拿著作業(yè)本，指著作業(yè)對(duì)我說："老師，我沒吃飯就補(bǔ)作業(yè)，你看——"嘿，還寫得挺工整！我就表揚(yáng)他說："櫟真是個(gè)說話算話的好孩子！"

　　漸漸地，我發(fā)現(xiàn)櫟進(jìn)步了，不但行為進(jìn)步了，學(xué)習(xí)也追上來了，真替他高興。

　　"教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身教養(yǎng)、對(duì)教育的責(zé)任，對(duì)孩子的愛心出了問題。"

　　"每個(gè)人成長的環(huán)境、家庭對(duì)孩子的期待各不相同，每個(gè)孩子智能狀況各不相同，學(xué)習(xí)心向也不一樣，怎么能簡(jiǎn)單地對(duì)之做評(píng)判呢？所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個(gè)別化的，同時(shí)還需要有足夠的耐心。"

　　我突然想起一位已經(jīng)過世的老教師——她以前是我的同事。我發(fā)現(xiàn)她課間經(jīng)常和個(gè)別孩子在談心，有時(shí)在教室門口，有時(shí)在操場(chǎng)邊上，有時(shí)就坐在榕樹下。她的一個(gè)姿勢(shì)至今我記憶猶新——就是俯下身子，右肩半傾斜，頭朝著孩子，手在比劃著什么。她的班級(jí)學(xué)風(fēng)好，紀(jì)律也好。我想，這就是低聲下氣的教育，這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術(shù)�。�

　　蘇霍姆林斯基說："教育是人與人心靈上最微妙的.相互接觸。"這位老教師就是在通往孩子的心靈上架起了微妙教育的橋梁。這座"橋梁"起于愛心，運(yùn)作于鼓勵(lì)、尊重、平等的一系列措施，最終落座于一個(gè)人的成長。

　　"有時(shí)候有些孩子需要棒喝，有的甚至要餓其體膚，給他比較嚴(yán)厲一點(diǎn)的方式，但有一些孩子你用一根指頭傷他一下他都受不了，所以要用不同的方式。在這個(gè)問題上，我們更要謹(jǐn)慎，更要耐心，同時(shí)要靈活地運(yùn)用方法。"

　　有一次，我?guī)Ш⒆觽內(nèi)プ霾�，剛走進(jìn)操場(chǎng)，突然隊(duì)伍中有一位同學(xué)葉迅速追趕另一位同學(xué)昌跑向操場(chǎng)遠(yuǎn)處，看起來葉很生氣。一會(huì)兒，他們回來了，照常做操。我也不動(dòng)聲色。等操做完。我悄悄走到葉身邊，還沒問，他就哭了。原來今天早上他把褲子穿反了，同學(xué)昌一直嘲笑他。我了解了事情的經(jīng)過，就單獨(dú)把嘲笑他的昌叫出來，悄悄提醒他：如果你換位思考一下，看看你是不是傷害了別人的自尊？昌低頭想了一下，紅著臉說是自己錯(cuò)了。我趁機(jī)叫他要跟葉道歉。他點(diǎn)頭同意了。一場(chǎng)風(fēng)波平息下來。

　　張文質(zhì)先生說："生命化教育，就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。"

　　這個(gè)具體的實(shí)踐過程，往往就只是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句溫暖的話語，一個(gè)關(guān)切的姿勢(shì)，一種換位的思考，一段深入人心的談話……陶行知先生說過："真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。"微妙的教育總是從心靈出發(fā)，去開啟一段曾經(jīng)關(guān)閉的心扉，去培植一截曾經(jīng)幽暗的綠芽，去化解一些一時(shí)糾纏不清的紛爭(zhēng)與矛盾……

　　一朵百合花需要奮斗一年才能重新開花；一棵杉樹苗需要拼爭(zhēng)幾十年才可能長成有用的樹……一把小提琴的制作需要四十三道工序；從一塊塊泥巴變成精美的瓷器，一般說來需要經(jīng)過七十二道工序……那么，一個(gè)孩子的成長呢！一個(gè)健康健全的人的培養(yǎng)呢！一個(gè)大寫的人的養(yǎng)成呢！

　　慢慢地來，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪著她背記單詞，慢慢地教他們寫作……在慢慢中，我們也在慢慢老去。時(shí)光飛躍，我們?cè)诮逃�教學(xué)旅程中慢慢地學(xué)會(huì)低聲下氣，學(xué)會(huì)和顏悅色，學(xué)會(huì)以自己寬廣的心胸去接納學(xué)生的缺點(diǎn)，并及時(shí)想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學(xué)來，也漸漸地運(yùn)用。

　　"愛、尊嚴(yán)、鼓勵(lì)仍然是我們最后的家園。"

　　錢理群先生說道："救一個(gè)算一個(gè)，喚醒一個(gè)算一個(gè)，促進(jìn)一個(gè)算一個(gè)，成全一個(gè)算一個(gè)。""用你的力量去做你認(rèn)為有價(jià)值有意義的事情，你努力去做，做多少算多少。"

　　是啊，來日方長！我們走過，但不會(huì)錯(cuò)過！我們錯(cuò)過，但不會(huì)再錯(cuò)！微妙的教育，從愛心出發(fā)；微妙的教育，從細(xì)節(jié)做起；微妙的教育，從關(guān)注一個(gè)人，關(guān)注一個(gè)生命的成長作為目的地。微妙的教育，必將從緩慢的進(jìn)程中沉淀出教育的芬芳！

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感2

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。

　　教育是慢的藝術(shù)。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是要有足夠的期待，足夠的耐心。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。教育是一項(xiàng)需要耐心、愛心的事業(yè)，慢就是體現(xiàn)愛心和耐心的一把尺子。學(xué)生的成長，需要時(shí)間，面對(duì)孩子們，我們要有慢的教育藝術(shù)，我們需要的是耐心與等待，放手是必要的，嘗試是必要的，等待更是必要的。

