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【精選】《孔子傳》讀后感15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《孔子傳》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孔子傳》讀后感1
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時(shí)，樂此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的.孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場，不人云亦云�？鬃釉溃骸八^一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约�。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥懻眨矊⑹俏覀兡捛椴偕A內(nèi)心的過程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！
《孔子傳》讀后感2
孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中�？鬃拥慕忝帽姸�，但他家因?yàn)楦赣H死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬虝窃跍毓首约簩W(xué)過的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說是很多了�？鬃右浴坝薪虩o類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因?yàn)樗f是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠䥽鴷r(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的'損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。
孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》讀后感3
《孔子傳》中的"解放自己"說的是："隨著學(xué)生的成長"，典籍的整理，國事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說："從心所欲不逾矩"。
"從心所欲"就是自由，經(jīng)過歲月的磨礪，自我的砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達(dá)到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習(xí)的人，未必能夠一起達(dá)到"道"的境界；能夠一起達(dá)到"道"的境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的.人，未必能夠與他一起靈活運(yùn)用"道"。
在這里，孔子說了四種層次的人：一起學(xué)習(xí)的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運(yùn)用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運(yùn)用道的過程，也正是自由與道德融合的過程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì)一定是自由的社會(huì)。
《孔子傳》讀后感4
美玉待沾這一小節(jié)中寫到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長，孔子也在這個(gè)過程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。
有許多人問孔子有這么大的學(xué)問，為什么不去做官，為國家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f可以從很多地方上從事政治，誰又規(guī)定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚姆椒ú煌�，卻也是在為國家。
孔子的儒家學(xué)說對(duì)中國的'政治影響深遠(yuǎn)，是通過思想上去改變國家�？鬃拥乃枷氲浆F(xiàn)在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國的政治掌握在陽貨手中，不是國君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國家獻(xiàn)力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。
《孔子傳》讀后感5
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國做過“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過大司寇，最后被排擠，“禮樂治國”的抱負(fù)化為泡影，孔子開始周游列國、游說諸侯，但是沒有一個(gè)國君采用他的.學(xué)說，迫不得已，他開了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬世師表”。
讀這本書時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練。”又過了一段時(shí)間，師襄子說：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X得自己還沒領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來。師襄子見孔子聰穎過人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說：“夫子真是當(dāng)今的圣人啊！”讀完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》讀后感6
