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走近陶行知讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的走近陶行知讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
走近陶行知讀后感1
“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂開懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田�！弊x了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬千，對陶行知有了更深更全面的了解。
陶行知是我國著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
通過閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個愛國、愛滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時半封建半殖民地的舊中國，他為了祖國富強、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛滿天下、無私奉獻、堅忍不拔的精神，懷抱著讓每一個中國人都能接受到教育的夢想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。
我們都知道陶行知是個愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長大后有什么志向時，有人說“要好好學(xué)習(xí)長大后到外國當(dāng)教授”。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因為中國太窮太亂了。當(dāng)時，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個人都受到教育�？梢�，一顆報效祖國、愛國的心靈從小就深深地扎在他的'心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會中解脫出來!
作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來越愛孩子們，那無微不至的關(guān)愛包括對學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說“孩子是祖國未來的主人”，陶行知卻說“孩子是現(xiàn)在祖國的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來也做不好”。陶行知對孩子們的愛已經(jīng)超越了對親人的愛，對孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個孩子做錯事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因為孩子準時來到;第二顆糖是因為他叫孩子住手那孩子就立即住手;第三顆糖是因為孩子之所以打人是因為打的那個人欺負女孩子;第四顆糖則因為那孩子主動認了錯。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對孩子和藹可親的愛，錯了也不責(zé)怪他，而是鼓勵孩子的正直善良，用親切的話語來引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛滿天下，教導(dǎo)親切……
陶行知雖然離開我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹立起來的那份愛國情懷，堅韌不拔……
讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧!
走近陶行知讀后感2
當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進而走進陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的`弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。作文
走近陶行知讀后感3
《走近陶行知》這本書，使我深受啟發(fā)。這本書讓我認識了一個視事業(yè)高于一切，無私奉獻、不畏強暴的陶行知爺爺。
這本書介紹了陶行知爺爺?shù)囊簧�，主要講述了他生在舊社會，從小就立志報國，讓中國人擺脫窮困和落后。長大后，社會的腐敗和殘酷的現(xiàn)實教育了他，他一面用教育來改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······
陶行知爺爺小時候曾和同學(xué)談?wù)撨^長大以后干什么，一個同學(xué)說：“我長大以后去外國當(dāng)專家，在外國定居。因為中國實在太窮了�！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說：“無論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家�！币粋�小孩子能說這樣的話，可見陶行知爺爺是多么愛國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時他說過，如果強迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強學(xué)生的主觀能動性。
陶爺爺是這樣說的，也是這樣做的。我對《四塊糖》這個故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個叫王友的男生用泥巴砸了另一個男同學(xué)，陶校長看見了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來他的校長室。放學(xué)了，王友來到校長室，見陶校長還沒來，便默默地等著。
陶校長來了，他掏出一塊糖對王友說：“我叫你放學(xué)后來我的校長室，你很準時，所以我獎勵你一塊糖�！彼终f：“我剛才叫你別砸你就不砸，說明你很懂事，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤押苁且苫�。
陶校長又說；“我已經(jīng)了解了事情，是那個男同學(xué)先欺負女同學(xué)的，你用泥巴砸他說明你很正直，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤褌牡目蘖�，慚愧地說：“陶校長你打我吧，即使他欺負女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀�！碧招ｉL又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的`教育家！
陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃遥乙蛩麑W(xué)習(xí)。原來的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達，就要好好學(xué)習(xí)，長大后為祖國的富強而奮斗。
走近陶行知讀后感4
今年是學(xué)校的讀書年，上周五，學(xué)校剛進行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤人生”的活動宗旨。的確，讀一本好書對于一個人來說受益良多，在寒氣還沒有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。
書雖然不厚，卻用一個個小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實踐中的導(dǎo)航。
全書的中心用五個字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的'教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因為這種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。
他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感5
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進陶行知》這本書，這讓我對陶行知爺爺?shù)牧私飧M一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒我，要做一個像他這樣的人。他的“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書，我真的覺得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結(jié)合”等主張真的很有道理。
