《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感，歡迎大家分享。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感1
近來(lái)夜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國(guó)家政策，讀書(shū)成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無(wú)所不談，就像聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍�(nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的.頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自捳f(shuō)：“人貴勤”，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見(jiàn)到世家子弟一味的
奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián)，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可�！彼麨樵覌D女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢�(jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感2
古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，細(xì)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受到這句話其中的深意，仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長(zhǎng)者對(duì)話，書(shū)中一行行細(xì)膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國(guó)藩為人處世的智慧和人格魅力。
對(duì)于自身，他注重講德，講求誠(chéng)心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的.家書(shū)中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊(cè)子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn)，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛(ài)兄弟，成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現(xiàn)的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講德行、講孝心，嚴(yán)于律己、寬以待人。
對(duì)于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注，自始至終不松懈。人沒(méi)有恒心，做任何事都不會(huì)有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對(duì)當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽(tīng)群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問(wèn)題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對(duì)于學(xué)習(xí)，曾國(guó)藩在《致諸弟》中提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性，他教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀書(shū)到寫(xiě)字再到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。作為青年干警，我們始終要注重增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書(shū)本上知識(shí)的同時(shí)，更要運(yùn)用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習(xí)，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)要求，針對(duì)自身存在的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真剖析，做到從心靈深處查找自己認(rèn)識(shí)上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中處處洋溢著德行、慎獨(dú)、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習(xí)這本書(shū)中的內(nèi)容，我們也會(huì)少幾分浮躁和狂熱，多一些寧?kù)o與安逸。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感3
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的'書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人�，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，切�?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感4
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無(wú)數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(zhǎng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書(shū)信未曾斷絕，這些書(shū)信也承載了曾國(guó)藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財(cái)?shù)确矫娴闹T多思想。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”曾國(guó)藩以家書(shū)為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負(fù)著屬于家中長(zhǎng)子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國(guó)藩在稟父母長(zhǎng)輩的家書(shū)之中，內(nèi)容大多為“平安”。無(wú)論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠茫瑹o(wú)須長(zhǎng)輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順?biāo)�，無(wú)任欣慰”中對(duì)家中長(zhǎng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(zhǎng)輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國(guó)藩也事事關(guān)心。“勉在孝悌上用功”、“讀書(shū)要有志有識(shí)有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書(shū)中，小到寫(xiě)字讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，大到為官做人修明德，無(wú)不透露出曾國(guó)藩對(duì)兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(zhǎng)兄如父，曾國(guó)藩身為家中長(zhǎng)子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛(ài)兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì)讀書(shū)有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。
對(duì)于子女，曾國(guó)藩?jiǎng)t更多充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書(shū)》，如何分辨《尚書(shū)》真?zhèn)�，作文貴珠圓玉潤(rùn)，寫(xiě)字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書(shū)，他不教孩子讀書(shū)的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書(shū)，授之以漁而非授之以魚(yú)，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過(guò)分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。
于國(guó)家而言，曾國(guó)藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的`一千五百多封書(shū)信無(wú)不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長(zhǎng)、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀曾國(guó)藩的一生，無(wú)論自己經(jīng)歷的順逆，無(wú)論他人評(píng)價(jià)的褒貶，家國(guó)二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書(shū)的字里行間。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書(shū)的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書(shū)，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見(jiàn)的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”似乎成了一種無(wú)須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對(duì)家庭依戀與深情。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感5
這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ)，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫(xiě)一點(diǎn)，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來(lái)，不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo)。
重要的是每天都寫(xiě)一點(diǎn)，算是對(duì)自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō)，中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽(yáng)明，剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。
不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問(wèn)持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō)，他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的`都不錯(cuò)。
曾國(guó)藩，怎么說(shuō)呢，是歷史上少有的讀書(shū)“讀傻”的那一類人，他是真的將詩(shī)書(shū)禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國(guó)藩讀書(shū)有這樣一則小故事，說(shuō)是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書(shū)桌上讀書(shū)。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國(guó)藩背書(shū)背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來(lái)。曾國(guó)藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人，十分驚訝，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)什么，盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人，這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái)，我在房梁上聽(tīng)了幾遍就背下來(lái)了，聽(tīng)我給你背一遍。”
盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來(lái)，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書(shū)了。后來(lái)曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了曾國(guó)藩做學(xué)問(wèn)的用功程度。他曾在《家書(shū)》中寫(xiě)道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)；得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢(qián)的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感6
曾國(guó)藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出身于一個(gè)山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)列為優(yōu)等。父麟書(shū)，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國(guó)藩幼從父學(xué)。
他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生�？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的`開(kāi)拓者。
毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”，曾國(guó)藩整肅政風(fēng)、西為中用，開(kāi)啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績(jī)鑄萬(wàn)世豐碑，著作思想仍澤被后世。近讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，感受極深。曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮灑自如，在看似平淡的家書(shū)中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，蘊(yùn)含正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的真諦，極具說(shuō)服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，給人以深刻的啟發(fā)。中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人貴有志，但“志”對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不能僅僅作為一個(gè)目標(biāo)，要立長(zhǎng)志，而不能常立志，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要切實(shí)去踐行它。