　　孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的`發(fā)展也有差異。他在低年級(jí)的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識(shí)，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，他們是會(huì)慢慢領(lǐng)悟的。而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，甚至家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我們把眼光放得遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度。我們應(yīng)該有一種悠閑的心態(tài)，一份閑心。

　　“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認(rèn)真想過“教育”這兩個(gè)字的含義。在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)常常沒耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎我已經(jīng)盡力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由。這一切都使我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行思考，重新審視我自己，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。

　　”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久�！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。

　　教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先是要自己像個(gè)人一樣地活著，他才能對(duì)別人產(chǎn)生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，并不是說像圣人，而是說你很真實(shí)、很努力、有信仰，你在為這個(gè)信仰踐行。做教師的人，內(nèi)心深處必須得堅(jiān)守住那份教育理想，必須永葆對(duì)教育的那份熱情，因?yàn)�，�?duì)于小學(xué)生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。

　　民族復(fù)興的基礎(chǔ)在于教育，教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教育魅力是一種感染力、影響力。古往今來，從孔圣人到蔡元培、陶行知，再到當(dāng)代難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀教師，無不具有獨(dú)特的教育魅力---------大愛無言，人格高尚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，親切善誘，富于創(chuàng)新，深受學(xué)生喜愛、給學(xué)生巨大的感染力，讓學(xué)生印象深刻，受益終身。曾經(jīng)作為一個(gè)學(xué)生，我對(duì)于教師有著很多的想法，希望自己也可以做一個(gè)好的老師。而現(xiàn)在看來，作為一個(gè)好的老師，我還是需要繼續(xù)努力的。我相信我可以做到更好。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感3

　　知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時(shí)學(xué)校剛開始開展“書香校園活動(dòng)”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。

　　20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實(shí)，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。

　　本書共分為十二個(gè)小部分，大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個(gè)標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對(duì)話）二、旅途的開始（與學(xué)生的對(duì)話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對(duì)話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個(gè)問題時(shí)有一種共識(shí)：教育很容易被簡(jiǎn)化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時(shí)非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對(duì)教育的責(zé)任，對(duì)孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個(gè)步驟，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對(duì)孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的�！币郧翱偸窍胫�做這個(gè)課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語言、大量的教育實(shí)例，開啟了我的`智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個(gè)孩子的心靈成長。究其實(shí)，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。

　　以前生命化教育一直對(duì)我來說就是一個(gè)口號(hào)，理解的比較抽象。此書中大量的對(duì)話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個(gè)母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳穼W(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力，讓每個(gè)學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量，學(xué)會(huì)在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗(yàn)情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時(shí)候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感。

　　歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感4

　　《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從20xx年到20xx年五年間的12篇演講實(shí)錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。

　　言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里，時(shí)而充分肯定、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動(dòng)。

　　一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者

　　生命化教育是張文質(zhì)老師的夢(mèng)想，是忠實(shí)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對(duì)老師講、對(duì)學(xué)生講、對(duì)家長講、對(duì)學(xué)校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古、挺進(jìn)新疆，倡導(dǎo)生命化教育，建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。最多的，應(yīng)當(dāng)還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學(xué)校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？

　　對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20xx年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求�！庇靡痪湓拋肀磉_(dá)，那就是，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的'教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來�！�

　　在他看來，所謂教育，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對(duì)許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。

　　二、想大事情，做小事情

　　面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上，他說：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)�！钡�既使這樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng)，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對(duì)話、寫作，努力做一個(gè)行動(dòng)者�！�…努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”

　　07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力�！�

　　08年4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí)，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考，它不一定有價(jià)值，但作為一個(gè)思想的提問者，還是有意義的�！边@就是張老師所說的“想大事情”。

　　那什么是做小事情呢？

　　張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。

　　而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤�我’的參與而變得更有可能。”

　　05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人�！�…我把它看作是自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試�！�

　　在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個(gè)樂觀的學(xué)生觀時(shí)，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng)，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來的信心�！泵恳粋�(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽光起來，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀�！�

　　三、深入學(xué)校、深入課堂

　　從他的書中，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng)，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟�！�

　　為了在福州一所學(xué)校的教師論壇上進(jìn)行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學(xué)校去聽了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說：“我希望自己能有一點(diǎn)與課堂相融，與學(xué)生真正相見了的感覺。”他會(huì)跑到自己女兒所在的學(xué)校去聽課，包括通用技術(shù)課、英語課，他都聽。有時(shí)，他還上課，給學(xué)生講語文講作文。他說自己每年聽課都在100節(jié)以上——這是一個(gè)什么量？與在我們學(xué)校，只要求每個(gè)老師一個(gè)學(xué)期聽課量達(dá)到12節(jié)相比，100節(jié)，相當(dāng)于平均一周都會(huì)聽二節(jié)課！在我們學(xué)校誰能做得到？校長一年聽課是多少？教研部門的那些各學(xué)科教研員們一年聽課又是多少？放眼中國教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會(huì)有幾人？

　　四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)

　　如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級(jí)市學(xué)�；蚴�會(huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。

　　于是，城區(qū)學(xué)校的規(guī)�？偸呛艽�，一個(gè)班七十多人是再正常不過的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學(xué)校的老師到鄉(xiāng)村學(xué)校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對(duì)策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒有去；有的是今天去了，明天不見了；有的是這個(gè)月在上班，下個(gè)月就一“病”不見了；而最為離譜的是，有的干脆私自請(qǐng)個(gè)人頂替自己到支教的學(xué)校去上班，自己玩起了失蹤，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……

　　張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題。”“今天農(nóng)村教育問題有一個(gè)比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’�！�

　　他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí)，但依然選擇了沉默，因?yàn)�，�?jiān)持說真話太麻煩，太危險(xiǎn)了。

　　我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話。

　　他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。

　　與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí)，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感5

　　張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。

　　“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認(rèn)真想過“教育”這兩個(gè)字的含義�？傆X得自己通過師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時(shí)的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯(cuò)，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時(shí)在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的.努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育原來應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。

