讀《大秦帝國》有感
當認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《大秦帝國》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《大秦帝國》有感1
可能在未翻開《大秦帝國I》之前，我對春秋戰(zhàn)國時期的印象將永遠是百家爭鳴、禮崩樂壞、諸侯紛爭與井田盡毀，諸子也將永遠只是課本上的諸子，我的腦子里也只裝下他們干枯的主張思想，儒法道墨的基礎觀點。沒有血肉，只有骨架。但翻開這本書之后，才豁然發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期的輝煌遍及政治、經(jīng)濟與文化，這個時期的巨大社會變革，包羅萬象，不是我僅僅在課本上所淺嘗的那些。
那時，即使沒有核武器，可戰(zhàn)場上的硝煙依然可以血洗三千城池，令生靈涂炭。即使沒有先進的納米、提煉技術，可制造出來的兵器可軟如水，硬如鋼，更是出現(xiàn)了莫邪、干將、泰阿、湛盧、魚腸等十大名劍，各劍皆不同，削鐵如泥，威力非凡。即使軍事思想不像如今系統(tǒng)化、整體化，但卻仍能引領一國軍事沖上高峰……擁有著飛機、高鐵、輕軌等現(xiàn)代交通的我們，可能覺得5、6個小時的路程已經(jīng)是可以劃出很遠的路線，但在古代，就連從南至北也要花上幾天的輾轉，想要傳送消息就更不像我們今天在屏幕上劃一劃就好，他們想傳送緊急消息，也只能是十里加急，快馬騎飛，驛站換騎，一路上都在飛奔，可就是在這么一個不方便的時代，人也活得同樣精彩。
春秋戰(zhàn)國時期，一個微妙而又布滿血腥的時期，大國爭雄、小國尋主。而這無盡頭的爭奪中，秦集萬千矚目眼光，制六合，履至尊，所以帝國到了，秦完成了他的第一個使命——大秦帝國。
記得曾經(jīng)的課本告訴我，秦之所以可大一統(tǒng)在于治者明，臣者能，資之盛，法之嚴。對，這些都高度概括了林林總總的原因，可當一部文學巨著歷史著作擺在眼前，你從會更加細微地去發(fā)現(xiàn)，當秦處在當時那個絕境，生死存亡之際，不思強、不思變，則國亡矣。
召公曾將堵住百姓之嘴與塞住河道相比，他說當?shù)竭_一定的程度，那小小的堤壩是攔不住洶洶的大水的，這正如不公正的命令是堵不住百姓的嘴的。我也想將秦在當時所面臨的壓力比作被攔截的`江流，當終有一天攔無可攔，便暴發(fā)了。而秦也爆發(fā)了，比洪水來得更洶，比火山來得更猛。
而秦以區(qū)區(qū)之地，而至萬乘之國，著實令人難以思解。
但卻又似冥冥中自有安排，因為，有秦孝公，因為，恰巧，商鞅來了。
他是衛(wèi)國人，卻從魏國而來，要在秦國故終。
僅僅幾十年的時間，他的變法令秦走上封建國家的道路，令“法”深入秦國的山山壑壑，深入每一個子民心中，軍隊一同，上下一心，最終收復河西，使魏敗退大梁，令山東六國望而卻步。
當然，這是好的一面，另一面，如此鐵腕的變法也暗藏危機。他的變法將世世代代自以為高貴的上層階級變?yōu)榕c庶民同等的地位，嚴重觸犯了貴族的利益，激化了矛盾。好在，商鞅有百年知己——秦孝公，嬴渠梁愿意信他任他，那些擋在前方的豺狼虎豹又何足懼哉！于是商鞅一心變法，直到矛盾上升到不能化解的地步。
秦孝公到了，秦惠公來了。
新君交際之際，注定了要有一場腥風血雨。
這時，商鞅被推了出來。他卻沒有為自己的生作任何解釋，別人道他傻，可只有他知道矛盾激烈之境，又想保全新法，就必然要有一個人站出來，否則，國基不穩(wěn)。上層階級見他沉默，陰險的嘴角再次揚起了詭異的笑，他們請書以極刑——車裂。秦惠王以為商鞅能反駁，以他的聰明才智為自己求得一個痛快的死法，輕而易舉。可他半個字沒有吐出來。秦惠王終于無奈地垂下了眼皮，連手勢也變得無力，可說出的字全讓全國上下為之沸騰：“準！”
商鞅，初來秦，一位抱負，二為秦孝公知遇之恩。來之時，他無所帶，除了滿腦的理論；離開時，他亦無所帶，卻留下了秦統(tǒng)一中國的根基。
雖然說《大秦帝國I》是一部文學史書，卻讓我讀到了有血有肉的人與他們的故事，有別于枯燥的故事陳述，他給我呈現(xiàn)的是另一個世界！
讀《大秦帝國》有感2
三、戰(zhàn)爭與名士
戰(zhàn)國以前，戰(zhàn)爭是那么地單純。也許人類的心思還沒有進化到使用詐術的地步。
很簡單，完全拼實力。在遼闊的原上，兩軍各據(jù)一方，只待準備就緒，一聲令下，兩軍蹙兮生死決。
于是，他們努力在練兵，努力在裝備，努力在人心。無論是孫武還是司馬穰且，他們都是那么單純。
他們以為，打仗，就是這么回事。尋求天時、地利、人和。
但是……
發(fā)生了圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)。那場戰(zhàn)爭的謀略者是孫臏，一個后天的殘疾，一個知兵不知人的不世奇才。桂陵之戰(zhàn)圍魏救趙那漂亮的一擊，讓當時的人們驚愕;而后來又一次以少勝多的馬陵之戰(zhàn)，竟以相同的方式，用心理戰(zhàn)的方法，使那個不可一世的魏國上將軍、他的老伙伴老仇人，命歸黃泉。這場精心策劃的戰(zhàn)爭，讓時人驚覺：原來，仗，也可以這么打!原來，得到一個軍事人才，可以抵得上一個軍隊!
于是，諸國就在加強軍事力量的同時，積極尋覓作戰(zhàn)人才。
戰(zhàn)場需要人才，兵家名士便應運而生。戰(zhàn)國是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么尋常的一件事兒，他們便有了肆意發(fā)揮所長的空間。一個兵家名士的得到與失去，直接影響到整個戰(zhàn)局。
念往昔，魏文侯任用吳起，奪得秦河西三百里地，成為戰(zhàn)國初年的霸主;而魏惠王錯失商鞅致使商鞅入秦，在秦國厲兵秣馬，最終以詐術輕松奪回河西之地。戰(zhàn)爭，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕細琢的藝術品，他不損兵折將便將那個金鑲玉的草包公子耍得團團轉。于是，他成功了，秦國成功了。
雖是禮崩樂壞，但時人心中仍有疑惑，那樣作戰(zhàn)，是否太不厚道?那樣作戰(zhàn)，是否違背了一個人的做人原則?
兵家說：兵不厭詐。軍讖中說：百戰(zhàn)百勝，其國必敗。勝利，分很多種。在戰(zhàn)國之時，作戰(zhàn)的過于頻繁，倘若次次以國力相拼，傾舉國之力，即便百戰(zhàn)百勝，國家已是殘破不堪。只要以最少的犧牲換來最大的勝利，保得國家基本，個人的區(qū)區(qū)浮名，又有何計較之處?自身聲譽是小，可舍棄道德束縛卻能省卻本國數(shù)以萬計的兄弟的性命，何樂而不為?那樣，是以最小的投資，做最成功的事。
于是，一場由兵家名士發(fā)起，漸漸彌漫中國歷史的作戰(zhàn)方式的改革便拉開了帷幕。
戰(zhàn)國名將都知道了，作戰(zhàn)，除非國之危亡，否則，要記得保存實力。他們也都知道了，只要能取得勝利，坑蒙拐騙，無人會置喙。
保存實力的個中高手當屬趙國大將李牧。趙國鄰接匈奴，屢受其犯，李牧當任，一代名將并未整裝殺去，而是發(fā)展邊疆貿(mào)易，搜集匈奴情報，待得匈奴來襲，閉關不發(fā)。如此數(shù)年，匈奴雖未被擊退，但也未得到便宜。待得時機成熟，他一擊便中，使匈奴在數(shù)十年中無力再犯。他投入了極少的兵力，既發(fā)展了邊關經(jīng)濟，又以逸待勞，保存了趙軍實力。
而秦將司馬錯則是以作戰(zhàn)奇詭著稱于世。變法后的秦國，令中原六國忌憚的，便是在司馬錯率領下那神出鬼沒的黑色鐵騎。作為司馬穰且的后代，他承襲家學中的精華，吸收當世兵家知識，配以自我的天賦，在惠文公放手治理內(nèi)政之時，做了多次奇襲。先是悄無聲息地攻下巴蜀，接著直取楚國房陵，再折回得到韓國益陽，趙國晉陽……一系列舉措，一氣呵成，在敵人還沒有回過神來之時，他已迅速撤離。他將“兵貴神速”與用兵神秘貫徹得通透，以快制敵，以快保存了自己的實力并且達到了自己的目的。神哉!司馬錯。
作戰(zhàn)，不僅僅是狹義的兩軍對戰(zhàn)，外交的戰(zhàn)場也是硝煙四起。于是，縱橫家橫空出世。
論起“兵不厭詐”四個大字，張儀可是首推行業(yè)翹楚。齊國動亂，秦國欲乘機攻齊，但要橫越中原，路途遙遠，又恐楚國偷襲，為與締結聯(lián)盟，張儀蠱惑楚懷王，欲以六百里秦地贈楚，使楚國與齊國斷交�；杪樀膽淹豕慌c齊國斷交�？闪倮锴氐刭亢隹s水變成六里，懷王大呼上當卻已無法挽回破裂的齊楚關系。張儀晃了一招虛實之術，便耍了一個國家。在如今，我們不敢茍同他的做法，但他的確成功了，不是嗎?
相仿的策略，在張儀手里便可以玩轉一個老牌大國，而在齊湣王手里，卻玩得凄凄慘慘，國破家亡。齊湣王自詡天降神才，在六國聯(lián)軍攻秦之際，自率軍隊，前往攻打各國均饞涎的宋國那塊肥肉。他攻打宋國是成功了，但卻激怒了其他諸國。肥肉已然到口邊，但喉嚨被掐住，他卻咽不下去，只得眼睜睜地看著煮熟的鴨子插著翅膀撲棱棱飛走，并且隱忍多時的老仇家燕國，在此時由樂毅領兵，會同其他各諸侯國，一舉攻下惹得天怒人怨齊國�？蓱z的齊湣王，畫虎不成反類犬，不單沒得利，反而賠上了整個國家。
由此看出，玩弄戰(zhàn)術可以，可切莫忘記掂掂斤兩，審時度勢一番呵!
白起毋庸置疑是一代名將，他的作戰(zhàn)計劃亦不可謂不高，但是，撇不開“長平之戰(zhàn)”陰影的我，無法心平氣和地去挖掘他的戰(zhàn)術高明之處。
戰(zhàn)國之時，戰(zhàn)役不知凡幾，撇開傷心慘目，有如是焉的“可憐河邊無定骨，猶是春閨夢里人”之感慨，單看戰(zhàn)國名將的作戰(zhàn)風格與方法，我們不得不感嘆，縱橫古今中外，哪里還能找得到如此齊全的戰(zhàn)法策略?哪里還能發(fā)掘到如此精彩的用兵之道?哪里還能尋得如此人才濟濟于一堂的勝景?
