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《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感
當賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感1
《卡拉馬佐夫兄弟》這部杰作，以其對人性的深度剖析和復(fù)雜性的展現(xiàn)，不僅讓我在文學(xué)上得到了極大的享受，更在結(jié)合我的教育經(jīng)驗后，為我?guī)砹嗽S多深刻的啟示。
閱讀這本書，我首先被其復(fù)雜的家族關(guān)系和人物性格所吸引。每個角色都有自己鮮明的特點和不同的命運，他們的行為和選擇都充滿了矛盾和沖突。這不禁讓我思考，在我們的教育過程中，是否也會遇到類似的學(xué)生？他們或許有著自己的困擾和掙扎，需要我們?nèi)ダ斫夂鸵龑?dǎo)。書中的卡拉馬佐夫家族，仿佛是一個微縮的社會，每個成員都代表著一種人性。而教育，正是引導(dǎo)這些不同的個體走向成熟和完善的過程。我深知，每個學(xué)生都是獨一無二的，他們有著各自的優(yōu)勢和不足，需要我們用不同的方式去對待。正如書中的人物一樣，我們不能簡單地用好壞來評判他們，而是需要深入了解他們的內(nèi)心世界，找到適合他們的教育方法。
書中對于信仰、道德和自由的探討，也給我留下了深刻的`印象。在教育工作中，我們不僅需要傳授知識，更需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀。我們要幫助他們理解，信仰并不是盲從，而是對生命的敬畏和對真理的追求；道德不是束縛，而是對自己和他人的尊重；自由不是放縱，而是在規(guī)則和責任下的自主選擇。
此外，我還從書中領(lǐng)悟到了教育的一個重要原則：理解和尊重。每個人都有自己的成長軌跡和人生選擇，我們不能將自己的期望強加給他們。相反，我們應(yīng)該尊重他們的個性和選擇，給予他們足夠的空間去探索和發(fā)展。同時，我們也要理解他們的困惑和掙扎，用愛和耐心去引導(dǎo)他們走出困境。
結(jié)合我的教育經(jīng)驗，我深刻體會到，教育不僅僅是傳授知識，更是一場心靈的對話和成長的陪伴。我們需要用心去傾聽每一個學(xué)生的聲音，用愛去滋養(yǎng)他們的心靈，用智慧去引導(dǎo)他們走向未來。
總的來說，《卡拉馬佐夫兄弟》這部書不僅讓我在文學(xué)上得到了極大的享受，更讓我在教育上得到了深刻的啟示。它讓我更加明白，教育是一項艱巨而偉大的事業(yè)，需要我們用心去投入和付出。我相信，在未來的教育工作中，我會更加努力地去理解和尊重學(xué)生，用愛和智慧去引導(dǎo)他們走向更美好的未來。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感2
瘋狂接連著瘋狂，理智掩蓋著理智，真是了不起的陀思妥耶夫斯基。
這本書讀了很久，因為人名實在太難了，也是因為故事真的太容易引人聯(lián)想和思考。讀到后來有些細節(jié)都忘記了，還要再重新翻前文去找，但是一點都不后悔自己閱讀的拖沓，在延長的閱讀過程當中，閱讀時激動興奮的觀感也延長了，以便有更長的時間來好好體會這個長篇。
首先是性格鮮明的人物塑造，在三個兄弟有其各自的特色。
米嘉，正如阿遼沙所說“他也許是狂暴的，克制不住欲望的沖動，但他也是珍惜名譽、有自尊心和慷慨大度的，甚至愿意做出犧牲，如果要求他這樣做的話。”他有著“貨真價實的高尚”，也有著“貨真價實的卑鄙”。
伊萬，完全是米嘉的對立面，他不信上帝甚至不信道德，他與阿遼沙的辯白和在開庭前他與魔鬼的斗爭真是精彩萬分，令人印象深刻。“是一位現(xiàn)代青年，有著十分耀眼的學(xué)歷和相當出眾的智慧，然而已經(jīng)沒有任何信仰，對生活中的很多甚至太多的東西一概排斥，徹底否定，與他的父親如出一轍”。斯乜爾加科夫曾經(jīng)這樣評論他“要說三個兒子中哪一個性格比較像費奧多爾·巴甫洛維奇，那就得數(shù)他——伊萬·費奧多羅維奇！”
阿遼沙，“這還是個少年，他虔誠、溫順”，擁有著一切美好的品質(zhì)，在最后與孩子們分別時的一大段獨白，讓人感覺這是佐西馬長老精神在現(xiàn)世的延伸，用最純凈的.愛去感化覆蓋一切。
伊萬和米嘉像風(fēng)與火，激烈地纏繞與燃燒，而阿遼沙像雪，無聲息壓制了所有
榮如德說這三兄弟分別象征人的肉體、理性和精神，但其實在看了譯后記，稍微了解了陀思妥耶夫斯基的生平歷程和性格特點之后，個人覺得他是在用三個兄弟寫自己，寫自己的精力，投射家庭環(huán)境對于他的影響，寫自己在宗教、理性間的矛盾，在卡拉馬佐夫性格中能同時看到“最高處”和“最深處”也體現(xiàn)著他本人內(nèi)心思想的碰撞。