　　“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會(huì)更熱愛自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥怼�—然而，只要一靜心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的勇氣，能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時(shí)候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著，有時(shí)我們幾乎無法越過它了望到自由和有活力的未來”。這一段，告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對(duì)學(xué)生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來的方向，便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢(shì)力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心，教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對(duì)自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對(duì)著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對(duì)情況糟糕的教學(xué)場(chǎng)景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對(duì)老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。

　　文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”），必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間，早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡(jiǎn)單用餐后，就開始評(píng)課、交流，然后則是講座和對(duì)學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七點(diǎn)了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！葉教授是一個(gè)教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動(dòng)地的大事，可她確真真實(shí)實(shí)的是一個(gè)教育大家，她所做持的態(tài)度是一個(gè)優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡(jiǎn)單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感6

　　本學(xué)期學(xué)校分給老師《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。我看了一看到這個(gè)書名，就感覺此書有內(nèi)容，細(xì)讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實(shí)例和場(chǎng)境對(duì)生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細(xì)品味他的觀點(diǎn) ，對(duì)照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。

　　一、不要在教育中操之過急，不要在教育中追求立竿見影的效果

　　教育是慢的藝術(shù)還是快的藝術(shù)，大概很少有教育工作者認(rèn)真思考過這個(gè)問題。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中解釋了自己慢的觀點(diǎn)。當(dāng)然，他所說的慢不是慢慢爬行，不是無所作為。他提倡的慢是在教育中要細(xì)致、有耐心和愛心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對(duì)，就是快、急、躁，他反對(duì)在教育中動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)斥和懲罰，反對(duì)在教育中操之過急，反對(duì)在教育中追求立竿見影的效果。

　　在教育中要細(xì)致耐心，大概多數(shù)教師都不會(huì)反對(duì)。問題的關(guān)鍵是要細(xì)致耐心到什么程度。當(dāng)一個(gè)小學(xué)生一年學(xué)業(yè)不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學(xué)6年學(xué)業(yè)都不突出，你還會(huì)有幫助他的耐心嗎？如果他小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都學(xué)業(yè)較差，你還會(huì)耐心地等待他在工作以后成為天才嗎？

　　二、育人在很大程度上是對(duì)教育者耐心的考驗(yàn)

　　《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時(shí)還不能流利地講話，以至于他的教導(dǎo)主任一度認(rèn)為他是白癡，教導(dǎo)主任失去了對(duì)這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實(shí)愛因斯坦的成長恰恰告訴我們，對(duì)這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因?yàn)樗�自己始終沒有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數(shù)的普普通通的學(xué)生，那些在應(yīng)試教育中考試成績不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對(duì)教育者在耐心上的考驗(yàn)。我們很難要求每一個(gè)學(xué)生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個(gè)教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。

　　教師給學(xué)生足夠的耐心，前提并不是讓每一個(gè)學(xué)生都能成為愛因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個(gè)教師的修養(yǎng)，耐心是每一個(gè)教師的素質(zhì)，耐心是每一個(gè)教師的責(zé)任，耐心是每一個(gè)教師的道德倫理水平。耐心能讓你對(duì)學(xué)生的愛更持久，耐心能讓你對(duì)學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵(lì)更持久。耐心是你對(duì)學(xué)生人格的尊重，耐心是你對(duì)教育平等的尊重，耐心是你對(duì)學(xué)生有一個(gè)美好前程的長期有效的祝福。耐心并不一定能讓每一個(gè)孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的'耐心。張文質(zhì)在書中談到了有些學(xué)生的智力有局限，他說：“這些局限有時(shí)是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹(jǐn)慎的意識(shí)就不會(huì)操之過急，我們就能更從容一點(diǎn)。”

　　培養(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠(yuǎn)打算，教育是一項(xiàng)細(xì)活，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。我認(rèn)為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當(dāng)大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時(shí)，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發(fā)聵的味道。

　　總之，我們應(yīng)該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個(gè)學(xué)生的情操。時(shí)時(shí)提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，成為贊美文化的一部分；應(yīng)該熱愛自己的學(xué)生，做他們生命的保護(hù)人和精神的范本。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感7

　　這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細(xì)細(xì)品讀，“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。

　　“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

　　我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。

　　教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過功利，有時(shí)甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩三百首》，四歲要學(xué)外語，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育” 。實(shí)際上，對(duì)待孩子的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的'，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。 ”這是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。

　　教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

　　正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說的：“教育是一個(gè)慢活、細(xì)活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細(xì)無聲，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范” 。讓我們以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感8

　　張文志先生說“哪里有鼓勵(lì)，哪里就有起點(diǎn)”，“愛、尊嚴(yán)、鼓勵(lì)仍然是我們最后的家園”，我非常認(rèn)同和欣賞這兩句話。這是從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注學(xué)生，是以生命為基點(diǎn)的教育理念和思想。

　　鼓勵(lì)，是肯定，是贊美，同時(shí)也是一種信任。在肯定和贊美中，能保護(hù)孩子成長的天賦，能激發(fā)孩子內(nèi)心的潛力，能把成長的快樂還給孩子�？隙ā①澝�、關(guān)愛、信任，也能改變?nèi)松��?/p>

　　這種理解和認(rèn)識(shí)，是讀了《教育是慢的藝術(shù)》后得到的，也是實(shí)際工作中的體驗(yàn)。

　　舉兩個(gè)例子，這是我親眼所見到的和經(jīng)歷的。

　　有一個(gè)孩子，在我看來，是一個(gè)不聰明的很笨的孩子，他反應(yīng)慢，動(dòng)作慢，思維不敏捷，記憶力不強(qiáng)，寫作文時(shí)告訴一句能寫出一個(gè)詞，告訴兩句能寫上一句話。但在他媽媽的眼里他卻是個(gè)好孩子是個(gè)聰明的孩子，什么都能行。看人家打球，也讓這孩子練，不行也跟著練；參加各種補(bǔ)習(xí)班：奧數(shù)，英語，也參加各種競(jìng)賽，不管能不能取得成績。這孩子，就是在媽媽的肯定、贊美、欣賞中快樂地成長，從不行到行，從不能到能。現(xiàn)在這個(gè)孩子在四中三年級(jí)，已進(jìn)入到學(xué)年的五十名之內(nèi)。這就像老話說的，好孩子是夸出來的。這夸獎(jiǎng)，就是肯定，就是贊美，就是欣賞，就是鼓勵(lì)，這個(gè)孩子就是在媽媽愛的鼓勵(lì)中幸福快樂地茁壯成長起來。