四、流亡亂世的文化
春秋時期，周室強盛，周公制定禮樂規(guī)定，天下莫不遵循。后周室式微，禮崩樂壞，瓦釜金鳴，大雅入王侯，小雅進市井，更無論斂葬儀仗。而戰(zhàn)國中期，周室已名存實亡，諸侯公然稱王，六國尊王的鬧劇剛落幕，齊魏相王又登上舞臺……亂世，讓一切變了調(diào)。
而文化，在亂世之中流亡，可它不同于可憐的李太白，也不同于失意的蘇東坡，它的流亡之徒，似乎還挺愜意。
亂世，自由亂世的文化，亂世的文化，自有其發(fā)展的方式。并且，在這人才極缺的年代里，蕓蕓眾生，為了生存，為了理想，為了名利，他們歷經(jīng)苦難為它——文化，鋪展康莊大道。
1. 楚辭
文化流亡于亂世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辭。
提起戰(zhàn)國，我們最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辭。若說楚辭是屈原的一部分，莫若說屈原是楚辭的一部分。屈原，就像一個迷路的小孩，不小心撿到了一件稀世珍寶，于是，荊楚之地便到處吟哦著那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辭的吟哦中緩緩起舞，舞出他的忠、他的義、他的烈、他的憂傷、他的無奈。硝煙、戰(zhàn)火，一切都在此處褪色。喜歡楚辭的韻調(diào)，它可以是暖暖的，軟軟的，仿若吳越多情的姑娘，就連憂傷與抱怨，也是那么宛轉，它可以在憂愁中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒問蒼天，難詰神鬼。它可以一問三千里“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……”，天地萬物，陰陽盛衰，無一不包，它也可以撕心裂肺地吶喊“魂兮歸來!”……楚辭，在屈原的胸臆發(fā)出，變得不朽，而屈原，也因著楚辭不朽。
屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辭賦，但他們終其一生沒有超越屈原的高峰，后之來者，莫有出其左右。
2.諸子學說
紛擾亂世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的學說。
大家都說，亂世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在這個不需要儒家插手的'時代里，出了孟子，出了荀子。孟子，繼孔子之后的又一代大儒，儒家學說的真正完善者。他四處游說，在絕望中希望著，希望著他的“仁者無敵”，他在勸告著別人莫緣木求魚，可他，卻是真正在緣木求魚。他不若孔子般溫煦，因為在沒有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈來維護儒家飄搖的局勢。他在掙扎著，但卻是天下間最高傲的掙扎者：他堅信儒家的至高無上，睥睨百家，他堅信“王道”思想，直指當世的諸侯王。若論當世風采，誰也不能忽視這位在廟堂之上妙詞訓薦君王的大膽儒士。風沙，馬蹄，硝煙，他和他的《孟子》矗立在那交錯的時空里，巍峨而又不屈。
一個時期能集一家學說之大成者，有一已是非同凡響，而在這不適合儒家生長的土地上，居然長出了芝蘭玉樹。荀子，另一位曠世大儒，相較于孟子高傲而又愜意的掙扎，他的命途，卻是坎坷流離。但偏偏，他碰上了自己。到如今無人得知他的師承，只知，他在稷下學宮里學成。也許，稷下學宮里駁雜的思想，給了他較孟子更寬闊的知識層面，他與孟子雖同為儒家，但所持觀點卻不盡相同。他秉持著“人性本惡”之論點，多少有些法家思想含于內(nèi)，這也是為何一個大儒家，教出了兩位法家名士韓非與李斯了。終于有一天，兩大儒士在稷下學宮相遇。年過半百而又高傲的孟子，與年輕氣盛鋒芒畢露的荀子，在關于不朽的話題“人性本善”還是“人性本惡”上展開了激烈的辯論。他言辭犀利，使得輾轉與君王之間的孟子也無可奈何。一舉成名，他成了稷下學宮的祭酒。但命運之神沒有那么仁慈。齊湣王即位，他幾經(jīng)輾轉于楚地蘭陵與稷下學宮之間，最終客死蘭陵。如今的我們，仍在誦讀著“青，取之于藍，而青于藍……”緬懷著這儒家大士。
儒家以德治國不是亂世的治世之典，而法家“以”法治國卻成了亂世之中各個君王尋求的富國強兵之道。魏文侯任用李悝變法，使戰(zhàn)國初年魏國居首;而吳起在楚國變法，使楚國當時一改靡靡之氣。至此，戰(zhàn)國之人意識到，變法，是富國圖強的有效途徑。此后，便是商鞅入秦申不害至韓，各謀變法之道。商鞅重法而申不害尊術，秦韓兩國，展開了轟轟烈烈的變法運動。然而申不害的變法未能徹底，本來蓬勃發(fā)展的韓國新氣象轉瞬夭折于戰(zhàn)火之中。韓昭侯、申不害同時辭世，韓國變法以失敗告終。他的失敗，許是說明了，“術”之為本，過于虛幻，君主以手段控制、駕馭臣下而非尊重，非坦誠，畢竟不可為。然而商鞅成功了，那個嚴峻冷酷的男子，以化腐朽為神奇的本領，以凡事?lián)ㄒ孕械囊�，帶出了嶄新的、充滿朝氣的秦國。秦國蘇醒了，不再是那個逞兇斗狠，教化不及的蠻夷之族，他們尊法、守法、重法。他總是那么嚴苛，他那般地理性，那般地淡漠愛著那群不知該如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至遠之地�？�，猝不及防地，他的天空一夜之間塌掉了。他被車裂了，那相傳最酷烈的刑罰加于最該感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君書》和他苦心經(jīng)營的未來的秦帝國。當時之世，法家還有一位人物，他沒有去實踐自己的理論，僅僅鉆研著。于是，他躲開了法家名士的必然結局——凄切地死亡。他就是慎到。那個崇尚“勢”的稷下學宮名士，他主張權力崇拜意識，主張君主震懾國民。他與他的《慎子》被定格在了那個年代。
戰(zhàn)國到了后期，熒惑守心現(xiàn)于太白，秦國大出于天下。與秦毗鄰的韓國首當其沖。韓非，就出生在這樣一個時期。他為韓國王族，家國衰微，君王昏聵，不納諫言，失意的他，來到了稷下學宮。也許，所有的因果，只是為了讓他來到這個地方，讓他去見兩個人，然后，集法家于大成。他投到荀子門下，修習帝王之術。在求學的階段，他接受了“性惡論”，結識了李斯。結束學業(yè)，面對國難當頭而君王依舊不以為意，他憤而著書。他成就了《說難》、《孤憤》、《五蠹》等，而它們，卻毀了他。他太過于出色，太過于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句贊美，反而成了他的催命符，他被自己一向信賴的師兄李斯陷害下獄，在異國他鄉(xiāng)的地牢里，靜靜地離去了。李斯終是高了龐涓一籌，他成功了，他與他的“老鼠哲學”在秦國站住了腳跟。他跟隨著秦始皇，站在了天下的制高點上，俯視蒼茫。中國大地迎來了第一次全面的統(tǒng)一，他功不可沒。他的成就也是過于輝煌，終也脫不了法家名士的宿命，他被趙高所害。再也無法“牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔”，但他仍算是幸運，因為，他躲開了楚人毀去他苦心經(jīng)營的封建第一帝國的一炬。重法的秦帝國大廈至此崩潰，法家呼風喚雨的日子，謝了幕。
戰(zhàn)國之世，欲使國家富強，則離不開法家;而欲使國家擴張，則離不開兵家。戰(zhàn)國的烽火，燒出了孫臏。許是應了“天降大任于斯人也”的論調(diào)，他的生活，坎坷、艱難。遭同門陷害以致殘疾，并被囚于地牢數(shù)年�？芍匾娞烊盏乃砩蠀s沒有沾惹半分戾氣。他的作戰(zhàn)方法，總覺得帶著些許藝術氣。打小就喜歡讀他的故事，田忌賽馬的精妙，桂陵之戰(zhàn)的迂回，馬陵之戰(zhàn)的揚眉吐氣。他該是完美主義者吧，就連報仇，他也要報得漂亮。殺一個人并不難，難的是如何折磨他。桂陵之戰(zhàn)定是讓龐涓提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了，而馬陵之戰(zhàn)就是他給龐涓設下的墳墓，他用最高明的戰(zhàn)術——心理戰(zhàn)，一步一步達到了他的目的。把心中的積怨放開，他便恢復了那個沉穩(wěn)、淡薄名利的孫臏。急流勇退，他在名氣如日中天時，毫不留戀地走出了世人的視線，隱居山林，做閑云野鶴，安心著書。于是他和他的《孫臏兵法》過得快意、瀟灑。可憐世人都無法達到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他們便走到了幸運的盡頭。孫臏知兵不知人，而龐涓，比于孫臏，卻是在知兵上遜了太多，而在知人上，也好不到哪里。龐涓乃魏國上將軍，不曾聞得他的戰(zhàn)術有多精妙，只知，有龐涓，魏國不懼外敵。但也正是這魏國的守護者，在多年前，便已埋下葬送魏國的種子，正是他的不知人。龐涓與孫臏同窗數(shù)載，居然無法了解他這位師弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孫臏推向了地獄，也把魏國推向了地獄。馬陵之戰(zhàn)后，老魏國奄奄一息。
到戰(zhàn)國后期，爭霸日益激烈。名將層出不窮。秦有白起、王龁、蒙驁，趙有趙奢、廉頗、李牧，燕有樂毅。白起南征北戰(zhàn)，為秦國壯大立下汗馬功勞。他從士卒做起，一級一級升至名將，如此踏實的做法，令人敬佩，但他同時也是長平之戰(zhàn)坑敵20萬的劊子手，他的殘忍，前無古人，后無來者。趙奢剛正不阿，智勇雙全;廉頗忠肝義膽，勇于認錯;李牧溫和內(nèi)斂，智計過人;樂毅內(nèi)外兼修，以仁制敵。戰(zhàn)國，兵家的天地，兵家的舞臺，滋養(yǎng)了數(shù)位名將。
戰(zhàn)國主流，法與兵，但由不可忽視的，是活躍在外交舞臺的策士們。合縱連橫，數(shù)千年之后的我們，人所皆知。而發(fā)起合縱連橫的縱橫家們，卻背了數(shù)千年的罵名。人說，縱橫家們一心只向功利看去，無半點忠義、信用在里面�？稍S是太過于感慨配六國相印的蘇秦，或感同于耍弄楚臣的張儀，我竟生不出半絲贊同的意味。
