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哲學(xué)的故事讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的哲學(xué)的故事讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
哲學(xué)的故事讀后感1
法國哲學(xué)家帕斯卡爾說:人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草，用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以使他致命，然而，人卻依然比致他死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此一無所知，因?yàn)槲覀內(nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
這就是人類學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，讓我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)自己，從而在精神上超脫自己。我們一代又一代人對(duì)于哲學(xué)問題的探索，這些思維和思想又會(huì)疊加起來，這是就算可以統(tǒng)治我們的生物，沒辦法超越的。這是哲學(xué)的意義。
從個(gè)人的層面上來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)，讓我們知道世界運(yùn)行的普遍規(guī)律。我們可以用這些普遍規(guī)律來改變世界，讓我們的人類生活的更幸福。比如愛迪生發(fā)明了電燈，讓我們?nèi)祟惪梢杂性诤谝剐袆?dòng)自由的權(quán)利。孩子作為祖國未來的花朵，他們對(duì)于哲學(xué)的學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诟淖冏约旱?命運(yùn)的同時(shí)也在改變這個(gè)世界。
這一本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》是青少年哲學(xué)讀物，它通過書的形式，讓孩子對(duì)話世界上最智慧的大腦。它啟發(fā)孩子關(guān)注世界，學(xué)會(huì)思辨，學(xué)會(huì)探求真理。
哲學(xué)的故事讀后感2
假期我讀了美國哲學(xué)家威爾·杜蘭特的《哲學(xué)的故事》，受益匪淺。哲學(xué)，這種讓人覺得很深?yuàn)W的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學(xué)就在我們身邊，關(guān)鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細(xì)細(xì)地去體會(huì)，能不能去行動(dòng)。這本講哲學(xué)的書和我以前所接觸的哲學(xué)書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學(xué)家的生平、觀點(diǎn)以及他們生活的時(shí)代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會(huì)著深?yuàn)W的哲學(xué)。
我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因?yàn)檫@種創(chuàng)新精神的`存在，才能不斷發(fā)展，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質(zhì)書籍，到電腦，到手機(jī)，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對(duì)生活和人生充滿了太大的希望，但卻因?yàn)闋帍?qiáng)好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設(shè)立目標(biāo)，但是不能脫離實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。我國實(shí)施改革開放政策以來，踏踏實(shí)實(shí)搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀(jì)以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實(shí)地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領(lǐng)頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實(shí)實(shí)為民造福，才換來了中國今天的富強(qiáng)。腳踏實(shí)地才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。 哲學(xué)的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學(xué)大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學(xué)給了我信心和力量，讓我們打開知識(shí)的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識(shí)吧！
哲學(xué)的故事讀后感3
威爾.杜蘭特的《哲學(xué)的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗(yàn)。每個(gè)人對(duì)于同樣內(nèi)容的理解不同，這種理解根源于知識(shí)儲(chǔ)備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時(shí)間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時(shí)間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學(xué)家的觀點(diǎn)，只對(duì)最后幾個(gè)哲學(xué)家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習(xí)慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學(xué)可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學(xué)家對(duì)于生命本質(zhì)和社會(huì)政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構(gòu)建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學(xué)在你這里發(fā)生。觀念的改變會(huì)帶來行為的改變，哲學(xué)觀的重構(gòu)對(duì)一個(gè)人的改變的是根本的。