　　還有個(gè)孩子，在我看來，應(yīng)該是個(gè)很聰明的孩子，思維敏捷，思路清晰，邏輯性強(qiáng)，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，但是，他不拘小節(jié)，馬馬虎虎，大大咧咧，抓大放小，字寫得不成個(gè)，錯(cuò)別字多，田字方格根本束縛不了他，寫起字來模糊一片，什么字都分辨不清。想想看，這樣的孩子在學(xué)校在班級(jí)會(huì)有什么樣境遇呢，天天挨批評(píng)，天天在訓(xùn)斥中渡過。字寫得不好，沒有哪一個(gè)老師會(huì)耐著性子一個(gè)字一個(gè)字地分辨，也不會(huì)在一踢糊涂的字面中，再去發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)。他就在一片斥責(zé)聲中，沒了學(xué)習(xí)興趣，沒了上進(jìn)心，沒了斗志，更沒了自信心，就成了班級(jí)的倒數(shù)。連他自己也說，我不是學(xué)習(xí)的料，我學(xué)不明白了，學(xué)不好了。

　　周弘說得對(duì)，不是好孩子需要賞識(shí)，而是賞識(shí)使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞。

　　我自己孩子的成長過程，更讓我有了深切的體驗(yàn)。我孩子在上小學(xué)前沒發(fā)現(xiàn)怎么笨，胖乎乎的挺可愛。剛上學(xué)時(shí)，還一直受老師的夸獎(jiǎng)，我也覺得她不錯(cuò)，字寫得大氣工整，作業(yè)也能認(rèn)真完成，老師還當(dāng)我的面表揚(yáng)孩子，幾次考試都得百分的只有四個(gè)孩子，其中就你孩子一個(gè)女生，你這孩子真行。可后來就不行了，學(xué)習(xí)是馬尾巴穿豆腐提不起來了�；剡^頭來細(xì)細(xì)地想，孩子為什么不行了，不是我不管，而是我管得太嚴(yán)厲（我講課是生動(dòng)活潑的，我?guī)О嗍且試?yán)厲著稱的），我的天天管教，天天的訓(xùn)斥、指責(zé)、批評(píng)，逐漸地讓她失去了信心，最后得出了一句話，反正我笨。我想這個(gè)“笨”，是我說出來的，是我管出來的，我從來沒看到她的優(yōu)點(diǎn)，而是時(shí)時(shí)在找她的缺點(diǎn)，并且無限的放大，讓她不僅沒有了信心，也沒了勇氣，更沒有了斗志和上進(jìn)心。后來孩子上大學(xué)了，反而學(xué)得很好，從來沒有掛科的，畢業(yè)時(shí)還得了優(yōu)秀畢業(yè)生，并自己考上了長春吉大一院，為什么，因?yàn)槊撾x了我的管教和訓(xùn)斥，離的遠(yuǎn)了，不能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)她的問題，說的就少了，每每打電話，沒有訓(xùn)斥的依據(jù)了，少了批評(píng)與指責(zé)，只能是叮囑，她放松了，不緊張了，學(xué)得也就輕松了，信心也就有了，也就不太笨了，學(xué)業(yè)也就上來了。

　　我認(rèn)為，我是一個(gè)失敗的教育工作者，因?yàn)槲沂歉�了別人地，荒了自家的田。現(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到了，教育孩子，應(yīng)以鼓勵(lì)為主，應(yīng)當(dāng)實(shí)行的是賞識(shí)教育。

　　泰戈?duì)栒f過，“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵子石臻于完善�！笔堑�，在教育的過程中，教師就應(yīng)像水，用無盡的柔情似水的愛心撫摸著一顆顆稚嫩的心靈，使其漸漸地趨于完善完美。

　　這些認(rèn)識(shí)，雖說對(duì)我孩子已經(jīng)晚了，但對(duì)我孩子的孩子可能還會(huì)有點(diǎn)用，對(duì)于我所從事的工作可能還會(huì)有一定的借鑒作用。

　　這次到八中講課，讓我有了一次觀念轉(zhuǎn)變的實(shí)踐體驗(yàn)。

　　在八中講了一節(jié)作文課，作文題目是《丟棄錯(cuò)誤》。學(xué)生根據(jù)所講內(nèi)容進(jìn)行了寫作練習(xí)。為了進(jìn)行作文點(diǎn)評(píng)課，我又對(duì)學(xué)生此次作文進(jìn)行批閱。在批閱學(xué)生作文時(shí)，我的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作中的問題，在精心批閱下發(fā)現(xiàn)了許多問題，并從中找出了幾個(gè)普遍的主要的問題。按以往的規(guī)律和習(xí)慣，是要以此為樣板進(jìn)行講評(píng)，分析問題結(jié)癥、產(chǎn)生原因及相應(yīng)修改對(duì)策。這樣做對(duì)我來說是輕車熟路，輕而易舉，信手拈來。

　　可細(xì)細(xì)想來有些不妥。我是以問題為切入點(diǎn)，直截了當(dāng)?shù)刂v析問題所在之處，應(yīng)該說是一針見血，一語中的，一目了然，當(dāng)然好，也能有效果，但這樣的效果就如同張文志先生舉的例子，一個(gè)學(xué)生遲到，摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會(huì)遲到了，這是有效果的；學(xué)生不做作業(yè)，把他趕出教室，這也是有效果的，但這不是教育應(yīng)做的，這“立竿見影”的背后 可能就是反教育的行為，因?yàn)檫@樣的行為傷害了學(xué)生的做人的尊嚴(yán)，傷害了生命。如果我一直是這個(gè)班級(jí)的老師，學(xué)生熟悉我的教學(xué)方式和行為，他們能夠很好的接受，現(xiàn)在我不是他們的老師，我僅上一兩節(jié)課，哇啦哇啦一頓說，可能會(huì)給學(xué)生潑一盆冷水，可能會(huì)傷害到學(xué)生的自尊心，傷害到學(xué)生的自信心，使學(xué)生失去了寫好作文的信心和決心。我想我的這次作文講評(píng)課不能以指出問題糾正問題為主，而是要以肯定為主，再帶出問題的指出與糾正。怎樣以肯定的主調(diào)進(jìn)行，還能指出學(xué)生的問題所在，讓學(xué)生能有所認(rèn)識(shí)有所改進(jìn)有所進(jìn)步呢？