整個故事引人入勝，這樣厚的長篇但沒有多余的內(nèi)容，尤其是通過對人物的心理刻畫不斷推動情節(jié)，將故事推向高潮，將高尚與卑劣、美與丑赤裸裸展現(xiàn)出來。但是也很希望能看到后面的故事，總覺得還沒來得及好好結(jié)尾就戛然而止，雖然可以當做開放結(jié)局，任由自己思考想象但也有點可惜。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感3
去了先鋒書店，瞥到幾句黑塞的《荒原狼》，在《荒原狼》豆瓣評論處看到一句“先看陀老再看黑塞”，翻開這著作。當時看《人類群星閃耀時》說到陀老那時，只標記了“自從死神灼熱的一吻，便須為了磨難而熱愛生存和呼吸”，當時更喜歡列夫托爾斯泰。
今讀此書，想要把每句都標注，又感嘆如此我要做什么呢。反反復(fù)復(fù)，一字一句，扣問深處，一響，一響，但卻說不清，究竟有無回響。圣經(jīng)，宗教，世界滅絕的物種文化一個皆一個，但宗教思想將源遠流長。因為我們沒法僅抱著身體行走，活下來是有想活下來的念頭，同此理，思想需要畫一個束縛，無邊的自由怕只神魔可馭。所以心理學(xué)的第一個建議：信教。
“活著即是天堂�！鼻『糜帜麕鬃终敻爬ㄎ易罱木场１晃覀Φ�，自有淋在我身的'罰；傷害我的，我真心愿你心中無愧。
“一粒麥子落在地里如若不死，仍舊是一粒；若是死了，就會結(jié)出許多子粒來�！钡谝淮慰吹竭@句話，不懂；第二次在故事里看，卻突然懂了。
多是圣經(jīng)的話，因一友贈，有圣經(jīng)，但甚少翻看，前些日又激起看的興趣，讀到一段覺殘忍，又擱置。然此書，卻一直放在床頭，床頭書。
我生來家庭信佛，我便信佛，天下宗教在我眼里本是一家，我敬重你的。然史上相殘相殺也不少。年少不怎么信佛，因為不用，如今信佛，不是因為我信佛在，而是我要佛在我心中。
你想要什么，便去追求什么，這是欲望；你的心什么都可以不要，不受所有誘惑控制，方是自由。
大多自覺命苦之人皆由自己所造。
阿廖沙在書中人人喜歡，看到最后我也喜歡上了他，當覺奇妙。
離這本書所在的當時時間似乎很遠，然而又幾乎在當下，想到地圖上兩個點，往遠看便重在了一起，近處看才得區(qū)分。如今與當時，依然如此。
思想崩塌了，一堆人倒下了，但站起來的，愈來愈多。
伊萬，我們不能以想法判定人有罪，若是如此，皆是罪人。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感4
“沒有上帝，一切都可以做�！边@是《卡拉馬佐夫兄弟》的著名命題，指的是：心中沒有上帝，人將毫無敬畏，為所欲為，陷入罪惡的深淵。作為小說的主題，無疑是成功的，有弒父案、有人物最終的走向為明證。但若將其作為普世價值的標尺，卻又有許多困惑。簡單說，這個星球的居民，本來就不僅教會一個信仰，信仰佛陀、信仰安拉，難道就不知敬畏?
那么，換一個說法，“沒有信仰，一切都可以做�！�，不就行了?困惑依然存在：漢文化信仰缺失，但漢文化不也提倡“有所為，有所不為”嗎?道家干脆就贊美“無為”，當然，后面會拖著一條小尾巴：無為而無所不為。漢語的.歧義、多義和籠而統(tǒng)之真是令人嘆為觀止。
許多人會急：怎么，中國人會沒有信仰?請看今日之中國，佛廟道觀教堂遍布，從媽祖到土地到各鄉(xiāng)各寨供奉的各路神祗浩浩蕩蕩，媲美羅馬眾神，誰敢說中國人沒信仰!
但請平心而論，那些彌漫的香火，祈求的究竟是彼岸的超越，還是此岸的榮華?香火鼎盛與道德滑坡形成巨大的反差是不爭的事實。哪怕是外來的宗教，一入中土，便生異象，藏傳佛教，如今成了一種時髦，在中土居然成了“供養(yǎng)”、“雙修”的幌子，有人諷道：“京城一塊磚頭掉下來，會砸中幾個仁波切”。比起“滿街紅綠走旌旗”(毛澤東語)、滿街都是股神，滿街都是仁波切更令人悲哀。
困惑依然還在，一種文明，缺乏終極關(guān)懷，怎么能延續(xù)數(shù)千年?假如毫無敬畏，“慎獨”怎么會被推崇為最高的道德境界?文化大師們在不斷梳理，給出答案，比如挖掘理學(xué)、心學(xué)的形而上學(xué)內(nèi)涵，從道德律令拓展出宗教意義等等，但這些似乎與大眾的精神體驗很“隔”，多半是士大夫的自說自話。對蕓蕓眾生來說，對此生的熱情、對當世的經(jīng)營就是他們的“宗教”。
怎么辦?有人給出答案，從教會發(fā)展的迅猛勢頭來說，若干年之后，中國將成為世界上最大的教會國家。那么，問題就解決了。是嗎?假如真如所愿，我想，那一定如漢傳佛教一樣，是一種新新教，既不同于盎格魯撒克遜民族的新教，不同于羅馬天主教，不同于驕傲的東正教，而是有中國特色的教會!嗚呼，無往而不勝的中國特色!
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