亞里士多德對(duì)問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對(duì)教育的方法和對(duì)體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會(huì)所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時(shí)間，沒有太多時(shí)間建立完整的哲學(xué)體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學(xué)的起點(diǎn)。時(shí)間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個(gè)個(gè)選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實(shí)行選擇的前提是時(shí)間，對(duì)于時(shí)間的應(yīng)用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調(diào)和自然和宗教，認(rèn)為自然和宗教是一體的。對(duì)于沒有宗教信仰的我來說，認(rèn)識(shí)不到宗教的重要性。任何作品都是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物，能夠成為時(shí)代人物除了學(xué)識(shí)淵博還在于反應(yīng)了時(shí)代呼聲，是對(duì)前一個(gè)時(shí)代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時(shí)代處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會(huì)思潮都在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠(yuǎn)利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調(diào)。哲學(xué)沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個(gè)理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位�？档掳咽澜鐒澐譃橄闰�(yàn)和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)部分，先驗(yàn)的'問題為不可知，不在討論的范圍之內(nèi)；只有經(jīng)驗(yàn)世界的事物在討論范圍之內(nèi)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類認(rèn)知邊界的擴(kuò)大，先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的界限也在動(dòng)態(tài)變化。
叔本華認(rèn)為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個(gè)體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時(shí)間、空間限制不能實(shí)現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時(shí)空觀固定出來你是誰，對(duì)現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時(shí)空觀。斯賓塞采用進(jìn)化論的觀點(diǎn)分析社會(huì)科學(xué)，個(gè)人變得強(qiáng)大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置�！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時(shí)不時(shí)回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點(diǎn)的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風(fēng)景。老師強(qiáng)調(diào)尼采的哲學(xué)只可內(nèi)用不可外用，不能把尼采的哲學(xué)作為外部世界的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為對(duì)自己的要求，要求自己成為一個(gè)強(qiáng)者，只有強(qiáng)者才擁有選擇權(quán)。
哲學(xué)家的觀點(diǎn)很多，每個(gè)人體會(huì)都不同，能夠帶來價(jià)值觀的重構(gòu)和生活的改變。你是一個(gè)快樂的人，想要清醒可以讀哲學(xué)；你是一個(gè)痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學(xué)。從哲學(xué)家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強(qiáng)者。
哲學(xué)的故事讀后感4
《哲學(xué)的故事》是杜蘭特所著。杜蘭特身上有著非常優(yōu)良的人格質(zhì)量。在這本書中，給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領(lǐng)我們思考了人要獲得幸福感應(yīng)該具有的思考方式。不管別人做什么說什么，我們都必須行善，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習(xí)慣于做冷眼的看客，但其實(shí)選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間；同時(shí)要愛護(hù)、寬容犯錯(cuò)之人，多做有益他人之事，自己也從中受益，并常行不輟，永不倦怠。審視自身，當(dāng)我們看到對(duì)犯錯(cuò)之人的處罰從重從嚴(yán)，豈不大快人心。中國人不缺乏同情心，但缺乏廣泛的同情心。
他能虛心發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅(qū)使和沖動(dòng)，時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，甚至宇宙萬物之間的關(guān)系，非常深刻地解析了人的德行，個(gè)人的解脫以及社會(huì)責(zé)任，如何達(dá)到內(nèi)心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動(dòng)。一個(gè)君主更應(yīng)該是一個(gè)實(shí)干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的'勇氣。《哲學(xué)的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語句，英文也多為古語，讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財(cái)富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運(yùn)。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界，但他最終用思想改變著人類世界�！墩軐W(xué)的故事》并非時(shí)髦之書，但它是經(jīng)久之書。若每一個(gè)君主都如一個(gè)真正的哲學(xué)家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個(gè)人實(shí)現(xiàn)了真正的內(nèi)心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。
要忍耐痛苦，看淡虛名，要樸素，視死亡為宇宙之變化，是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會(huì)的君主，卻把死亡視之平常�；叵胛覈饨ㄉ鐣�(huì)的君主卻個(gè)個(gè)煉丹求佛，幻想長生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠(yuǎn)的心路歷程。他關(guān)注內(nèi)在，因?yàn)樯频脑慈驮谄渲�，善隨時(shí)都會(huì)噴涌而出，要追求自由、謙虛、友好。除此之外，書中還教導(dǎo)人們按照你的本性度過你的余生。在人的本性中，最重要的就是社會(huì)性，因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)中的人，仰仗于社會(huì)性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過多的物質(zhì)，只要有能力活得沒有壓力，內(nèi)心寧靜。
哲學(xué)的故事讀后感5
美國學(xué)**結(jié)束后，我回到競(jìng)天所工作。
我、師弟小付，在同一間辦公室。
一天，他興致勃勃地送我一套書《哲學(xué)的故事》，告訴我這套書令他受益匪淺。
讀后，我著實(shí)喜歡上這套書并整理了讀書筆記。
“不強(qiáng)求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之于我們的成就持平。”書中的這句話，深深影響了我對(duì)事業(yè)的態(tài)度：我做到哪一步，哪一步就是我的成就。