　　經(jīng)過反復(fù)地思考與審視，確定“肯定欣賞”為主調(diào)，它包括總體的肯定稱贊、標(biāo)題的賞析（標(biāo)題擬定的原則和要求）、材料選擇運(yùn)用的欣賞與建議（選材的標(biāo)準(zhǔn)，選材中易出現(xiàn)的問題）。這個(gè)過程，對(duì)學(xué)生來說是被肯定認(rèn)可的過程，是被欣賞贊美的過程。

　　講評(píng)課的開場(chǎng)白，就讓學(xué)生有驚喜有信心有尊嚴(yán)。我說：與同學(xué)僅活動(dòng)了一次，就讓我有了三個(gè)沒想到。

　　第一個(gè)沒想到是僅用了一節(jié)課就順利完成寫前指導(dǎo)，原計(jì)劃要用兩節(jié)課或更多一些時(shí)間，所以我選擇的是下午，如果時(shí)間不夠，可以繼續(xù)延長，不會(huì)影響其他的課，為什么這樣快就進(jìn)行完了呢，學(xué)生楞楞地瞅著我，不知怎樣回答，我揭示，因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)聰明唄！學(xué)生為之一震，臉上露出了釋懷的笑容；

　　第二個(gè)沒想到是我們同學(xué)積累的`材料非常豐富，我想到的，同學(xué)們都知道都能講述出來，還有一些是我不知道的，同學(xué)們也能說出來，也充實(shí)了我的材料庫。這是為什么呢？學(xué)生又有些疑惑，我又說，這是我們同學(xué)平時(shí)積累得多，看的多，讀的多，腦子里有東西，有材料。借此，我強(qiáng)調(diào)了寫作必須有豐富的積累做基礎(chǔ)，否則只能是“巧婦難為無米之炊”，此時(shí)學(xué)生的臉上又露出了無比自豪的神色；

　　第三個(gè)沒想到的是，在短短的時(shí)間內(nèi)，僅上了一節(jié)作文指導(dǎo)，同學(xué)們就能創(chuàng)作出如此出色的文章。上交的36篇作文，篇篇符合要求，都能圍繞中心選取材料，并都選取了兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料，使文章主題確切突出，文章內(nèi)容準(zhǔn)確豐富，材料選擇運(yùn)用恰巧、生動(dòng)。有些同學(xué)更富有創(chuàng)新能力和精神，用小記者采訪的形式，用小標(biāo)題的形式，用題記、后記的形式，甚至用解方程的形式，以獨(dú)特的視角，闡明論述自己的觀點(diǎn)和見解，讓人耳目一新……聽到這，學(xué)生的臉上洋溢著燦爛的笑容，眼睛里放射著明亮的光芒。

　　在講評(píng)中，我還拿自己開涮，在講解改錯(cuò)要有勇氣要勇于改正時(shí)，我就以我的問題為例來說明改正錯(cuò)誤是需要勇氣的。大人物改大錯(cuò)需要勇氣，小人物改小錯(cuò)也需要勇氣，我說你們看看黑板，看看我的板書，大小不一，亂成一團(tuán)，這是我的毛病，是我剛剛教學(xué)時(shí)就有的毛病，一直到現(xiàn)在，還是很突出，所以說，即使是小毛病，也很難改，也需要勇氣和決心。這個(gè)環(huán)節(jié)不太起眼，但在學(xué)生心中起到了不小的作用，因?yàn)閷W(xué)生感到老師沒有什么特別的，與他們一樣，一樣有毛病，一樣存在這樣或那樣的問題，一樣需要不斷糾正和改進(jìn)，彼此之間是一樣的，沒有高低之差，好壞之別。這個(gè)環(huán)節(jié)，清除了學(xué)生心里上的障礙，拉近了我與學(xué)生之間的距離，我在學(xué)生心中不在是陌生的，高高在上的，而是同樣身份的共同學(xué)習(xí)者，這是降低我的身份與學(xué)生平起，這是抬高學(xué)生的身分與他們同學(xué)，師生之間是平等的，在互相尊重中學(xué)生有了尊嚴(yán)有了地位也就有了自信。

　　學(xué)生在被肯定、認(rèn)可、贊賞中自豪地滿懷信心地進(jìn)入到了作文講評(píng)和糾正修改之中，而學(xué)生此時(shí)的糾錯(cuò)改錯(cuò)則是在心悅誠服之下并且是在有著一定尊嚴(yán)的情況下進(jìn)行的了。而不是像以往被動(dòng)地等待著老師的說教指責(zé)甚至是批判，心情不悅不說，也沒有地位，更沒有尊嚴(yán)，是被說教的對(duì)象。我發(fā)現(xiàn)，此時(shí)，他們的臉上洋溢著喜悅和幸福，他們的內(nèi)心充滿著自信和驕傲。

　　是的，在恰當(dāng)?shù)�、適時(shí)的鼓勵(lì)下，學(xué)生不僅能以輕松愉快的心情從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，更重要的是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的地位是受尊重的，在平等的民主的愉悅的氛圍中，解除學(xué)生對(duì)寫作的厭煩與懼怕，從此會(huì)改變對(duì)寫作的情感態(tài)度，從此會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生興趣。讓學(xué)生感覺到，寫作的過程是創(chuàng)作過程，更是體驗(yàn)的過程，從中可以找到快樂，找到自信，找到尊嚴(yán)，找到成功的自豪感。

