《月亮與六便士》讀后感實用[15篇]

　　當細細品完一本名著后，你有什么總結呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《月亮與六便士》讀后感1

　　夢想是一種力量，夢想也是一種選擇。海子說：“我們最終都要遠行，在追夢的路上最終都要與稚嫩的自己告別，告別是通向成長的苦行之路”。

　　選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇。

　　為夢想而進行選擇，是一次又一次自我重塑的過程，讓我們不斷地成長，不斷地完善。如果說，人生是一次不斷選擇的旅程，那么當千帆閱盡，最終留下的，就是一片屬于自己的獨一無二的風景。

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！便y行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內(nèi)心隱秘的.繪畫夢想，突然妻別子，棄家出走。在異國他鄉(xiāng)，他貧病交加，對夢想?yún)s愈發(fā)堅定執(zhí)著。

　　月亮觸不可及，六便士卻觸手可得，放棄所有的一切，只為追尋心中那可觸不可及的繪畫理想，這本就需要極大的勇氣與個性。選擇月亮的人很難為別人所理解，即使得不到金錢，那些追逐夢想的人在追逐的過程中依然很快樂。

　　人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。

　　書中有一段是這樣說的：

　　我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。” “做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！� “世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。每個人都是不被詢問地來到這個世界，也許一開始命運就賦予他波折，讓他不好活，也許有人到頭來都沒遇上大災大難。但總的來說，能在有限的生命中找尋并實現(xiàn)自己的價值，這才是一個人活著真正的意義所在。

　　其實我們每天思考的是生活的雞毛蒜皮，關注的是一大推實利瑣事。上學、考試、就業(yè)、升遷、賺錢、結婚、買車、買房……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標準活得像樣一些，大家似乎已經(jīng)很不習慣在這樣的思維慣性中后退一步，審視一下自己，問：“難道這就是我夢想嗎？這事就是一生所需要的一切嗎？

　　也許我們真實的需要被掩蓋了，“需要”變成了“想要”，而“想要”的內(nèi)容則來自于左顧右盼后與別人的盲目比賽。明明保證營養(yǎng)就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步；明明只求舒適安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求…大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘吁吁，勞累和壓力遠遠超過了實際需要，掩蓋了我們的真實想法。

　　我們的生活真的不僅只有眼前的實例瑣事，還有詩和遠方，也許查理是一扇窗，請讓屬于我們自己的白月光照進我們的心窗。

　　命原比我們想象的幸福，而我們欲望卻把它想象成為殘酷的戰(zhàn)場，放下虛無的包袱，輕裝上陣，欣賞并熱愛出現(xiàn)在生命中的每一個靈魂。愿每一個生命都能抱樸歸真、

　　有人說我們這個時代不缺機會，所以也勢必會讓每個人面臨很多的選擇，那么是遵從自己的內(nèi)心還是隨波逐流，是直面挑戰(zhàn)還是落荒而逃，是選擇喧囂一時的功利還是選擇恒久平靜的善良，無論如何，希望每一個人都能做出一個在日后回想不讓自己后悔的選擇。

《月亮與六便士》讀后感2

　　毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

　　六便士是現(xiàn)實，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛賢惠的妻子，可愛的女兒，一份雖無聊卻收入不菲的工作�！艾F(xiàn)實”是極有道理的，價格更高的`食物的確更美味，更具營養(yǎng)價值，無論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

　　月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對自己而不顧一切，就讓那夢想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求�！彼�在現(xiàn)實與理想中選擇了理想，用美好平靜的生活換來了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型�！袄硐搿币嗍菢O具道理的，不從心所想的去追求，永遠也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無邊的天，看似平淡無奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

　　月亮與六便士中的任何一個都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對，我們不妨于現(xiàn)實的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛研究，致力于解決人民的糧食問題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實意義；霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛欣賞他，也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時起就喜歡觀察火車站，長大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢想與現(xiàn)實可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳墓》中所寫“我們要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡�！�

　　其實夢想是一個說出來就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長，終有一日開出花來，才能光明地凌駕于現(xiàn)實之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實中苦苦堅持，我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢想有關的一切對我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無所謂，但是你不能碰我的夢想。”把理想藏在現(xiàn)實之下，僅僅是因為理想尚未開花，不代表有人可以傷害種子。

　　倘若月亮與六便士不可兼得，我會首選天邊月。

《月亮與六便士》讀后感3

　　《月亮與六便士》讀完一遍。

　　很佩服斯特里克蘭，有夢想并且敢于為之奮斗的人都閃閃發(fā)光，他知道自己想要什么，想要畫畫，哪怕四十歲了，哪怕窮困潦倒，病魔纏身也從未放棄，那種完全無視身外之物，毫不在意別人看法的態(tài)度，讓我欽佩。

　　“做自己想做的事情，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，取決你對社會應盡什么義務，你對自己有什么要求�！�

　　對斯特里克蘭對待愛情的觀點表示呵呵。拋棄妻子、導致布蘭奇自殺，然而斯特洛夫竟然還想邀請斯特里克蘭一起回老家？？本以為和阿塔會有一個比較溫馨的發(fā)展，然而面對阿塔在他身患麻風病時的不離不棄，竟然說女人是怪物，沒有靈魂？