一本好書(shū)，猶如一座路標(biāo)，當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時(shí)，它能糾正人生偏移的路標(biāo)，會(huì)給你指明一條光明大道，到達(dá)希望的殿堂。一本好書(shū)，仿佛是一座燈塔，當(dāng)你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時(shí)，會(huì)指引你到達(dá)理想的彼岸。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感7
讀一本書(shū)，書(shū)中有智慧，更有方法。近日來(lái)，我翻閱了《曾國(guó)藩家書(shū)》，被內(nèi)容吸引的同時(shí)，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠(chéng)，惰四個(gè)字正是書(shū)中的精華，這正是給我們每一個(gè)人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠(chéng)惰出發(fā)，真正提升自身修養(yǎng)，方能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻(xiàn)我們的力量。
談及修身，曾國(guó)藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識(shí)、有恒心，這也是正是給我們帶來(lái)新的方向和目標(biāo)。曾國(guó)藩的家書(shū)如同一面鏡子，折射出新時(shí)代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實(shí)干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠(chéng)與踏實(shí)與同事相處，用肯干實(shí)干做好本職工作，這不僅僅是一種責(zé)任，更多的是一種主動(dòng)作為。在這個(gè)大家庭里，我們平日相處時(shí)間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個(gè)人做到“誠(chéng)懇”在心，真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實(shí)地。
修身方能齊家，需要我們以“誠(chéng)”待人，有膽有識(shí)。我想，這是對(duì)每一名工作人員提出的要求。在我們這個(gè)小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會(huì)遇到一些難題，但是只有以誠(chéng)待人，營(yíng)造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對(duì)待工作的態(tài)度。我相信，只有營(yíng)造好一個(gè)充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個(gè)相互的過(guò)程，更是一個(gè)充滿正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話說(shuō)：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習(xí)的.地方還有太多。未來(lái)，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)高速路知識(shí)入手，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余，更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破，真正將學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)做持之以恒的任務(wù)，時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用；要求別人不做的，更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范，方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然，學(xué)習(xí)之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應(yīng)該堅(jiān)持的原則，恒心之后，定可以迎來(lái)屬于我們的小成績(jī)。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書(shū)可以捧讀一時(shí)，更可以受益一生，甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。當(dāng)然，我們高速路在發(fā)展的同時(shí)，同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多困難和磨煉，我也曾受遇到過(guò)很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，正如曾國(guó)藩家書(shū)帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來(lái)，我已經(jīng)做好準(zhǔn)備，用家書(shū)來(lái)指導(dǎo)自己，在未來(lái)的新征程上，蓄勢(shì)待發(fā)，勇敢前行！
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感8
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫拢俏艺J(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ)，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠(chéng)�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的'思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康十分重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，可是好在他的信也不涉及保密。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。經(jīng)過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，十分生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感9
因?yàn)殛兇笤诰�的活動(dòng)，我有幸讀到了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū)。被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人物也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！�
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其原因，曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的`家書(shū)中，共有數(shù)百封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。
其中的修身勸學(xué)交友篇，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益，而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響，曾國(guó)藩的家書(shū)，并非只是簡(jiǎn)單的報(bào)平安道家常的書(shū)信，而是抱著極大的責(zé)任心和對(duì)后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見(jiàn)識(shí)簡(jiǎn)介毫無(wú)保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富，在修身篇中他說(shuō)“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需有識(shí)有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精�！�，學(xué)業(yè)之精深，全在一個(gè)專字，他聽(tīng)說(shuō)就九弟立志練書(shū)法，“日日習(xí)字，甚有長(zhǎng)進(jìn)”，心中不勝歡喜，他還說(shuō)“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對(duì)淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。道理淺白簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，曾國(guó)藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國(guó)藩說(shuō)道拜師交友最在一“專”，他說(shuō)“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛(ài)而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感10
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩，作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣。《曾國(guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。
有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的'起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國(guó)藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f(shuō)法，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏，他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)。”他以“有識(shí)、有度、有�！钡臏�(zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感11
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為”家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神命的延續(xù)；又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也�！蔽嵋灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，必須不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂”禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人”成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的命。而延續(xù)命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的'耕種，即使有荒年，也必須會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可”場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三，君子之憂。
古人曾說(shuō)”人識(shí)字憂患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字，他一的憂患坎坷就開(kāi)始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來(lái)，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日，可是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自我的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感12
曾國(guó)藩，一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書(shū)》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書(shū)中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺(jué)中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡，家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也�！彼J(rèn)為對(duì)父母的'孝道，作為長(zhǎng)子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，他信守對(duì)父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無(wú)論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書(shū)勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人敬佩。人無(wú)信不立，企無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，誠(chéng)信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見(jiàn)不鮮，對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信敲響警鐘，我們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無(wú)丟失做人之根本呢？
曾公認(rèn)為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可�！痹珜�(duì)此獨(dú)到的見(jiàn)解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚溃墒讯豢墒�。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長(zhǎng)久依賴著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐，有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)�、以德為先，”可�?jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(zhǎng)鳴。
“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”......