和我的事業(yè)平平不同，小付是律師隊(duì)伍中優(yōu)秀的大趴。
這些年來，我和他從未提及過《哲學(xué)的故事》。
個(gè)人覺得書中尼采的一句話很貼合他的成功，但不確定影響他的人生的是不是這句話：競(jìng)爭是成長的規(guī)律;性格是在大風(fēng)大浪的動(dòng)蕩中確立起來的;人只有通過強(qiáng)制鍛煉、盡心盡責(zé)、含辛茹苦才能達(dá)到頂峰。
甚至痛苦也有它的理論基礎(chǔ);它是生命的象征，它可以激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)。
同樣一本書，每人所得必不同，因?yàn)樾愿裣喈悺?/p>
在我看來，所謂好的'人生就是和自己性情貼合的人生。
由此而論，我和小付算是從此書中各得其寶。
接近年底，閑暇之時(shí)，我開始反觀自己的20xx甚至于整個(gè)過往的人生。
記憶一幕幕向回倒的過程中，撿拾起了這份曾經(jīng)的讀書筆記。
我發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)摘錄的語言，仍然喜歡。
哲學(xué)的故事讀后感6
這些年，總是傾心于紙質(zhì)書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對(duì)于一遍即過，或者無須反復(fù)咀嚼琢磨的書，為了省時(shí)省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點(diǎn)開微信讀書軟件推送的，看到“哲學(xué)”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內(nèi)讀完。
《哲學(xué)的故事》，我初步查了下有3本書都是這個(gè)名。最負(fù)盛名的是美國學(xué)者威爾·杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風(fēng)活潑、語言流暢廣受贊譽(yù)，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評(píng)分8.9。
還有一個(gè)是英國作家布萊恩·麥基的作品，他因致力于哲學(xué)普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評(píng)分8.7。
我看的這個(gè)是龔耘(海軍工程大學(xué)教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學(xué)入門書籍，作者將哲學(xué)史劃分為8個(gè)時(shí)代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學(xué)家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實(shí)易懂，觀點(diǎn)亦深亦淺，原書應(yīng)該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評(píng)分6.3。
這樣的評(píng)分，其實(shí)也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個(gè)字一個(gè)字寫出來的，寫書的人應(yīng)該稱作者;另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應(yīng)該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點(diǎn)是缺乏作者獨(dú)立的.見解和思考，作者更像是哲學(xué)館里的講解員，按照年代先后順序，對(duì)照著哲學(xué)家的畫像，一個(gè)一個(gè)為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點(diǎn)綴一下，使人物故事更加生動(dòng)。
閱讀這本書可以有以下收獲：
1. 與智者初次相識(shí)。把歷史上偉大的有代表性的哲學(xué)家認(rèn)一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學(xué)入門的基本功。可千萬別小瞧這一點(diǎn)，當(dāng)你與領(lǐng)導(dǎo)、朋友閑聊瞎侃的時(shí)候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認(rèn)識(shí)他們，別人就會(huì)覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會(huì)把你與智者混為一談，可以達(dá)到魚目混珠的效果。
2.把哲學(xué)家與哲學(xué)觀點(diǎn)連連看。深挖一點(diǎn)，大致了解每個(gè)哲學(xué)家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學(xué)家對(duì)世界本源的認(rèn)知，泰勒斯認(rèn)為是水，赫拉克利特認(rèn)為是火，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為是數(shù)，德謨克利特認(rèn)為是原子，等等。把人和思想一一對(duì)應(yīng)起來，這算是哲學(xué)的初級(jí)者了。
3.領(lǐng)略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學(xué)家的大致生平經(jīng)歷，每個(gè)人從生到死都有個(gè)簡要的概括�？梢钥闯�，大家的成長經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學(xué)家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅(jiān)守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機(jī)械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個(gè)世界的“差異美”“個(gè)性美”。至于其中蘊(yùn)含著什么樣的力量，當(dāng)然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅(qū)動(dòng)力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學(xué)家出臺(tái)走秀亮相，你看上了哪個(gè)，是要把師傅領(lǐng)回家的。如果喜好提問式的思辨當(dāng)然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻(xiàn)身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實(shí)世界就學(xué)馬克思，對(duì)精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識(shí)領(lǐng)域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個(gè)或多個(gè)大師會(huì)引起你的共鳴。
康德曾說：有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對(duì)我來說，這些哲學(xué)家即是一個(gè)個(gè)閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙�！墩軐W(xué)的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學(xué)習(xí)實(shí)踐感受是，想要踏入哲學(xué)之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學(xué)的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學(xué)史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學(xué)家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢(mèng)的解析》等均可列為必讀書目。
來吧，邁入哲學(xué)的殿堂，享受思考的快樂!