　　最后燒掉自己的'畫也很震驚，畫的畫沒有賣，沒有想著去宣傳成名，就只是為了自己的夢想，純粹的成為畫家，無視了滿地的六便士，心之所向，只有天上的月亮。

　　正如年輕的作者當時沒能看懂畫家的畫，第一遍的讀者領悟的定然也不夠深，哈哈，人丑還要多讀書。

《月亮與六便士》讀后感4

　　史鐵生的文字，很安靜，很沉寂，很蕭瑟，卻也很坦然。一切塵埃落定，他的筆下，記錄著春夏秋冬，記錄著變或不變，記錄著時光，記錄著人世間的愛與奉獻；在古老而沉靜的地壇，感官被戲劇的放大著，一切的悲或喜都像在放大鏡下被他詳細咀嚼，也正是在這種狀態(tài)下，他才可以擺脫世界的目光，擺脫塵世的束縛，只有自己，思考著to be or not to be。

　　關于人生

　　——“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影�！�

　　完美可以在巔峰時帶來幸福感，缺陷卻可以在低谷時帶來坦然。相信地壇也有玉砌雕闌、門可羅雀的時候吧，那門壁上炫耀的朱紅，那古殿檐頭浮夸的琉璃，磁鐵般吸引著世人的目光還有那眼底充斥的向往，無不是它傲視周圍的資本�？墒钱敻∪A褪去，時代更迭，當欽羨的目光統(tǒng)統(tǒng)散去，它會慶幸，坍圮所帶來的坦然，自己用年華沉淀下來的那份古樸與率直，正如大地般，源源不斷的向它輸送著一份踏實。

　　地壇如此，人亦如此。人只有在真正失去后才會思考什么叫擁有，只有在不幸過后，才能正視什么是挫折。

　　他真的很幸運。在這嘈雜的世界上，還有一塊圣潔的處女地供他棲息徜徉，審視自己的生活，直面人生的苦難，尋找活著的意義。讓他有機會看到時光，看清自己的身影。

　　關于母愛

　　——“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的�！薄斑@園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印�！�

　　母親的愛是堅韌而無聲的。

　　母愛韌如絲，她需要加倍的承受兒子的不幸，還要承受因“長大了的男孩子的倔強或羞澀”所帶來的恐懼；

　　母愛潤如水，于無聲中恰如其分的滋潤著兒子心田每一隙干涸、脆弱而敏感的角落。

　　就這樣，日復一日的照顧著兒子的起居，揣測著兒子的想法，理解著兒子的倔強與敏感，母親從未給兒子帶來多少麻煩或不快。因為母親的'默默承受所帶來的舒適感，甚至讓兒子忽略了母親的心情，就像不存在般，直到多年以后，母親已然離去，這個遲遲沒有參透人生的“少年”，終于聽見了母親的埋藏多年的呼喚，同時，也看到了天邊那一道暖意的曙光。

　　有過車轍的地方，也有母親“茫然又急迫”的腳印。愛如空氣，而母親永遠只是遠遠的看著，看著……

　　關于角色

　　——“由誰去充任那些苦難的角色?又有誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑偶然，是沒有道理好講的�！薄熬兔�運而言，休論公道�！薄拔页Ｒ詾槭浅笈�造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。”

　　就命運而言，休論公道。一句話，已道明一切。

　　休論公道，不是說不公道，而是說在上帝的角度，每個人的價值是一樣的，綠葉舉出紅花，丑女造就美人。找到合適自己的角色，站對了人生舞臺，為夢想奮斗過，哪怕是永遠的平平碌碌，永遠的默默無聞，依舊是高尚而值得敬佩的。

　　紅花固然絢爛，但是一片綠葉，又何不是為世界增添了一份陰涼呢?

　　史鐵生終究是幸運的。上帝很公平，在讓他失去了身體的支撐點后，賜給他一座園子，一個精神上的棲息地、心靈上的避難所。祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛，永恒與變遷的對比，使人世更無常了些。夕陽下攜手同行的戀人，不知道曾經(jīng)度過多少的風風雨雨，人老了，情深了。那種素樸的，風雨無阻的真情，不會隨時光流逝，可時光卻把人從中年送到了暮年……

　　——“但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具�！�

《月亮與六便士》讀后感5

　　前段時間把社交網(wǎng)絡昵稱全部改為“斯特里克蘭”，不知道為什么，對這個人充滿深深的敬佩，羨慕那樣的人，但自己卻不敢成為那樣的人，雖然自己一無所有，但拋棄所有，追求自己所喜歡的事，真是太難了。

　　這幾天，單位來的來，走的走，圍城啊，里面的人想出來，外面的人想進去。到底想做什么，自己也一直找不到答案，但真心想改變，如果改變不了自己，就換個環(huán)境吧。讀《月亮與六便士》是在那段特別頹廢的時間，我都不知道自己做了些什么，日記上寫的滿是掙扎。

　　40多歲，我會在做什么，不敢想象，斯特里克蘭在他40歲的時候，拋棄家庭事業(yè)，獨自一人去學畫畫，哪怕他畫得并不好，甚至少有人買，都到了難以維持自己基本生活的.地步，但他還是繼續(xù)畫，畫畫真的讓他瘋魔。前不久，一個碩士研究生重新參加高考，選擇自己喜歡的醫(yī)學專業(yè)，26歲，還可以有夢想，對比我這條咸魚，真的太閑了。

　　40歲以前，斯特里克蘭是一個普通市井小民，按部就班的工作，為生活、事業(yè)奔波，跟大多數(shù)人并沒有什么區(qū)別。40歲以后，他放棄所有，選擇去畫畫，自私到了極點，對，完全就是以自我為中心的人，對妻子完全不管不顧，但就是這樣的一個人，還是會有這么多人喜歡，唉，這真是個瘋狂的世界。