蘇秦，洛陽王城的布衣士子，那時的年輕氣盛，目光如炬，瞅中了尚未東出的秦國，他以絕對的自信去游說秦王，但“機不待發(fā)《陰符經(jīng)》”，完全沒有料及的失敗令他措手不及，他衣衫襤褸，疲憊返鄉(xiāng)，可迎接他的，不是溢滿的溫情與關懷，而是“嫂不為炊，妻不下杼”，他憤而懸梁刺股，復修學問，三年而出。他不愿再踏足秦那塊拒絕了他的土地，轉向山東六國。合縱抗秦，自此展開。他在困厄中崛起，身佩六國相印，沉甸甸的，那是責任。但他風光的背后，卻是多少辛酸!六國相印雖在手，但他無半分實權，他四處奔波忙白了發(fā)，但卻被扣上心思多變、不可信賴的帽子。事實上，他真是為了那無半分實權的六國丞相嗎?或者，他是在與同學張儀在玩弄天下，擺布諸侯?司馬遷對此也不甚認同，“吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲也”。是啊，“祿餌可以釣天下之內(nèi)才，不可啖嘗天下之豪杰;名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪”，他的合縱，為天下爭得了二十余年的喘息時間，他與張儀一東一西，合縱連橫，相互牽掣，便得來了戰(zhàn)火紛飛中的片刻寧靜。他功不可沒。后傳蘇秦未被刺死，而是隱遁了，如此，他的人生哲學更是進了一層。張儀，那位和蘇秦唱對手戲的天才縱橫家，行騙六國的策士，蘇秦的同窗，共擔罵名的可憐蟲，他的一生，都在風刀浪尖上度過。這位拄著拐杖的智者，置自身安危于不顧，出使各國。彼時秦為各國公敵，但他，面無懼色并且游刃有余。人說，他背信棄義，親攻母國魏，又處處與于他有恩的蘇秦為敵。他是嗎?也許。
戰(zhàn)國之世，在各家名士奔波掙扎于俗世之時，有一個人，他總是那般地遺世獨立。他悠游于世，人自花叢過，片葉不沾身。他學宋榮子，“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，他愿做九天之鵬，“乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮”，他賞魚，沉浸于魚之樂;他葬妻，卻鼓盆而歌，面無悲色。碌碌紅塵，他走過，周圍笙歌戰(zhàn)鼓俱啞了聲;他走過，匆匆人群成了流動的背景;他走過，仿佛天地間僅他一個人在走著;他走過，走得那般閑適，那般緩慢。在戰(zhàn)國寒青色的天地間，他是一股清泉，清冽而不惹塵埃。他是莊子，他總是那般地快意、灑脫。在戰(zhàn)國這塊土壤里，孕育出了千姿百態(tài)的植株，他，是戰(zhàn)國唯一的一株幽蘭，靜靜地，他開放著。他，過著他自己的戰(zhàn)國。
同那株空谷幽蘭不同，墨子，是參天挺拔的白楊。他總是頂天立地的。他的墨家，是正義的化身。他反對大魚吃小魚的兼并戰(zhàn)爭，但贊同吊民伐罪、救民水火及被迫自衛(wèi)的戰(zhàn)爭。他崇尚“兼愛”，但不愛殘忍暴虐;他呼吁“非攻”，但幫正義之士進攻;他要求“節(jié)用”，于是，他總是樸素的，就同一株白楊;他信奉“明鬼”，希藉鬼神權威懲戒人心;他渴求“尚統(tǒng)”，唯有一統(tǒng)，才能上下協(xié)調(diào)，臻于大治……他的思想，總是那般樸實無華，他，是最底層人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者難醒的噩夢，是索命的閻羅。他是偏執(zhí)的，是激狂的，但他偏執(zhí)得可愛，激狂得可敬。
戰(zhàn)國的名士，不是時代附屬的產(chǎn)物，他們，是時代的脈搏。他們掌控著戰(zhàn)國的發(fā)展，絲絲入扣地滲入了戰(zhàn)國的每一個層面。他們輾轉各國，左右朝政，他們披掛上陣，扭轉戰(zhàn)局，他們流亡天下，承載文化。他們，是歷史的參與者、締造者。在戰(zhàn)國的長絹上，他們或輕描淡寫，渲染氛圍;或濃墨重彩，勾勒主題;或畫龍點睛，扭轉乾坤。他們，較君王更為顯眼，比公侯更為重要，他們，才是畫卷的主角。
他們，是那般鮮活，為權為利，他們坦蕩無偽;為家為國，他們宵衣旰食;為理想為價值，他們杜鵑啼血;為戰(zhàn)火不在燃燒為黎民不再受苦，他們輾轉掙扎。是與非，功與過，在這個年代是沒有意義的。他們，只是真實地活著，或冷或暖，或嗔或癡，或喜或悲，或仕或隱，他們，總是最令人神往的一群。他們或敵或友，亦敵亦友，他們或師或徒，亦師亦徒，他們或君或臣，亦君亦臣。在戰(zhàn)國這幅長絹上，繪盡了他們的喜怒哀樂悲歡離合。
歷史的車輪在他們手下，滾滾向前。滾過禮崩樂壞，滾過戰(zhàn)火硝煙，滾過爾虞我詐，滾向統(tǒng)一。
戰(zhàn)國這幅長絹，在秦王嬴政的黑色鐵騎印下，收了尾。
塵埃落定。
讀《大秦帝國》有感3
小說本身可評價的地方不多，但是是一個開腦洞的好題材。作者從商鞅變法，寫到秦始皇統(tǒng)一六國，這個脈絡太清晰了，可供總結一下。假設統(tǒng)一六國，需要達成四個最高級的必要條件：1。一個有為的第一代君王。2。一個能夠洞悉規(guī)律，對于復雜事物判斷精準，并且有變法才能得賢臣。3。以第一代君王繼任者為首，后幾任君王對于變法基本制度的遵循。4。擁有宏圖大略的最后一任君王。假設這是一個公式，我們可以往已有的.歷史里去套，發(fā)現(xiàn)滿足第一條的也不少，春秋五霸，都算得滿足第一條，接著第二條，管仲才能也是非常牛，確沒有變法精神，申不害有變法精神，洞悉規(guī)律，對于復雜事物的精準判斷確這些能力不是最高檔次的。
第二條一篩下來，只有吳起商鞅還留下。很明顯，在英明的第一代君王離去后，吳起馬上被殺，變法制度也廢除，第三條也不滿足了。至于秦國，商鞅雖然也被殺了，但是其變法制度得到保留。繼續(xù)留在公式里探索，直到完成最后一錘的秦始皇出現(xiàn)。我們假設拿掉公式中的一條，第一條明顯不能去掉，沒有這點，一切無從開始。第二條同樣，否則雖然開始，但確不知從哪開始。第三條也不能去掉，變法被廢等于沒有變法，一切又白搭，至于第四條，反而是相對沒那么重要的，國力只要足夠強盛，遇到明君是大概率事件。但如果秦始皇生在趙國，最大可能是什么也干不成。當時春秋戰(zhàn)國已經(jīng)延續(xù)了八百年，到商鞅時，幾個大國國力相差不多，秦國相對較弱，不變法圖強，誰都沒有統(tǒng)一的可能，假如中國是一塊獨立的大陸，沒有跟任何文明接觸的可能，如果這個公式始終沒有發(fā)生，現(xiàn)在會是一種什么樣的情況？
讀《大秦帝國》有感4
《大秦帝國》六部十一卷正式全部看完了。在看的過程中，有許許多多的感觸，感想。秦國，能夠從一個窮苦偏僻小國，最終能夠一統(tǒng)山東六雄。期間有商鞅變法，有張儀的連橫之計，有白起的輝煌戰(zhàn)績，有秦皇嬴政的一統(tǒng)天下。通過總結秦國的成功，其中有太多震撼我的人和事跡。雖然秦國距今已經(jīng)20xx多年了，但是所帶來的啟示依然值得我學習受用。
堅守承諾，威武不屈——商鞅
"治世不一道，便國不法古"是商鞅的變法指導思想，為了取信于民，在變法令下達后，商鞅以三丈之木置于國都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應，最后他將賞金增至一百金，有一人應募，即獲得一百金，以此來取信于民。"威武不能屈，富貴不能淫",是古人高風亮節(jié)的人格，在這部書中的商鞅為了變法的實施，不畏同貴族、權勢展開針鋒相對的斗爭，他也知道這樣會得罪他們，但為了秦國的強大，為了自己的奮斗目標，在他們的威逼恐嚇、甚至暗殺面前絲毫沒有退縮。他所體現(xiàn)的對事業(yè)的忠誠，對承諾的堅守是使他的法能夠最終在秦國實施并且深入人心的關鍵保證。我們在做事情上也要堅守自己的原則，不能在困難和大部分人反對的情況下就退縮。要有自己的觀點立場，并且敢于擔當。
不拘一格，廣納賢良——秦國歷任君主
古人常說"千里馬常有，而伯樂不常有".秦國自秦孝公的招賢令開始秦國就像大海一樣的吸納天下人才。秦國丞相商鞅、呂不韋來自衛(wèi)國，張儀、范雎、李斯來自楚國，大將蒙驁來自齊國。這些人在自己國家被排擠壓迫但到了秦國卻都能大顯身手一展胸中之志。秦國對人才的重視也得到了人才們的'回報，是這些外來人才成就了大秦帝國，而這些人才得以青史永存，離不開秦國歷任君主的招賢納士。沒有他們的不拘一格，廣納賢良，也就沒有秦始皇的奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)……所以秦國得以強大不是一時之功，秦國統(tǒng)一六國也不是秦始皇一人的功勞。對一個國家是這樣，對一個單位，對一個人更是如此。作為領導，要有大氣度，大胸襟，要懂得洞察他人的才華，任人唯賢。作為員工，要懂得展現(xiàn)自己，這樣才能使自己的才華得以證明，才能實現(xiàn)自己的人生價值。秦國的成功同樣告訴我們，成功絕不是"三分鐘熱血"就可以得到了，要有長遠眼光，以及堅持不懈的決心和毅力。
逆水行舟，不進則退——山東六國
總結秦國的成攻，就不免想到山東六國的失敗，君王的昏庸無為，大臣的迂腐無能，連年的征戰(zhàn)使得民不聊生，而此時的秦國卻在悄無聲息的改革軍事，農(nóng)業(yè)，法制最終得以一統(tǒng)六國。在競爭日趨激烈的今天，要懂得憂患意識。碌碌無為，也許就會給競爭對手以可乘之機，對于國家，對于企業(yè)，對于個人都是這樣，唯有不斷創(chuàng)新，提高自身水平，才能立于不敗之地。
讀《大秦帝國》有感5
初認此書以為純屬史記，慢慢品來越發(fā)覺得像小說，拾起便不能放下。孝公年方二十便肩挑重擔，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，發(fā)奮圖強，覓一扭轉乾坤之大才——衛(wèi)鞅。明君強臣，歷二十年變法，勵精圖治，將西垂弱秦打造為強國！少時只知商鞅變法，不成想鞅君如此大才！極心無二慮，世間少有！才華智慧曠古罕見！感嘆孝公二十便有如此氣度、雄才大略、千古明君�；厥桩斀穸僧敽笊�，多數(shù)玩物喪志，不堪大用，雖已二十，然似嗷嗷待哺之嬰童！豈是時也勢也所能嘆！嗚呼哀哉！糾糾老奏，共赴國難全民皆兵，大出天下！
墨家、法家、道家、儒家、星象家、老子、鬼谷子，百家爭鳴，尸佼人之初性本惡與儒家人之初性本善的辯論，放到今天也不知可否！
書中孝公、玄奇，衛(wèi)鞅、白雪、熒玉，之愛情忠貞烈女天地合乃敢于君絕何等情操�。∮写司靷H能不肺腑夫復何求！看到孝公四十剛過，殫精竭慮，于世長辭，吾胸憋悶，心淚具崩，痛哉，奏公千古高風，天妒英才��！