“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來說，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者。”
——題記
說起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對(duì)他的了解始于“有朋自遠(yuǎn)方來”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語十則》，而那時(shí)還是《論語十二章》，更是始于孔子的周游列國，游說君王。孔子離我忽遠(yuǎn)忽近。直到遇見了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說“劇情”，只話感受。
一、現(xiàn)考證之實(shí)
圖片
作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書中，很難避免學(xué)科知識(shí)的交叉，而正是因知識(shí)的交叉，我們才能收獲更多自身專業(yè)以外的東西。
《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠(yuǎn)，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語言將考證的過程展現(xiàn)出來。我也因此了解了更多文化常識(shí)。
在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時(shí)，連帶著知曉了“墳塋”一詞更多知識(shí)。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋：“塋”指的是墳所在的區(qū)域，俗稱墳地；“墳”則是棺木的準(zhǔn)確下埋之處。
考證之時(shí)，如果只有單一的證據(jù)，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。
聯(lián)系到“層出不窮”的班級(jí)矛盾紛爭，我們也是要講證據(jù)，并且時(shí)常在證據(jù)方面和孩子們斗智斗勇。證據(jù)足夠，事情就能解決，說不定還會(huì)因此挖出更大的真相。這是考證教會(huì)的。
穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著的.考證治學(xué)態(tài)度讓我對(duì)這本書有了新的認(rèn)識(shí)。
二、從“擇善者而從”到“因材施教”
“擇其善者而從之，其不善者而改之�！比绾文軌蜃龅綋裆贫鴱哪兀可磉呏藷o法做到區(qū)分“善”與“不善”，又該如何？
我認(rèn)為此間除了個(gè)人意志外，不可或缺的是“師”之導(dǎo)，因材施教式的。
我們都知道，相同的問題，孔子在回答不同的弟子時(shí)有著不同的答案。
例如：
子路問：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”
冉求問：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
相同的問題，為什么孔子回答子路和冉求時(shí)的答案不一樣呢？我們能從后來孔子解答公西華的疑問中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”意思是冉求比較謙虛膽小，所以要鼓勵(lì)；子路太莽撞沖動(dòng)，所以要抑制。
孔子回答每個(gè)人的都不一樣，是因?yàn)樗麤]有自己固定的觀點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據(jù)不同人的特點(diǎn)給予適宜的回答。
這即是孔子的因材施教。
回到我們的班級(jí)中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時(shí)候，自律性較強(qiáng)的孩子犯錯(cuò)，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴(yán)慈相濟(jì)的方法去告誡。從每個(gè)孩子的性格、家庭、學(xué)習(xí)情況等多方面入手，一把鑰匙開一把鎖。努力讓每個(gè)孩子有更多成長的可能性。
因材施教是老師的角度說教育，擇善而從是站在一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的基礎(chǔ)上談追求。我們總想讓我們的孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習(xí)，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。
三、解處世之惑
讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。
讀了之后，我便覺得他是一位接地氣的圣人。
生活的磨礪讓孔子從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。
周游列國讓孔子和他的弟子們過著雖顛沛流離但仍安貧樂道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！
對(duì)待道德的追問，他能夠做到：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
對(duì)待非正常渠道得來的富貴，他能夠做到：于我如浮云。
而面對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂，由此才能夠拿得起、放得下。
我看到而立之前的孔子的沉穩(wěn)冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達(dá)。