　　羨慕那些不顧一切追求自己所愛的人，我是做不到了，瞻前顧后，猶豫不決，但其實想想也沒什么可以失去的，可自己想得到的，也不知道啊。你得賺錢，你得養(yǎng)活自己�。」诌@個社會，不給人機會，那還是有那么多人把握住了機會。只能怪自己，真的所有東西都是自己做的決定，每次選擇都有風險，做不到拋棄一切，就學會勇敢承擔吧。

《月亮與六便士》讀后感6

　　每個人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當今社會物欲橫流，很多人都被現(xiàn)實的欲望綁架，無法活出真實的自己，讀完《月亮和六便士》后會讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢想是什么？活著的意義是什么？人性的.弱點是什么？

　　《月亮和六便士》代表了兩個不同世界，夢想是天上的月亮，現(xiàn)實是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無論為了生活而追求現(xiàn)實的理想，還是為了追求理想而放棄現(xiàn)實的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。

　　通過對比，毛姆把理想與現(xiàn)實，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的弱點：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現(xiàn)，用無情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！

　　生命是一場旅行，愿我們都可以在追逐夢想的過程中不被紙醉金迷的現(xiàn)實所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢的利劍所拖累！

　　但愿活出真善美不是一種錯。

《月亮與六便士》讀后感7

　　一直想看的一本書。它太有名，腦海里一直重復著這樣一句話——滿地都是六便士，只有他看見了月亮。

　　于是在未打開這本書的很長一段時間里，我不斷在想，不斷在想象，它到底說了一個怎樣的故事，是關于愛情、親情，還是光榮與夢想？

　　直到我真的開始閱讀這本書，到第二章結束，也沒能讀懂它的好。后來，看見這個四十多歲、有著美滿家庭、事業(yè)有成的男人卸下了世人眼中充滿艷羨的光芒，不顧一切要去追求創(chuàng)作夢時，我的心竟也是顫抖著的。

　　誰能想象，誰又能相信，這個男人放棄了擁有的財富與地位，卻僅僅是因夢想。他說，我告訴你了我必須畫畫。這可由不得我。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好無關緊要，反正他得掙扎，不然就會被淹死。

　　每每感受到這個瘋子體內(nèi)的瘋勁，每每同情他的命運時，我就會想到二十一歲的自己。那時的我又何嘗不是如此？為了心里莫名燃起的一團火，后來我想那可能真的只是一團偶然升起的`無名火，冒冒失失地開始了飛蛾撲火的人生。

　　斯特里克蘭遠比我幸運。在他身上，有對繪畫的無限熱情，有多少人羨慕也羨慕不來的天賦。而我呢？先天不足，后天也不見得有多努力，除了一次又一次的碰壁和懊惱，還剩下什么？

　　只有對平庸的人生心有不甘罷了。反正，我得掙扎。

《月亮與六便士》讀后感8

　　精彩語錄：

　　為了讓靈魂受益，一個人每天應該做兩件不喜歡的事情。

　　追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮。

　　生活中，沒有那么多傾聽者在意你的不幸，也沒有那么多正義者想要了解真相，更沒有那么多志愿者幫你快意恩仇。大家都很忙很累，所以更需要一些能夠放松的話題談資，來表現(xiàn)自己富有同情心，并襯托自己過得還行。思特里克蘭德夫人的家庭巨變，有無數(shù)打著同情安慰旗號來的好事者，滿意地聽完受害者的哭訴，又嫌不夠再添油加醋的傳播出去�！吧�活被一件無情的偶然事件打得粉碎，我覺得這真是非常殘忍的；但是最最殘忍的還是，這件事對別人并沒有什么影響。人們得繼續(xù)生活下去，誰也沒有因為這個悲劇而獲得更糟�！比嗽谶@世上，不要對任何人太抱希望。不要把其他人想象得太過美好。若是一輩子不相交，遠遠望著，倒也罷了，但若是相識相知，到某一天，終歸會發(fā)現(xiàn)這個人和自己想象的不一樣，甚至完全相反。到那時候，會很失望的。

　　而思特里克蘭德夫人也學了乖。丈夫病逝荒島之后，他的作品一下子受到狂熱追捧。在面對登門造訪的評論家時，她以知名畫家唯一的遺孀自居，并表現(xiàn)出與丈夫的關系非常和睦。家里并沒有丈夫的真跡，就拿贗品代替，哪怕是畫卷中經(jīng)常出現(xiàn)是另一個女子。而且在聽“我”講述完丈夫的遭遇后，她冷漠冷靜，而冷靜的另一個代名詞其實就是無情。

　　“有人說災難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災難不幸在大多數(shù)情況下只能讓人們變得心胸狹小，報復心更強。”所以漸漸地，“我們都羞于使自己的情感外露，因為怕人嘲笑”。

　　不知道你們是不是也有這種感覺：十歲之前的日子過得尤為漫長，而這之后的日子過得簡直快到飛起。這是由于年輕時大量的外部新鮮事物對大腦產(chǎn)生了更多的刺激，而成年之后由于每天幾乎都是機械的重復，我們的神經(jīng)自動地把這些雷同的記憶壓縮打包了。

　　讀這本書時看到下面這段對話，心里一熱：“我要畫畫。”

