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《文天祥》讀后感常用（15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《文天祥》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文天祥》讀后感1
文天祥，愛(ài)國(guó)忠臣，寧死不屈，意志堅(jiān)定，大義凜然！
愛(ài)國(guó)忠臣。從被俘的服毒絕食，到拒降的寧死不屈，再到囚禁生涯中震撼人心的《正氣歌》，文天祥所做的一切都是因?yàn)閻?ài)國(guó)！他為亡國(guó)痛心，為奸臣憤恨，為皇帝的軟弱無(wú)能悲哀，為人民嘆息，為元朝那些胸?zé)o點(diǎn)墨、蠻橫無(wú)理的臣子而感到可笑。天啊，你為何看不到文天祥的心痛與無(wú)奈？也許，只有在這眾人誤解、國(guó)家易主的生死關(guān)頭，文天祥的`愛(ài)國(guó)之情才能才能展現(xiàn)得淋漓盡致、撼動(dòng)天地！
作為一名高中生，我每天受著教育，學(xué)著政治，愛(ài)國(guó)主義的定義背得滾瓜爛熟，可是，怎么去實(shí)踐呢？我很茫然。直到我認(rèn)識(shí)文天祥這位為國(guó)獻(xiàn)身的民族英雄！他的愛(ài)國(guó)是我崇拜的，也是激發(fā)我愛(ài)國(guó)情懷的一種動(dòng)力，雖然我做不到他那樣決絕，但我會(huì)努力認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的價(jià)值，牢記自己是個(gè)中國(guó)人，立志為國(guó)爭(zhēng)光！
寧死不屈。文天祥不怕死，因?yàn)樗廊サ闹皇擒|干罷了，而精神永存。正如我現(xiàn)在所學(xué)到的他那高貴的品質(zhì)從未變味，永不褪色。他知道一定會(huì)有理解他的人，他的死，一定是有價(jià)值的�？赡茉诋�(dāng)時(shí)，這樣的人都被迫屈服于元朝的統(tǒng)治，無(wú)法表達(dá)對(duì)文天祥的崇敬之情；但在現(xiàn)在，我們理解他當(dāng)時(shí)的處境，理解他內(nèi)心的悲痛，理解他能鮮紅的赤子之心！我想我會(huì)努力繼承他的愛(ài)國(guó)，他的忠誠(chéng)，把他們一代一代傳下去，讓民族精神永不滅！
意志堅(jiān)定。元朝統(tǒng)治者明白文天祥的赴死，所以他偏要摧毀他的意志。只是文天祥不是普通人，他看到了賣國(guó)賊的膽小，看透了舊主的無(wú)能，看透了元朝大臣的無(wú)知，他都不怕！無(wú)論怎樣，他都把一顆赤子之心放到他們眼前，他明白，這足以證明一切，足以打敗一切！
而我呢？除非被逼是不會(huì)完整地做完一件事的，但要是被人嚇唬，更不知道能干出什么丟人事了。所以，我必須要建立好我的人格，加固自己的意志，將自己愛(ài)的東西堅(jiān)持下去，退縮就是失敗。
大義凜然。作為南宋宰相，他對(duì)人彬彬有禮，遇事鎮(zhèn)定自若，他的話直指對(duì)手要害，他的文章將大義凜然展露無(wú)遺。我缺乏的正是這樣一種鎮(zhèn)定的氣質(zhì)，而他是我學(xué)習(xí)的榜樣！
文天祥，你永垂不朽！
《文天祥》讀后感2
今天，我讀了一篇關(guān)于文天祥的愛(ài)國(guó)故事，文中的故事情節(jié)讓我深受感動(dòng)。
南宋末年，朝廷已經(jīng)十腐敗。蒙古貴族的元朝舉兵南侵，宋朝的文臣武將個(gè)個(gè)膽小如鼠，不是不戰(zhàn)而降，就是棄城而逃。一時(shí)之間，朝廷內(nèi)外，人心惶惶。在這千鈞一發(fā)之際，文天祥毫不猶豫地變賣了自己全部家產(chǎn)，充作軍費(fèi)，招募義軍，文天祥帶領(lǐng)他的`軍隊(duì)抗擊元軍。然而蒙古族的士兵個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，把文天祥的軍隊(duì)打敗了，文天祥被俘。面對(duì)元軍的糖衣炮彈，軟磨硬泡，文天祥寧死不屈，在又臭又小的土牢里關(guān)押了四年之久，最后被執(zhí)行死刑。