轉(zhuǎn)身看看我的生活和工作，學(xué)習(xí)之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！
我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會(huì)變質(zhì)，它同樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個(gè)人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗(yàn)，故而我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待生活，與生活中發(fā)現(xiàn)真知。
書中所引薩特之語：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來說，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�
這位平凡的圣人與我們同在。
《孔子傳》讀后感7
孔子，一個(gè)中國歷史上偉大的人物，懷著對(duì)孔子為何偉大?為何被后人稱為圣人的疑問，我打開了《孔子傳》.
《孔子傳》講述了孔子的一生一“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”可以說孔子在這個(gè)人生階段中有興有衰，但孔子從來沒有放棄自己的目標(biāo)，志向，可見他高尚的品德。而孔子被稱為圣人的原因，也許就是因?yàn)樗歉呱械钠返掳?
十有五而志于學(xué)--孔子出生于一個(gè)“士”家族，但隨著時(shí)間的流去，孔子父母皆逝，那是孔子才十七歲，還是一個(gè)初入社會(huì)的孩子，也就是以至于他在社會(huì)中唯一的依靠“士”的身份沒有了，孔子還如何實(shí)現(xiàn)那遠(yuǎn)大的志向呢?只有“靠學(xué)識(shí)”，但孔子的志向?yàn)槭裁匆⑾履?“所謂”才須學(xué)也，“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”就是因?yàn)檫@三者的關(guān)系而立下的，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的志向，孔子在二十歲時(shí)就成為了“興藝”專家，得到了國君“魯昭公”的禮物“魚”就是揭示了“志向”的重要性。它能帶來無盡的動(dòng)力。
三十而立--經(jīng)歷了十五年難得磨煉孔子“立”起來了，書中也提到了立的兩個(gè)指標(biāo)
1、社會(huì)的認(rèn)可
2、自身的境界，在這其中我不由得感到孔子這些年的勤奮，努力這也反映了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有收獲，重在于你努力的程度”一個(gè)人如果沒有上進(jìn)心那將會(huì)是一敗涂地最終“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”我還從孔子創(chuàng)辦私學(xué)中學(xué)到了“復(fù)習(xí)”的重要，所謂“溫故而知新，可以為師矣”在達(dá)到按時(shí)溫習(xí)并堅(jiān)持下去，也是有一個(gè)前提的，那就是好學(xué)，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，那你隨時(shí)就會(huì)學(xué)習(xí)、溫習(xí)。而在孔子到齊國后，又反映了一個(gè)道理“統(tǒng)治者如果想要長久統(tǒng)治就須用仁政”。但無論一個(gè)人多優(yōu)秀，也不能張揚(yáng)高調(diào)。
四十不惑--四十不惑這一篇中，我感觸最大的就是“不惑”這一詞的理解，當(dāng)我自己第一次看《論語十二篇》時(shí)心里就有個(gè)疑問，四十不惑指的是什么都知道，無所不能嗎?可是看了《孔子傳》一書我才知道不是的，畢竟只是是無限的，身邊的一切，確切的說是萬物內(nèi)皆含知識(shí)，拿葉子來舉例，它就有生物學(xué)中的知識(shí)。所以知識(shí)是學(xué)不完的，無論你悟性有多高。其實(shí)不惑指的就是
1、確立志向，對(duì)人生方向不再動(dòng)搖。
2、有判斷力，在大是大非不再迷惑。這也是我們現(xiàn)在要做的事情，要去培養(yǎng)的東西。
五十而知天命，天命即上天的旨意，其實(shí)這并不是天命，比如我們生在哪，好學(xué)或不好學(xué)都是天命，孔子在五十的這幾年也終于可以實(shí)現(xiàn)自己的志向，去實(shí)踐了為就是當(dāng)上了鄉(xiāng)長，畢竟孔子早已靠自己的學(xué)識(shí)名振遠(yuǎn)揚(yáng)從孔子把地方治理的有規(guī)有矩，從最后當(dāng)上司寇來看更能體現(xiàn)“仁”的重要性，也就是“仁政”，孔子的'核心思想。
六十而耳順--耳順指的是
1、尊重別人的意見。
2、聽到順耳之言不會(huì)沾沾自喜會(huì)堅(jiān)定自己的立場，從這對(duì)耳順的解釋就可以看出孔子通過自己的努力與奮進(jìn)所達(dá)到的境界之高，其實(shí)歸根結(jié)底，就一句話，聽得意見。這也側(cè)面體現(xiàn)了耳順與判斷力之間的關(guān)系。也包括后文所說怒比忠更重要，這些可以體現(xiàn)出孔子無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)他的境界才會(huì)提高，因?yàn)榫辰绲奶岣撸鬃硬艜?huì)稱為“圣人”高尚的人�？梢妼W(xué)的價(jià)值。
七十而從心所欲--在十七歲的孔子對(duì)“學(xué)”已成化鏡經(jīng)常與學(xué)生討論自己已在政治上做出了巨大的貢獻(xiàn)，可“命運(yùn)”弄人，從他17歲父母皆逝，又到現(xiàn)在又白發(fā)人送黑發(fā)人，自己的弟子也一個(gè)個(gè)逝去�？梢娍鬃用\(yùn)的悲慘，但他一直保持自己的愛國情懷，在孔子在外十四年中也無時(shí)無刻不忘回到祖國連自己逝世后也要求按殷商的禮儀在安葬他，這就是高尚的品德!