　　“可是你已經(jīng)40了�！�

　　“正是因為這個我才想，如果現(xiàn)在再不開始就太晚了�！�

　　這世上能夠有勇氣追尋夢想的人是極少的，甚至連擁有夢想的人都是少數(shù)。絕大多數(shù)時間其實你并不知道以后想要的具體是什么，朦朦朧朧有個概念，也就磨磨蹭蹭達不到目標。

　　慢慢長大，我們對世界的好奇心也在漸漸衰減。如果生活中還能出現(xiàn)讓你想躍躍欲試的事情，哪怕是三分鐘熱度，也請你堅定去做。在無法改變生命長度的前提下，唯一能提高生命質(zhì)量的，就是增加生命的厚度。你的月亮也許是一些人眼中卑微的六便士，你的六便士也可能是另一些人渴望的月亮。你去做了，它就是月亮，沒做，就還是六便士。

　　加繆說：“一個人如果是感官主義，那么一定是道德主義”。我們在很多事上都是主觀判斷（包括主角一開始對他的評價），而忽略了一些信息。也就是選擇性偏聽偏見偏信。

　　全書結尾處，毛姆寫道，“有句《圣經(jīng)》的話來到我嘴邊，但我沒有說出來”。敘事者沒有說出口的經(jīng)文，其實就是《馬太福音》和《路加福音》中的那句“你們不要論斷人，免得你們被論斷”，又或者是《約翰福音》里的“不要將表象作為判斷的根據(jù)”�！妒ソ�(jīng)》反復告誡凡人不能彼此論斷是有道理的，因為人與人的相互了解往往是膚淺、局限而片面的，能夠做出公正的評判只有全知全能的上帝——假如這樣的上帝真的存在的話。

　　但是不要隨便評判別人也并不等于沒有自己的觀點和立場。我們可以在內(nèi)心里保留自己對他人的看法，認可但可以不茍同，批判但可以包容。借由《月亮和六便士》所亮出的觀點是精神優(yōu)于物質(zhì)、個體大于社會。道德是什么？維持社會穩(wěn)定的規(guī)則。人人平等遵守，社會才能平和發(fā)展。有人違背道德，有人遵守道德，那違背的人就侵犯遵從者的利益，變得不平等。我們遵循道德，這符合社會價值。我們崇尚自由，這符合個人價值。這就成了平等還是自由，個體還是社會的問題。當個人價值和社會價值不符，從社會長遠角度，我們可以選擇道德，但也不要批判每個人選擇自由的權利。倘若今后聽到這樣的故事，我們不去批判別人為何不合群，為何不去融入社會，為何破壞社會道德標準？那毛姆這本書就有了意義。他給我們一個思考道德和自由的契機。

　　編造神話是人類的天性。如果超群出眾的人物在其生涯中遇到某些令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會及其貪婪地抓住不放，將其演繹成一段傳說，然后狂熱地深信不疑。這是人們對平淡生活提出的浪漫抗議。傳說里的軼事變成了英雄晉身不朽境界最可靠的通行證。

　　她并不排斥排斥這些作家游戲人生的態(tài)度，但根本沒想過依照他們的標準來調(diào)整自己的行為。這些人離奇的道德觀念，連同他們怪異的裝束和荒誕的謬論，都讓她感到有趣，但對她為人處世的信念卻沒有絲毫的影響。就像我也喜歡認識各種各樣的有趣的人，不求變成他們，但能讓自己也變得更有趣，和而不同地與之處之。

　　饋贈同情是一種令人愉快的本領，但經(jīng)常遭到那些知道自己擁有這種本領的人濫用:他們要是發(fā)現(xiàn)朋友遇到倒霉的事，就會迫不及待地撲上去施展渾身解數(shù)，這種勁頭實在是有點像食尸鬼。他們的同情宛如油井般噴涌而出，這種毫不吝嗇的揮灑有時候會讓被同情者感到很尷尬。如果別人的胸膛已經(jīng)有太多的淚水，我就不忍心再灑上幾滴。

　　所以布丁也是不太會安慰人的，相對于語言更贊同行動，不然可能只會聽了你的悲慘遭遇后說“啊，沒事吧，天吶”這種對于事情的解決完全沒用的話了。同情往往是沒有用的，還是直接幫助比較好呢吧，希望每個小伙伴都強大、幸運到不需要被同情叭~

　　他很重感情，但他的感情太輕易就會被打動，所以常常造成這種荒唐的情況:你接受了他好心的資助，卻對他毫無感激之情。從他手里拿錢就像把小孩的東西搶走那么容易，就是因為他這么愚蠢，你反倒會瞧不起他。我想假如有個疏忽大意的貴婦把裝滿首飾的'名牌包忘在馬車里，身手敏捷的小偷肯定會覺得這是對他職業(yè)生涯的侮辱。造化讓他成為笑料，卻又拒絕給他遲鈍的心靈。人們不停地拿他開玩笑，無論是善意的還是惡意的，都讓他煩惱不堪，然而他又總是提供讓人取笑的機會，倒好像主動要這么做似的。他不斷地被人傷害，但他善良的心產(chǎn)生不出怨恨，他可能會挨毒蛇咬，但從來不知吸取教訓，傷口痊愈不久又會憐憫地把它揣進懷里。他的生活就是一出笑料百出的鬧劇。因為我從來不曾嘲笑他，他很是領我的情，常常把他多不勝數(shù)的煩惱傾倒進我同情的耳朵里。這些煩惱的最可悲之處在于，它們總是荒唐可笑的，他說的越是凄惻，你就越是忍不住想笑。要做一個善良的人，可善良不意味著毫無原則的退步與忍讓。讓我莫名想到了霉運纏身的謝憐，蠻可憐的，他本身善良正義一心想拯救天下蒼生并沒有錯，取笑他的人吃瓜群眾格局不夠，素質(zhì)不行。