　　我想一節(jié)作文課的作用大不了哪去，學(xué)生不可能就因?yàn)檫@一節(jié)課，就掌握了寫作方法和技巧，也不可能今后就能一揮而就寫出好文章，但這一節(jié)課，有可能改變學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度：變厭煩為喜歡；有可能改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方法：知道積累，想著要查找資料；有可能對(duì)自己有了信心，能產(chǎn)生更大的決心和勇氣……

　　通過閱讀張文志先生的《教育是慢的藝術(shù)》，我認(rèn)識(shí)到：真誠的鼓勵(lì)，是對(duì)學(xué)生的充分理解，能讓學(xué)生內(nèi)心感到溫暖，在學(xué)習(xí)中快樂幸福成長；真誠的鼓勵(lì)，是對(duì)學(xué)生的無限關(guān)愛，能讓學(xué)生產(chǎn)生安全感，在學(xué)習(xí)中凸顯生命的靈動(dòng)；真誠的鼓勵(lì)，是對(duì)學(xué)生的充分信任，能讓學(xué)生有信心，在學(xué)習(xí)中激發(fā)生命的動(dòng)力；真誠的鼓勵(lì)，是對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的成全，能讓學(xué)生有尊嚴(yán)，在學(xué)習(xí)中張揚(yáng)生命的個(gè)性。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感9

　　“教育是什么”？以前只知道教育是一種藝術(shù)，但這種藝術(shù)我似乎永遠(yuǎn)欠火候，問題在哪里？寒假期間，我認(rèn)真研讀了《教育是慢的藝術(shù)》一書，讓我找到了問題的根源。這本書是教育學(xué)者張文質(zhì)先生所編，他是生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他提出教育是慢的藝術(shù)，關(guān)鍵在于這個(gè)“慢”字。慢，是對(duì)教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個(gè)關(guān)鍵字，看了這本書，讓我感覺千頭萬緒，一時(shí)也理不清，我且先把自己的一些感想整理成文。

　　學(xué)會(huì)寬容。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校。不同的個(gè)體在不同領(lǐng)域有巨大差異，而我們現(xiàn)在的考試制度是在用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同稟賦的人，這本身既是一種無奈的選擇。我們教師在工作中，如果再去強(qiáng)化這種標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，也未必公平。有的孩子天生記憶力差，但他也許繪畫很好，有的孩子數(shù)學(xué)不好，但也許他對(duì)語言的感覺非常好，我們要寬容、尊重這種差異，就是培植文化育人的多樣性。我過去也經(jīng)常會(huì)說勤能補(bǔ)拙，不錯(cuò)，但有時(shí)候再勤也補(bǔ)不了天生的“拙”，就像我訓(xùn)練一輩子也不可能像姚明那樣打籃球。所以，生活中，我也許更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“揚(yáng)長避短”，揚(yáng)長勝于補(bǔ)短，引導(dǎo)學(xué)生把優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)揮到最好的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于在不足的地方進(jìn)行彌補(bǔ)。我經(jīng)常感慨，要是全班學(xué)生都像某某（優(yōu)等生）那樣該多好呀！現(xiàn)在，我覺得有這樣的想法本身就是錯(cuò)的。老師，教的絕大多數(shù)是普通人，天才之所以是天才就因?yàn)槭菢O少數(shù)，有人說，天才是人類的病態(tài)，天才不是人類的常態(tài)。教育的最大收益群體應(yīng)該是處于常態(tài)的普通人，而不是天才。我們就是要幫助最廣大的普通學(xué)生養(yǎng)成健全健康的.人格，學(xué)會(huì)生存生活的技能，才能對(duì)得起教師這個(gè)稱號(hào)。

　　要學(xué)會(huì)等待。任何事物都是遵循一定規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)老師說到慢是一種教育的藝術(shù)，其實(shí)，我覺得慢還是一種科學(xué)。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，使學(xué)生在有了初步的自我意識(shí)后，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我力量。張文質(zhì)老師書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，出成果，能夠立竿見影，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。讀了這些話語，我陷入沉思：在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。碰到這種情況，我有時(shí)會(huì)急躁，會(huì)打斷學(xué)生作一番暗示。現(xiàn)在想來，我是不是應(yīng)該給他們一些思考的時(shí)間？我為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤托出，迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……這都違背了教育規(guī)律。我曾經(jīng)出去聽課，發(fā)現(xiàn)有的老師業(yè)務(wù)水平很高，上的課從欣賞的角度看堪稱完美，但教師過于以自我為中心，上課速度過快，他等不及學(xué)生的思考和反饋，教師成了課堂里唯一的知識(shí)輸出者，沒有挑戰(zhàn)，沒有臨場(chǎng)的智慧，一切是那么順利，但一切又過于順利，教師教得好，孩子到底學(xué)好了嗎？我不禁反思……教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。所以，教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對(duì)教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級(jí)，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對(duì)自己有一個(gè)期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對(duì)教育永葆激情，用最初的心情做永遠(yuǎn)的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感10

　　這個(gè)學(xué)期一開學(xué)，我們校長發(fā)給我們每位老師一本書，我的書是張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，希望我們提高教育理念，能得到成長。

　　我在課余和國慶節(jié)期間拜讀了其中的一些內(nèi)容，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。 1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1＋1讀書俱樂部，推廣1＋1式的`讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