哲學(xué)的故事讀后感7
人生就是一場(chǎng)不停的戰(zhàn)斗，就是一輪又一輪的競(jìng)技。在這個(gè)人生的競(jìng)技場(chǎng)上，人們每天都會(huì)面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的事情簡單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺(tái)。
在人生的的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，從容應(yīng)對(duì)，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì)落個(gè)一敗涂地的下場(chǎng)。
認(rèn)真對(duì)待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對(duì)自己的、更加充滿無限可能的人生。
每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來會(huì)有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的環(huán)境如何的不堪。
善于放低自己的姿態(tài)。穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的'睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì)競(jìng)爭中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現(xiàn)自己穩(wěn)步地上升和發(fā)展。
本書收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強(qiáng)的可讀性和思想性。
一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。
哲學(xué)的故事讀后感8
今天，我讀了本《感悟童心的300個(gè)哲學(xué)故事》中的一篇故事，名字叫《打掃落葉的小和尚》，這篇故事給我的感觸很深。
它的大意是：從前有個(gè)小和尚，他每天都要到掃落葉。掃落葉是一件苦差事，在秋冬之際，一起風(fēng)，落葉總落下來，所以掃落葉每天都需要很多時(shí)間才能清掃完。
后來有個(gè)和尚跟他說：“把明天的樹葉搖下來，不就可以不用打掃了�！毙『蜕姓J(rèn)為這是一個(gè)好辦法，便照著那個(gè)和尚的.方法來做。結(jié)果，第二天院子里還有很多葉子。老和尚走了過來，過小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉不會(huì)飄下來�！�
看完這篇故事，讓我突然想起自己小時(shí)候挨罵的一件事情。那一天，媽媽叫我去打掃衛(wèi)生，我不想去，但是我怕媽媽來罵我，所以我心不甘情不愿地去打掃衛(wèi)生，看到又是掃又是拖的，也太麻煩了！為了節(jié)約一點(diǎn)時(shí)間，我就用水潑在地上，然后再拖，沒想到卻越拖越臟，滿地都是臟水，結(jié)果還是被媽媽罵了一頓。
讀了這篇故事，我認(rèn)識(shí)倒了時(shí)間是寶貴的，但是要想在短時(shí)間里做了一件效率很高的事情，那只能認(rèn)真去做，決不可以偷懶。所以我們不應(yīng)該為了節(jié)約時(shí)間而走捷徑。
哲學(xué)的故事讀后感9
作為一本入門書籍來說還行，但這本書實(shí)質(zhì)上是面向西方普通大眾而寫的，可以很明顯地感受到在迎合西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，在前半段仍能較為客觀完整的討論哲學(xué)的各個(gè)發(fā)展方向，對(duì)樸素唯物主義和原始共產(chǎn)主義有著較為客觀的評(píng)價(jià)，但后半部分則完全倒向了西方一神論下傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值觀宣揚(yáng)，而對(duì)馬克思列寧主義只字不提，甚至連黑格爾、費(fèi)爾巴哈、加繆和存在主義哲學(xué)也略過不提。
諷刺的是，在書的最后，作者也承認(rèn)了現(xiàn)代哲學(xué)（或者說西方哲學(xué)）的發(fā)展背離了哲學(xué)的初衷，因此“哲學(xué)的`世俗化勢(shì)在必行,它必須根植于現(xiàn)實(shí)。以指導(dǎo)和解釋生活來維持自己的生存。”同時(shí)也指明“未來哲學(xué)的職責(zé)就是澄清人們面臨的有關(guān)社會(huì)矛盾和道德矛盾的觀念。”“哲學(xué)就是一種普遍的、富有遠(yuǎn)見的、能協(xié)調(diào)生活中各種矛盾的理論�！边@不就是馬列主義的理論基礎(chǔ)嗎？在中國，是個(gè)大學(xué)生都要了解一點(diǎn)吧。因此，讀到最后，反而使我更加堅(jiān)信馬列主義，堅(jiān)信社會(huì)主義。
總而言之，作為一本入門讀物，只能說還行，視野不算廣闊，格局也不大，適合無基礎(chǔ)人群閱讀，大學(xué)以下或?qū)φ軐W(xué)完全不了解的可以一讀。至于評(píng)分，明顯虛高了，畢竟在，至少哲學(xué)方面的書，只要是個(gè)外國人寫的，豆瓣文青都會(huì)打高分。
哲學(xué)的故事讀后感10