　　像這種人，你跟他談良知是沒有用的。那就像沒有鏡子而想看到自己的容貌。我認為良知是心靈的衛(wèi)兵，它守護著各種社會賴以存續(xù)的規(guī)則。它是駐扎在每個人心里的警察，監(jiān)督我們不要為非作歹。它是安插在自我意識最深處的間諜。人太過渴望得到別人的認可，太過害怕遭受別人的責難，所以親子把敵人迎進了家門。于是間諜持續(xù)地監(jiān)視著他，警惕地捍衛(wèi)著其主人的利息，無情地摧毀任何剛露出端倪的、不服管束的欲望。良知迫使人們把社會利益置于個人利益之上。它是強韌的紐帶，聯(lián)結著個體和整體。而人們在說服自己相信社會利益比個人利益更為重要之后，就難免會淪為良知這個監(jiān)督者的奴隸，并將其供奉起來。到最后，就像宮廷弄臣因為肩膀上扛著皇帝的權杖而感到光宗耀祖那樣，人們會因為自己對良知非常敏感而覺得無比自豪。然后遇到不受良心約束的人，人們就會張皇失措、啞口無言，因為身為社會成員，他清楚地意識到面對這種人他完全是無可奈何的。與夏蟲語冰的結果無非是對牛彈琴。

　　斯特羅夫:“世道艱難，人心險惡。我們不知道自己何以會來到人世，也不知道死后將會去往何方。我們必須保持非常卑微的姿態(tài)。我們必須懂得安詳?shù)拿篮�。我們必須過著安分守己的日子，讓我們學會沉默，偏安于僅可容身的小角落，變得馴服而溫和，這才是生活的智慧。”對于這番意興闌珊的話語也許確實是他的肺腑之言，我反對他這種消沉的態(tài)度，但我也并不想充當他的人生顧問。這種生活模式有一種簡單之美。它讓你想起平靜的涓涓細流，蜿蜒流淌過翠綠的牧場和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋；但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁�；蛟S是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個時候，我就強烈地感覺到絕大多數(shù)人共有的這種生活是不完美的。我承認這種生活有其社會價值，我明白循規(guī)蹈矩未必不是幸福。但尚為年輕有大把時間可以來揮霍試錯的我想踏上更為狂野不羈的旅途。我認為我應該提防這些安逸的歡樂。我心里渴望過上更為危險的生活。我隨時愿意奔赴陡峭險峻的山嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的事物帶來的刺激和新鮮感。

　　其實許多人的面目都是這么模糊的，他們就像古舊掛毯里的人像，和背景沒有什么區(qū)別，如果你站在遠處，恐怕連輪廓都看不清，只能看到一團漂亮的顏色，他們生活在社會有機體之內(nèi)，又跳不出體制的窠臼，慢慢地也就泯然眾人矣。他們很像身體里的細胞，重要是很重要，但只要是健康正常的細胞，就會被巨大的總體吞沒而顯露不出來。所以說漂亮的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一嘛，一樣的道理。

　　那時候我尚未明白人性是多么的悖謬，我還不知道真摯誠懇底下也許埋藏著矯揉造作，高風亮節(jié)背后可能隱藏著卑鄙無恥，也不知道無賴惡棍心里或許存留著良善之意。別把人想的太好，也別把人想的太壞。佛教說，我們總是帶著有色眼鏡看到事物的一部分就當作全部，把事物的部分“顯性”當作事物的“本性”，其實全是偏見。這樣的“表演”，相信很多人都曾經(jīng)一再演出，其實是非�？尚Φ摹Ｐ�時候我看到人可惡的本性會嗤之以鼻覺得難以忍受，那時總是盲目樂觀，眼里容不得沙子，年紀大一點就會發(fā)現(xiàn)這一切都是常態(tài)，都是人性使然。

　　假如有人掉進水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也罷，都是無關緊要的——他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死。所以自助者天助之，期待別人不如依靠自己。

　　看人要看他的作品。在社交場合中，他只會讓你看到他的表面，那是他愿意給世人看到的。你若是想真正地了解他，便只能借鑒那些他無意間做出的細微動作，以及他不自覺地流露出的轉瞬即逝的表情。有時候人們戴的面具太過完美，日久天長之后，他們也就真的變成了他們假扮的那個人。（布丁覺得這完全可以理解啊。每個人都想把自己最好的一面展現(xiàn)給別人，就算是裝優(yōu)秀，久而久之養(yǎng)成優(yōu)秀的習慣了，就會變成想成為的那個優(yōu)秀的人的，這種積極的心態(tài)有何不可嘛，即體現(xiàn)了對他人的尊重又成為了更好的自己，這不是什么虛偽善變、內(nèi)心陰險，而且隨遇而安適應力強好嗎，你總不能撞見鬼還說人話吧。以適當?shù)木}默遮掩自己的怪異行為，我們并不覺得這是虛偽。但也并非任何事情都一概需要直言不諱。不像有些人連掩飾都不屑于掩飾一下，冷言傷人美名其曰性格直率，你那不叫率真而是太刺兒一根筋，救不了救不了，那我就只能哦呵呵……為你感到悲哀了）但在他的著作或者繪畫里，我們卻可以看清他的真面目。虛張聲勢者將會暴露出他的空虛淺薄，刷了油漆冒充鐵板的木塊看上去依然是木塊。偽裝的名師風流掩飾不住性格的庸俗尋常。對敏銳的觀察者來說，哪怕是最隨意的揮灑，也隱藏著靈魂最深處的秘密。

