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（精）最好的告別讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的最好的告別讀后感，歡迎大家分享。
最好的告別讀后感1
前段時(shí)間，在放寒假的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了一本有意思的-《最好的告別》，這本書(shū)的作者是一位美國(guó)的醫(yī)生，表面上是一本關(guān)于醫(yī)療的書(shū)，但當(dāng)你讀完也許會(huì)重新思考自己的人生。
可能有人會(huì)覺(jué)得我看這樣的書(shū)會(huì)不會(huì)太早，但我覺(jué)得這是每個(gè)人都需要看的一本書(shū)。不論你是小孩還是大人，反而我覺(jué)得更早的去了解這樣的事情，對(duì)自己的人生也會(huì)有更多的認(rèn)知，這是一本可以讓每個(gè)人成長(zhǎng)的書(shū)，強(qiáng)烈推薦�。�！
老實(shí)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有人可以戰(zhàn)勝死亡，當(dāng)死亡降臨時(shí)每個(gè)人都會(huì)害怕，但死亡又是每個(gè)人的必經(jīng)之路，無(wú)一幸免。不管是因?yàn)槭裁礃拥脑螂x開(kāi)這個(gè)世界，最后的結(jié)果都是一樣的，既然每個(gè)人都一樣，那為什么我們會(huì)害怕，會(huì)不能接受呢？
在這本書(shū)里有一個(gè)我印象最深的故事。當(dāng)作者那時(shí)還是一名住院醫(yī)師時(shí)，有一位老人因得了癌癥入院治療。這位老人的妻子也在幾年前癌癥過(guò)世了，當(dāng)時(shí)老人看著插滿了管子，呼吸機(jī)的妻子離開(kāi)時(shí)，他告訴兒子：“當(dāng)他生病時(shí)就不要治療了，不要讓他有太多痛苦�！笨僧�(dāng)現(xiàn)在兒子讓父親再好好考慮是否要進(jìn)行有這巨大風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)時(shí)，老人說(shuō)到：“難道你要放棄我了嗎？”最后老人因?yàn)槭中g(shù)后難以恢復(fù)而過(guò)世。當(dāng)時(shí)是作者親手拿下了老人的呼吸機(jī)，看著他漸漸的離開(kāi)人世。
事后作者也在書(shū)中感嘆這件事的諷刺，明知道風(fēng)險(xiǎn)和痛苦，卻為了僅剩的生命付出了巨大的代價(jià)，如果老人不做手術(shù)可能還有一定的時(shí)間，而有的時(shí)候這樣有風(fēng)險(xiǎn)的治療只會(huì)加快死亡的降臨，看來(lái)我們都要學(xué)會(huì)知足就好。其實(shí)我們總是因?yàn)楹ε露ズ芏嘤袃r(jià)值的東西，書(shū)中也一直在告訴我們，當(dāng)病人經(jīng)過(guò)治療是不可能在回到以前的生活常態(tài)，那我們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)命呢？去好好享受自己剩下的時(shí)光，去完成自己還未完成的“夢(mèng)想”，而不是在醫(yī)院里愿老天的'不公，既然你體面的來(lái)到這個(gè)世界，那也要體面，平靜的離開(kāi)。
在這本書(shū)中，作者用崩潰來(lái)形容死亡。崩潰是情緒一瞬間的爆發(fā)，而我們的生命也如同情緒一般跌宕起伏，當(dāng)?shù)搅艘欢ǖ姆e累就會(huì)不堪重負(fù)的崩塌，生命就是這樣的脆弱。很多年長(zhǎng)的老人都害怕死亡，害怕生病，久而久之死亡成了我們不能觸及的話題，可誰(shuí)不怕呢？只不過(guò)沒(méi)有人想要承認(rèn)自己就要離開(kāi)，可這世界上的每一人都在慢慢走向這個(gè)終點(diǎn)，不管你是18還是80。
死亡，疾病，離別，也許并沒(méi)有這么可怕，當(dāng)你越告訴自己你害怕，你就會(huì)越怕，只有人真正明白才能無(wú)所畏懼。我想可能我們只是需要一份勇氣，和對(duì)自己的心理安慰吧。
我很幸運(yùn)在17歲的時(shí)候能閱讀這本書(shū)。很多時(shí)候我們只是不想承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大，老去，甚至死亡就近在咫尺，暮然回首，一切都已煙消云散。既然人都是要面子，愛(ài)尊嚴(yán)的，就讓我們好好的云淡風(fēng)輕的去面對(duì)吧！
既然時(shí)間是有限的，那就努力不要讓自己在這個(gè)世界上留有遺憾，活出自己最好的樣子，做自己想做的事，讓有限的時(shí)間，變成無(wú)限的價(jià)值，這一切都是我們最好的安排。
最好的告別讀后感2
讀這本書(shū)的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問(wèn)題。甚至拿起這本書(shū)的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過(guò)程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去，也沒(méi)有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書(shū)一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問(wèn)題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過(guò)程的惡化：沒(méi)有幸福感地存在，沒(méi)有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書(shū)討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)�！