給我印象深刻的是《兩個口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�口袋，一個口袋裝公款，一個口袋裝私款。有一次，他要坐公交車回家，但他沒有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬不要挪用公家一分錢”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈伦屛疑钌罡袆印Ｎ矣X得我應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說，“抱著一顆心，不帶半根草！“在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的.每一棵樹，保護校園的自然環(huán)境，讓大家在充滿活力、綠色、充滿活力的校園里快樂地學(xué)習(xí)；其次，不要拿班級集體的一針一線，要像自己的東西一樣愛護班級集體的公共物品，真正做到物有所用。
陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛天下”。他愛國家，愛國家，愛他人，孝敬長輩……說到這里，我想起了書中一個家喻戶曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯的學(xué)生王友四塊糖果獎，深深打動了他，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨特的獎勵方式教育學(xué)生，讓人們改變錯誤，非常明智！
有很多地方可以讓我感覺到。例如，當(dāng)我讀到“誠實而不作弊”的內(nèi)容時，我不禁想起了老師和家長無數(shù)次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個誠實的人。陶爺爺，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，在未來，我會努力工作，努力成為新時代的“小陶”！
走近陶行知讀后感6
參加過多次論文比賽的我，從沒參加過“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學(xué)會的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫要求度需要設(shè)計到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因為我只知道陶行知的名字缺不知道他的理論思想，于是我就決定買一本關(guān)于陶行知的書。
最近我讀了《走進陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺受益很多�！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺幼兒，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對幼兒一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的`。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
有時我們會對幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛幼兒的心態(tài)來看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛幼兒，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對幼兒的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好幼兒的。對幼兒的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對幼兒的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛一部分幼兒，就意味著對另一部分幼兒冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對幼兒的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛幼兒，才有教育，幼兒愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為幼兒的知識傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。
走近陶行知讀后感7
對于陶行知的大名可以說是早有耳聞，但是對他的教育理論卻知道甚少。有幸拜讀了《陶行知經(jīng)典名篇》一書。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過幾十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。在讀書過程中有以下體會：
陶行知先生提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。這一理論在全面推進素質(zhì)教育、大力實施課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。生活教育，教學(xué)做合一，創(chuàng)造教育，全民教育等，這些不都是此次課程改革所倡導(dǎo)的理念嗎?引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、實踐活動中結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，進行領(lǐng)悟。新課程改革確立了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達，致力于為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。陶行知先生指出：沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。
陶行知先生對生活教育的這一評價，給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?陶行知先生的“生活即教育”“教育即生活”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過程中，我們往往忽略了對學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育�！苯處煵粌H是傳道授業(yè)解惑，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，更要學(xué)會做人。也就是陶行知先生的教育名言：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人�！边@也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的根本目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會生活，使學(xué)校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)教育的本質(zhì)功能。對每個學(xué)生而言，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學(xué)生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學(xué)校，教育的源泉才能取之不盡、用之不竭。
陶行知先生還告訴我們，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。在老師的心目中，相信自己的每一個學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的.規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)新型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為新教師的我更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的日常生活中，用它去指導(dǎo)自己，從而去不斷的進步和發(fā)展。
走近陶行知讀后感8
對于陶公，當(dāng)教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進陶行知，進而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
沖擊之一：“為一大事來，做一大事去”
讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強大的動力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