　　嘻嘻(˙︶˙)我也喜歡通過察言觀色來推測別人的心理。這樣很有趣，比如在街上，通過行人的穿搭，神態(tài)，動作來推測他們的年齡，以及猜測他們馬上要去做什么，是什么職業(yè)，家庭情況如何……仿佛自己成了神探夏洛克，帥帥的自己哈哈哈~~~

　　每個人在世上都是孤獨的。他被囚禁在鐵塔里，只能通過各種符號和同類交流，可是這些符號沒有公認的標準，所以它們的意義是模糊而不確定的。我們可憐地向他者傳送寶貴的內(nèi)心感受，但他們沒有能力去接受，于是我們變得很孤獨，齊肩并進又形同陌路，無法認識我們的同類，也無法被他們認識。我們就像身在異國的游子，他們對該國的語言所知甚少，盡管心中有許多美麗而奧妙的意思要表達，卻只能借助會話手冊上那些陳腔濫調(diào)。他們的大腦充滿了想法，卻只能告訴你最零散的表達。

　　這就像此刻寫讀后感的我的內(nèi)心。腦袋里有很多感想，但表達能力有限，難以全部寫出來，有些想法閃過幾秒鐘就忘了，剩下的一大堆就堵在腦袋里，真正落筆時卻又像考場上面對試卷那樣不知從何寫起。要是換成當面說的話，怕是能表達出來的更是只有寥寥數(shù)語了......

　　我總覺得有些人沒有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對某個不知在何處的家鄉(xiāng)念念不忘。他們是生身之地的過客，從孩提時代就熟悉的林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過的熱鬧街道，都無非是人生路上的驛站。他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情。也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地。也許正是某種藏的很深的尋根意識，督促這些天涯游子重返他們的祖先在凐遠的太初便已離開的故地。有時候，人會偶然造訪某個地方，卻神秘地感到這里就是他的歸宿。這里就是他朝思暮想的故鄉(xiāng)，盡管周邊的環(huán)境他從未見過，盡管當?shù)氐木用袼�素未謀面，他卻愿意安頓下來，仿佛這些都是他生來便已熟知的。在這里他的心找到了安定。

　　我不在乎任何人的看法。其實做出決定的不是我，而是我內(nèi)心某種更為強大的力量。

　　渴望得到別人的認可，或許是文明人最根深蒂固的一種本能，但如果你覺得一個人的觀點跟你兩便士的關系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢對，我們不要總是在意他人的看法，遵紀守法的前提下，追尋內(nèi)心的想法，活出自己喜歡的樣子就OK～

　　他的奇形怪癖在塔希堤得到了包涵。對那里的人來說，他確實是個怪物，但他們見慣了各種各樣的怪人，對他就不以為奇。這個世界到處都是古怪的人，他們做著古怪的事情，也許他們知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。也如《天官賜�！分兴�說的，世上人脾性和奇遇千千萬，古怪并不等同于危險。

　　不當是風趣的精髓。

　　小丑的嘴唇在微笑，他的笑話越來越滑稽，因為在他逗人發(fā)笑的時候他更加感到自己無法忍受的孤獨。

　　那些叫囂著要走的人，通常依然會留下來，而往往是那些一聲不吭的人，會在一個風和日麗的一天悄無聲息地離開。思特里克蘭德和他的妻子分別完美的詮釋了這句話。

　　感情有理智所根本不能理解的理由。

《月亮與六便士》讀后感9

　　讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評論其他著作的書，想著同一個作者，應該也不錯，結果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關于本書的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。

　　本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢想，不畏生活的貧窮，無視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了病后依舊堅持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的'房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。

　　雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對比來表達理想與現(xiàn)實的差距。月亮高高在上，虛無縹緲，六便士很不起眼，卻很實在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時仍需抬頭仰望月亮，不忘追求夢想，只有這樣生活才更有意義。

　　最后特別感謝朱老師，能讀完此書，多虧了朱老師！作者：郭爾妮

《月亮與六便士》讀后感10

　　大四時候看尼采的超人理論，說這個社會不能容忍部分人凌駕于規(guī)則之上，進而破壞部分人的生活。我們也不得不承認，無論怎樣的道德體系，適用的都只是大多數(shù)蕓蕓眾生，而更多推動這個社會的天才，卻往往不能適應于普遍性的社會規(guī)則。

　　斯特里克蘭背叛了幾乎所有人，妻子孩子朋友，他一直在用很極端的方式表達著對金錢地位以及別人同情的厭惡，在書過去三分之二的時候我都對這個男主著實愛不起來。吊兒郎當?shù)臎]有責任心又毫無義氣不懂感恩，仿佛全世界就只有他一個人，自私的活著。我一直想知道究竟什么才能撼動他那顆冷漠無情的心，直看到最后才恍然，他特立獨行，他桀驁不馴，他不在乎世人的目光，都是因為他只忠于自己的心，為了那虛無縹緲的.目的地，獨立的活著。