　　張文質(zhì)先生在《直面教育與生命的悲情》中，他寫道“其實(shí)，我們從每個(gè)人的經(jīng)歷中都可以看出，教師的真摯關(guān)愛對(duì)人的幼年時(shí)期的成長，對(duì)人生建立的信心是多麼重要的一件事�。【拖衩绹�詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只暈厥的知更鳥送回巢中，我們也就不虛度此生！”我很認(rèn)同張文質(zhì)先生的這個(gè)觀點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中我遇到過好多事例，我現(xiàn)在所教的四年級(jí)有一個(gè)調(diào)皮男孩，想象力特別好，繪畫形式很獨(dú)特，也很大但，我選他當(dāng)課代表，當(dāng)我剛說時(shí)他激動(dòng)了好一會(huì)兒，可是，過了一會(huì)兒，他向我提出他不想當(dāng)，但是，能看的出他是猶豫的，因?yàn)殚L時(shí)間的在班級(jí)中的表現(xiàn)不好，可能是對(duì)自己不自信的原因。我還是堅(jiān)持讓他當(dāng)，他也就依從了。時(shí)間過去了一個(gè)月了，有一天，調(diào)皮男孩的一個(gè)好朋友突然問我：“老師，王景鑫真的是美術(shù)課代表嗎？”我說：“是啊”，“啊，你真的是課代表！”這時(shí)，我看到王景鑫已經(jīng)是滿臉自豪，激動(dòng)地臉都紅了。我很是感慨，我深深的感到“一切為了孩子，為了一切孩子”這句口號(hào)是多么重要��！

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感11

　　有幸拜讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，細(xì)細(xì)品讀“慢教育”所蘊(yùn)含的哲理，如同一股清泉流入心間，沁如心扉。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“快餐時(shí)代”，不論干什么都爭(zhēng)分奪秒，一味貪快，卻缺失了積淀的過程。教育亦是如此。

　　“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西�！薄霸诳焖傩羞M(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動(dòng)的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)�！彼�以當(dāng)我看到這些語句的時(shí)候心里涌動(dòng)的竟然是感動(dòng)。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會(huì)開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會(huì)說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時(shí)開放同樣燦爛的孩子呢？

　　這種積淀在培養(yǎng)孩子的閱讀能力上的體現(xiàn)尤為突出。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)�！钡难葜v中，先生多次談到“閱讀”──一這與我們的語文教學(xué)專家的觀點(diǎn)出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的`閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對(duì)孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個(gè)人的成長精神打底，甚至為一個(gè)人立精神，生命是從閱讀開始的�！钡鹊取．�(dāng)然先生疾呼讀書的同時(shí)更多思考的是教育中的中心和重點(diǎn)──孩子！加強(qiáng)課外閱讀，不僅是時(shí)代對(duì)語文教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)也證明，學(xué)生語文能力的提高實(shí)際上不是教師教出來的，而是在教師指導(dǎo)下，靠學(xué)生課外自學(xué)、自修而成。只有在長期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化，才能吸收文化，感悟、積累、運(yùn)用語言，形成文化的積淀，逐步建構(gòu)自己的文化。小學(xué)生的記憶力強(qiáng),大量的閱讀后,哪怕是囫圇吞棗的閱讀,也能儲(chǔ)備知識(shí)。當(dāng)他們長大或工作時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)胃底層,有未來及得消化的豐厚的積存,從而大受裨益。

　　最后給大家分享書中的一段話作為結(jié)束：“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，放長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。

　　教育是慢的藝術(shù)好詞好句

　　1、我們要堅(jiān)定地把孩子培養(yǎng)成有責(zé)任感、有獨(dú)立意識(shí)、有判斷力，同時(shí)生命又是非常陽光的那樣的人的教育信仰。

　　2、人需要夢(mèng)想，盡管無法實(shí)現(xiàn)，甚至不切實(shí)際，但無妨去夢(mèng)去想。夢(mèng)想要超脫一些，離奇一些，天馬行空一些，但就是不要太現(xiàn)實(shí)。

　　3、教師之間最理想的關(guān)系是“學(xué)術(shù)性交往與親情性交往”。

　　4、我們幫助孩子獲得知識(shí)，我們學(xué)習(xí)和孩子共同生活，也許只有在這樣的一體感中，孩子們才能感受我們對(duì)他們真摯的希望，這種希望不是外在的對(duì)他們的饋贈(zèng)，而是，這就是共同生活的意義---我們彼此葆有希望，這樣的信念是生活的動(dòng)力也是價(jià)值所在。

　　5、生命化教育是什么？連作者都不愿給它下一個(gè)定義。應(yīng)為定義是死的，而生命本身是鮮活的、靈動(dòng)的、變化著的。

　　6、把生命化教育具體化，也是一種個(gè)性化教育。面對(duì)具體的人，尊重每一個(gè)人，順應(yīng)人的稟賦，揚(yáng)長勝過避短，肯定人的天性和獨(dú)特性。

　　7、生命化教育還在于老師自身的提高。老師心靈的成長，是老師自身的幸福，也是他面對(duì)學(xué)生的幸運(yùn)。

　　8、把生命化教育換一個(gè)詞，就是“生命在場(chǎng)”。我喜歡這個(gè)詞，非常之“當(dāng)下”，自然得像拂面的清風(fēng)。

　　9、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)表現(xiàn)、學(xué)會(huì)反省、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感12

　　今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個(gè)方面來談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

　　一、“慢”而不“怠慢”。

　　教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一部分“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級(jí)的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者，我們對(duì)待這些問題學(xué)生要鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。（比如今年我有一個(gè)學(xué)生叫賈元瑤，在小學(xué)她學(xué)習(xí)習(xí)慣就很不好，又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征）

　　二、“慢”需要感悟。

　　我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

　　三、“慢”需要等待。

　　這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的`成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃�不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚(yáng)的武器，營建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

　　四、“慢”需要永恒的責(zé)任。

　　一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，（比如我們班的學(xué)生王若林，我只是在小學(xué)最后一次的家長會(huì)上點(diǎn)名表揚(yáng)了幾個(gè)很有學(xué)習(xí)潛力的孩子，結(jié)果這個(gè)孩子考上了上海交大）我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

　　《教育是慢的藝術(shù)》讀后感8

　　“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個(gè)家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中�！� ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對(duì)于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué)，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的。

　　張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

　　教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

　　任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

　　張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。

　　我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。

　　“耐心”是個(gè)多好的詞啊！這是我聽到的最美的評(píng)價(jià)！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會(huì)平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個(gè)人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件�！逼诖�，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對(duì)孩子的熱情，對(duì)教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對(duì)后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對(duì)孩子，面對(duì)工作，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。

