《大學(xué)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《大學(xué)》讀后感，歡迎大家分享。
《大學(xué)》讀后感1
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者是夏洛蒂勃朗特，這本書(shū)主要講述了簡(jiǎn)愛(ài)艱苦生活的.故事。簡(jiǎn)愛(ài)從小就失去了父母，所以她住在阿姨家。后來(lái)，她去洛伍德學(xué)校學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后，被聘為洛切斯特先生家的女教師。一段時(shí)間后，她逐漸愛(ài)上了羅切斯特先生，并渴望嫁給他。在他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了一個(gè)不可告人的秘密，正是這個(gè)秘密讓他們陷入了痛苦的深淵。
《大學(xué)》讀后感2
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書(shū)，其主要內(nèi)容無(wú)外乎兩方面，一是修身，一是治國(guó)。而反觀(guān)我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高�；旧鲜遣恢v治國(guó)的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門(mén)，差不多十年一變，不知變了多少，沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過(guò)多的評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂(yōu)心不止，不得不說(shuō)。當(dāng)我去讀四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話(huà)課本成長(zhǎng)起來(lái)的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來(lái)沒(méi)有類(lèi)似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的'課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國(guó)家的未來(lái)都是堪憂(yōu)的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣�！�
上自國(guó)家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
有沒(méi)有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國(guó)家治”、“天下平”呢？
有的人會(huì)認(rèn)為，治理國(guó)家與個(gè)體沒(méi)什么大的關(guān)系，而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為，這種看法是偏頗的。
中國(guó)有一句話(huà)叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，正說(shuō)明國(guó)家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開(kāi)的�！皣�(guó)將不國(guó)，家何為，人何在？”在這個(gè)意義上，家國(guó)與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負(fù)著“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng)，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，感動(dòng)后來(lái)許多人；秦檜一副賣(mài)國(guó)嘴臉，為了金錢(qián)與利益，不顧國(guó)家安危，出賣(mài)忠臣，出賣(mài)國(guó)家，遭受萬(wàn)人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹(shù)，卻能映照出太陽(yáng)的光輝；一朵花不能裝扮整個(gè)春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個(gè)人不能構(gòu)成一個(gè)國(guó)家，卻能體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家的文明。
從普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“修身”是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。
《大學(xué)》讀后感3
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)的`過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
有人這樣總結(jié)說(shuō)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)群眾中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而群眾是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、職責(zé)感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入群眾這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信必須會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
期望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的完美明天！
《大學(xué)》讀后感4
《我的大學(xué)》是作者高爾基以自傳體小說(shuō)，寫(xiě)出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書(shū)被譽(yù)為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長(zhǎng)在生活底層奮斗抗?fàn)�，艱苦，求索走上革命道路上藝術(shù)高峰的歷程。
這部書(shū)在沒(méi)讀之前，我一直以為是介紹高爾基的大學(xué)生活，沒(méi)想到是社會(huì)大學(xué)。
原來(lái)高爾基17歲時(shí)離開(kāi)了自己的外祖母，帶著決心和希望，來(lái)到了喀山上大學(xué)，他原以為在喀山大學(xué)里就可以過(guò)上安靜又舒心的生活，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的愿望化為泡影，因?yàn)楸仨殲榱松娑スぷ鳎郀柣诳ι降哪嵌稳兆永锼鲞^(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計(jì)，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的.第一所大學(xué)，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。
讀完我的大學(xué)這本書(shū)主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，以及頑強(qiáng)的讀書(shū)精神，深深打動(dòng)了我，我們生活在新社會(huì)，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書(shū)，有什么資格不好好學(xué)習(xí)呢?高爾基的命運(yùn)如此悲慘但是他頑強(qiáng)的與命運(yùn)打擂臺(tái)的精神如此偉大，也永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要懂得學(xué)習(xí)如:逆水行舟，不進(jìn)則退的道理。從中體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
《大學(xué)》讀后感5