　　藝術作品的深淺并非只浮于手法技巧，斯特里克蘭瞎著還畫得出那般震人心魄的偉作不僅源于靈魂深處的渴望和對藝術毫無道理的使命感，更源于他把自己對世事與人性的通透與洞察融入了作品。藝術家本就是通過藝術手段傳達主觀世界，手段不是目的。這也恰恰解釋了為什么他要義無反顧的離開生活了17年的地方，因為不能兼得，那種環(huán)境和身份束縛了他主觀世界的構建和釋放。斯特里克蘭是天才，所以他總與周圍格格不入，也時常對周圍人的言辭行為表露出譏誚、嘲諷、不屑，這是兩種精神層面的碰撞。

《月亮與六便士》讀后感11

　　主要敘述了主人公斯特里克蘭德在不惑之年，拋棄事業(yè)和家庭，追求內(nèi)心繪畫的夢想，最后在一座孤島——塔希提島，找到了歸宿，創(chuàng)作了諸多驚世杰作，也完成了對月亮的追逐。

　　對于主人公離經(jīng)叛道、拋妻棄子的行為我不予置評，因為生活在中，牽絆太多；但他遵從內(nèi)心、拋棄名利、追逐夢想的勇氣讓我非常震撼。當然主人公近乎瘋狂的追求理想的方式并不適合我們大多數(shù)人，但他給了我們選擇另一種生活的勇氣。正如書中所說的.“做自己最想做的事，過自己想過的生活，求得內(nèi)心安寧，怎么能叫作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，你對、對個人的要求。”

　　在讀毛姆的《月亮與六便士》之前，我以為作者想告訴我們應該仰頭看看月亮，而不是低頭撿六便士。讀完之后，我發(fā)現(xiàn)自己太偏頗了，作者深諳人性的復雜矛盾，多少惺惺作態(tài)包含在真摯中，多少躲藏在里。

　　人生而不同，我們評判他人生活的意義。月亮是詩和遠方，六便士是充滿物質(zhì)的俗世。你不能說無數(shù)溫馨安逸的生活模式就是錯的，也不能說滿懷勇氣探索追求夢想的步伐是錯的。月亮或是六便士，并不必然對立，也沒有正確答案。

　　文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到別人的認可。別人說生活安穩(wěn)最重要，別人說事業(yè)有成、家庭美滿才是成功，別人說父母沒實現(xiàn)的愿望你來實現(xiàn)才是孝順，別人說一切都應該為了孩子……因為總是在意別人的想法，所以總是，了內(nèi)心的想法。要知道你的人生不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，也不是別人的外篇。生活的意義，應該由你自己去探索尋找。

　　無論是選擇月亮，還是選擇六便士，請成為你自己，而不是千篇一律的別人。

《月亮與六便士》讀后感12

　　“有些人年輕的時候只看到天上的月亮，卻從來看不到那六便士�，F(xiàn)在我們?nèi)匀豢吹教焐系脑铝�，但我們是站在地上仰望夜空。而且當我們的愛情不是憧憬幻想的時候，卻發(fā)現(xiàn)被月光照耀的現(xiàn)實也是美好的。只是我們談起我們的生活曾有那么多的快樂，但在當時卻從來不覺得快樂，那么最重要的一點：在新的生活里要懂得讓自己快樂�！�

　　暑假里，我讀了毛姆的《月亮與六便士》，不得不承認，毛姆被人稱為“最會講故事”的人是實至名歸的。

　　《月亮與六便士》自始至終都圍繞這樣一個主題，那就是斯特里克蘭奇怪的一生，他究竟是在追求什么。斯特里克蘭從起初令人厭惡的家伙，到故事講完后，變得讓人同情，這個改變的過程就像是一個人生長的過程。

　　毛姆用“月亮”和“六便士”兩種象征詮釋了主角——斯特里克蘭的一生�！氨闶俊笔怯�國價值最低的硬幣，它代表了現(xiàn)實與卑微，而月亮則代表崇高。

　　現(xiàn)在看來，斯特里克蘭的故事在現(xiàn)實的語境中更多了幾分勵志。如今，鮮少有人能像他這樣為了實現(xiàn)夢想而放棄一切。他用極端的做法詮釋了夢想在他心中的重要性。毛姆塑造的這個人平凡的外表下永遠燃燒著一顆赤子之心。最后，他的夢想實現(xiàn)了，是偉大的.，雖然代價是那么大，他甚至為此耗盡了一生,如燃盡的蠟燭，在夢想實現(xiàn)之后迅速黯淡、熄滅。或許他可以像普通人一樣平平淡淡地過一生，安享晚年。但是他選擇了夢想，選擇了悲壯。

　　月亮和六便士，理想與現(xiàn)實，正如毛姆所說，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯過了那月亮�！霸铝痢笔敲篮枚�遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程，也許孤苦，甚至最后會一無所得;“六便士”象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值，你想要的究竟是“月亮”還是“六便士”?