《曾國(guó)藩家書(shū)》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感13
《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家困難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)心、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？此募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)屢次提到生活的困難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的'人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來(lái)又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。
其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說(shuō)：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要方案好，每天至少讀二十頁(yè)，不必窮盡經(jīng)義，防止兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí)，但凡自己親自帶著打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而但凡他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開(kāi)曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來(lái)未曾聞也�！痹帯侗b》即是觀人識(shí)人之書(shū)。曾國(guó)藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是，取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。假設(shè)能善學(xué)善用，那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感14
時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無(wú)事，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》。然書(shū)中所言皆為文言，有惑，遂來(lái)討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感�！∮�
官場(chǎng)的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國(guó)藩。在官場(chǎng)，人們對(duì)他褒貶不一，但在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”上的無(wú)限智慧。
一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。”曾國(guó)藩在這封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測(cè)，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長(zhǎng)了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對(duì)待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長(zhǎng)輩；是同事，更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛(ài)而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國(guó)藩提出“凡事皆貴�！钡目捶�，指出對(duì)待老師、朋友都要專一。對(duì)老師不專一，學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好；對(duì)朋友不專一，就不會(huì)的到朋友的真心。無(wú)論擇師還是交友，都要一心一意的去對(duì)待。
家中母親并未有多少學(xué)識(shí)，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì)有回報(bào)，凡事要堅(jiān)持”。我想，這些話語(yǔ)并不是她從圣賢書(shū)中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長(zhǎng)，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來(lái)。雖是業(yè)余，但附近專門(mén)養(yǎng)花的街坊也總來(lái)找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對(duì)我們兄妹三人影響巨大，而我能樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。
三、居家惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久
“居家之道，惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過(guò)于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽(tīng)父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國(guó)藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來(lái)名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來(lái)之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國(guó)藩寫(xiě)給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長(zhǎng)更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí)，總會(huì)給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹(shù)皮、煮皮帶絕不是書(shū)本中寫(xiě)寫(xiě)而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過(guò)這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開(kāi)始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來(lái)之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無(wú)量，至于幫錢(qián)墊官之虧空，則我家萬(wàn)不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必?cái)r阻，若吾家倡議，萬(wàn)萬(wàn)不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國(guó)藩信中告誡弟弟，公議糧餉的'事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢(qián)去墊付官府的虧空，那萬(wàn)萬(wàn)不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺(tái)衙門(mén)也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國(guó)藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情，也要審時(shí)度勢(shì)，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長(zhǎng)久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對(duì)一天的工作做計(jì)劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問(wèn)題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃，雖說(shuō)計(jì)劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對(duì)措施，工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國(guó)、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國(guó)藩在給家人們的書(shū)信中以兒子、兄長(zhǎng)、父親的口吻娓娓道來(lái)，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。
掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。（楊靜文）
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感15
近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了�；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此�？纯丛弦患倚值艿暮湍溃步o我們重新感受兄弟倫常中的`一些同胞之愛(ài)��！
然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新�？梢�(jiàn)曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì)全部出來(lái)。讀書(shū)亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書(shū)的概貌；然后再對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書(shū)中的精義之處。對(duì)于必讀的經(jīng)典書(shū)籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò)，而是我們?nèi)�，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成��！
這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)，以便保存，說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》。我們的一生中，家信、情書(shū)又何其多？可要整理起來(lái)，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ)，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好，比如不茍言笑、不說(shuō)臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重
以上這些說(shuō)明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢？深思深思。
【《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感】相關(guān)文章：
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感04-30
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感05-02
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感06-14
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得04-11