說(shuō)到《西游記》，大家都會(huì)想到取經(jīng)四人組吧，以唐僧為首，他們本著慈悲為懷、救濟(jì)天下的心理，從東土大唐出發(fā)，過(guò)五關(guān)斬六將、披荊斬棘，最終到達(dá)了天竺，取得真經(jīng)，普度眾生。而在這過(guò)程中，他們歷經(jīng)九九八十一難，才金身成佛。此刻我們已是舞夕之年，但每當(dāng)回想起《西游記》里每個(gè)精彩片段時(shí)，嘴角總會(huì)不自禁地挽起一度完美的弧度：兒時(shí)最幸福的事就是捧著一本《西游記》在角落里慢慢欣賞，久久不愿放下;如今，再次拿起西游記，不一樣的是，我們長(zhǎng)大了，手中簡(jiǎn)析易懂的連環(huán)畫(huà)變成了一本厚厚的書(shū)，再也不是蹲在角落邊竊喜，而是專(zhuān)心致志地坐在書(shū)桌前，一本正經(jīng)的品讀著……
腦海中映現(xiàn)的，仍是那四個(gè)勇往直前的背影。
唐僧——他出身很凄慘，他的父親陳光蕊在赴任途中被賊人所害，母親滿(mǎn)堂嬌為了報(bào)仇忍辱偷生。他能夠算是取經(jīng)四人組的“頭”了，帶領(lǐng)著那三人前往天竺。
孫悟空——他敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威，大鬧天宮的場(chǎng)面必須深深刻在了讀者和看者們的心里。其次，孫悟空具有鮮明的愛(ài)憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他在一路上斬妖除魔，幫忙唐僧度過(guò)了許多難關(guān)，功不可沒(méi)。每當(dāng)想起他在戰(zhàn)場(chǎng)上的身姿，心中總是對(duì)他生出滿(mǎn)滿(mǎn)的敬佩之情。
豬八戒——他在許多人心中的形象都是好吃懶做、貪圖美色、抵擋不住誘惑。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財(cái)貪色的習(xí)性。他雖然號(hào)為八戒，實(shí)際上什么也戒不了。他崇尚和平，只期望能夠歡歡喜喜平平淡淡地過(guò)完每一天。他不一樣于唐僧，有著遠(yuǎn)大的`夢(mèng)想，不一樣于孫悟空，勇敢機(jī)智，他是一個(gè)具有典型農(nóng)民、小市民特征的形象。
沙僧——他比較憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神能夠看出來(lái)。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣懶惰，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。 《西游記》這一部著作給我們帶來(lái)了太多太多的啟示和精彩了，每當(dāng)想起它，總是回味無(wú)窮，無(wú)論是唐僧的堅(jiān)持不懈，孫悟空的叛逆機(jī)智，豬八戒的好吃懶做，亦或是沙僧的任勞任怨，都深深地刻在了我們的腦中，如珍珠一般，被我們細(xì)心翼翼地藏在了閃亮的貝殼里。這部百看不厭的《西游記》給我們留下的不僅僅是觀(guān)賞后的歡愉，更是人們對(duì)完美生活的向往與希冀。 或許，過(guò)了幾年后，我又會(huì)情不自禁地從書(shū)架上拿出那本永遠(yuǎn)經(jīng)典的《西游記》。
《大學(xué)》讀后感6
《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠(chéng)意，正心修身，修身齊家，齊家治國(guó)，治國(guó)平天下�！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠(chéng)意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過(guò)程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說(shuō)的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，就是朱熹所說(shuō)的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話(huà)是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。看完這部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)都需要一個(gè)安靜和平的'心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟�、恐懼、偏好、憂(yōu)慮，心思不能端正。寫(xiě)到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見(jiàn)，正思維。原來(lái)與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀(guān)存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰�，無(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的，他的思想深似潭水，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開(kāi)始的奠基。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú)；對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)，別人就不會(huì)相信你；一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。
《大學(xué)》讀后感7
最近，我在課外閱讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基的“自傳體小說(shuō)三部曲”之一《我的大學(xué)》，這本書(shū)令我深有感悟。
小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的生活伏爾加河畔流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)他在面包店找到了工作，借此機(jī)會(huì)向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開(kāi)喀山，重新走上新生活的道路。
在書(shū)中，我看到青少年時(shí)的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的'丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)想過(guò)做一個(gè)強(qiáng)盜劫富濟(jì)貧，或用祈禱上帝的方式來(lái)改善人們的生活，但是這只是他天真幼稚的幻想。他的想法雖然很幼稚，但是這說(shuō)明高爾基是個(gè)善良、為他人著想的人，這是我們現(xiàn)在的青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。如果我們每個(gè)人都能做到心地善良，為他人著想，這個(gè)世界將會(huì)變成美好人間。
在這本書(shū)中，高爾基接觸了許多知識(shí)分子，想從他們那里找到新的生活道路，從而改變國(guó)家丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的這種愛(ài)國(guó)思想是很值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)橛辛撕椭C、富強(qiáng)的祖國(guó)才能過(guò)上幸福的生活，有了大家才有小家。
《我的大學(xué)》這本書(shū)，在鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。
《大學(xué)》讀后感8
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:"君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V",是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn),用來(lái)約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則,就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王,做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.