苦菜烈酒，民風敦厚。苦菜，沒成想戰(zhàn)國時就有，且烹食方法留傳至今，時下家鄉(xiāng)苦菜確為一道佳肴！還有咥飯的咥字，至今也時掛嘴邊！這就是文化、文明！
赳赳老秦，共赴國難明君強臣，扭轉乾坤，吞吐八荒。何其壯哉��！
看看今天，東瀛島國，整日雌黃！蛋丸韓棒，寧做美帝走狗，布薩于我國門！惡哉�。艘孕寻�，團結勵志，全民皆兵，大出天下��！
讀《大秦帝國》有感6
今年暑假重溫了一遍《大秦帝國》，一共有9本書，接近1萬頁，又感受了一遍秦國的強大與衰落，印象深刻。
秦獻公時期戰(zhàn)國的開始，也是秦國的帝國時期。不久，秦獻公戰(zhàn)死，秦孝王即位，與魏國戰(zhàn)敗，天下第一關——函谷關也割讓給了魏國，此時六國又聯(lián)合準備分秦，同時又有蠻夷和匈奴在侵擾秦國，可是秦國都挺住了，也許有運氣成分，天降大雨使進攻時期延緩，從而秦國有時間部署軍隊。可是當秦掃六國變的強大繁盛時卻反而衰敗了，“生于憂患死于安樂”，最終滅國，但至少三公九卿制和郡縣制保留了下來，流傳至今。
商鞅變法可謂是秦國歷史上的一個大的轉折點，歷經(jīng)20年使秦國變得繁榮昌盛。可是在這一路上也并不順利，以甘龍為首的一批老貴族下了黑手，最大的一次是將太子嬴駟一幫人與商鞅樹立了仇恨（白氏所上交的糧草被甘龍換為了砂石，太子嬴駟殺了白氏幾十人，其中包括名將白起的父親。后來百姓交農(nóng)，太子嬴駟被罰游學，左太子傅公孫賈和右太子傅嬴虔被處罰流放）。最終，商鞅被處以車裂。從而嬴駟和他的.叔父贏虔得以鏟除舊貴族，商鞅變法的結果得以鞏固。
后來秦滅六國，魏國因人才而滅，吳起，張儀，田子方，商鞅，樂毅，孫臏，張祿······其中不乏有扭轉乾坤的大才，如商鞅，張儀，孫臏，樂毅�？墒嵌紱]有被任用，反而有的加以迫害。其中魏惠王，極其喜愛珠寶，最后知道了人才的重要性，向孟子請教。在天下大爭的時代，君主不言利國，豈為君主？向孟子請教，不過是問一個自己早已知道的問題，十分虛偽。還有魏假，不愛人反而愛狗，“王不愛人而愛犬，將軍盡忠而無門�！贝笫乐疇�，人才最為珍貴，風華魏國最多的也為人才，魏國政風最不在乎的也為人才，最終也因人才而滅。春秋戰(zhàn)國時期，多位君王信天命，當彗星光尾指向西南方向時，魏國君王認為是自己強大的跡象，可殊不是是因為商鞅變法，最終大敗秦國，函谷關也被秦國所收復。信天命，不僅可笑，而且無能。曾經(jīng)騎牛的老子預言秦將大出于天下，但是大秦帝國的輝煌不是靠著一個預言所得來的，而是六代秦國君王和老秦人奮斗而得來的，只有堅毅和奮斗才能得到你想要的一切。其余幾國君王都有著致命的弱點，燕太子被燕王所出賣，趙王陷于女色，奄奄一息，楚王不想信項燕，齊王松懈，韓國軍力頹廢。最終秦掃六國。
生于憂患死于安樂。
讀《大秦帝國》有感7
今年三月有幸到西北大學學習了《周秦漢唐文明》，對自己生活的這片土地產(chǎn)生了濃厚興趣，作為現(xiàn)在的秦人，了解自己祖先奮斗的歷史、生活的足跡、經(jīng)過的苦難、輝煌的成績等，都是件理所應當?shù)氖虑�，而就這理所應當?shù)氖略谥烀臅r候才想到，是不是有點不敬祖先了，是不是有點忘本了，無論怎樣，我還是想到了，并且行動了，還來得及。借局機關開展的讀書活動，我選擇了由孫皓暉先生歷經(jīng)十六年創(chuàng)作的長篇歷史小說《大秦帝國》。
《大秦帝國》從公元前362年開始到公元前207年，歷時156年，經(jīng)過七位秦王的不懈努力，于公元前221年統(tǒng)一了中國，建立了秦朝，開創(chuàng)了中國封建社會的歷史先河。雖然秦朝只存在了十五年，但對中國文明的貢獻，對中國社會的發(fā)展都具有積極的、不可質(zhì)疑的意義。
看《大秦帝國》，前五部給人的感覺是心潮澎湃、起伏跌宕、扣人心弦，無意中對祖先的奮斗史抱以無比的崇敬和驕傲，戰(zhàn)國時期七國，唯有秦國統(tǒng)一了天下，就是用現(xiàn)在的歷史價值觀來評判，也是件了不起的事情，誰愿自己的祖國四分五裂，誰不愿自己的祖國領土完整，同屬中華民族，長期的內(nèi)斗，只能是國弱民窮，那有幸福生活可言，所以民族的統(tǒng)一、領土的完整、國強民富，無論什么時候，都是每個中華民族兒女的心愿。但看到第六部時，就使人心里滴血了，秦人用無數(shù)生命和鮮血造就的帝國，在秦二世短短的三年中就毀滅了，在秦法森嚴的國度里，一個太監(jiān)趙高、一個白癡的胡亥皇帝，就將泱泱的大秦帝國葬送了，怎能不令人惋惜呢？雖然從以前的歷史知識中已經(jīng)知道了結果，但還是忍不住可惜的心情，看到最后真的有點看不下去，那種氣憤、惋惜、鄙視、無可奈何的心情，很是折磨人，但還是想看下去，也許是替古人擔憂吧。
可以說《大秦帝國》是一部歷史巨著，作者孫皓暉先生搜集了大量的歷史資料，在尊重歷史的前提下，用必要的情節(jié)將事件連慣起來，使枯燥的歷史知識有了靈性，更難能可貴的是敢于挑戰(zhàn)已成為歷史定論的"暴秦"論，并對秦帝國滅亡的原因提出了自己的不同看法，將歷史問題的爭論能融入自己的作品中，這是需要勇氣的�？傊�，這部作品是值得讀的，特別是生活在這片土地的秦人，需要了解五千年中華文明歷史正源的人們。
關于秦政，我在上學的時候也看過有關的書籍，總之感覺秦政是殘酷的，苛捐雜稅太多，人民生活太苦等等，都是說些不好的，特別是焚書坑儒事件，更將秦始皇描寫成殘暴的皇帝。今天看了《大秦帝國》后，好像將原來的記憶推翻了，原來商鞅變法的意義那么偉大，它開創(chuàng)中國歷史上依法治國的先河，一切以法律為依據(jù)，而不是依人的意志為轉移。通過變法，使弱小的秦國在戰(zhàn)國七國中居于強國。戰(zhàn)國時，列國對秦國的看法是：民風是三代同居，男女同室，寒食惡飲，好逸惡勞；民治是悍勇好斗，不通禮法；民智是鈍蠻憨愚，不知詩書。這就是秦孝公與商鞅變法的背景，弱小貧窮就要挨打，這是千古不變的道理，這就是"求變圖存",不變就要滅國，可以說是逼出來。通過變法，使秦國逐漸強大起來，不但雪恥，而且還擴充了疆土，最終一統(tǒng)天下。對秦政無論有何種看法，但有一個基本的事實就是：其一商鞅變法在秦國實行了141年，國家強大，人民生活富裕，成為其它列國眼中的"虎狼";其二秦政在中國延續(xù)了二千多年。
這里就有一個問題是：為什么繼承了秦政，反而又要批判它呢？特別是西漢時期，基本上延用了秦政，作者對這個問題的回答是："歷史的.實踐與歷史意識的最初分裂",并作了詳細的分析研究，這里就不再累贅。一個政權要推翻另一個政權，必須要找出其推翻的正當理由，那么秦政就成了這個理由的犧牲品，而大多數(shù)攻訐秦政的著作出自儒家之手，儒家與秦國的矛盾眾所周知，儒家在中國歷史上地位是顯赫的，也是公眾對其言可信度很高的，明白了這點，也就不難理解歷史上對秦政的攻訐之詞了。
商鞅變法的思想原則，對我們現(xiàn)在也是很有啟發(fā)的。像"法以愛民"的立法思想；"去強弱民"的立法目標原則；"使法必行"的司法原則；反對"濫仁"的司法原則；"刑無等級"的公平執(zhí)法理念；"使民明知而用之"的普法思想。與"王道"形成鮮明的對比，那種"刑不上大夫，禮不下庶民"的法則，在古老的秦帝國就已經(jīng)拋棄了，但這個問題至今我們還在討論著，現(xiàn)實生活中仍然存在法治還是人治爭論，這個問題兩千多年前，我們的先人已經(jīng)解決了，面對如此問題，我們不覺得臉紅嗎？依法治國，關鍵是執(zhí)法，而執(zhí)法的關鍵是國家的權力機關，是不是依法辦事，其一是示范引領作用，對太子贏駟犯法的處理；其二是取信于民，徙木立信。只要做到"王子犯法與庶民同罪",法就會為老百姓認可和接受的。用商鞅變法的思想和原則來反思我們現(xiàn)在依法治國中存在問題，不難找出解決問題的方法。
春秋戰(zhàn)國時期的思想界真正是"百花齊放，百家爭鳴",我國歷史上的許多學派都是在這個時代產(chǎn)生的，像儒家、道家、法家、墨家等，有些成為一門學派可能要晚些，但其基本思想已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時產(chǎn)生了，有這么多的學派，為什么秦國變法只用法家呢？秦孝公時，秦國處在戰(zhàn)國時代，天下大勢是齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七國并列，東周的王朝在洛陽，但對其它七個諸候國已經(jīng)失去了約束力，每個諸候國只有靠自己國家實力而生存，如果你弱小，隨時都有亡國的可能，而此時秦國是七國中最弱小的國家，經(jīng)常受到來自魏國、楚國的侵犯，就關中華山以東的大片土地，被魏國長期霸占，在這樣的大爭之勢下，怎樣使秦國立足于戰(zhàn)國之列，是擺在秦孝公前面必須面對的問題，唯有一條路"求變圖存",因為魏國、韓國的變法在前，已經(jīng)指引了明確的方向，而且都用法家進行變法，這為秦孝公選擇商鞅變法提供了參考；其二，每一種思想的運用都要與所處的時代相符，在戰(zhàn)國時的大爭之勢下，怎樣能在最短的時間內(nèi)使國家達到國強民富，立于不敗之地，這是統(tǒng)治者優(yōu)先的選擇�；谝陨蟽牲c，我們就不難理解秦孝公選擇商鞅變法。
當然，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，都是自成體系的，都閃耀著燦爛的中華民族文明成果，就拿儒家思想來說，歷朝歷代的統(tǒng)治階級對孔子的尊重是前所未有的，()因為當統(tǒng)治階級奪取天下后，需要的是天下太平，人民安居樂業(yè)，而此背景正適合于儒家的思想治理天下，因為儒家是盛世安邦之學，是修身齊家之學，是克已正身之學，要求天下庶民遵紀守法，維護統(tǒng)治階級的利益。同樣在這樣的天下大勢下，也推崇道家思想，道家思想講求的是個體的修煉，與儒家的治國理念相近。所以講，對中國傳統(tǒng)文化思想批判的繼承，就是要去粗取精，去偽存真，真正做到"古為今用"也是需要講求方法的，隨著時代的發(fā)展，在治國理念上更需要創(chuàng)新，這是政治家的事情了。