讀到這里我不禁想問(wèn)：為什么別人選擇逃跑，選擇投降，選擇去元朝做高官，去過(guò)錦衣玉食的生活，而他卻選擇變賣自己的家產(chǎn)，招兵買馬與元軍抗?fàn)�？那是因�(yàn)樗幸活w愛(ài)國(guó)的心。
文天祥為了祖國(guó)寧死不屈的精神讓我想起了劉胡蘭，劉胡蘭為了國(guó)家，和那些傷病員，寧死也不告訴日本人傷病員在哪兒。面對(duì)敵人的屠刀，她面不改色心不跳，昂首走向敵人的屠刀被敵人殺害了。她的血染紅了天空和大地，那年她年僅15歲。
15歲，這是個(gè)多么驚心動(dòng)魄的數(shù)字��！對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么美好的年齡呀！小小年紀(jì)的劉胡蘭，從哪來(lái)的勇氣，毅然志向斷頭臺(tái)的？我想這時(shí)劉胡蘭一定這么想的：“如果我一個(gè)人犧牲了可以換來(lái)別人的生命，死而無(wú)憾！”小小年紀(jì)居然有這樣的愛(ài)國(guó)精神，真是了不起啊！
我們一定要向愛(ài)國(guó)英雄學(xué)習(xí)，保衛(wèi)國(guó)家，建設(shè)中國(guó)！
《文天祥》讀后感3
每當(dāng)看到《正氣歌》中的“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星�！北銜�(huì)想到、感受到當(dāng)時(shí)它的作者——文天祥一身的浩然正氣和不屈氣慨。
當(dāng)時(shí)，身為將領(lǐng)的文天祥因戰(zhàn)敗被元軍俘虜，可是，他寧死不屈，對(duì)元世祖手下的`勸降置之不理，經(jīng)過(guò)一番對(duì)文天祥沒(méi)有效用的勸降之后，文天祥被關(guān)進(jìn)了土牢，土牢環(huán)境惡劣，但土牢只能折磨他的肉體，卻不可能摧毀他那比鋼鐵還堅(jiān)硬的意志，他相信，只要有浩然正氣，就可以戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境，就是在這里，他寫下了這首千古傳誦的《正氣歌》!其中一段寫道：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。窮時(shí)節(jié)乃見(jiàn)(現(xiàn))，一一垂丹青�！币馑际翘斓刂g有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體，如地下的大河高山，天空的日月星辰。在人身上就表現(xiàn)為浩然之氣充塞在宇宙之間。我出在太平年間，決心為朝廷效力，到了危急關(guān)頭，才表現(xiàn)出我的氣節(jié)，一一被記錄在史冊(cè)上。經(jīng)過(guò)元世祖親自勸降，還是以失敗告終，于是，他們殺害了文天祥。
文天祥不過(guò)是一位平凡的百姓，但是他平凡而又偉大，他不是有什么特殊地位的人，但他受到了人們的尊敬;他不是什么詩(shī)人才子，卻能寫出令我們震撼的《正氣歌》;他不是孔武有力的壯士，但他卻如此堅(jiān)強(qiáng)不屈，令人佩服!他寫下的《正氣歌》也告訴我們天地間不能沒(méi)有鎮(zhèn)住惡勢(shì)力的正氣。
我們這些小學(xué)生雖然現(xiàn)在不能為國(guó)捐軀，但也要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)各方面的發(fā)展做出貢獻(xiàn)!