白鳛闀�(huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫(huà)上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠(chéng)然，討論死亡是需要勇氣的`。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺(jué)醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾�！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫(xiě)地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù)，在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形�！碑�(dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú)，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說(shuō)父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬(wàn)一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了�！蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候，因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒(méi)有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書(shū)，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問(wèn)題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆](méi)有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過(guò)一天都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開(kāi)，寫(xiě)什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒(méi)有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒(méi)有進(jìn)入虛無(wú)主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺(jué)醒過(guò)程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開(kāi)始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
最好的告別讀后感3
作為開(kāi)年第一本書(shū)，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書(shū)是由作者[美]阿圖·葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。
作者直面常人不愿面對(duì)的話題——衰老與死亡。分別通過(guò)以下幾個(gè)內(nèi)容來(lái)解讀美國(guó)社會(huì)對(duì)老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時(shí)間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開(kāi)而難過(guò)。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個(gè)世紀(jì)平均7個(gè)子女，逐漸下降成為三個(gè)左右。父母或是子女操心老年問(wèn)題的時(shí)間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說(shuō)老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說(shuō)他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒(méi)有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分:崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對(duì)于一個(gè)老年疾病專家，雖然無(wú)法阻止身體和心智的.變老，但是有辦法使這些問(wèn)題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個(gè)人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對(duì)不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來(lái)重塑衰老。我們當(dāng)然會(huì)盡可能維持并延長(zhǎng)老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來(lái)的時(shí)候醫(yī)生也許也束手無(wú)策，甚至采取措施會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：?jiǎn)适?tīng)力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個(gè)信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個(gè)療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價(jià)值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒(méi)有一所療養(yǎng)院的工作人員會(huì)跟你一起坐下來(lái)，努力理解這種情況下生活對(duì)你到底意味著什么，更不用說(shuō)幫你建立一個(gè)家，一個(gè)使得真正的生活變得可能的地方。