戰(zhàn)國時期，有三對人物也想說說。第一對是龐涓與孫臏，同師同門，學的都是兵法，同效力于魏國，到頭來卻成為死敵；第二對是李斯與韓非子，也是同師同門，在韓非子還沒來得及將自己的理論付諸實踐的時候，就為李斯所害，小說中對韓非子的死歸于本人的愚腐，寧可將自己的著作奉獻于秦始皇，而不愿效力于秦國，以表示對自己國家的忠誠，但歷史真的是這樣嗎？在我看來，還是李斯所害，就是按照小說的故事情節(jié)推理，李斯還是有可能救下韓非子的。歸根結底還是應了洵子所說的"人性本惡"論，人一旦自私起來，什么事情都能干出來，而這種自私隨著個人欲望的大小不斷升級，最后達到毀滅人性的地步，從這個意義上說，每一個人人生最大的敵人，不是別人，而是自己，是自己的自私，是自己的欲望，那么能否既可成全自己的理想而不去傷害與自己有同樣理想的人呢？答案是肯定的，就是第三對蘇秦與張儀，也是同師同門，都是縱橫家，蘇秦效力于六國，合縱對抗秦國，張儀效力于秦國，連橫破解六國的合縱，服務的主子不同，但并未影響兩人的個人感情，這就是個人的品德，以才服人，以德服人，尊重對方的選擇，而不影響各自才能的發(fā)揮，這何樂而不為呢？前人的教訓應該為后世人吸取。
讀《大秦帝國》有感8
《大秦帝國》六部十一篇，凡500余萬字，以秦朝的興亡生死為主線，為我們?nèi)娉尸F(xiàn)了戰(zhàn)國時代的萬千氣象，可謂是一部波瀾壯闊的史詩。作者孫皓暉從容地駕馭了浩繁復雜的歷史局面，有條不紊地抒寫了150余年歷史。這一歷史時期的政治外交、帝王將相、思想文化、戰(zhàn)爭奇謀等等，讀來如此傳神。時而令人激情澎湃，時而令人悠然神往，時而令人扼腕嘆息。《大秦帝國》之大，并不僅在其篇之巨，更在作者重建中華文明史的寫作雄心。作者在序言中強調(diào)的“原生文明”以及秦文明對20xx余年來中國歷史進程和中華民族精神的影響，在文中時時可見，皆為人不敢發(fā)之言。
僅從這一點來說，《大秦帝國》確為一部有靈魂的杰作。書中有思想之風華。孔孟之仁政，老莊之無為，墨家之兼愛非攻，名家之名實之辯。韓非集法家法勢術之大成，蘇張行縱橫家之捭闔，呂不弟取雜家之兼收并蓄。更有農(nóng)家，道家、陰陽家等諸多涉及。這些思想，給后代以深刻的.啟示，創(chuàng)造了燦爛的文化歷史，在戰(zhàn)國時期形成了百家爭鳴的空前繁榮局面。
讀《大秦帝國》有感9
巍巍秦關，莽莽秦川。蒼蒼明月，迢迢關山。同耕同戰(zhàn)，浴血何年。銳士鐵衣，女兒桑田。誰謂明月，照我無眠。天地同光，念日月之共圓。
一部好的歷史小說，真實而又不真實。真實，在于其歷史事件上，其他的，都是不真實的。說白了，就是將大框擺好后，向其中豐富細節(jié)，刻畫人物。能寫到《大秦帝國》這樣高度的作品，寥寥無幾。唯有《明朝那些事兒》可與其一決雌雄。它雄渾，沉郁，而又輕松，熱血，青春，它的魅力不在于用詞有多美，而在于細節(jié)刻畫的細膩。大秦的逐步崛起，令人興奮；秦風低回，又使人沮喪。赳赳老秦，共赴國難。為一句誓詞而熱血沸騰，為商鞅的慷慨赴死而又感慨萬千。
秦國地處西北，經(jīng)濟文化落后，六國又步步緊逼，然而這個被稱為戎狄的邊陲諸侯卻一躍而起，一統(tǒng)天下。根源在哪里？在于赳赳老秦，共赴國難，血不流干，死不休戰(zhàn)的精神，在于法制，更在于君臣之間的絕對信任。
六國會盟，企圖滅秦。國難當頭，秦孝公繼位后，當即發(fā)出招賢令，正是這種唯才是用、不拘一格降人才的方針才使秦國身陷重圍而國不滅。于是，商鞅出現(xiàn)了，在秦孝公的全力支持下，商鞅大刀闊斧地進行了徹底的變法：廢井田，開阡陌，除隸農(nóng)，賞耕戰(zhàn)，刑無等級，不赦不宥；最終使秦國由奴隸制轉向封建制。改革之后，前景一片大好，賞罰有制，清除陋習，走上了崛起之路。疑人不用，用人不疑。所以，正是櫟陽宮中的那場君臣合璧，才使商鞅盡公不顧私。最后，商鞅為了護法，慷慨赴死。
在變法的過程中，一次，因為水源問題，兩族發(fā)生械斗，不僅傷亡慘重，而且還導致了河水決堤，這件事，觸動了朝廷，商鞅在渭水刑場殺了七百余人，震驚了六國。墨家總院當即派出殺手，誅殺暴政秦王。后來，秦孝公親自前往墨家總院，與墨巨子交涉，功身而退。不僅君臣之間絕對信任，商鞅為了變法，也是言出必行。徒木立信想必大家都聽過，那位少年后來成為秦軍中的一名小將。
自秦國崛起以來，歷代人才幾乎絕大部分出于六國。而反觀六國，人才濟濟卻被秦國逐個擊破。齊國有著名的稷下學宮，那里是人才圣地，可是，為什么還是國滅了呢？六國君王務虛不務實，只聽那些虛無縹緲的大道理，可是遠水解不了近渴，大道無邊，就算是今天，也并未實現(xiàn)。拿魏惠王來說，他表面上禮下賢士，可是卻放走了多少人才呢？先是不聽公叔老臣遺愿，放走了商鞅，因為商鞅當時只是個中庶子。接二連三的，再就是孫臏、張儀、樂毅。他只接待像孟子那樣的圣人。當時，魏惠王出城打獵，還未出城便聽說孟子來了，雖然覺得晦氣，但也只好回宮了。適值張儀求見，于是乎，張儀與孟子兩人便在魏惠王面前罵了起來，孟子慘敗。因為這件事，本應受到重用的張儀卻被逐出宮門。此時，在秦國碰壁的蘇秦也鎩羽而歸。兩個人，靜修三年。最后，張儀志在秦國，蘇秦志在六國。受到秦國重用的丞相張儀以連橫大計，對抗六國丞相蘇秦的合縱大計。最終，張儀成功退隱，蘇秦死在鄒忌所派的'刺客劍下，合縱破裂，六國如同一盤散沙。本來，合縱一成，秦國必亡無疑，可是，六國君主聽信讒言，不用能士，合縱失敗�？尚Φ氖�，合縱的陣腳先從盟主楚國站不住了。楚王派一無知王子為六國主帥，竟能想到用云梯觀景。并且，秦國特使收買王后鄭袖，楚王就是因為在王后鄭袖那里做了兩天大男人竟然聽信秦國以退出合縱換交割房陵之約，可笑之極，螞蟻之見。合縱一敗，即便那戰(zhàn)國四公子再有通天的本領也救不回來了。
所以，治國務實，唯才是用才是硬道理。法家商鞅，縱橫家張儀，戰(zhàn)神白起，水家李冰，技然家蔡澤，秦國之所以強大，就是因為有這些人存在。
當然，讀這部書不宜動真感情，那些真性情的人會讓你痛哭流涕。當你看到車裂商鞅，宣太后自殺謝罪，白起被賜死等片段時，如果你是用真感情讀書，你會悲痛不已，肝腸寸斷，于身體無益。秦趙兩國的長平攻防戰(zhàn)，長達三年之久，秦國不僅斷了趙軍糧道，而且使計令趙王命趙括為將。沒錯，就是那個紙上談兵的趙括。用人之不信，自毀長城。沒有善守的大將廉頗，趙軍敗得一塌糊涂。趙括沒有辦法，兵士饑餓，無力作戰(zhàn)，于是就擺出了車轅圓陣，只守不出，簡單而又有效。一天夜里，趙括忽然聽到了慘叫聲，心想那最不該發(fā)生的，竟然發(fā)生了；便率衛(wèi)隊前去，果然看到有人吃傷兵。趙括當即下令斬首，并命令殺戰(zhàn)馬，羿日死戰(zhàn)。他對將士們說，秦國有首描寫士兵感情的歌，叫《無衣》，感動了所有人。直到那一刻，他才有資格被稱為趙將軍，最后一戰(zhàn)，他終于成長了。第二天，帶著必死的決心，中箭身亡，咽氣前，他終于展現(xiàn)了屬于將軍的風采，下令投降。然而，這二十萬降卒，令白起不知所措。留著？消耗太大；殺了？自古將士忌殺降。此時，當了二十年國君，卻未掌實權的秦襄王想要專政，就在白起的信到達后，回書殺降。自此白起背上了殺降的黑鍋，讓二十萬降卒吃了頓好的，便送他們上路了。白起的噩運也從這里開始，先是染了惡疾，然后便一意專權的國君不聽勸，該發(fā)兵時不發(fā)兵，等六國聽說殺降而聯(lián)合起來時，卻要發(fā)兵。幾次失敗后，國君又怪罪到白起頭上來了，國君以為：你白起出征便能勝利，你不上陣就算了，你還不讓我發(fā)兵，你白起幾個意思？誰掌權？誰老大？于是乎，白起這個不聽話的老頭又上了幾次書。此時，國君殺意已決。于是，在白起退休返鄉(xiāng)的路上，將其賜死，離老家只有幾步之遙。白起死前悲呼：趙軍降卒，老夫還命來了！臨死前，還要問老侍內(nèi)，國君是否聽從他的意見。
說到這里，又不得不提到范雎這個人。當初，為了打天下，羋冄掌內(nèi)，白起掌外，好生和諧。自從范雎來了以后，先是流放丞相羋冄，而后又因與上將軍白起的私人恩怨，向國君進讒言，使得白起最終被賜死。趕走羋冄固然是為了防止外戚專權，但陷害白起的行為實在令人深惡痛絕。一代名將，沒死在戰(zhàn)場上，被自己人害死，這是恥辱。范雎這一輩子舉薦過三個人，鄭安平與王稽的先后叛國令他無地自容，于是他選擇了退隱，在確立好太子后，他向國君舉薦了蔡澤。他幫帝王完成了封建統(tǒng)治中專權的一步，這也算是他在歷史長河中起到的良好作用吧！由此看來，大秦的大良造，做不得！商鞅被車裂，白起被賜死。
當三尺利劍高懸于秦的頭顱之上，秦孝公與商鞅便如那雷公與電母的兵器。發(fā)出了一道改革的春雷，觸發(fā)了一場法的大火，燒出了一條崛起之路。那個年代里，秦國是先進的，是改革的先驅，唯有法制才是立國之本。從先秦的經(jīng)歷來看，儒學會讓他們亡國。這種推崇仁，義，禮，智，信的學說，只能用于安邦。國家的長治久安必須依靠法治，而并非人力。
一句赳赳老秦，共赴國難。不知打動了多少讀者，這是歷代入秦士子最愛說的一句話。此言一出，任何困難都成了空話這是一句比命還重要的誓言。這是一種民族精神。民族精神是群體思想的延續(xù)，在中華文化的延續(xù)及演化中，變化為民俗文化，還有的，就是我們骨子里有的東西，即骨氣。在歲月的長河中，這些東西在不斷淡化，褪色，甚至消失。作者在開篇前言中這樣寫到：雖然我們沒有忘記秦帝國，但也淡漠了那個時代的勇氣和創(chuàng)造力。民族精神，是國家的脊梁，更多的人蘇醒，民族才有希望。
何以國立，唯有法制：何以報國，唯有自強�？v觀全書，剔除個人恩怨，宮闈陰謀，情感發(fā)展，便是一個大國成長史。法使其生，法使其滅。用法得當，國家方可長存。那老秦人本色是我們這幾代人所缺少的，我們必須找回這些東西。
秦已大出，霸絕天下。而今我中華，國強乃為法強，觀我中華子弟，皆懶惰。若使我中華子弟盡操秦人之風，大出天下，當指日可待矣！
讀《大秦帝國》有感10
秦孝公即位之時，秦國面臨亡國之患，如何生存下去，如何由弱變強成了秦孝公面臨的最大問題。走父輩的.老路亡國無疑，不走老路，只有求變。所以秦孝公發(fā)求賢詔以明志，借周國之財以招賢。舉國委任，析心刨肝以用才。正是這種痛徹骨髓的憂患意識和堅持變法的堅定決心才成就了秦國，成就了商鞅。
國家之爭，企業(yè)之爭，就是人才之爭，由古到今，得人才者得天下。如果秦孝公只看見商鞅從衛(wèi)國到了魏國，又從魏國到了秦國，心存芥蒂，棄而不用；又或者經(jīng)過詢問得知商鞅只做過中庶子而不敢用，何來后來的強秦。所以，作為一個開明的領導，應該唯才是舉，而不是論資歷，論職位。也只有這樣，才能得到人才，興國興企。
讀《大秦帝國》有感11