《文天祥》讀后感4
看了《文天祥的》，讓我認(rèn)識(shí)了一位忠貞愛(ài)國(guó)的大英雄。文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
從宋恭帝德佑元年正月至祥興元年期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍屢次勸其投降，企圖利用他的聲望來(lái)收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來(lái)，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。在監(jiān)獄中，元屢次派多人，包括：南宋左丞相留夢(mèng)炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的'家人等前來(lái)勸降，都被他堅(jiān)決回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌怼ⅰ墩龤飧琛返葰鈮焉胶拥拿鞫际窃讵z中寫出的。
元二十年，文天祥因?qū)幩啦磺惶帥Q。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”看完故事，我為英雄的事跡深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國(guó)奴，多少背叛祖國(guó)的走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對(duì)國(guó)家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的英雄品格。
我們的國(guó)家也少一些磨難、我們的國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)大。不要說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛(ài)國(guó)人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)小學(xué)生的能力，熱愛(ài)我們的祖國(guó)吧。
《文天祥》讀后感5
曾經(jīng)，有多少辛酸的過(guò)往被我們銘刻在心？曾經(jīng)，有多少英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血，為的是民族魂？那么多的烈士，只為了交給祖國(guó)一顆拳拳的赤子之心。中國(guó)這個(gè)令人驕傲的名字呵，來(lái)之不易！在一些民族英雄的身上，我學(xué)到了中國(guó)人的血性、中國(guó)人的民族魂。那也是我們中國(guó)人的性格：永遠(yuǎn)不屈的脊梁！
文天祥是我國(guó)南宋時(shí)期杰出的`民族英雄與愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他寫的《過(guò)零丁洋》與《正氣歌》是傳頌至今的千古絕唱。在1275年的二月，文天祥奉命攻打元兵，被元兵所敗，妻女被抓。文天祥只身逃脫，退往廣東抗元。后因叛徒引元兵襲擊，文天祥被俘，并押往大都囚禁四年。在獄中，文天祥被忽必烈極力勸降，還以文天祥妻女作為勸降的籌碼�？墒牵奶煜閰s以一身傲骨回應(yīng)了忽必烈。從此，艱苦的獄中生活便開(kāi)始了。文天祥在獄中受盡百般折磨，內(nèi)心卻還要忍受失去妻女的巨大痛苦。但是，他的選擇依然不變，他的承諾依然不變。1283年，一個(gè)飄雪的冬天。文天祥被敵人殺害，從容就義，為國(guó)捐軀，年僅47歲！
這就是一個(gè)中國(guó)人對(duì)民族、對(duì)人民的承諾。為了這個(gè)承諾，他付出了年輕的生命。正如文天祥本人所說(shuō)的：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！比松谑溃灰幸活w忠誠(chéng)的赤子之心，中國(guó)魂就能永遠(yuǎn)綻放在中華民族的光輝史冊(cè)。這正是文天祥一生的真實(shí)寫照，這正是烈士們對(duì)生命的一個(gè)完美詮釋。這位民族英雄，流淌的是中國(guó)人的血與淚，記載的是中國(guó)人的容顏與理想。中國(guó)，永遠(yuǎn)屹立在世界東方。黑眼睛、黃皮膚，是我們不曾改變的容顏。不屈服，不背叛，就是我們一生永恒不變的信念！看準(zhǔn)目標(biāo)，中國(guó)人不怕被絆腳石摔到，沒(méi)有一種障礙能改變我們的信仰，驅(qū)除黑暗，那就是英雄的任務(wù)。
多想站在大街上，向全世界大聲地宣告：我驕傲，我是中國(guó)人！每當(dāng)碰見(jiàn)外國(guó)朋友們，我都會(huì)先用中文與他們打招呼。因?yàn)椋乙嬖V他們：我是一個(gè)中國(guó)人，我每天都在為我的旭日而驕傲！
《文天祥》讀后感6
今天，我看了《文天祥的故事》。
文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。從宋恭帝德佑元年(1275)正月至祥興元年(1278)期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍多次勸其投降，企圖利用他的聲望來(lái)收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來(lái)，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。
在監(jiān)獄中，元多次派多人，包括：南宋左丞相留夢(mèng)炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的.家人等前來(lái)勸降，都被他堅(jiān)定回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩(shī)篇�！吨改虾箐洝返谌怼ⅰ墩龤飧琛返葰鈮焉胶拥拿鞫际窃讵z中寫出的。
元二十年(1283)，文天祥因?qū)幩啦磺�，被處決。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。”
看完故事，我為英雄的事跡深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國(guó)奴，多少背叛祖國(guó)的走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對(duì)國(guó)家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的英雄品格。我們的國(guó)家也少一些磨難、我們的國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)大。
不要說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛(ài)國(guó)人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)學(xué)生的能力，熱愛(ài)我們的祖國(guó)吧。
《文天祥》讀后感7
在我看來(lái)，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對(duì)作者的仰慕，文天祥正氣歌讀后感。而于文天祥，無(wú)疑是兩者兼而有之。
知道文天祥其人，其實(shí)早于他的詩(shī)文，并一度驚訝于在暗弱的南宋，曾有過(guò)這樣一個(gè)鐵骨錚錚的文人。
當(dāng)元軍的鐵騎南下，國(guó)家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)，毀家紓難；在宋朝風(fēng)雨飄零之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，奈何不遂人愿。而最為人所折服的，是在被捕之后，面對(duì)威逼與利誘，猶能堅(jiān)守節(jié)操，毫不屈服。與眾多降元甚至轉(zhuǎn)而為元滅宋的南宋官員相比，愈加讓人感佩。
我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無(wú)疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。
文天祥在詩(shī)文中提過(guò)罵賊而死的顏杲卿，可見(jiàn)一個(gè)榜樣的力量。而自宋以降，無(wú)人不知文天祥，至明末轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原的張蒼水，
猶比之于文天祥。正是他們，塑造了中國(guó)人的脊梁。其一人之行，勝過(guò)立萬(wàn)言書(shū)，功莫大焉。
文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩(shī)文中可見(jiàn)一斑。《正氣歌》寫于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿牟磺Ｔ谛蛑兴枋隽霜z中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青�！闭撬恼鎸�(shí)寫照。
譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來(lái)堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？
王某明臨死前對(duì)弟子說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言�！睂�(duì)于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。
斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕。