《孔子傳》讀后感8
歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰�！}記
地點(diǎn)是荒野
時(shí)間是深秋
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的.言語保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。后來孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈喍鴣G失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒有辜負(fù)了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。
《孔子傳》讀后感9
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。
周游列國的十四年，可以說，孔子一直都處在困危之中，可若說他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來可以回到魯國的孔子，因?yàn)楣~的從中作梗，只能一直待在陳國。奈何，陳國弱小，加之自家的壯志無法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的.問題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來越臻于道德的化境。
《孔子傳》讀后感10
陽光明媚，水波溫柔，于萬千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁上，洗刷過“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開明，“五十知天命”的參悟……字里行間無一不是對(duì)人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂等基本知識(shí)，那又為何稱十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步�？鬃邮逯居趯W(xué)便是立足于至善的目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐敾鄣?，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來不會(huì)覺得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學(xué)”是想以此來讓后學(xué)者自我勉勵(lì)，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)﹑岳飛矢志報(bào)國的慷慨﹑徐霞客志在遠(yuǎn)方的無畏……漫長歷史中也還有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵(lì)著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長為獨(dú)當(dāng)一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。
《孔子傳》讀后感11
宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。鮑鵬山說：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。
孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習(xí)禮樂射御書數(shù)六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設(shè)教，成為中國歷史上特立新創(chuàng)的第一個(gè)以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。
而后，孔子和弟子們周游列國，混亂無道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國。他的一生，倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì)政治為“仁”�？鬃诱f，要將人民的信任放在第一位。要求當(dāng)政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非以嚴(yán)苛的刑罰治國。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì)安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì)是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅(jiān)定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹立一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為無所遁形。弟子曾參有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和道義，執(zhí)行著知識(shí)分子文化批判的基本職責(zé)，他的顛沛和造次成就了他的偉大。
魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至�！逼渖淠隁q，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂道之無盡向往無盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，亦全在此。此以外則全可忘�？鬃釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養(yǎng)，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”。孔子和一批勤奮好學(xué)安貧樂道的年輕人在成長著。無情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財(cái)富，《春秋》《詩經(jīng)》《論語》。他立功無門，便通過立言來不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項(xiàng)。他光輝照后人，不可謂不偉大！
縱觀孔子一生，可謂傳奇。他命運(yùn)坎坷，晚年凄涼。多次承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的慘痛�？鬃�69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛(wèi)國，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。
鮑鵬山在《孔子：黑暗王國的`殘燭》中寫到：圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬代！
讀錢穆的《孔子傳》，才知自己認(rèn)字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬世師表”的背影，心有惶惶。“學(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無類”真的做到了嗎？為“仁”，或?yàn)槠渌裁从袃r(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。
《孔子傳》讀后感12
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書，開始在網(wǎng)絡(luò)中收看熱播的《孔子》電影，后有在書架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個(gè)不折不扣的書呆子，只會(huì)讀讀古人的詩、讀些論語�，F(xiàn)在，我通過這部電影和書籍了解了他不僅是個(gè)書呆子，還是一個(gè)品德高尚的教育家和一個(gè)會(huì)用兵打仗的人，這讓我重新認(rèn)識(shí)了他。在戰(zhàn)場上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰(zhàn)場上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對(duì)方五萬多兵馬。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！� “事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵校赜形�?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們同事吧。在這個(gè)近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的'能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗拢酥疽�，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多�？晌沂怯變航處�，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中。
《孔子傳》讀后感13
孔子是全體中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會(huì)孔子。
孔子曾說過這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評(píng)價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽貨又否認(rèn)孔子“士”的身份�？鬃邮チ宋羧占易宓臉s耀。19歲時(shí)，服母喪期滿的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國，到宋國去了
孔子回國之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時(shí)就成了“六藝”專家，成了國家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類�？鬃討{一個(gè)人的力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒有一個(gè)人能跟他相比。