歷時近四個月終于讀完這套孫皓暉先生的巨著--《大秦帝國》。選擇讀《大秦帝國》僅僅是想對自己國家的每個朝代歷史都有一個全面的認識，不期然卻真的讀到了一個不一樣的秦朝，是個不同于以往教科書中"苛政猛于虎""天下苦秦久矣"的秦朝。誠然歷史有的時候是會被歪曲，但是縱使隔絕了幾個時空，歷史的原本面貌依舊存在，不會因為人為原因而泯滅于世。
讀《大秦帝國》的同時，觀看了《百家講壇》中的《王立群讀史記之秦始皇》、《戰(zhàn)國說客雙雄》、《戰(zhàn)國七雄》，《秦兵馬俑及秦始皇陵考古工作回顧》、《丹砂女王之謎》、《真實秦始皇》、《先秦百家爭鳴》、《孟子的智慧》。看的越多，覺得自己的歷史越是匱乏，越是對那些輝煌的過去著迷。我想從我看到的秦國歷史、春秋戰(zhàn)國政治文化軍事、以及眾多人物和歷史謎團說下自己淺薄的看法，謹以此讀后感獻給自己這幾個月的苦讀，更獻給讓自己膜拜的作者孫皓暉。
一、秦朝發(fā)展史
西周初分時并沒有秦國，在周孝王時秦人部落有一首領叫非子，養(yǎng)馬養(yǎng)的很好，孝王很是欣賞，就封了甘肅隴西一帶，繼承祖先的贏姓，這可以看做是贏世一族的起點。后來歷史上有名的烽火戲諸侯的周幽王時有了叛亂，在沒有多少諸侯救援的情況下，秦襄公抓住了歷史的機遇，拼死護主。雖然西周滅亡了，但東周時的周平王感念秦襄公救國，將西戎之地鎬京，及甘肅隴西之地賞給秦國，此時的這塊封地西戎之兵占領著，秦襄公多次征戰(zhàn)都沒有取下，后秦穆公在由余的幫助下得到了此封地，這就是所謂的"襄公得其名，穆公得其實".秦穆公去世后經(jīng)過了15代國君，秦國均碌碌無為。在后來的三家分晉，戰(zhàn)國時期到來之時，秦國并不強大，直到秦孝公實行商鞅變法后，秦國崛起成為大國，由原來的封鎖函谷關之內(nèi)變成可以抗衡六國的大國。但在秦孝公死后秦惠文王即為時，商鞅慘遭車裂。此時也出現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的有名說客雙雄—蘇秦、張儀，對這兩個人物出現(xiàn)時間，史料是有爭議的，姑且按照此二人師出同門，并師承鬼谷子。此時蘇秦在游走于合縱攻秦，張儀則連橫破合縱，在這樣的大爭之世，政治外交手腕得以淋漓盡致的體現(xiàn)。后六國合縱未成。秦武王即位因舉鼎而死，之后就是大名鼎鼎的秦昭襄王即位，這個時期有流傳后世的宣太后、魏冉、白起，更有提出長策"遠交近攻"的范雎。秦昭襄王在位時間56年，熬死了長子，只能機緣巧合的立安國君為太子，而這個即位僅三天的安國君就是秦始皇的祖父，如果沒有陰差陽錯的安國君即位，也就沒有后世的始皇帝。安國君是短命的皇帝，其子異人在商人呂不韋的協(xié)助下由趙國的人質(zhì)變成為秦國國君。三年后異人死嬴政即位，經(jīng)過趙姬之亂后，嬴政殺嫪毐一黨，呂不韋飲鴆自殺。嬴政正式掌權后任用李斯等一班大臣，一統(tǒng)六國，秦王朝成為史上第一個集權國家。在嬴政歸天后，二子胡亥在趙高、李斯策劃下殺長子扶蘇即位，史稱秦二世。在這個昏君統(tǒng)治下，煌煌帝國大業(yè)葬送。先是陳勝吳廣揭竿起義，后是劉邦項羽一征天下，至此秦國大業(yè)終。
二、春秋戰(zhàn)國政治、文化、軍事
不管秦國的結局是什么樣，終究抹殺不掉那段歷史在時空長河中燦爛的痕跡。從春秋到戰(zhàn)國，各色史上有名人物悉數(shù)登場，譜寫著華夏最偉大篇章。原生文明、社會意識形態(tài)、被后世稱為"苛政"的秦法、流傳至今的百家爭鳴思想、禮樂制度等等無疑不是那一段文明存在過的證據(jù)�？v觀整個歷史長河，諸子百家思想爭鳴是文化最燦爛奪目的一刻。只有在那樣的大爭之世才能碰撞出如此璀璨的思想。儒家講仁愛、禮樂；墨家講兼愛、非攻；道家講求自由、無為；法家講求維護統(tǒng)治者權威，用嚴刑峻法統(tǒng)治國家。這個時代成為流傳后世的思想孕育的土壤。軍事方面更是耀眼奪目，之前自己對古代戰(zhàn)場自己一直都所知不多，讀過《大秦帝國》后，填補了這一塊的空白，由最初的"鳴鼓則戰(zhàn)，鳴金收兵"擴大到當時的武器，擴大到極具魅力的戰(zhàn)法。人類到底是性惡還是性善姑且不論，但人類為爭取生存地盤和一己利益就會暴露出人性最丑惡的一面，所以很多史學家稱戰(zhàn)國無義戰(zhàn)。戰(zhàn)爭這一古老但卻貌似是永恒的話題一直追溯著人類的發(fā)展，現(xiàn)代的文明也沒有取代掉戰(zhàn)爭。如果不論及正義和人性，我想古代的'戰(zhàn)場精彩更要勝過于現(xiàn)代。幾萬甚至于幾十萬上百萬的人決戰(zhàn)一地，是何等的場面。僅就調(diào)度而言，非一般人能做到。戰(zhàn)國隨著鐵器的使用，戰(zhàn)場上的兵器更是品種繁多，不得不感慨我們祖先的智慧。云車、大型弩、鐵蒺藜、甚至是獸戰(zhàn)無不彰顯古人的智慧。史上有名的圍魏救趙、長平之戰(zhàn)、水淹大梁這些戰(zhàn)法更是給古代行軍作戰(zhàn)畫上重重一筆濃彩。
三、人物評判
1、始皇帝
首先當說的一定是始皇帝，這個最具爭議卻又最具魔力的一個人物，縱然身死兩千多年都逃不掉后人各種的評判。功過是非留給后人，但每個人的評價卻不會做到如過去所發(fā)生的事實那樣真實、確切，或多或少都會包含個人的情感因素、政治取向以及前人評判的影響。人一輩子不可能不犯錯，何況肩負歷史重任的一代偉人，我們不能過于苛刻的去評判，僅從始皇帝能夠一統(tǒng)天下，使華夏不再陷于爭端，我個人就覺得他符合歷史的潮流，是個不折不扣的胸懷天下的智皇帝。他能在掌權之后因鄭國事件而一怒下"逐客書",后在李斯的《諫逐客令》下能敢于承認錯誤，就不得不承認始皇帝是個明君圣主，一般人肯于直面自己的錯誤都很難，何況一朝之主。在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，能知賢善任，統(tǒng)籌全局，更彰顯出始皇帝的睿智果敢。在善用李斯后能堅持商鞅的變法之路，能在一統(tǒng)大業(yè)之后統(tǒng)一度量衡、車軌同行、統(tǒng)一文字、修建長城，給華夏建一個穩(wěn)定的根基，所有這些偉大的功業(yè)不能被后世的寥寥數(shù)語以及攻訐湮滅。后世的評判終究有很多的政治因素在里面，比如張耳、陳余之說，所以中國有句古話"謠言止于智者",我想今天應該讓更多的人去看到是與非，歷史是已經(jīng)成為過去，但公道還應該存在于人心。在小的時候讀《三字經(jīng)》，有句"司馬遷撰史記，不掩惡不虛美",不知是何種原因，這句話根植在我的心里，讓我一直覺得太史公說的都是真理，現(xiàn)在想想真是可笑，不能否認太史公為《史記》所付出的的辛苦，但是太史公也是人，他也在秦氏之后，不是當事者怎能說清當世事。太史公如此，其余的史料更值得去斟酌去深究，不過每個人有每個人的看法，正如一千個人眼中一千個哈姆雷特。不能否認始皇帝也有很多的過失，但是人無完人，如果非要按功過是非是評判，那我想始皇帝也只有在皇陵地宮下?lián)u頭嘆息了。他下"逐客令",那也是被時勢所迫，韓國的鄭國疲秦政策，一群老世族的聒噪，始皇帝也許是逼于無奈也許是一時糊涂，不過好在始皇帝敢于承認和擔當。對于我們眾所周知的"焚書坑儒"事件，僅此一件就讓我們不問具體因由把始皇帝打入"暴君"行列，就連教科書中都是這樣，當看到"焚書坑儒"的時候，第一反應就是這個皇帝真是殘暴，可事實呢，事實卻是這個"儒"到底是儒家，還是說儒士和術士都有�？鬃幼鳛橄惹刂T子百家中最具分量的一個，我們不能否認他的思想，但是也不能全盤接收，孔子尚且這樣，那難保他的弟子里沒有一些利己的異類，始皇帝統(tǒng)一六國后，已經(jīng)將一部分儒士封官，可這些人終究還是要將郡縣制回歸到諸侯制，且不說始皇帝，就算當今，有哪個政黨允許異樣的聲音存在于廟堂之上�；乜礆v史，郡縣制是社會發(fā)展的大潮流，而那些吵嚷著回到諸侯制的儒士們，也許是為了一己之利，也許只是當時六國復辟力量的唇舌而已。順我者昌，逆我者亡，在那樣的時代，生發(fā)出"焚書坑儒"我不覺得是倒退、是殘暴，而是必然，是順應潮流，更是那些儒生術士自找死路！這里引用作者對這一歷史事件的評判"秦始皇的焚書事件，在歲月流逝的長河中，一場反復辟反倒退的政治戰(zhàn)役，被偏狹的演繹成了一場惡意毀滅文化的暴行，這種評判折射著我們民族時常痙攣性發(fā)作的對重大歷史事件的刻意失察，至少人們忘記了，焚書事件是帝國新政面對強大的復辟勢力被迫做出的反擊，是新文明徹底擺脫舊時代而付出的必然代價！"還有種聲音說秦朝稅負繁重，服役過多，可始皇帝做的件件大事都是為了一統(tǒng)華夏之后穩(wěn)定根基而做，只能說有的工程也許是操之過急，有了勞民的嫌疑。建長城為的是防范蠻夷，華夏再亂，那也是自家的事，如果被外邦侵占，那就真的是國將不國了。修馳道，給后世帶來的利益更是多多，據(jù)載在始皇帝陵寢中現(xiàn)挖掘出的車軸，兵器一類，都是標準化作業(yè)，這些為后世的發(fā)展奠定了一定的基礎。就算漢高祖推翻秦政，但是都不能否認秦制的偉大。始皇帝陵直到現(xiàn)在都是一個謎，也許是大家咒罵的一個點，但是論及哪朝哪代帝王不是給自己修建陵寢，就算我們現(xiàn)代人死去都要講究風水，買塊好地葬了。情同此心，心同此理，不得不承認皇陵修建很是勞民傷財，但是也給后世留下了享譽世界的瑰寶，當咸陽城付之一炬的時候，起碼還有個皇陵存在。始皇帝陵的記載是那樣的壯觀和不可想象，直到今世我們都不得不感嘆這一壯舉。以水銀為河流是一個怎樣的場面，兵馬俑的千人千面又是怎樣的震撼。鄭國渠、都江堰靈渠等等這些直到現(xiàn)在都讓后人驚嘆的豐功偉業(yè)，怎能被虛掩！相比項羽掘秦始皇陵、將咸陽城付之一炬以及之前的六次大屠城，我們怎么能將殘暴，能將苛政猛于虎加于始皇帝身上，而秦二世的作為又是始皇帝身后之事。真相不允許掩蓋，歷史不允許顛倒。對于秦始皇也許會一直是個爭論的迷，每個人的觀點不同，而我更是滄海一粟，我更傾向于始皇帝是個胸懷天下、有高度有深度的真爺們！
2、商鞅