至于"八目",應(yīng)該是指�！洞髮W(xué)章句》里的，"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng).
在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對(duì)的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔。
湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱(chēng)“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步.
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過(guò)了�，F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類(lèi)似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦!
在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的`腦子變得越來(lái)越靈活，知識(shí)面越來(lái)越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì)被人冷落。
找準(zhǔn)自己的位置，不要自欺欺人 。在班級(jí)中，你要看班級(jí)名次，在學(xué)校里要看校名次，在社會(huì)中要找到自己的層次。這時(shí)有的人知道自己不行了，于是就想出了一個(gè)自欺欺人的辦法：在考場(chǎng)上作弊，結(jié)果被記處分;在職場(chǎng)上。最后，進(jìn)監(jiān)獄。所以說(shuō)：自欺欺人往往使自己掉入深淵。
治國(guó)先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說(shuō)，做事情不要急功近利，而要腳踏實(shí)地的管好自己的事。在學(xué)習(xí)中，你可能遇到比你強(qiáng)的人，這是很自然的事。這時(shí)千萬(wàn)不要心急，找出自己的學(xué)習(xí)方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。
《大學(xué)》讀后感9
今年暑假，我讀了一本書(shū)，叫做《我的大學(xué)》，這本書(shū)是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅以后，不得不為生存而四處奔波，住在“大雜院”，買(mǎi)苦力，與窮人和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的`“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成為一個(gè)革命知識(shí)分子。
我今天生活在這么幸福的時(shí)代，國(guó)家給我們這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們一定要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
《大學(xué)》讀后感10
昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長(zhǎng)長(zhǎng)的五卷，一百多章，有時(shí)看得我不愿關(guān)電腦，可有時(shí)也讓我厭煩，但總的來(lái)說(shuō)，還是很不錯(cuò)的，畢竟有那么高的點(diǎn)擊率。
我想就我看的這些做個(gè)記錄：林曉這個(gè)人是不是有點(diǎn)懸乎呢，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會(huì)有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會(huì)有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動(dòng)的，還是林曉和韓冰之間的愛(ài)情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，能找到幾對(duì)像他們一樣，為了對(duì)方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛(ài)情也很讓人感動(dòng)，可怎么也不會(huì)有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的.遺愿），在事業(yè)的巔峰時(shí)期毅然引退江湖，走進(jìn)高考補(bǔ)習(xí)班，然后考進(jìn)楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開(kāi)學(xué)第一天居然還跑到圖書(shū)館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個(gè)方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見(jiàn)、建議都很有見(jiàn)地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個(gè)有想法，敢行動(dòng)的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！
希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費(fèi)他們等了彼此十二年！
《大學(xué)》讀后感11
度過(guò)了繁忙的上個(gè)月，春雨的蒙蒙，低沉又煩悶的空氣讓積壓了一個(gè)月的負(fù)能量上升到了地平表面那接近30度的燥熱里，趁著中午時(shí)間，我踩著單車(chē)，跑到附近一家大學(xué)對(duì)面的書(shū)屋，點(diǎn)了一杯奶茶，找了一本書(shū)，坐在靠窗的吧臺(tái)，耳機(jī)傳來(lái)天賦異稟的主題曲。