沖擊之二：“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的.寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
沖擊之三：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴格要求自己，一言一行、一舉一動都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標。做教師的一定要有真善美的人格，做一個高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
走近陶行知讀后感9
花了整整十多天的時間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書。一開始，我只是想借它來催催眠，到后來，到了睡覺時間了還在看，是真的看出滋味來了。書中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀的今天，仍然適用。
80多年前，陶校長說要“教學(xué)做合一”。他說：“在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。”比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書寫，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書寫的具體筆劃、書寫的過程中，在這過程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫出正確、美觀的字來。閱讀教學(xué)時我們要走進文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細致的感知、解讀，走進文字的深處，融入文字營造的濃濃情境中去，感動的同時也才能獲得心靈的重生。在那時，學(xué)校就有“活的生物課”。姚文采老師的生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請來，教學(xué)生認識各種中草藥；他把種花木的請來，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專家請來，教學(xué)生辨認各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕啊！如果，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實踐活動該多好啊！畢竟生活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實踐活動中學(xué)習(xí)知識，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。
在80多年前，陶校長就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們在教室里看課外書，畫畫，孩子們在教室里安安靜靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過去，大聲呵斥：“看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個個不爭氣的！”過了一會兒，耳邊才傳來很低的聲音：“老師，我在做雪花。”孩子可能被嚇著了，也知道錯了吧，趕緊拿掃把來掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時候，學(xué)習(xí)畫畫時，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時，雖然畫得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒說，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認識字，但是他們對我的教育，比起讀了十多年書的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的.智慧，既保護了我的童心，又讓我自覺改正了錯誤，陽光而健康地長大�！恫鸨淼墓适隆分�，陶校長也是用他的寬容，保護了孩子的創(chuàng)造力。保護孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點冷靜的分析，多一點理解和寬容，那么，保護的不僅是一顆天真的童心，有時甚至是在保護著中國的“愛迪生”。
總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感10
自古以來，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會，人們都對教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對于這些問題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過的。一般人可以不去思考這樣的問題，但我們從事教育工作的人卻不能不對教育究竟是為了什么這樣的問題有一個清醒的認
陶行知認為教育應(yīng)該：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子�！敖虒W(xué)做合一”，這是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的.教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力將我的學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，作為他教學(xué)、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感11
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的'是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，對內(nèi)他孝敬父母，愛護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認是一個“最中國氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實踐，堅守了作為一個教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感12
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺?shù)恼J識又更進了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒著我，要做一個像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”時時回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的`是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護校園的自然環(huán)境，使大家在一個充滿生機、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學(xué)生王友，使他深深地感動了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的獨特方式來教育學(xué)生，使人知錯就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠實無欺”的內(nèi)容時我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個誠實的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭做新時代的“小陶子”！
走近陶行知讀后感13
作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂著。教師從事的是一項復(fù)雜的腦體復(fù)合勞動。為了上好那每一堂課，就需花費一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時間來準備。上課時，我用最大的熱情來帶動孩子們的熱情。幾課下來，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會以十足的勁頭再次邁入課堂。因為在課堂上，我找到了那屬于自己的人生價值；更因為當(dāng)看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負的神圣使命時，我惟有真心地去愛、無私地去奉獻才對得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無怨，我無悔。
我國教育的發(fā)展確實需要教師的奉獻，那教師應(yīng)為教育奉獻些什么？
一、奉獻專業(yè)的知識