我對(duì)于哲學(xué)類的書向來不感冒，翻上幾頁就不想看了。每次看哲學(xué)類的書都有一個(gè)感受，明明每個(gè)字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類的書隨便翻上幾頁就束之高閣。
寒假，老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說《哲學(xué)的故事》這本書讀起來比較容易，內(nèi)容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細(xì)的讀了兩頁，發(fā)現(xiàn)雖語言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。
比如古希臘的柏拉圖，他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認(rèn)為的理想國分為三個(gè)階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動(dòng)者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應(yīng)由最富有智慧的哲人王來擔(dān)任，以便領(lǐng)導(dǎo)理想國。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因?yàn)檫@是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時(shí)從小時(shí)候就要開始教育。這個(gè)理想國的確也只能是理想中的國家。因?yàn)槿硕加胸澞詈陀尳y(tǒng)治者與武士沒有一點(diǎn)私產(chǎn)，這是做不到的。而且，他認(rèn)為妻子是公共的。這對(duì)一直以來的一夫一妻制是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來沒有人實(shí)現(xiàn)過理想國。
另一個(gè)讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國最高的法律官職。但是，由于他揮霍無度，曾因?yàn)榍穫徊�。最后因�(yàn)槭苜V被他的政敵所舉報(bào)，結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認(rèn)為是將從經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)來證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的'。培根他將哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論結(jié)合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開創(chuàng)者。
《哲學(xué)的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗儭ｓw會(huì)其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。
哲學(xué)的故事讀后感11
人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
我有個(gè)朋友，大學(xué)時(shí)上的一流的文科大學(xué)，學(xué)的是冷門的哲學(xué)專業(yè)。畢業(yè)以后在所有同學(xué)都?xì)g欣雀躍地奔向自己滿意的工作崗位時(shí)，她卻到處碰壁，找不到任何一份哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)能夠匹配她大學(xué)生身份的工作。
我一度很同情她，在她身邊的人都開始迅速地掙錢、買房、結(jié)婚的時(shí)候，她最后默默地干著一個(gè)月20xx多塊錢的工作，一個(gè)人租住一間小小的民房。我去找過她幾次，每次都在不同的房子里，最好的一次，她租住的房子是一室一廳的，帶了一間超級(jí)小的衛(wèi)生間和一間超級(jí)小的廚房，然而，還是狹小巷子里的民房。
世界上所有的對(duì)立面都是相互依存的：沒有疾病，就無所謂健康；沒有饑餓，就無所謂飽脹；沒有疲勞，就無所謂休息；沒有邪惡，就無所謂正義；沒有壞，就無所謂好；沒有黑夜，就無所謂白天；沒有死，就無所謂生……
幾年后我有了自己的家庭，生活化為乏味的三點(diǎn)一線，我們便慢慢疏遠(yuǎn)了。我在朋友圈里做了隱形人，而她仍活躍在我的朋友圈里，在我的生活一團(tuán)困頓時(shí)，她的生活卻生機(jī)勃勃。她似乎變成了一個(gè)上天入地的美女，化著精致的妝容，跟著驢友們，翻山越嶺，看星辰賞日出，或者去到遙遠(yuǎn)的城市酣暢淋漓地跑一場(chǎng)馬拉松。她朋友圈里的照片和視頻，是山尖翻滾的云海，是皚皚白雪映襯的暖陽，是地平面紅彤彤的晚霞，是蒼翠中潺潺流動(dòng)的溪水，還有一群無憂無慮開懷大笑的伙伴。她曾跟我說，她不后悔學(xué)哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓她擁有了不一樣的看待生活的眼光。說這么多，我只是想說，每個(gè)人都擁有不一樣的人生，而所有人的人生都蘊(yùn)含著一樣的哲學(xué)道理。