“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對(duì)于孟子所說(shuō)的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無(wú)邊也，胸襟廣闊，大公無(wú)私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無(wú)窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。
而孟子在這里所說(shuō)的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說(shuō)這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無(wú)是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美。……所謂"善養(yǎng)浩然之氣"，也即是要培養(yǎng)自己這種"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)體現(xiàn)出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯(cuò)誤的言辭�？梢�(jiàn)，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的�！�"志"，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，"氣"就是這種"志"在精神狀態(tài)上的體現(xiàn)，而"言"是具體表現(xiàn)"氣"的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說(shuō)的"氣"是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來(lái)曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書(shū)》中所說(shuō)之"氣"與孟子較為一致。
錢遜在大學(xué)生思想教育中說(shuō)過(guò)：“一部四千年中國(guó)史，正是一部浩氣長(zhǎng)存，正氣磅礴的中國(guó)史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國(guó)屢仆屢起，屹然常在�！敝腥A民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的發(fā)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，發(fā)展壯大”在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來(lái)說(shuō)明。文天祥在歷史上代表著我們的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的體現(xiàn)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。
我們?cè)趺礃硬拍鼙３诌@樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對(duì)得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國(guó)的史官，他秉筆直書(shū)，不為了權(quán)勢(shì)而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂“殺身成仁，舍生取義”，就是說(shuō)“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓陌l(fā)展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛(ài)國(guó)主義的根源所在。
文天祥死后在自己的腰帶上寫下：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”這反映了他的思想。他所有這些從哪里來(lái)呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來(lái)的�！拔┢淞x盡，所以仁至”，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是“集義所生”，就是要不斷積累，才能達(dá)到浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說(shuō)明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。
反過(guò)來(lái)，這些事跡是怎么流傳下來(lái)被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書(shū)，靠文學(xué)以及其他的發(fā)展。他們的思想體現(xiàn)在他們的詩(shī)文之中，比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)發(fā)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣進(jìn)行，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)行民族精神教育是在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，要充分看到它的困難所在，讀后感《文天祥正氣歌讀后感》�，F(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。
在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說(shuō)的大氣同孟子的“浩然之氣”不盡相同的但讀書(shū)的過(guò)程無(wú)疑是境界宏大的階梯。如果說(shuō)文章是社會(huì)生活、人類情感的.載體，那么它自然是作者見(jiàn)解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說(shuō)：“有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)�！遍喿x的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書(shū)的過(guò)程是吸納，也是接受心靈的沐浴。讀屈原，我們?cè)跄懿粸樗@天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)志向感染？讀司馬遷，我們?cè)跄懿粸樗亩噔对庥龆笸�，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林則徐，我們讀懂了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開(kāi)闊呢？
我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對(duì)美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺(jué)。聽(tīng)大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無(wú)所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來(lái)想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來(lái)的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛(ài)戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。
我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開(kāi)遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥(niǎo)，讀出一首動(dòng)人的飛鳥(niǎo)之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開(kāi)寬廣的臂膀去擁抱平凡的世界；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一則風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一則睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。
《文天祥》讀后感8
我最近讀了一本書(shū)，它的名字叫《文天祥的故事》。里面主要講了：文天祥做了官，他帶著士兵去抗戰(zhàn)元兵，最后，眼看就要被元兵抓起來(lái)了，文天祥就拿刀自盡了。因?yàn)樗麑幵杆酪膊辉敢饴湓谠掷铩?/p>
這本書(shū)里我最佩服的就是文天祥了，因?yàn)樗軔?ài)自己的國(guó)家。文天祥每天身上都帶著一把刀，因?yàn)樗肴绻幸惶熳约郝湓谠掷�，就拿刀自盡，以身許國(guó)。我也很佩服文天祥說(shuō)的一句話，那就是：死就死，我寧愿死也不愿意落在你們手里，反正人早晚要倒下，還不如為國(guó)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
讀了這本書(shū)我知道了：人人都要愛(ài)國(guó)，不能做對(duì)不起國(guó)家的'事。讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人在說(shuō)話，有時(shí)書(shū)還會(huì)讓你快樂(lè)，幫你解難，所以同學(xué)們，趕快拿起身邊的書(shū)讀起來(lái)吧!