這個對秦統(tǒng)一和后世有著不朽功業(yè)的人，卻死于極其殘酷的車裂，歷史沒有因為這樣極刑而薄待了商鞅，直到今世我們都在為他的建設所折服�？梢哉f始皇帝的統(tǒng)一不是一個朝代的功勞，和他先祖?zhèn)兊拇蚱词请x不開的，秦孝公知人善任用了商鞅，能視商鞅之法制為至寶，為商鞅掃平法制路上一切屏障，這個君王就是值得稱贊的。商鞅的法被后世，尤其復辟勢力鼓吹為"苛政",究其實是一些人基于自己的政治權利和欲望而故意將歷史歪曲，但歷史總是能撕碎那些企圖蒙蔽事實的面具。如果完全尊奉孔子的"仁政",那才是統(tǒng)治階級愚民的政策，百姓一定更傾向于"天子犯法與庶民同罪",而不是儒家的"刑不上大夫，禮不下庶人".毀阡陌，廢井田，最后使耕者有其田，這才是百姓想要的安居樂業(yè)。如果一個國家最后連國人都想逃亡到別國去，那是國家的悲哀，是統(tǒng)治階級的墳墓。而商君的變法威懾到了老世族的利益，終究難逃最后的慘刑，如果秦惠文王能如秦孝公一般重視商鞅，那又會怎么樣，可終究歷史沒有給秦國這個機會，正如始皇帝再英明也架不住上天安排了胡亥成為他的繼承人，煌煌大業(yè)終究付水東流，此時想想老子的無為思想很是有的韻味，值得去揣摩深思！
3、李斯
人們對李斯的評價也眾口不一。我個人覺得李斯是和趙武靈王有的一拼，都是屬于先明后暗。前期功勞昭著，后期把持不住。有人用"倉鼠廁鼠"理論來評判李斯，我個人不贊同，就像王立群教授所講，人的心理狀態(tài)，個人秉持的理念都會因時因地而異。如果真的有泉下，我想李斯真的是不知道該如何去面對那個他曾效忠的始皇帝，該如何跟始皇帝論及身后事。人的一生就像小船行駛在大海，努力沒有方向重要。誰都不能否認李斯對大秦帝國做出的貢獻，但是卻因后期的政治理念抑或者是個人私欲而一錯再錯。讀史使人明智，無非就是想通過史料讓我們知道一個人的一生功過都會發(fā)生，不使自己走錯路很重要，怎樣使自己迷途知返更重要。如果李斯不走錯路，歷史是不是會重演，但歷史不容許假設，李斯還是走了錯路。歷史的迷人之處就在于你永遠不懂當事人是如何的思考問題，一個決策一步路就葬送了整個帝國大業(yè)，不得不讓人想到了冥冥之中。
4、趙高
這個斷送大秦江山的閹人，是萬世所唾棄。何以一個閹人能有如此禍患，實在是天意如此。一個始皇帝生前侍奉之臣，忠心可鑒日月之人，僅僅在始皇帝死后就能一手策劃了立二世之謀。權利能達到指鹿為馬，能攻李斯軟肋，合謀步步葬送秦帝國，縱如始皇帝，都沒能看清趙高的真面目，不得不說人總是會變的，總是在你措手不及之時，讓你知道什么叫人心難測！也不得不說趙高真是上天派來改朝換代之人�。�
5、白起
白起是我讀這本書里面流淚的三個人之一，另外兩個是始皇帝和商鞅。白起與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將，更是戰(zhàn)神，后世人稱"人屠"."人屠"我認為這不是白起的錯，他兼任國家重任，在秦國這樣一個注重戰(zhàn)場殺敵封爵的國家，他只是盡自己該盡的責任，天下紛爭，總歸要統(tǒng)一，總歸是要有殺戮，戰(zhàn)爭的殺戮帶來的是歷史車輪的前進。長平之戰(zhàn)紙上談兵的趙括最終是要敗給戰(zhàn)無不勝的白起，長平之戰(zhàn)坑殺趙軍四十萬，這個數(shù)字不一定準確，但是戰(zhàn)爭就是殘忍，雖是歷史車輪但也會把人類帶入深淵，走向滅亡，所謂物極必反，如同峰谷，有低必有高，達到頂峰必下滑。長平之戰(zhàn)的坑殺，我個人認為不是白起最心底的主張，秦昭襄王應該承擔更大的責任，雖然說將在外君命有所不受，但這樣大的決定一定是經(jīng)過秦昭襄王許可的。同時現(xiàn)實的條件是秦國沒有辦法處置降卒，接納沒有地方，一旦降卒再一次死灰復燃只能讓秦國又一次陷于戰(zhàn)亂。但戰(zhàn)爭殘酷的事實還是存在的，在今天的我真的不敢想坑殺四十萬人是什么樣的場面，不敢想，不能想！白起最后自殺，而這種自殺是一種大義，明知不可為不去為，是種智慧，而帝命不可違，就只有選擇一種極端的方式了卻此生，寧可自殺不去領明知是敗仗的戰(zhàn)爭。白起的一生是傳奇的，為了國家大業(yè)獻出了自己的一生，白起更是悲劇的，一生的豐功偉業(yè)卻又都是建立在鮮血之上�？杀蓢@！
6、蘇秦、張儀、范雎
這三位在秦國的發(fā)展中都起到了至關重要的作用，雖然說蘇秦效力于合縱抗秦，但其對張儀的舉薦卻使得秦國能在危急時刻化險為夷。蘇秦和張儀這兩個戰(zhàn)國時期的說客雙雄，有著過人的智慧，尤其張儀，憑著三寸不爛之舌和獨到的運籌帷幄技能，令人堪為嘆止！當看到蘇秦錐刺股的學習時；當看到張儀被認為是"儀貧無行"而被指為偷盜之人時，當看到范雎被打成重傷所有人撒尿在其身上時，這三位的出身和成大事前所經(jīng)歷的磨難坎坷，都應了孟子那句"天將降大任于斯人也，必先苦其心志",所以自古以來能成大事者必是有大忍之心的人，蟄伏而后出。一個人的才華不僅僅是先天的，更重要的還在后天的努力和挖掘。人需要別人認可，但是首先要自己認可自己，所有的才華都是要厚積薄發(fā)，不會是一朝一夕成事。誠然讀史使人明智，那就該反省下自己，是否肯與古人做朋友，肯在古人身上學習到一些我們現(xiàn)今缺少的東西，為了心中那份堅守，是不是可以赴湯蹈火，死不旋踵。
7、荊軻
荊軻這一根深在我們心中英雄的形象，在史學界也備受爭議，到底荊軻是一個時勢英雄，抑或是一個地痞無賴，甚至是一介莽夫。也要看我們從哪個角度去看。荊軻刺殺秦王，是身負使命，縱使行刺失敗，但其不辱使命，可以說是英雄。然從歷史發(fā)展趨勢，天下一統(tǒng)勢不可擋，阻止這一歷史大勢者必死于歷史車輪下，逆勢而行顯然又是愚蠢至極�？扇藷o完人，不是所有人都具有長遠的眼光，能看到歷史前進的方向。荊軻在刺秦王的那一刻表現(xiàn)出的果敢，是我們不能否認的，而秦王命不該絕，或許也是天意，也給趙高一個建功立業(yè)的好時機，誰能說這和冥冥之中沒有關系，歷史總是因為其灰飛煙滅卻依舊帶著一層夢幻般的色彩而讓人目眩神迷！
四、歷史謎團
1、秦始皇的父親是誰
在這個眾說紛紜的觀點上，我選擇支持作者孫皓暉先生和王立群教授的觀點，始皇帝的父親是異人而不是呂不韋，從王立群教授的解析中，以及女性孕育生理這些方面，趙姬根本不可能跟呂不韋懷孕后嫁給異人。從推理方面說，呂不韋不可能在醫(yī)療科學不發(fā)達的時代就能知道趙姬以后會生男孩，同樣異人更不會不知道自己所娶之人到底是否懷孕。而針對這一謎團，我相信王立群教授的分析，六國被統(tǒng)一，復辟勢力心有不甘，如果始皇帝是呂不韋之后，因呂不韋是衛(wèi)國人，究其后不是秦滅六國而是六國滅秦，我想這也是六國復辟勢力的自我慰藉的一種方式吧！
2、始皇帝為何不立后，不立太子
我想這個謎團真的是只有始皇帝自己知道了，也許有皇陵的地宮挖掘后會有線索，但一切都是未知。作者有句話"歷史形成的基本謎團，其根源往往在于我們無法理解當事人的思維方式".就像前明后暗的趙武靈王，最終餓死在沙丘宮；始皇帝明知身體狀況不好的情況下依舊要出巡，不立皇后，不立太子，導致最好的繼承人扶蘇自殺，庸才胡亥即位，斷送大秦江山。我想始皇帝不立皇后是由于母后趙姬之亂給自己造成的打擊，不敢去輕易相信女人，不想后宮牽涉到政權，不想趙姬之亂再次重演。不立太子也許是始皇帝不想死，總覺得自己可以長生不老，這些都是也許，都只是猜測而已，所有的謎底都被歷史的當事人帶進了棺材。
3、不可思議的魏國和韓國在被滅六國中，最不能讓我理解是韓國和魏國。魏國錯失了多少英才，吳起、孫臏、商鞅、張儀、范雎、尉繚等等，都是大爭之世的不二之才，但魏國卻沒有留住一個，僅就商鞅而言，當初公叔痤都已經(jīng)說到不用商鞅就殺掉的話，魏王還是我行我素，這也是歷史跟魏國開的一個玩笑。韓國更不用說能想到將上黨做為燙手山芋給趙國，而使秦趙發(fā)生長平之戰(zhàn)，后又用鄭國修鄭國渠做為疲秦之計，當真是天下最蠢之策，整個韓國的廟堂幾乎都成了漿糊，韓非也為此斷送了生命。也許真的是上天助秦，但我們總是忽視了機會是留給有準備的人，當六國爭權于廟堂，眼界如井底之蛙，荒淫無度時，秦國卻在幾代明君的帶領下奮發(fā)圖強，上天總是眷顧那些值得去眷顧之人！
五、個人小建議
整套書不得不說作者真的是用心在講述一個大秦帝國的歷史故事，語言運用很到位，不過細究文字上，我更喜歡將整個秦朝歷史完全真實化，也許是過于苛刻，史料畢竟都不全，作者肯定要有虛構成分在里面，但是還是不喜歡每次總是用"飛身上馬，人立馬嘶，額頭汗涔涔、軟倒在地"等等重復的用語，不過想想也理解，歷時十六年的巨著怎么能沒有重復在其間。也覺得個別地方有些神話，會讓人偶然就有種不可信的感覺，也不贊同說始皇陵是胡亥二世建，我更傾向于始皇帝在位時已經(jīng)開始修建。這些僅僅是個人意見和感受。作者更多的是帶著我們從該有的視角去審視那段歷史，更多的是盡量把大秦帝國真實的展現(xiàn)在讀者眼前。能辛苦16年寫出這樣巨著的人是值得我們豎起大拇指的。
六、感悟
原本有很多的想法，但當自己提筆時，卻不知道到底都有什么，想了很多，但是都不系統(tǒng)，更不深刻。沒有想過意識形態(tài)，更沒想過作者說的原生文明，所有都是追隨著所看到的從自己的狹隘角度想的，僅僅是想想而已。讀《大秦帝國》感慨著我們祖先的偉大，被已為遠古的時空遺落在今世的一切文明財富所震撼，深深懂得了不要用今世的眼光去衡量已逝的過去。不知道該用什么樣的話結尾了，只能用一首很符合戰(zhàn)國大爭之世的詞：風卷狂沙，兵臨城下。氣貫長虹，金戈鐵馬。韶華易逝，落盡多少殘花，且問蒼生，誰能一統(tǒng)天下。醉看幾度落霞，淚灑誰家鎧甲。王于興師，厲兵秣馬，與子偕行，修我兵甲，與子同仇 ,且為誰家。
讀《大秦帝國》有感12
這個暑假，我讀了一本非常有意義的書，名字叫作《大秦帝國》。通過閱讀，讓我知道了很多我所不知道的一些秦國故事，更讓我感受到了秦國的崛起到一統(tǒng)六國的霸氣歷程。
本書主要講了春秋戰(zhàn)國時期一個不起眼的削國家，經(jīng)過一次又一次的改朝換代，在許多能文能武之士的.幫助下，慢慢強大起來，使得其他國家不敢輕易招惹。而其中又有多少鮮為人知的秘密呢？這誰也不敢亂下結論，這個國家便是后世幼童都能知曉一二的——秦國！
即使擁有再耀眼的光芒，總有暗淡的時候。而哪怕只是一個渺小的星星也無懼黑夜，在這漫天的星辰中散發(fā)著自己的光芒。春秋戰(zhàn)國時期許許多多的國家就是這漫天的星辰，而秦國就是其中一個不起眼的小星星。這樣一個在當時被其他所有國家都看不起小國，卻用它的智慧和手段完成了驚世之舉：統(tǒng)一了當時的中國！在那時它是多么的耀眼，多么的輝煌。然而后來卻因為奸人從中使詐，使得秦國快速走向衰弱，甚至萬劫不復的地步，讓人唏噓不已……
秦國，一個奇跡般的存在。但奇跡不可復制，它有當時年代的局限性。我們只要學習它積極向上的一面：不要小看自己，因為你能做的，永遠比你想象的多的多…….