哲學(xué)，是智慧之智慧，它不神秘，也不無聊。它能啟發(fā)你對(duì)世界的關(guān)懷和好奇，賜予你提問、思辨、探索的力量，幫你尋找答案。哲學(xué)到底有沒有用，也是仁者見仁智者見智的問題，如果你讀過《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書，或許你對(duì)這個(gè)問題也會(huì)有不一樣的答案，或許你也會(huì)想給自己的孩子們講講生活里的那些哲學(xué)故事。
《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書的主角，你可能萬萬想不到，他們是奇奇和妙妙！有點(diǎn)穿越是不？這個(gè)寶寶巴士里的人物名稱似乎有點(diǎn)雷人，但讀下來，你會(huì)不由自主地被書中另外一個(gè)神秘人物吸引，這個(gè)神秘人物就是引領(lǐng)奇奇妙妙探秘世界的精神導(dǎo)師！《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》從奇奇的神秘生日禮物開始，奇奇和妙妙開始了他們探尋“身世”和哲學(xué)奧秘的神奇之路。都說孩子就是一部行走的“十萬個(gè)為什么”，只問“為什么”，而問題的答案需要父母來回答。
如果有一天，你的孩子問你：“人為什么會(huì)死？”你怎么回答？如果你說“人固有一死”，孩子又問：“那反正都會(huì)死，為什么還要學(xué)習(xí)？為什么還要做自己不喜歡的事情？”你又如何回答？更高難度的問題，孩子問你：“世界的本源是什么？”你怎么回答，物質(zhì)還是精神？與其給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何思考，其實(shí)答案并不重要，重要的是思考的過程。相信在《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書里，家長們都能讀到作者對(duì)大家的期冀。你們一定會(huì)疑惑，如果將來一定會(huì)有更新、更好的理論出來，那我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些舊的理論還有意義嗎？
當(dāng)然是有意義的，如果說未來的雞蛋更大、更多，也更有營養(yǎng)，那么你現(xiàn)在餓了，是等以后的雞蛋生出來再吃，還是馬上就吃現(xiàn)在的雞蛋呢？
拿到這本書，如果不是被人提醒，我竟然沒發(fā)現(xiàn)藏在書皮下的哲學(xué)迷宮圖，和一本游戲手冊(cè)。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》用游戲的方式，一步一步探尋到正確的'答案，而這些并不只是枯燥的文字，還有有趣的漫畫配圖和游戲攻略。作文說實(shí)話，我雖然有一個(gè)學(xué)哲學(xué)的朋友，也曾被她“蠱惑”著去讀了幾頁關(guān)于哲學(xué)的書，可對(duì)哲學(xué)的概念卻仍然是那么模糊。
《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》給我上了40節(jié)生動(dòng)的哲學(xué)啟蒙課，讓我懂得了，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義，什么是形而上學(xué)唯物主義，什么又是辯證唯物主義？當(dāng)然，哲學(xué)也不是這些空洞的概念，生活的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這些定義有趣的多！這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》就是用有趣的探險(xiǎn)故事來解釋哲學(xué)的道理，它被譽(yù)為中國版的《蘇菲的世界》。
這個(gè)世界沒有什么是絕對(duì)的，相對(duì)的、矛盾的、辯證統(tǒng)一的，才是永恒的。而這個(gè)概念被深刻地融進(jìn)生活中之后，如果你還能再看清楚世界的本來面貌，那你才算得上真正的智者。
哲學(xué)的故事讀后感12
哲學(xué)是什么？高中教材有兩個(gè)非常著名的例子，一個(gè)是黑格爾的貓頭鷹，一個(gè)是馬克思的高盧雄雞。黑格爾認(rèn)為哲學(xué)好比密涅瓦的貓頭鷹，它要到黃昏才起飛，追尋其他鳥兒在白天翱翔的痕跡。在他看來，哲學(xué)即反思，對(duì)發(fā)生在過去的一切進(jìn)行反思，以及“對(duì)反思的反思”。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是鳴叫的高盧雄雞，預(yù)告著黎明的到來。哲學(xué)即先知，指導(dǎo)世人面向未來。哲學(xué)在此被蒙上了神秘色彩，顯得如此高不可攀。然而在我的大學(xué)時(shí)期，寢室的老大楊告訴我：哲學(xué)便是愛智慧。尼采的哲學(xué)也是他的自言自語，你只需要將你內(nèi)心的感受表達(dá)出來就可以了。如此一來，我似乎懂了如何去面對(duì)哲學(xué)了。貓頭鷹是黑格爾的哲學(xué)，高盧雄雞是馬克思的哲學(xué)，超人意志是尼采的哲學(xué)。正是因?yàn)楦魅怂枷胫g的不統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)并得到了充分尊重，哲學(xué)才綻放出了繽紛的'美麗。這便是我在哲學(xué)路上一去不復(fù)返，一路走到黑的原因。