《文天祥》讀后感9
在眾多關(guān)于愛(ài)國(guó)的文章之中，《文天祥》這一篇文章使我受益頗多。
《文天祥》這一篇文章講的是：南宋末年，元朝侵略南宋，所過(guò)之處尸橫遍野，血流成河。文天祥是這一場(chǎng)空前殘暴的野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)中，抵抗侵略的民族英雄。他領(lǐng)兵打仗，遭受三次重大挫折，被敵人俘虜。但他堅(jiān)持決不投降，只求以死殉國(guó)。文天祥也因此成為永垂不朽的大英雄。
我被文天祥這種熱愛(ài)祖國(guó)，忠于祖國(guó)的.精神所感動(dòng)。在國(guó)家危亡緊急時(shí)刻，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不把國(guó)家民族的利益看的最高�；实酆霰亓乙载┫嘀粍窠�，文天祥也無(wú)動(dòng)于衷。文天祥死后留下了大量的詩(shī)文，我清楚地記得他《過(guò)洋丁零》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一句詩(shī)。他那只求意思不求茍生的精神深深打動(dòng)了我。
是啊，我們也要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，要愛(ài)護(hù)自己的祖國(guó)。雖然現(xiàn)在的我們做不到帶兵打仗，但我們可以從身邊的小事做起：不要亂丟垃圾；不要破壞花草樹(shù)木；不要污染河流……我們要將文天祥當(dāng)作榜樣，將那種熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)護(hù)祖國(guó)，一心一意為祖國(guó)的精神源遠(yuǎn)流傳下去。我們不能忘記祖國(guó)母親身上的傷痕，那些傷痕時(shí)刻提醒著我們，只有強(qiáng)大起來(lái)，才不會(huì)被欺負(fù)。
“文天祥”這一篇文章給我感觸很深。我敬重文天祥這樣的愛(ài)國(guó)人士，鄙視那些投降派和賣國(guó)賊。要知道，我們現(xiàn)在的安逸生活都是那些愛(ài)國(guó)人士的鮮血換來(lái)的。
《文天祥》讀后感10
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
這首《過(guò)零丁洋》是1278年文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕元人威逼利誘所寫的一首“明志”詩(shī)。每當(dāng)讀起這首詩(shī)，腦海中便會(huì)出現(xiàn)流離失所、國(guó)破家亡的凄慘之景，但一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又教人將生死置之度外，只求“忠義”與氣節(jié)長(zhǎng)存。
文天祥是個(gè)文人，文弱、清貧，卻在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，擔(dān)負(fù)起挽救社稷蒼生的重任。他不辭勞苦，散盡家財(cái)，臨危受命，一邊保護(hù)幼主，一邊與元軍進(jìn)行殊死抗?fàn)�。最后，他挽救不了氣息奄奄的南宋。好友張世杰�?zhàn)死沙場(chǎng)，陸秀夫背負(fù)幼主投海自盡，南宋滅亡了。
蒙古人看重他的才華，妄圖招降他。元軍統(tǒng)帥李羅親自審問(wèn)他：“文天祥，自古以來(lái)共有多少皇帝？”文天祥嚴(yán)厲地回敬道：“一部十七史，寫得清清楚楚，我是來(lái)受審的，不是來(lái)應(yīng)考的！”李羅原想使他屈服，卻讓文天祥來(lái)了個(gè)下馬威，氣得他吹胡子、瞪眼睛。后來(lái)蒙古人又派留夢(mèng)炎來(lái)勸降，文天祥大聲呵斥這個(gè)無(wú)恥的叛徙。無(wú)論是高官厚祿還是酷刑逼供都不能使他屈服，他在潮濕陰暗、滿是老鼠臭蟲(chóng)的牢獄中寫了蕩氣回腸，流傳千古的《正氣歌》。最后元世祖親自招降他，他拜見(jiàn)元世祖時(shí)只是雙手作揖，左右的人要他跪下，這個(gè)弱不禁風(fēng)的文人說(shuō)什么也不肯屈一屈他的膝蓋。“一臣不侍二主”這是他留給元世祖的話。
1281年，文天祥在大都菜市口被斬首，臨死之前，他問(wèn)人們南邊在哪兒，、眾人指給他看，他從容地向南邊拜了三拜就離開(kāi)了。假如他屈服于蒙古人，像留夢(mèng)炎那樣，要撈個(gè)一官半職并不難。然而錦衣玉食，對(duì)于視名利為糞土的`文天祥來(lái)說(shuō)，這一切毫無(wú)意義，于是文人選擇了死亡。
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蔽奶煜椴晃窂�(qiáng)權(quán)，忠心耿耿，寧為玉碎不為瓦全的英雄氣概不僅反映了文人的骨氣，而且為后人樹(shù)立了良好的榜樣，如滔滔江水，綿延不絕！
像文天祥這樣的骨氣的文人不愧為“中國(guó)的脊梁”，他們的正氣、骨氣、膽氣、俠氣絲毫不遜于舞刀弄?jiǎng)Φ膫b客，他們熱愛(ài)自己生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)和祖國(guó)，用柔弱的雙手撐起另一片天？一個(gè)中國(guó)古代文人的精神家園，一身浩然正氣，坦坦蕩蕩。
《文天祥》讀后感11
《文天祥千秋祭》在魯教版中是一篇自讀課文，但是這篇文章寫得太棒了，個(gè)人非常喜歡，它凝聚了中華民族的不屈精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志，錚錚鐵骨的男兒本色，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，讀來(lái)朗朗上口，非常值得品讀精讀。
錚錚鐵骨，只能被掰斷，不能被掰彎。
他既然決定活下去，誘降、淫威、囚禁、或是孤獨(dú)，又能奈他何？
他注定是要懷抱著對(duì)宋國(guó)滿腔的赤誠(chéng)，一個(gè)人，悄悄的.離開(kāi)。
但他沒(méi)有消失，他在每個(gè)人心中活了700多年，也在每個(gè)人心中種下一顆種子，用每一次的震撼與感動(dòng)來(lái)澆灌。
我想，那種子早已生根發(fā)芽。
忠臣文天祥，忠了生命，忠了靈魂，這便是英雄的力量，熠熠閃光！
想當(dāng)年，兵敗被俘，遙行千里，其志不屈。三次誘降，北地遭禁，威逼利誘，其志不移。兩次舌戰(zhàn)，南宋狀元，豈是凡人，其才畢現(xiàn)。一次難眠，疾筆行書(shū)，擲筆長(zhǎng)嘯，其心可見(jiàn)。