“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水�！痹谛畔r代，學(xué)生信息的來源很多，知識老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。教師跟一般的專家不一樣，他需要的知識，并非某一個方面，而是上下五千年，縱橫數(shù)萬里，幾乎無所不包的。一名教師的知識如果儲備不足，教學(xué)中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實的知識功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場所。這樣的教師才能深深吸引學(xué)生，深受學(xué)生的愛戴。有句話是這樣說的：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴�！爆F(xiàn)在的學(xué)生對老師的期望值是很高的，他們歡迎百科全書式的教師。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，平常要多讀書，�？磮�，勤上網(wǎng)。就像一只辛勤的蜜蜂，時時處處采摘知識的花粉，釀香甜的蜂蜜。
當(dāng)然，教師不僅僅要有專業(yè)知識，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬里路，讀萬卷書”，要善于從自己的教育教學(xué)實踐中去總結(jié)，反思。當(dāng)一節(jié)課講完后自己考慮一下，這節(jié)課成功的地方在哪里，哪些地方學(xué)生不好接受，以后怎么改進。這樣做好反思，再進行第二次備課，這是一個教師完善提高教學(xué)水平的重要途徑。教師在每天的教育教學(xué)中都會碰到一些有價值的事，我們應(yīng)該做個有心人，去認真總結(jié)教育的得與失，那些實踐中的火花，是最有價值的。一件事情，今天成功了，是怎樣做到的，有什么體會？有什么感受？出現(xiàn)了一個矛盾，又是怎樣解決的？碰到了挫折，又有什么樣的感受？這樣就是提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導(dǎo)我們的日常教育教學(xué)。“實踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識經(jīng)驗都是靠點點滴滴積累的，“不積小流，無以成江海”。
二、奉獻“母親”般的愛。
高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。愛生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。師愛比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個學(xué)生最起碼的心理需求，師愛對學(xué)生來說是一種鞭策和激勵，對學(xué)生的成長和進步有很大的推動作用。
1．愛學(xué)生就必須嚴格要求學(xué)生
俗話說得好：嚴師出高徒。“教不嚴，師之隋”。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內(nèi)的嚴，是符合教育規(guī)律的嚴，是有利于學(xué)生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴，決不是無規(guī)律、隨心所欲的嚴，更不是摧殘學(xué)生身心健康的嚴。誠然，嚴格要求不等于懲罰學(xué)生或隨意指責(zé)學(xué)生，而是應(yīng)該做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學(xué)生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。例如：學(xué)校發(fā)了一張“中學(xué)生素質(zhì)綜合評價表”，共有十項，這十項達標就能評上“三好”學(xué)生，我班有一位成績優(yōu)秀的學(xué)生放學(xué)后悄悄地來找我，紅著臉低聲說：“老師，我很想當(dāng)一名三好學(xué)生�！痹瓉磉@位同學(xué)勞動沒達標，想找老師高抬貴手。我嚴肅地說：“不行。你其它方面都達標，而且做得很好，老師相信熱愛勞動這一項你一定能行�！睆拇�，他每次勞動都積極肯干，在家里也能主動做家務(wù)活。我激動地在熱愛勞動這一項為他寫上達標兩字。他向我投來感激的目光。教師對學(xué)生的嚴格要求是出于真誠的愛。嚴以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴為前提，嚴愛結(jié)合，愛而不縱，嚴而不兇。嚴格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。
2．愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格
愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。學(xué)生具有獨立性，每個學(xué)生都是一個獨立的人，都有要求獨立行動、獨立自主的傾向，并不是老師想讓學(xué)生怎樣，學(xué)生就會怎么樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認識規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，就要充分理解學(xué)生、信任學(xué)生、欣賞學(xué)生，呵護學(xué)生的創(chuàng)造潛能，保護學(xué)生的合法權(quán)益。切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。同時，對學(xué)生要真誠，以自己的真實、完整的人格去面對學(xué)生，真誠地與學(xué)生交往，給學(xué)生以真誠的關(guān)心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來了。
3．愛學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點
愛學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，轉(zhuǎn)化“問題生”。“閃光點”即優(yōu)點、長處。任何一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點，長處，“問題生”絕不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，千方百計讓學(xué)生的閃光點有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進心得到承認和強化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進的勇氣。只要細心觀察，最終都會淘盡黃沙始得金。轉(zhuǎn)化“問題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄�？鬃诱f“有教無類”，實踐證明，從愛出發(fā)，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，“問題生”是可以教好的。
總而言之，師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的.無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。熱愛學(xué)生又是教師獻身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動力。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻出無私的愛
三、奉獻自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
我國偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)：教師應(yīng)當(dāng)以身作則，以教人者教己，這無不體現(xiàn)教師要甘于奉獻自身的修養(yǎng)，以身作則，為人師表，在教育學(xué)生過程中，要以自己的模范品行作榜樣，教育和影響學(xué)生讓學(xué)生時時刻刻受到潛移默化的熏陶。
1、思想品質(zhì)修養(yǎng)
教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。從思想上來說，教師堅定的政治方向，對黨、對人民的無限忠誠，對黨的教育事業(yè)無限熱愛，會影響到學(xué)生政治上的進取精神，會培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民的深厚感情。從工作上來說，教師學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責(zé)任感，會感染學(xué)生，會幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標，形成頑強、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師應(yīng)嚴于律已、以身作則、為人師表，以“德”為本以“德”為先，燃燒自己，照亮別人，無私地奉獻，為學(xué)生樹立起一個實實在在的榜樣。