本是隨手拿起的一本書(shū)，因?yàn)樗臅?shū)名比較吸引我叫《你要么出眾，要么出局》，大致瀏覽一下書(shū)是記敘體夾雜著現(xiàn)實(shí)的毒雞湯，看書(shū)先看序，發(fā)現(xiàn)作者（李尚龍）很有趣，他的序言沒(méi)有那種讓人疲倦無(wú)聊難懂的字眼，更沒(méi)有刻意去修飾每個(gè)詞語(yǔ)，用最通俗易懂的文字帶我們回顧生活，上半個(gè)月看的是高爾基的`《童年，在人間，我的大學(xué)》，因?yàn)槿狈?duì)時(shí)代背景和國(guó)家的認(rèn)知，讓我讀起來(lái)很吃力，再加上里面的故事讓我覺(jué)得很壓抑，決定棄讀。
我最喜歡里面的一節(jié)”忙起來(lái)才好，因?yàn)殚e下來(lái)更累”，故事講作者去西藏看望一個(gè)好友，從魔都的緊張?zhí)拥桨惨萦崎e的西藏，他只待了兩天就待不下去了，好友便對(duì)他說(shuō)“你只待了兩天，而我在這待了無(wú)數(shù)個(gè)夜晚”，每天一樣的生活，毫無(wú)波動(dòng)的情緒，讀后感沒(méi)有新事物的沖擊，也沒(méi)有出現(xiàn)危機(jī)，這就是最讓人感到恐懼的，一直閑，會(huì)讓你不舒服，但也沒(méi)辦法改變，只有經(jīng)歷了一天的爭(zhēng)分奪秒，回到家，躺下來(lái)的舒服才是有意義的。我這個(gè)星期的焦慮在開(kāi)篇就找到了答案。
今晚有個(gè)朋友問(wèn)我，你是怎么看書(shū)的，我說(shuō)，喜歡的書(shū)多看幾遍，不喜歡的不看，當(dāng)然不包括考證的，不喜歡也要嚼下去�？赐赀@本書(shū)我只花了兩個(gè)鐘，書(shū)不薄，排版明朗，讓我沒(méi)有想要停下的動(dòng)作，里面還有很多很多非常棒的文章，自己細(xì)細(xì)品讀。
到了結(jié)尾，看到可以關(guān)注微信或微博留言，編輯了一大段文字發(fā)送給上面的微信號(hào)，他只給我回了買(mǎi)這本書(shū)的鏈接……
《大學(xué)》讀后感12
我讀完《新民主主義論》后，體會(huì)最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。至于新文化，則是在觀(guān)念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的`。所謂新民主主義的文化，一句話(huà)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕�。中�?guó)應(yīng)該更多吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得還不夠。
這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收借鑒。但是一切外國(guó)的東西，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收，應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，做到揚(yáng)棄，所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。
中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
《大學(xué)》讀后感13
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者……”翻開(kāi)《大學(xué)語(yǔ)文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學(xué)》�？纱恕按髮W(xué)”非彼“大學(xué)”。大學(xué)，是青年人步入社會(huì)前的最后一站。我們?cè)诖髮W(xué)中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，增加社會(huì)見(jiàn)識(shí)；在大學(xué)中廣交朋友，初識(shí)社會(huì)。而《大學(xué)》這篇文章，正是芊芊學(xué)子修身養(yǎng)性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學(xué)習(xí)《大學(xué)》亦是如此�！洞髮W(xué)》主要概括了先秦時(shí)期儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法。我認(rèn)為，大學(xué)生在這篇文章中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這八個(gè)方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F(xiàn)代人偏向于將這兩個(gè)詞連起來(lái)用作成語(yǔ)。但在我看來(lái)，這其實(shí)是兩個(gè)過(guò)程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進(jìn)的，并不是說(shuō)“格物”就是從表到里，從里到表的認(rèn)識(shí)事物，而是在你深入認(rèn)識(shí)萬(wàn)物中的一物時(shí)，從它的外表到它的內(nèi)里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時(shí)候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達(dá)成了“致知”。當(dāng)代大學(xué)生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，大學(xué)的生活，應(yīng)不會(huì)像現(xiàn)在這樣雜亂無(wú)章。并不要求大學(xué)生能夠達(dá)到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點(diǎn)本質(zhì)，便也算是學(xué)到了。