浩然正氣，名垂汗青。流芳百世，光芒不滅。民族英雄，唯有天祥。
《文天祥》讀后感12
最近，我讀了一本名叫《中華上下五千年》的書(shū)，這其中的好故事猶如夜空中的星星一樣，數(shù)也數(shù)不清，我就把那最閃、最亮、最美麗的一顆介紹給你們吧，你們可別被它給閃花眼了！
《文天祥取義成仁》講得是我們偉大的民族英雄文天祥的一生經(jīng)歷。這位民族英雄可謂民運(yùn)多舛，人生坎坷，他全心全意地為國(guó)家付出，可到頭來(lái)卻落了個(gè)慘死的下場(chǎng)，不禁讓人為之嘆息�，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這篇故事里，看一卡文天祥的人生歷程吧。
文天祥年僅20歲便高中狀元，但在當(dāng)時(shí)，蒙古族正大軍南下，妄圖侵占中原，而軟弱無(wú)能的朝廷卻堅(jiān)持主張議和，使得蒙古族越發(fā)猖狂。作為宋王朝的一份子，文天祥憂國(guó)憂民，可幾次請(qǐng)戰(zhàn)都被拒絕了，他悲憤欲絕，不得不招兵買馬，自己與已稱國(guó)號(hào)“元”的蒙古族戰(zhàn)斗。文天祥拿出了自己所有的家當(dāng)，當(dāng)做軍餉，維持著他所建立的“勤王軍”，而此時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗的宋王朝，由于形勢(shì)所迫，不得不召勤王軍進(jìn)京，文天祥想趁機(jī)與元軍交戰(zhàn)，但一心只想議和的宋王朝怎么會(huì)答應(yīng)？后來(lái)，因?yàn)槌袩o(wú)人敢以丞相之身份去元軍營(yíng)中談判，文天祥便以右丞相的身份和幾位大臣一起去元軍營(yíng)中商討議和之事，他義正言辭，氣節(jié)深深震撼著元軍，元軍將領(lǐng)怕他對(duì)攻占中原產(chǎn)生阻礙，便把他給扣押了，并且不斷派遣宋軍降將向他勸降，但都遭到了文天祥的`諷刺。后來(lái)，在愛(ài)國(guó)人士的幫助下，文天祥逃了出來(lái)，他們一行人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，死的死，傷的傷，到了福州時(shí)，已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。文天祥再次招兵買馬，組織起軍隊(duì)，又開(kāi)始了與元軍的斗爭(zhēng)。前幾戰(zhàn)都大獲全勝，而最后一戰(zhàn)，元軍派了主力對(duì)戰(zhàn)文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元營(yíng)的途中，文天祥寫了一首正氣凜然的《過(guò)零丁洋》，其中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！闭憩F(xiàn)了文天祥的愛(ài)國(guó)情深，直至將要被處死時(shí)，他也沒(méi)有一點(diǎn)要投降的意思。
文天祥一生都忠心為國(guó)，為了國(guó)家，他多次差點(diǎn)兒獻(xiàn)出了生命。在他將要被處死時(shí)，還從容的朝南方拜了幾拜，然后從容就義，真是為偉大的民族英雄呀！我們一定會(huì)永遠(yuǎn)記住他的！
《文天祥》讀后感13
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@流傳幾百年的名句，是偉大的民族英雄文天祥在面對(duì)勸降書(shū)時(shí)所作，詮釋了中華民族千年不變的愛(ài)國(guó)情懷。列寧曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情�！�
文天祥是我國(guó)一位著名的歷史人物，他出生在吉州的一個(gè)地主官僚家庭，文天祥從小就熱愛(ài)讀書(shū)，他的父親也經(jīng)常給他講一些國(guó)家大事，同時(shí)，也告訴了他長(zhǎng)大后要怎樣報(bào)效國(guó)家。文天祥隱居文山時(shí)，雖然過(guò)著“倦策吟詩(shī)杖，頻燒讀易香”、“客來(lái)相問(wèn)訊，寄語(yǔ)有新詩(shī)”的閑逸生活，但他身在山中，心憂國(guó)事。他在《山中感興三首》詩(shī)中寫道：“青春豈不惜，行樂(lè)非所欲�！薄肮嗜藭�(shū)問(wèn)至，為言北風(fēng)急�！薄疤魺艨垂攀�，感淚縱橫發(fā)�！痹凇兑棺吩�(shī)中寫道：“終有劍心在，聞雞坐欲馳�！彼桓市挠诒黄乳e居的生活，時(shí)刻都想出山為國(guó)效力。南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國(guó)破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無(wú)反顧奉詔起兵勤王。戰(zhàn)后，文天祥不幸被俘，可是他寧死不屈，堅(jiān)持不投降，面對(duì)敵人高官厚祿的.誘降條件，他毅然走赴刑場(chǎng)，最后，文天祥被劊子手?jǐn)厥住Ｔ诒环陂g，他創(chuàng)作了著名的詩(shī)《過(guò)零丁洋》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！币鞒鏊闹械膼�(ài)國(guó)主義情懷！表明了文天祥在獄中視死如歸、令死不屈的精神。
文天祥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“金石之性，要終愈硬，性可改耶？”愿我們所有的中國(guó)人，時(shí)時(shí)刻刻要記住，自己是中國(guó)人！偉大的中國(guó)人！
《文天祥》讀后感14
在我看來(lái)，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對(duì)作在我看來(lái)，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對(duì)作者的仰慕。而于文天祥，無(wú)疑是兩者兼而有之。
知道文天祥其人，其實(shí)早于他的詩(shī)文，并一度驚訝于在暗弱的南宋，曾有過(guò)這樣一個(gè)鐵骨錚錚的文人。當(dāng)元軍的鐵騎南下，國(guó)家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)，毀家紓難；在宋朝風(fēng)雨飄零之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，奈何不遂人愿。而最為人所折服的，是在被捕之后，面對(duì)威逼與利誘，猶能堅(jiān)守節(jié)操，毫不屈服。與眾多降元甚至轉(zhuǎn)而為元滅宋的南宋官員相比，愈加讓人感佩。