讀《大秦帝國》有感13
在兩千多年以前，是哪個國度結束了戰(zhàn)國時期那個戰(zhàn)火紛飛的年代，是哪個帝王完成了天下一統(tǒng)的偉任，是秦帝國，是秦始皇。
在小時候我還不懂事的時候，我曾經(jīng)覺得大秦是天下間最邪惡的國度，而始皇帝則是最可惡的君王。但上了高中后，我漸漸的覺得沒那么簡單，我想象不到秦朝做錯了什么事，竟要引起天下之人圍攻。后來我在學校圖書館找到了大秦帝國，我才了解到，人的主觀映像對于歷史的誤解是有多么可怕。
在戰(zhàn)國之初，秦國被函谷關以外的國家都認為是蠻夷之國，不懂禮儀邦交之國，其地位比起楚國還要差很多。直到孝公繼位，發(fā)出求賢令，從此秦國舉國上下開始尊敬人才，而后商鞅入秦，力圖變法改變了秦國落后的局面。從此秦國一改往日落后局面，一局成為天下第一戰(zhàn)國。引來了諸多山東士子入秦。如張儀，蔡澤，李冰等。再者，武將也有許多屬于外來的如蒙恬一家等。
在長平之戰(zhàn)后，天下戰(zhàn)國都落入了低谷，各國都在尋求變法之道，竟皆在模仿秦國的變法之道，單從這上面講就不能說明秦朝暴政了。而且大學士旬況當時也指出說“變法必學秦”，此等話語在史記里依然可循，難道有錯嗎？
始皇帝橫空出世后，以自己的雄才大略，一統(tǒng)天下，在他上位后幾乎是以一己之力，鎮(zhèn)壓嫪毐，放逐呂不韋，試問有哪個少年在自己十幾歲時做到這種事，數(shù)千年來也只有一個康熙，僅僅如此。而始皇帝更被李贄稱為“千古一帝”。我認為，始皇帝被稱為有史以來最為的偉大皇帝一點也不為過�？赡苡性S多人說秦始皇是暴君，實行的是暴政，但試問如果單單只是暴君，是要如何一統(tǒng)天下，不是應該先窩里反，先被人干掉嗎，前世的夏桀，商紂都是這樣的。倘若山東六國自己的政治和政策當真如此的清明，光明磊落，又豈會如此輕易的被秦一統(tǒng)天下。
現(xiàn)在的人動不動就說暴秦，苛政，這是可笑之極，倘若秦這是如此，為何又會被荀子大師格外推崇呢？在《強國篇》中，旬況大師做出了最高的評價“佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣�！�
說秦軍殘暴，更是可笑，秦軍有屠過城嗎，沒有。好像只有一直被人們推崇為無上英雄的項羽干過，十分可笑�。‘敶巳说膶徝谰沟偷眠B垃圾都不如，竟然推崇一個以殺人為樂的人為英雄，貶低一個完成天下大一統(tǒng)的偉大帝王。真的是我族良知安在哉，是非安在哉！
六國被滅的原因現(xiàn)在大多數(shù)推崇的都是杜牧提出的“忘六國者，六國也”。杜牧先生說的很簡單，六國為何別滅，原因是出在自己身上，他們?yōu)槭裁醋兎]有那么徹底？為什么不能有如秦國一樣變法如此成功。我想是因為缺乏一個鐵腕的手段。當初商鞅變法的時候，孝公是鼎力支持的，甚至連王公貴族也殺了很大一部分，震驚了天下，連當時隱居多年的老墨子都驚了出來。但是不得不說，如果沒有這次，可能秦國會有如山東六國一樣腐敗，中國的戰(zhàn)國時期可能還要再國很久很久才能結束。
魏國的李悝變法，雖然成功但并不徹底，只是改變了軍制，而內(nèi)部的吏治卻沒有多大改變。楚國的吳起變法，因為吳起的死去而破產(chǎn)，楚國恢復了舊制。韓國的申不害變法因為，不可抗力的外力因素，韓肅侯申不害戰(zhàn)死，從而結束。燕國的樂毅，劇辛變法也因為燕昭王的死去而結束。齊國的齊威王整治肅吏也因為治標不治本而失敗，六國中最成功的趙國趙武靈王的胡服騎射，雖然成功，但卻也只是因為軍力增強，但內(nèi)部的政治問題卻沒有多大改善。
惟有秦國的商鞅變法和歷代明君才真正做到了守法護法。秦惠文王雖然車裂了商鞅，但卻依舊支持商君法，拔出了老貴族，真正達到了一個巔峰。
現(xiàn)在想想所謂的“王侯將相寧有種乎”，完全是笑話而言。感覺完全是針對山東六國的'，因為秦國內(nèi)部極少人是通過血緣關系得到高官爵位的，秦國的大部分人才都來自山東遺棄的人才，如商鞅，張儀，呂不韋等，惟有白起才是土生土長的秦國人。
我只是想簡簡單單的真正的去看待一個正確的歷史，而不是去抹黑他，這是我從《大秦帝國》里取得的最大收獲，用一個正確的眼光看待歷史，而不是追隨潮流，聽從權威者的話語。
讀的不僅是歷史，學的是一種態(tài)度。
讀《大秦帝國》有感14
利用暑假的時間，讀完了在學校沒讀完的孫皓暉先生的《大秦帝國1》，這部小說給我印象最深的一句話便是"赳赳老秦共赴國難"，那是一個國家齊心協(xié)力對抗外敵的決心。一個國家，有這樣多拋頭顱，灑熱血的人民，何愁不會強大。
這本小說的主人公是歷史上有名的刻薄寡恩的酷吏---法家名士商鞅，至少在讀這本小說之前，我這個對歷史了解甚少的純正理科生是這么認為的，讀完了小說才知道，他的'刻薄寡恩，是為了強大當時的秦國，是為實現(xiàn)他的抱負，建立一個真正的法律凌駕于任何東西之上的法家世界。他打破了"刑不上大夫，禮不下庶人"的落后教條，他"極心無二慮，盡公不顧私"。他清楚的了解到當時的秦國只有靠法家的力量才可以強大，才可以在各國諸侯中爭奪一席之地，所以他變法，為知己，為理想，為國家，殫精竭慮，耗盡心血，最后甚至用自己的生命去維護變法，這也是他最讓人欽佩的地方，就像是現(xiàn)在日本熱血動漫中的主人公一樣，為知己死，為理想亡，他毫無遺憾。
在小說中，商君和孝公，是明君強臣，商君一心變法，強大秦國，坦坦蕩蕩，對于世族權貴從暗處放出的暗箭警覺性地下，幸而，有孝公這樣睿智的主上，他善于心計，完全相信商君，負責與世族權貴斡旋，幫他抵擋下一切對變法可能有的障礙，使得變法可以順利推廣實行。事實證明商君是正確的，在變法20余年后，秦國不再弱小，秦國開始強大，以前的老弱殘兵轉變?yōu)樾落J戰(zhàn)士，雖然最后變法未取得成功，但不可否認它讓秦國發(fā)生了翻天覆地的變化并在當時的時局下存活的下來，同時也為之后的強秦爭霸做了墊腳石。
在小說的最后，商君赴死，走上邢臺時，一面是恨他入骨的黑衣世族權貴，一面是前來送行一身縞素的秦國國民。商君至始至終都是坦坦蕩蕩，從容不迫，早在贏駟去牢獄中看他時，他便知道結果，但是他早已把死亡置之度外，他只希望變法能繼續(xù)執(zhí)行下去，他可以為了嬴渠梁這個知己死，同樣，他也可以為了自己的理想而死。
看完這本小說，會哭，哭在孝公斷指刻在石碑上刻下"勿忘國恥"時；哭在韓國申不害變法失敗自刎而死時，哭在商鞅為變法慷慨赴死時，哭在百姓為商鞅和白雪落下衣冠冢時。
看完這本小說，會恨，恨在商君的不知變通，就這樣直直落入世族圈套時；恨在公子虔的睚眥必報，由支持商鞅變成攻擊商鞅時，恨在甘龍的老謀深算，恨在世族權貴的腐朽糜爛。
看完這本書會有這樣多的感情，不得不承認作者的強大，書中的每個人物都個性鮮明，光彩奪目，嬴渠梁的睿智明禮，商鞅的執(zhí)著嚴謹，白雪的癡情大義，熒玉的明理善良，甘龍的陰險狡猾，贏虔的固執(zhí)忍辱都躍然于紙上。
雖然因為是小說的關系，書中的人物難免有虛構，但是這本書帶給我的除了歷史的偶然性和必然性，更多的是一場心靈上的震撼，震撼于孝公和商君似君臣，似知己的情誼，震撼與商君和白雪純潔無染的愛情，震撼于熒玉的無私，震撼于商君寧死也要實現(xiàn)理想的精神。
讀《大秦帝國》有感15
這部書的作者叫孫皓暉，為了創(chuàng)作這部書，隱居海南歷時十六年，只為向我們展現(xiàn)真正的大秦歷史，希望國人重新認識被誤解的“暴秦”，整部書五百萬言，可惜只讀了六部中的一部，不能立體的將整部書的框架勾勒出來，對于整部書的概括，權且借用一下作者本人的吧。
《大秦帝國》是近十年歷史小說。洋洋五百萬言，將戰(zhàn)國群雄并起的歷史蒼勁的鋪展開來，描繪了近兩百年的'戰(zhàn)國風云與帝國生滅。
禮崩樂壞、群雄逐鹿的戰(zhàn)國時代，而面臨亡國之禍的秦國于列強環(huán)伺之下，崛起于鐵血競爭的群雄列強之林。從秦孝公開始，歷一百六十余年六代領袖堅定不移的努力追求，經(jīng)商鞅變法、張儀“連橫破縱”、范雎“遠交近攻”、白起長平大戰(zhàn)、呂不韋攝政、李斯蒙恬護法等大事件，最后秦王嬴政完成了一場偉大的帝國使命。秦掃六合而一統(tǒng)天下，建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝國。
這部鴻篇巨著還原了巨大的歷史落差與戲劇性的帝國命運，再現(xiàn)了一個國家一步步實現(xiàn)自己夢想的悲壯歷程。書中每一行每一頁都充滿了智慧方略、陽謀政治的風骨，奮發(fā)惕勵、強勢生存的精神，充滿者來自中國原生文明時代英雄風骨與本色靈魂。
一、內(nèi)容歸納
戰(zhàn)國初期，秦國羸弱，魏國、楚國、趙國為強國;鬼谷家、墨家、法家、儒家、百里氏等諸子百家在學術上繼勇爭紛。此時，六國會盟圖謀分秦，秦國新君嬴渠梁靈前繼位，秦國內(nèi)憂外患。秦孝公嬴渠梁血書國恥碑、發(fā)求賢令，誓要收復河西之地，在戰(zhàn)國群雄中占一席之地。名士衛(wèi)鞅在魏國求仕不利，受秦國百里氏高人賞識，引導入秦，在六國求賢士子中脫穎而出，三說孝公，作秦國變法大綱《治秦九論》，分《田論》、《賦稅論》、《農(nóng)爵論》、《軍功論》、《郡縣論》、《連坐論》、《度量衡論》、《官制論》、《齊俗論》，后孝公、商鞅君臣二人開始了舉國變法，其間經(jīng)歷墨家弟子誤解新變法、舊世族暗中作亂、太子嬴駟誤殺白氏族人等危及變法的困難，孝公商鞅君臣二人宵衣旰食,舉國上下大行新法，秦國新軍練成、國富民強，百姓勇于公戰(zhàn)，平民爭立軍功，秦國從此由弱變強。
孝公不足五十歲就因常年累月為國事操累而身患大疾，撒手而亡。受六國及舊世族壓迫，商鞅被舊世族車裂而死。太子嬴駟因為受舊世族陷害觸犯白氏氏族，被流放在秦國鄉(xiāng)野二十余年，磨礪了極其堅韌與冷靜的性格，并在此期間觀察到秦國新法存在的隱形問題，被召回后，起用新人、堅持新法、掃清舊世族，謀劃秦國崛起的新局。
二、理解想法
讀史可以使人智慧，書中有許多墨家、鬼谷家、儒家以及其余諸家的思想內(nèi)容，包括齊國稷下學宮、秦國招賢館、魏國安邑洞香春等學士們展開學術論戰(zhàn)的地點，各種思想穿插在小說當中，在特定的環(huán)境下，許多思想觀點可以更容易理解，這部書涉及到我們曾經(jīng)所學過的很多課文，比如鄒忌諷齊威王納諫、田忌賽馬、秦孝公商鞅變法，在一個立體的環(huán)境中將這些我們所熟悉的故事聯(lián)系起來，給人一種特別的熟悉感。
作者把每一個人物都描繪得很細致。從國君到尋常百姓，可以從中讀出老秦人的粗獷豪放，被書中秦孝公、商鞅以及每一個老秦人所震撼，那種對國家的忠誠，對夢想的堅持與奮斗，一句“赳赳老秦，共赴國難”更是令人熱血沸騰。這部書告訴我們，秦國不是我們印象中的暴政，老秦人民經(jīng)歷了千辛萬苦統(tǒng)一了六國，統(tǒng)一了華夏，為后世、為我們開創(chuàng)了這樣的偉業(yè)。
秦孝公憤書國恥碑、毅然入墨家展開論戰(zhàn)，商鞅為秦國強大夜以繼日研習變法之道、為平亂慷慨赴死，書中文字透露出的穿透力仿佛使人身臨其境，加之與其余諸國君王的務虛不務實的對比，更使人感受到一代秦國君臣為國家的奉獻。雖然僅讀了一部，仍然能夠引發(fā)讀者對于政治較深刻的思考，一個國家的強大，必須要付出血的代價。
《大秦帝國》是部大格局的歷史小說，這部書中讓我?guī)锥嚷錅I，書中情節(jié)生動的描繪以及文字展現(xiàn)出來的穿透力之強，寥寥千字不能盡數(shù)表達。
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