欲治天下者，必先治國(guó)；欲治國(guó)者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠(chéng)然，這是每一位當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的'問(wèn)題，如果想自己在未來(lái)打拼出一片新天地，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，就應(yīng)該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長(zhǎng)河之中的不謀而合�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病保囟ㄏ冉o予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)代學(xué)生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔(dān)。無(wú)法達(dá)到“所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的效果。學(xué)生們就像生活在象牙塔的圣女不問(wèn)世事。但在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，若不為步入社會(huì)早做準(zhǔn)備，遲早會(huì)被摔得粉身碎骨�！靶奚怼笔钱�(dāng)代大學(xué)生步入社會(huì)前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學(xué)》中所帶給我的感悟良多。走進(jìn)《大學(xué)》，明德修身。在過(guò)去十多年的學(xué)習(xí)中，我們更多接觸到的是學(xué)科知識(shí)，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過(guò)多地給我們講述。當(dāng)代大學(xué)生也許掌握了豐富的知識(shí)，卻喪失了部分修身養(yǎng)性的能力。閱讀《大學(xué)》，是為了找回我們內(nèi)心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來(lái)沖上云霄。我相信研讀《大學(xué)》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學(xué)》讀后感14
剛剛看了弟弟的日志“我的悲慘大學(xué)”，讓我哭笑不得，同時(shí)也有諸多感概，不得不說(shuō)的是那的確是一個(gè)艱苦的開(kāi)始，很多很多我都了解，但你要知道你的此時(shí)的任務(wù)，是為美好的'明天搭橋鋪路，為以后的人生添磚加瓦，所以請(qǐng)你忍一忍，堅(jiān)持一下，為了辛苦賺錢(qián)供你上大學(xué)的爸爸，為了勞心勞力為你操心的媽媽?zhuān)矠榱宋疫@個(gè)望你成龍的姐姐，還有那個(gè)為你放棄夢(mèng)想而來(lái)上海的“雪”，請(qǐng)你不要辜負(fù)這些最?lèi)?ài)你的人。
人的一生都要經(jīng)過(guò)許許多多的曲折與不順，就把每一次不順都當(dāng)作是上天給你的考驗(yàn)與磨練，然后去戰(zhàn)勝它。我了解你此時(shí)的心情，對(duì)于一個(gè)及其陌生的地方，有太多的不適應(yīng)與不習(xí)慣，萬(wàn)事開(kāi)頭難，這就是你大學(xué)生涯的開(kāi)始，過(guò)段時(shí)間也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活沒(méi)有你想象的中么糟糕，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)它的美好、樂(lè)趣以及它給你帶來(lái)的收益，請(qǐng)用珍惜與感恩的心來(lái)看待這一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都和你之前所看到的不一樣了，任何事物都是雙面性的，就看你有哪一面的心情去看待，結(jié)果就會(huì)截然不同了。
好了，不說(shuō)了，不然你又要嫌我羅嗦了，替每一個(gè)愛(ài)你的人照顧好自己，珍重！
《大學(xué)》讀后感15
這部自傳體三部曲之一《我的大學(xué)》是高爾基寫(xiě)的，內(nèi)容非常精湛。
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者描寫(xiě)了主人公馬克西姆在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。他滿(mǎn)懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到了伏爾加河岸的喀山市。但殘酷的.現(xiàn)實(shí)生活使他的美好愿望化成泡影，于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的頭一所社會(huì)大學(xué)。后來(lái)，他接觸到了大學(xué)生和秘密團(tuán)體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想上發(fā)生了重大的變化。最后，他終于成長(zhǎng)為一名革命知識(shí)分子。
從這部作品中，我們可以看出高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接收革命者思想影響和從書(shū)籍中汲取知識(shí)是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。所以我也要向他學(xué)習(xí)這樣奮斗精神。
從這本說(shuō)中我學(xué)到了在任何困境中都不放棄對(duì)美好生活和理想的追求，所以我會(huì)好好學(xué)習(xí)，考上我理想的大學(xué)，完成爸爸媽媽的心愿，讓他們不要為我考不上大學(xué)怎么辦？而苦惱，加油吧！
這本書(shū)里面有著深刻的意義和道理，希望大家有機(jī)會(huì)看看這本小說(shuō)《我的大學(xué)》。
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