那些面臨人類生命周期的最后階段，最終將要面對(duì)的就是這種后果：各種社會(huì)目標(biāo)的機(jī)構(gòu)，這些目標(biāo)從來(lái)不是對(duì)居住其中的人們要緊的目標(biāo)：在我們衰老，脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使生活存在價(jià)值？
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無(wú)奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡(jiǎn)單生活物品的房間里，周?chē)瞧渌夏耆恕Ｖ芏鴱?fù)始，老人們?cè)僖膊荒馨凑兆约旱囊庠竵?lái)生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時(shí)間就洗澡，該吃飯的時(shí)間就吃飯。老人們渴望著一扇門(mén)：一把能鎖上的門(mén)。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒(méi)有變得不開(kāi)心，而是隨著年歲的增長(zhǎng)快的程度提高，他們比年輕時(shí)更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺(jué)得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀后感4
當(dāng)獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻，我們?cè)撟鲂┦裁�？�?yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？對(duì)于這些問(wèn)題，大多數(shù)人缺少清晰的觀念，只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控，而《最好的告別》則為我們提供了另外的答案。
作者阿圖？葛文德是美國(guó)白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物。他用豐富的外科醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)、大量生死邊緣的故事、流暢的文筆，講述了一個(gè)我們都不愿意面對(duì)卻又不得不面對(duì)的話題——衰老與死亡。作者揭示了醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置，提出了"善終服務(wù)""輔助生活""生前預(yù)囑"等一系列理念，給了我非常大的啟迪。
《最后的告別》告訴我們，醫(yī)療有其局限性，如果一味爭(zhēng)取，醫(yī)生在大多數(shù)時(shí)候可以運(yùn)用各種手段延長(zhǎng)患者的生命，但醫(yī)療救助的目的應(yīng)該是讓人回歸有意義和有質(zhì)量的生活，如果這些都無(wú)法做到，那么適時(shí)的放棄可以回歸最終的寧?kù)o。作者提到的"善終服務(wù)"的概念，和世界衛(wèi)生組織在90年代提出的"舒緩醫(yī)療"有相似之處：對(duì)末期病人，不以治愈疾病為目的，而是專注于提高生活質(zhì)量，并幫助他們的家庭一起面對(duì)這個(gè)時(shí)期的困難和問(wèn)題，維護(hù)生命，把瀕死作為正常過(guò)程，不加速也不延緩死亡，減輕疼痛，為病人提供心理上、身體上、社會(huì)上、精神上的支持，直到他們?nèi)ナ馈?/p>
許多飽受疾病困擾的人，在生命的最后一段日子里，需要輔助呼吸，不能自理到連眼睛都無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，卻依然被過(guò)度的治療，也許是在艱難地求生，也許是子女為了自己良心的安慰，把原本回歸家庭、回歸親人、回歸本初的機(jī)會(huì)交給毫無(wú)意義的冷冰冰的醫(yī)療機(jī)器和醫(yī)療技術(shù)，沒(méi)有尊嚴(yán)和價(jià)值地"活著"。
親人生病，當(dāng)然要竭盡全力為他們治療，但是如果瀕臨死亡的邊緣，治療已經(jīng)沒(méi)有意義，那么也許可以試一試舒緩醫(yī)療，注重心靈的安慰和精神的支持，在家里營(yíng)造一個(gè)舒服、愉悅的氛圍，默默等待那一天的到來(lái)。
也許有人會(huì)說(shuō)，作為子女，沒(méi)有為父母做最后一刻的治療和更多的爭(zhēng)取是一生的遺憾。是的，父母的衰老和疾病，直至最后的死亡，無(wú)論以何種方式結(jié)束，都是一種遺憾和無(wú)法言語(yǔ)的.悲慟。我們能做的是，在他們還健在的時(shí)候，竭盡所能、毫無(wú)保留地愛(ài)他們，就像他們?cè)?jīng)也那樣愛(ài)我們一樣，在他們要離開(kāi)的時(shí)候，接受死亡，維護(hù)生命最后的尊嚴(yán)和價(jià)值，按他們的意愿選擇離去的方式，雙眼噙住淚水，雙手合十，在心里默默地祝福。