　　看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對(duì)孩子。每次春游，她總會(huì)“玩”在孩子群中，每次活動(dòng)，都是積極參與，用心組織。算得上實(shí)足的“陽光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛。“教育是慢的藝術(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感13

　　讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質(zhì)先生在多個(gè)場(chǎng)合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對(duì)教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。

　　張文質(zhì)先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴(yán)哪里就是歸宿，哪里有鼓勵(lì)，哪里就有起點(diǎn)。如果學(xué)校讓孩子們時(shí)時(shí)感到愛、尊重和鼓勵(lì)，那么學(xué)校就是一個(gè)溫馨的家園。在這個(gè)家里，孩子不僅學(xué)到了知識(shí)，更懂得人生的道理。

　　看了這本書，讓我對(duì)教育有了更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對(duì)學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。

　　在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識(shí)和盤托出，迫不及待地將知識(shí)填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的'藝術(shù)。

　　在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著淚水 。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對(duì)教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級(jí)，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對(duì)自己有一個(gè)期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感14

　　外出學(xué)習(xí)，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學(xué)校的“王牌”，不僅教學(xué)基本功扎實(shí)，也鮮有“丑女”。

　　事有湊巧，一次外出學(xué)習(xí)，上午下午各安排參觀一所學(xué)校，上午為參觀團(tuán)做課的是一位漂亮?xí)r尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺(tái)前，如果沒有上午的美女教師做對(duì)比，我們可能不會(huì)在意這位老師的相貌，可是她長得實(shí)在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“V”形領(lǐng)的黑西裝，既不時(shí)尚，也不精神。略顯拘謹(jǐn)?shù)卣驹谥v臺(tái)邊，招呼著進(jìn)場(chǎng)的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對(duì)比。我們?cè)谙旅媲那淖h論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

　　學(xué)生坐定，課也開始了。誰知，一進(jìn)入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當(dāng)“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應(yīng)該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調(diào)柔柔的，由于是剛?cè)雽W(xué)不足三個(gè)月的一年級(jí)學(xué)生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚(yáng)和民主。

　　我留心了幾個(gè)細(xì)節(jié)：其一，在指導(dǎo)學(xué)生字的筆畫時(shí)，針對(duì)一年級(jí)的學(xué)生提點(diǎn)，往往會(huì)安排書空的環(huán)節(jié)，此時(shí)，教師一般都轉(zhuǎn)過身子，背對(duì)學(xué)生書寫，這樣可以使自己寫的和學(xué)生寫的筆畫一致，而這位老師運(yùn)用的是鏡面書空，對(duì)于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對(duì)學(xué)生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會(huì)說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的，一點(diǎn)兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個(gè)孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看啊！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達(dá)質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚(yáng)會(huì)使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認(rèn)讀一組音節(jié)，反復(fù)了多次終于把一組全讀對(duì)了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對(duì)了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那么自然和真誠，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動(dòng)。

　　相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設(shè)計(jì)差別不大，美女教師的語言還更顯生動(dòng)，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

　　這使我想起了一個(gè)詞——上鏡。上鏡，這個(gè)詞在影視界運(yùn)用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個(gè)人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應(yīng)聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時(shí)，據(jù)說看起來與導(dǎo)演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。

　　當(dāng)然，周迅本身也算是一個(gè)嬌俏可愛的'美女。對(duì)于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機(jī)遇降臨的緊要關(guān)頭，棋逢對(duì)手的關(guān)鍵時(shí)刻，美麗，就是化險(xiǎn)為夷的殺手锏，會(huì)及時(shí)地對(duì)焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對(duì)手。當(dāng)今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分?jǐn)?shù)提高幾個(gè)百分點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事，可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實(shí)，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當(dāng)然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個(gè)提示：課堂，就是教師的“上鏡”時(shí)刻！我們，應(yīng)該追求“上鏡”的美麗！

　　做教師很難有真正的上鏡時(shí)刻，倘若真去上鏡，恐怕面對(duì)黑黑的鏡頭要拘謹(jǐn)?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學(xué)生，愛戴學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生，把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗(yàn)上，對(duì)話和發(fā)展中，為學(xué)生的成功喝彩，為學(xué)生的進(jìn)步鼓掌，在學(xué)生思維阻滯時(shí)點(diǎn)一點(diǎn)，在學(xué)生認(rèn)識(shí)不清時(shí)撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨(dú)特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時(shí)刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準(zhǔn)備好兩個(gè)背囊：一個(gè)里面盛滿情感；另一個(gè)裝滿知識(shí)。

讀《教育是慢的藝術(shù)》有感15

　　“教育是慢的藝術(shù)”，第一次聽到這句話的時(shí)候，心靈很受觸動(dòng)。慢的藝術(shù)，那就不能心急，要耐心等候，慢工出細(xì)活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的藝術(shù)》，讓我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)。我們的教育應(yīng)該有生命意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的生命個(gè)體，要慈悲為懷，要有等待的意識(shí)，等待他們成長，等待他們覺悟。

　　教育要等，要慢。我女兒2歲了，正是獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)的時(shí)候，什么都想自己來，什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學(xué)穿鞋子的時(shí)候，總是左右腳不分，哪個(gè)鞋子在右邊，就穿右腳，所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。

　　我們經(jīng)常提醒她，告訴她“穿反了”，然后幫她脫下重新穿好�？伤�似乎很不領(lǐng)情，不喜歡我們的糾正。既然如此，那之后每次穿鞋子我們都不理她了，由著她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感覺到不舒服了，自言自語的說：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脫下，自己重新正確的穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后，每次穿鞋，她都會(huì)認(rèn)真觀察后再穿，沒有再穿錯(cuò)了。

　　在小孩的成長中，我們只能提醒、引導(dǎo)，成長是要靠他們自己去摸索、去體驗(yàn)的'，提醒了，教導(dǎo)了，剩下的就讓他們自己消化吸收，我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長成參天大樹，需要時(shí)間的澆灌與呵護(hù)，需要沐浴陽光和雨露，我們澆灌了、呵護(hù)了，剩下的就交給陽光和雨露吧。

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