我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無(wú)疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。文天祥在詩(shī)文中提過(guò)罵賊而死的顏杲卿，可見(jiàn)一個(gè)典范的力量。而自宋以降，無(wú)人不知文天祥，至明末轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原的張蒼水，猶比之于文天祥。正是他們，塑造了的脊梁。其一人之行，勝過(guò)立萬(wàn)言書(shū)，功莫大焉。
文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩(shī)文中可見(jiàn)一斑。《正氣歌》寫于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿牟磺�。在序中他描述了獄中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青�！闭撬恼鎸�(shí)寫照。譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來(lái)堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？王某明臨死前對(duì)弟子說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言�！睂�(duì)于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕�！拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對(duì)于孟子所說(shuō)的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無(wú)邊也，胸襟廣闊，大公無(wú)私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無(wú)窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史開(kāi)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。
而孟子在這里所說(shuō)的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養(yǎng)到達(dá)很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說(shuō)這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無(wú)是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美�！^"善養(yǎng)浩然之氣"，也即是要培養(yǎng)自己這種"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)表達(dá)出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于區(qū)分各種錯(cuò)誤的言辭�？梢�(jiàn)，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的�！�"志"，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，"氣"就是這種"志"在精神狀態(tài)上的表達(dá)，而"言"是詳細(xì)表現(xiàn)"氣"的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說(shuō)的"氣"是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來(lái)曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書(shū)》中所說(shuō)之"氣"與孟子較為一致。
錢遜在大學(xué)生思想教育中說(shuō)過(guò)：“一部四千年中國(guó)史，正是一部浩氣長(zhǎng)存，正氣磅礴的中國(guó)史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國(guó)屢仆屢起，屹然常在�！敝腥A民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的開(kāi)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，開(kāi)展壯大”在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來(lái)說(shuō)明。文天祥在歷史上代表著我們的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的.表達(dá)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。
我們?cè)趺礃硬拍鼙３诌@樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對(duì)得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國(guó)的史官，他秉筆直書(shū)，不為了權(quán)勢(shì)而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂“殺身成仁，舍生取義”，就是說(shuō)“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓拈_(kāi)展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛(ài)國(guó)主義的根源所在。