哲學(xué)有哪些方面呢？從前哲學(xué)便是智慧，然而現(xiàn)在卻不能這樣認(rèn)為了。自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)破除了迷信和宗教，它逐漸取代了“知識(shí)”這一概念。以前我們認(rèn)為人類具有靈魂，然而解剖學(xué)告訴我們身體里面是器官，而器官是由組織構(gòu)成，組織又是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是由分子組成，分子是由各類元素構(gòu)成，請(qǐng)問靈魂在哪里？從前我們認(rèn)為月亮是上帝創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，然而當(dāng)人類把宇航員送上太空，登陸月球之后，才發(fā)現(xiàn)月球只是個(gè)毫無生機(jī)的荒原，太陽也只是一個(gè)不斷核聚變的熾熱星球，請(qǐng)問上帝在哪里？哲學(xué)也不僅僅是其它學(xué)科的指導(dǎo)思想，那只是哲學(xué)中的方法論而已。具體來說，哲學(xué)包含了一下五門學(xué)科：邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。而我們通常只注意了倫理學(xué)（人類社會(huì)與人）和政治學(xué)（社會(huì)組織形式），忽略了哲學(xué)里最高王冠——“邏輯學(xué)”和“形而上學(xué)”。
哲學(xué)有什么作用？不要試圖給哲學(xué)涂抹華而不實(shí)的詞匯，哲學(xué)最主要的作用，或許也是哲學(xué)的最終歸宿，是使人愉悅。而這個(gè)愉悅是柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”，那是在古希臘羅馬時(shí)期的黃金年代，審慎追尋難以捉摸的真理遠(yuǎn)比追求低俗的生活方式榮耀得多。勃朗寧說，“生命有其意義，對(duì)它的探求是我精神所寄�！蔽沂煮@嘆，羨慕，感傷，古希臘的哲人們會(huì)閑來無事的去思考看不見摸不著的意義，他們這一生追求的不是活的更好，而是活的更明白。人是什么，世界是什么，生是什么，死又是什么，此等問題成為了西方人爭論不休的永恒話題。哈佛校訓(xùn)“認(rèn)識(shí)你自己”，你真的認(rèn)識(shí)你自己了嗎？還有什么比認(rèn)識(shí)了自己更加快樂的事情嗎？
這本書很難啃。斷斷續(xù)續(xù)，前后延續(xù)了大半年，我才囫圇吞棗地看了一遍，因此未能完全領(lǐng)會(huì)其中真意，只是被其宏大的思想體系所折服，被其全新的精神世界所傾倒，導(dǎo)致我現(xiàn)在語無倫次，只能說出個(gè)大概感受，對(duì)其中深意不敢有半點(diǎn)談?wù)摗５鹊娇戳说诙�，第三遍及以后，再來仔�?xì)地轉(zhuǎn)述其中內(nèi)容，到時(shí)就會(huì)有讀后感的二三四了。
哲學(xué)的故事讀后感13
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)的奠基人。他的思想傳承了一代又一代。今天，我讀了《哲學(xué)家蘇格拉底的故事》一文，受益匪淺。
故事主要講了在風(fēng)燭殘年之際想考驗(yàn)和點(diǎn)化一下他的助手，他讓助手去找一位優(yōu)秀的傳承者。他的助手開始不辭辛苦地尋找，可每一位都被蘇格拉底婉言謝絕。半年之后，最優(yōu)秀的人選還是沒有眉目，助手十分慚愧。蘇格拉底告訴助手最優(yōu)秀的人選就是你自己。那位助手聽后非常后悔，自責(zé)了整個(gè)后半生。
讀了這個(gè)故事后，我深有感觸。是啊，最優(yōu)秀的就是你自己，每個(gè)人都要發(fā)掘自己、重用自己。
剛上小學(xué)時(shí)，我上課從不舉手發(fā)言，即使我知道答案，也不敢舉手，因?yàn)槲铱倱?dān)心自己的.答案是錯(cuò)的，同時(shí)也怕答錯(cuò)了被老師批評(píng)，被同學(xué)嘲笑，所以我一直不發(fā)言。
一天，語文課時(shí)老師問了一個(gè)簡單的問題，有的同學(xué)胸有成竹地高高地舉著手，有的同學(xué)端正地坐著，有的同學(xué)低著頭……而我生怕老師喊到，心里默默地祈禱：“老師，千萬不要叫到我！千萬不要！”當(dāng)老師的目光投向我這邊時(shí)，我的頭低了下去，不敢正視老師。顯然，老師也發(fā)現(xiàn)了我，她便叫我起來回答問題，我猶豫了一會(huì)兒，慢吞吞地站了起來，只見同學(xué)們都看著我，看著這么多雙眼睛，我忐忑不安，心“怦怦”直跳，懷里像揣了只小兔子，只好吞吞吐吐地答完了。我的聲音小的跟蚊子叫似的。不知道老師和同學(xué)們有沒有聽見我在說什么�；卮鹜陠栴}后，我把頭埋了下去，等著老師批評(píng)�！巴耆_！”聽到這句話時(shí)，我猛地一抬頭，只見老師正向我投來贊許的目光。
從那以后，我開始積極舉手發(fā)言了，因?yàn)槲蚁嘈抛约旱拇鸢甘钦_的。即使是錯(cuò)的，也說明了我在思考。在期末報(bào)告單上老師也表揚(yáng)了我。直到現(xiàn)在，我還是舉手發(fā)言的積極分子。
因此，我們每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己充滿自信。自己，就是最優(yōu)秀的！每個(gè)希望自己成功的人請(qǐng)牢記先哲的這句至理名言：“最優(yōu)秀的就是你自己！”
哲學(xué)的故事讀后感14