《月亮與六便士》讀后感13

　　今天趁孩子學畫畫的當兒從第五章一口氣讀到第十六章。毛姆真的是一個講故事高手，非常自然地帶我走進了故事深處。第一次見查爾斯，他留給“我”的印象是一個正常的無趣的`男人，確實像他太太說的那樣，不善言辭有點讓人不想與之深交�！拔摇边�暢想了一下他們一家人的未來，平安地風平浪靜地度過余生，像世界上大部分人一樣。然而如果真的是這樣，這個故事也就戛然而止了。生活總會以我們意想不到的方式出現(xiàn)。暑假回來，查爾斯家就出事了。他不辭而別，沒做一句多余的解釋，這讓艾美陷入極大的痛苦和屈辱中。在別人都以為他是帶了女人私奔時，事情又一次讓“我”意外了。查爾斯居然只是為了要畫畫，要成為畫家，如此為了理想，摒棄一切的人，大概非常少有。他對于妻子和孩子的態(tài)度，對于別人對自己的看法，如此超脫，超脫到不是人的地步，這讓我驚訝之余，非常欣賞，欣賞他的勇氣和執(zhí)著。艾美看起來是一個完美的女人，在處理丈夫這件事情也暴露出女性普遍的弱點，心口不一，還有虛榮心。但是當“我”從巴黎回來后，把那里的情況說完，艾美接受了事實，說她再也不會原諒查爾斯，如果是因為女人出走尚可原諒，因為畫畫而拋棄她，不可原諒，她有多愛他，就有多恨他。

　　故事進行到這里，越來越有意思，查爾斯后來怎樣了，艾美又過上了怎樣的生活?非常期待……

《月亮與六便士》讀后感14

　　電影《怦然心動》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”而《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書。

　　一書一世界，字字皆匠心。《月亮與六便士》是毛姆這位大文豪最負盛名的一本小說。從流動的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語問理想與現(xiàn)實的矛盾。我聽到故事后不禁地問道”做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的高尚理想，而六便士是無法逃避的現(xiàn)實。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠的灑向了人間。短短十幾萬字將這個傳奇人物描繪的淋漓盡致。

　　抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的我們，正處于最好的年華，意氣風發(fā)、指點江山、激揚文字。這時的我們自然是能看見頭頂?shù)脑铝�，可若干年后呢？是否會被物欲橫流所吞噬，風塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國平在博士答辯中寫道：幾十年的`求學經(jīng)歷、讀書就是他的月亮。年過半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開兩袖清，“大愛”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對古籍文物的熱愛就是她的月亮。無論何時，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應該是每一個人的側影。

　　你望青山多嫵媚，料青山見你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開《月亮與六便士》，你從中看見一個為理想而堅持的查爾斯映射的就是一個不甘墮落的自己。五月是草長鶯飛，是夏花萌動，而未來是萬丈青山，星辰大海。愿這個夏天我們都能站在月亮升起的地方。

　　抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對即將畢業(yè)的我們最好的寄語。

《月亮與六便士》讀后感15

　　讀這本書是因一位繪畫老師的介紹，也是因這本書的名字看起來很好玩，毛姆的《月亮與六便士》講解并描述了主子公恩特里克蘭德是個在倫敦做事的證券經(jīng)紀人，他有一個富有和美滿的家庭：妻子美麗，寵愛虛榮，兩個孩子健康歡樂。按理說，他應當滿意于這種人世的歡樂才對，盡管這種生活未免太過平淡。但是，就在他們婚后的第17個年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人艷羨的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因為有外遇的緣由時，人們發(fā)覺的事實是：他原來只是為了畫畫。這時的恩特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎，也沒有任何人教過他這些，他也不準備向任何人學習什么。在外人看來，他簡直瘋了，他起先變得生活窘迫，幾次險些因饑餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個樣子，總是在原有的事物上進行破壞，除了有個蹩腳的畫家把他當成上帝外任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。就是這樣的一個人，他拒絕了愛情和家庭，拒絕物質(zhì)和欲望，一心追求個人精神的自由和藝術上的美，孤獨地生活在他自己的精神世界里，艱難地跋涉著。他不須要錢，但有時金錢會束縛他，他不停地流浪，最終來到了塔西提島上與土著人生活在了一起。這時的他看起來好像很知足，他有了一個土著人作妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。在他因麻風病病逝的前一年，他成了瞎子，但卻在他的居處的地方畫的壁畫前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切，甚至沒有留下一根木頭。

　　這本書看著可能會讓人覺得糾結，與以前看到的東西完全不同，習慣于用自己是常人的標準去衡量那些有特性的人，覺得他們對世界的理解和自身幻想的追求有些傻，但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來衡量。我們并不必非要去理解那些為了幻想而放棄一切，甚至生命的人，但至少我們要學會敬重他們，必竟每個人都有追求自己幻想的權力。 作者始終對超出自己認知范圍的`人事抱有了解的欲望，并想方設法地接近他們，探討他們，最終有所體悟。 主子公在已不年輕的時候，放棄了風光的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上艱辛的學畫作畫之路。

　　從今衣冠楚楚的證券經(jīng)紀人起先流浪，而當現(xiàn)在的生活越背離原來安逸的生活環(huán)境他離自己的志向就越近，靈感也不斷涌現(xiàn)，當他徹底拋棄自己的肉身的時候，他精神中最具有藝術氣質(zhì)的一面最終通過他留在塔希提小島上的畫凸現(xiàn)出來。主子公在塔希提島上貧病交加凄慘死去的一幕令人震驚，這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無耐。主子公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價，從來沒想到有人會為了自己的志向進而做到這種程度，不管對誰來說應當都是不簡單的，但他做到了。很奇妙。 藝術家貧病交加的死去的故事許多，這本書的作都通過主子公的悲劇探討了該如何對待天才、特性這個肅穆的話題，在常人眼中，天才，藝術家總是特立獨行、行為怪異，讓人們覺得不管是生活上還是精神上都無法達成共識，進而難以讓人接近。但正是因為有各種不同的生活方式，世界才會如此多彩好玩。

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