文天祥死后在自己的腰帶上寫下：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”這反映了他的思想。他所有這些從哪里來(lái)呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來(lái)的�！拔┢淞x盡，所以仁至”，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是“集義所生”，就是要不斷積累，才能到達(dá)浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說(shuō)明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。
反過(guò)來(lái)，這些事跡是怎么流傳下來(lái)被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書(shū)，靠文學(xué)以及其他的開(kāi)展。他們的思想表達(dá)在他們的詩(shī)文之中，比方“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)開(kāi)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么開(kāi)展，階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣進(jìn)展，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)展民族精神教育是在這樣的一個(gè)根底上進(jìn)展的，要充分看到它的困難所在�，F(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。
在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說(shuō)的大氣同孟子的“浩然之氣”不盡相同的但讀書(shū)的過(guò)程無(wú)疑是境界宏大的階梯。如果說(shuō)文章是社會(huì)生活、人類情感的載體，那么它自然是作者見(jiàn)解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說(shuō)：“有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)�！遍喿x的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書(shū)的過(guò)程是吸納，也是承受心靈的沐浴。讀屈原，我們?cè)跄懿粸樗@天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)志向感染？讀司馬遷，我們?cè)跄懿粸樗亩噔对庥龆笸�，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林那么徐，我們讀懂了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開(kāi)闊呢？
我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對(duì)美的感情，以及心靈的純潔。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺(jué)。聽(tīng)大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無(wú)所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來(lái)想一想，自己要的終究是什么？東山魁來(lái)的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛(ài)戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。
我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開(kāi)遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥(niǎo)，讀出一首動(dòng)人的飛鳥(niǎo)之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開(kāi)寬廣的臂膀去擁抱；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一那么風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一那么睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。
《文天祥》讀后感15
《文天祥千秋祭》讀后感：萌萌不朽的生命
他，字宋瑞，有著不屈的傲 骨，是一位千古流芳的忠臣，也為后人留下種種絕唱。
“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”。想起他大義大勇，在敵國(guó)的壓迫、奸賊的迫害下，永遠(yuǎn)記著自己的民族，用一口伶俐的措辭打擊著敵方，看他是多么的.不卑不亢，永遠(yuǎn)堅(jiān)挺著脊梁，像是風(fēng)雨中的鐵石，無(wú)論多少風(fēng)吹雨打，也搖不動(dòng)他心中堅(jiān)定的信念。
“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。想起他的英勇氣概，在入敵國(guó)之獄時(shí)，也不忘從微小的窗口看一看祖國(guó)，也不忘筆觸有力的抒志揚(yáng)情，也不忘時(shí)刻提醒自己：“你是宋朝宰相，國(guó)破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其他可講的！”
“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”。想起他一腔的忠烈，在生死關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。看他從容步出，在眉宇舉止間表現(xiàn)出大國(guó)之相的雍容，不畏死亡，像一尊山岳堅(jiān)守自己信念屹立不倒，用筆墨丹青痛斥奸佞、慷慨悲歌。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹青照汗青！”他——文天祥，天生傲骨，寧折不彎，一腔熱血和一身傲骨正使他走向永恒……
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