當(dāng)我清理書架時(shí)，我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個(gè)哲學(xué)故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時(shí)間了。一時(shí)興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個(gè)故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個(gè)小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲(chǔ)藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的賀卡。但他想在地下室試試。當(dāng)我們到達(dá)地下室時(shí)，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個(gè)人的.小企業(yè)，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗(yàn)，他很快就成了項(xiàng)目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會(huì)繼續(xù)在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個(gè)小火花。如果他有什么優(yōu)點(diǎn)的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個(gè)小地方更加耀眼。事實(shí)上，道爾沒有超人的品質(zhì):他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們?nèi)鄙俚氖撬唵蔚睦斫狻?/p>
每個(gè)人都有自己的生活坐標(biāo)。雖然我們是普通的小成員，但我們?nèi)匀豢梢栽谏畹奈枧_(tái)上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點(diǎn)，點(diǎn)燃生命的火花，讓我們乘風(fēng)破浪，走向成功的彼岸。
哲學(xué)的故事讀后感15
以前想學(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)，聽說過WillDurant，但聽說應(yīng)該看”更學(xué)術(shù)”的，因此與這本書擦肩而過。更學(xué)術(shù)的“那些東西，早就一點(diǎn)印象沒有了。幸運(yùn)的是在比以往更需要活生生的哲學(xué)的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學(xué)史。
《哲學(xué)的故事》的好處，就是它把哲學(xué)家從蒙塵的書架或高高的神龕上請(qǐng)下來，不板起臉來的說與己無關(guān)也似乎與誰都無關(guān)的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化——?dú)w根結(jié)底它們是來自于那些好奇、認(rèn)真、追尋自由的人的沖動(dòng)、努力和生活。
如果說學(xué)習(xí)哲學(xué)，是“為了把握事物的價(jià)值和前景，以免陷入日常生活的.漩渦”，那么，就要去學(xué)習(xí)別人如何在瑣碎中達(dá)到了生命的完整，就是要從哲學(xué)家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產(chǎn)生，又如何引領(lǐng)他們的生活和心靈。
如果，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產(chǎn)生一點(diǎn)應(yīng)激反應(yīng)，那么，就應(yīng)該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學(xué)家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學(xué)家的活動(dòng)，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時(shí)間已過了很久，風(fēng)雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個(gè)在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時(shí)的大話和輕率的玩笑。但每一個(gè)尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會(huì)不驚嘆其精巧，不會(huì)不對(duì)建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會(huì)不嘆息于它們的消逝。
我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場(chǎng)上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。
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