孔子35歲時(shí)，魯國發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國外，剛從洛邑回國不久的孔子，憤然離開了魯國，去了相鄰的齊國。
孔子在齊國對(duì)齊景公有很不好的印象，說出了一個(gè)流傳千古的名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！币粋�(gè)國家，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)
孔子37歲回到魯國后，接下來的40年里，一直教書育人，有很多人登門向他請(qǐng)教問題。這時(shí)的孔子，也迎來了人生不惑之年。《孔子傳》里也記錄了孔子的一個(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會(huì)在道德問題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門十哲都聚集在這里
孔子在51歲時(shí)，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國政壇開始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國的政壇拋棄，孔子想離開魯國，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開始周游列國，直到公元前484年，回到魯國，40年里，到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國家，在衛(wèi)國呆的時(shí)間最長，居住了十年
在孔子周游列國期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國，蔡國之間的'荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛的弟子顏回子路也死了，面對(duì)匆匆趕來的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去�？鬃与m然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個(gè)奇跡！
《孔子傳》讀后感14
“人要快樂，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛好。好學(xué)是一種愛好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來快樂。讀書不僅僅是長知識(shí)，它還能夠讓我們度過一些無聊寂寞的時(shí)光。很多快樂都需要他人在場，有一種快樂卻不需要，只要有書就行，那就是讀書！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道�！边@段激勵(lì)人讀書、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書。這段話告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂，就要堅(jiān)持天天讀書，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來了隨時(shí)隨地的快樂。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專家，成為國家最需要的人才了。孔子以他的學(xué)問，獲得了人們的尊重。正如書上所說：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過自己的努力獲得的.；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛硪粺o所有，到二十歲時(shí)，就得到國君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過自己努力達(dá)到的學(xué)問的水準(zhǔn)�？鬃幼鳛橹袊鴼v史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書，不去學(xué)習(xí)呢？
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。
這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。 讀書給我?guī)碇R(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
《孔子傳》讀后感15
每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長》這本書，都會(huì)有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內(nèi)容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學(xué)的有效性”里面的學(xué)習(xí)金字塔式的七種學(xué)習(xí)方式：第一種，“聽講”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；第二種，通過“閱讀”的方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學(xué)習(xí)，可以記住30%；第五種，通過“小組討論”的方式學(xué)習(xí)，可以記住50%的內(nèi)容；第六種，通過“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，我覺得最有必要的就是讓學(xué)生通過“小組討論”的學(xué)習(xí)方式得到的知識(shí)。雖然在這七種學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，“小組討論”的學(xué)習(xí)效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來更容易一些，因?yàn)橹挥袑W(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，曾經(jīng)經(jīng)歷過知識(shí)形成的過程，那么腦海中的記憶就會(huì)定格很多年。所以，要想提高課堂教學(xué)的有效性，就有必要把小組合作學(xué)習(xí)開展下去。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)也真實(shí)有效呢？下面就說說我的一些想法。
從事教學(xué)這么多年，對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學(xué)開展小組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)很多年了，我們在課堂教學(xué)中也時(shí)常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說不是很理想。提起小組合作學(xué)習(xí)，我不得不說，我們大多數(shù)老師在讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)過于流于形式，根本沒有達(dá)到預(yù)期的效果，并且課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也由此浪費(fèi)掉了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性成了我們當(dāng)下要認(rèn)真研討的問題。
每一次上公開課之前，我都會(huì)思考同一個(gè)問題，怎樣才能讓小組合作學(xué)習(xí)真正融入到課堂教學(xué)中。為了能有效開展小組合作學(xué)習(xí)，我不斷從網(wǎng)上查這方面的`資料，久而久之，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學(xué)中用到小組合作學(xué)習(xí)的次數(shù)不多，但我覺得效果還是有的。下面我就結(jié)合自己在教學(xué)中成功的例子來談?wù)勑〗M合作學(xué)習(xí)。
記得20xx年我上的一節(jié)公開課《年月日》中就合理地用到了小組合作學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中我設(shè)計(jì)了一個(gè)很有思考性的問題，之前我也沒有想到會(huì)達(dá)到什么樣的效果，問題是“為什么20xx年全年有365天，而20xx年全年有366天呢？”問題一拋出去，立刻引起了學(xué)生的共鳴，先是獨(dú)立計(jì)算并思考，接著就是很自然的小組合作學(xué)習(xí)。他們在小組內(nèi)激烈地討論，每個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)去了。所以不用我講，他們就發(fā)現(xiàn)20xx年比20xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因?yàn)槎碌木壒�。這個(gè)問題的設(shè)計(jì)為后面的平年、閏年的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學(xué)習(xí)還讓我省去了教學(xué)“計(jì)算全年的天數(shù)”這個(gè)環(huán)節(jié)。這樣即起到了銜接的作用，又節(jié)省了時(shí)間。所以，小組合作學(xué)習(xí)中問題的提出是非常重要的，可以說是課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
但是小組合作學(xué)習(xí)并不是每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都適合用，也不是一節(jié)課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預(yù)習(xí)，課后的練習(xí)，課外實(shí)踐更離不開小組合作。因此，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容以及訓(xùn)練要求，把握合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的有效性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人！
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