2、行為規(guī)范修養(yǎng)
“學(xué)校無大事，處處有教育”，教師的勞動就是通過自身的各種行為來影響學(xué)生的過程。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。加里寧對此曾作過形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒有任何人受過這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人能對年輕的心靈以如此深遠的影響�！币虼�，作為教師，應(yīng)該比其他任何職業(yè)的人都要嚴肅認真，使自己的行為舉止更加高尚純潔，語言更加盡善盡美，真正顯示出師表風(fēng)范。實踐證明：只有當(dāng)教師自身養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，才能真正贏得學(xué)生及其家長乃至社會的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。
3、能力素質(zhì)修養(yǎng)
教師是社會身先士卒的典范，具有讓世人敬仰的品德，教師職業(yè)的特殊性使得社會對教師尤其是班主任提出更高的要求。一方面，從工作特殊性上來看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學(xué)生進行廣泛的交往，而且要與全社會不同崗位、不同家庭的家長們保持聯(lián)系。另一方面，在現(xiàn)代教育中，學(xué)生的行為方面有不穩(wěn)定性，新情況層出不窮。班主任工作能力更顯得迫切和重要。班主任對班級應(yīng)實行多要素、多層次的管理，通過聲音語言和行為語言實現(xiàn)與學(xué)生之間的溝通，不斷提高在人文社會中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。班主任要研究學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生評價準確，與學(xué)生交流時用規(guī)范的言辭；風(fēng)趣幽默的表情，準確表達自己的意圖，讓學(xué)生在接受信息的同時獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗生活的樂趣。
4、語言藝術(shù)修養(yǎng)
言傳是教育的必要手段，在教育過程中，語言運用正確與否，直接影響著每個學(xué)生。教育家蘇霍姆斯基說：“語言——這是觸摸到人性最細微特點的最精致的工具，善于運用語言是一門偉大的藝術(shù)，語言可用來塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應(yīng)具有駕馭語言的能力，用正確、合理、恰當(dāng)?shù)恼Z言影響與帶動學(xué)生，在學(xué)生中建立良好的威信。針對學(xué)生的實際情況，或含蓄或直露，力求切中要點。評價學(xué)生時多贊揚少批評，可以通過各種渠道和各種手段，用不同的方式來寬容和安撫學(xué)生，充分發(fā)揮他們活潑可愛的一面，讓他們獲得學(xué)校教育的快樂。
5、心理素質(zhì)修養(yǎng)
素質(zhì)教育指向每一個學(xué)生，要讓每一個個體都得到充分的發(fā)展。教師在實際工作中經(jīng)常會遇到一些犯錯誤的學(xué)生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個性、年齡等方面的差異，存在著認知和行為發(fā)展水平的差異。因而，其錯誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯再錯，屢教不改。教師遇到這種情況，往往顯示出急躁的情緒，表現(xiàn)為缺乏細心、耐心和信心，輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會挫傷學(xué)生的自尊心，還會惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。因此，當(dāng)教師發(fā)脾氣時，不妨先冷靜下來，克制情緒，檢討一下自己的態(tài)度與方法，或多想些發(fā)怒的害處，借鑒前人的教訓(xùn)，使怒氣煙消云散。切記“人無完人，金無足赤�！庇龅竭@種情況，不要操之過急，要對學(xué)生進行多方面深入了解，透過事件的表面看到背后的原因，給學(xué)生多一份寬容，可以采取冷處理方法即等學(xué)生心情平靜下來，再找他談話或讓他自己反思檢查。針對學(xué)生個性發(fā)展的差異，正確評價學(xué)生，尊重和認可學(xué)生個性的價值取向，形成寬容的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)自信、樂觀、豁達的情趣，升華自己的情感，構(gòu)建民主、平等、合作的師生交流平臺。這樣既能使學(xué)生心悅誠服，也能體現(xiàn)教育者的風(fēng)范。
四、奉獻青春和時間。
“一年之計莫如數(shù)谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。”這說明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻青春和時間，全身心投入，堅持長期耐心細致的艱苦工作，我國的教育才能更輝煌。
新時代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，相信我國的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，那樣邁上一個新的領(lǐng)域。
走近陶行知讀后感14
陶行知遵循他“生活即教育”、“社會即學(xué)�！钡闹鲝�，對課程資源認識的視野極為廣闊，社會、自然、生活是他課程資源觀的三個關(guān)鍵詞。他說：“我們的實際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實際生活。”“全部的課程包括了全部的生活：一切課程都是生活，一切生活都是課程�！薄八^頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽朋亮照耀他工作，一切人，老的'、壯的、少的、幼的、男的、女的，都是他的先生，也都是他的學(xué)生�！�
走近陶行知讀后感15
走進陶行知是一篇比較知名的文章，文章主要介紹了陶行知的所作所為及人品方面的事情。這讓我們多少也了解了一些有關(guān)他的事情。
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。細數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油�！弊x到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽我的。看到路邊攤上有好吃的，就認了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便偷偷地仍了；有的時候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來后用也不用；還有的時候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買�？粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐�，才找到了我最喜歡的。我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個價格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費�！拔也灰医裉炀唾I定它了！”我肯定地說。經(jīng)過我的'一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件�；氐郊�，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：“唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當(dāng)時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費父母的勞動成果，真是不應(yīng)該��！
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進的道路，他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的“小陶子”。
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