看書(shū)的時(shí)候，數(shù)度落淚。疾病與死亡是我們每個(gè)人一生都要面對(duì)的問(wèn)題，如何正確的理解和看待它們，也是我們一生都要學(xué)習(xí)的功課。我們要開(kāi)始練習(xí)，慢慢練習(xí)，練習(xí)面對(duì)死亡的態(tài)度，學(xué)著像馬可？奧勒留在《沉思錄》中說(shuō)的—"滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時(shí)掉落一樣，感激產(chǎn)生它的自然，謝謝它生于其上的樹(shù)木。"
最好的告別讀后感5
近來(lái)，我看了一本書(shū)叫《最好的告別》，這本書(shū)顛覆了以往我對(duì)衰老與死亡的觀念，引起了我對(duì)衰老與死亡的深思，讓我受益匪淺。
衰老與死亡——一個(gè)常人往往不愿面對(duì)的話題，但作者阿圖·葛文德卻勇敢地創(chuàng)作出有關(guān)這個(gè)話題的作品。從對(duì)醫(yī)學(xué)不確定性的認(rèn)知到對(duì)死亡必然性的豁然，他說(shuō)出了很多人其實(shí)心知肚明卻不敢說(shuō)出的話，這本書(shū)有利于人們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更好地承認(rèn)我們會(huì)衰老與死亡這一事實(shí)。這是感人肺腑的作品，它不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限性，也揭示了如何自主、快樂(lè)、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。作者通過(guò)細(xì)致慎重的考察與運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，梳理了美國(guó)社會(huì)養(yǎng)老的方方面面和發(fā)展歷程，寫(xiě)出醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置，發(fā)揮了振聾發(fā)聵的作用。
（一）衰老
文中講述了人如何衰老以及為什么會(huì)老。在長(zhǎng)生不老的幻覺(jué)大行其道的情況下，我一直以為，只要我們好好鍛煉，好好保護(hù)我們的身體，我們就能延遲衰老，能夠避免各種慢性疾病，好好地活到老去。但原來(lái)不是，在30歲后，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們身體的各個(gè)部分都會(huì)開(kāi)始衰退，這種衰退具有不可抗力。即使，我們有一個(gè)多余的腎、一葉多余的肺、一副多余的性腺，以及多余的牙齒，終會(huì)有一天，備用的一個(gè)關(guān)節(jié)也受到損壞，備用的的一條動(dòng)脈也已經(jīng)鈣化。當(dāng)我們不再能夠繼續(xù)損耗的時(shí)候，我們的身體就會(huì)徹底耗竭。在年老時(shí)，我們終會(huì)死于某種疾病。
作者指出人們都自然而然地喜歡避開(kāi)衰老的話題，這是一個(gè)顯而易見(jiàn)卻又無(wú)人敢真正去批判的現(xiàn)象，這樣的想象使我們都活在長(zhǎng)生不老的幻覺(jué)里。然而，罔顧事實(shí)是有害無(wú)益的。作為一個(gè)社群，我們應(yīng)及時(shí)采取處理適應(yīng)性問(wèn)題的措施，但我們沒(méi)有，這使我們遮蔽了本來(lái)存在的、可以改善個(gè)人衰老體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
高血壓、關(guān)節(jié)炎、糖尿病等老年病，以目前的醫(yī)學(xué)水平來(lái)講，難以治愈康復(fù)。承認(rèn)自己“年紀(jì)大了”才能活得自然，我認(rèn)為我們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在如何改善個(gè)人衰老體驗(yàn)上面，而不是放在如何完全治愈老年病上面。對(duì)于老年人，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的身體及其變化，警惕營(yíng)養(yǎng)、藥物、生活狀況及心理狀態(tài)，盡量讓老人少吃苦，注意生活細(xì)節(jié)。如老人容易摔跤，一摔跤就容易造成不可估計(jì)的后果，預(yù)防他們摔跤也是最重要的。我們每個(gè)人都要思考我們生活中不可治愈的情況——我們將面對(duì)的不可避免的衰老，以便作出一些必要的小小改變來(lái)重塑衰老。
�。ǘ├先说莫�(dú)立
作者描述了他的妻子的祖母愛(ài)麗絲，在退休后，即使失去配偶，也沒(méi)有依靠家人或養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，依然保持完全獨(dú)立的生活，她跟朋友去健身跳舞，她會(huì)修水管，自己剪草坪，經(jīng)常為家人縫衣服、織圍巾等，她熱愛(ài)自己的生活。這一切都看起來(lái)棒極了，這也是我對(duì)我自己退休后的生活的美好幻想。我經(jīng)常認(rèn)為，其實(shí)每個(gè)人都不需要依靠任何人生活，即使到老，只有自己一個(gè)人，有政府給的一些養(yǎng)老金，只要堅(jiān)持鍛煉，身體健康，都可以好好地自己一個(gè)人活到老去。
但故事后面發(fā)生了轉(zhuǎn)折，也許不能說(shuō)是轉(zhuǎn)折，而是注定。愛(ài)麗絲漸漸變得步履不穩(wěn)、記憶衰退，失能、失智的情形越來(lái)越嚴(yán)重。即使愛(ài)麗絲極度不想到療養(yǎng)院，由于她身體的衰弱，她也無(wú)可奈何了。
看到愛(ài)麗絲進(jìn)入療養(yǎng)院的情節(jié)，我原本的幻想都被毀滅了。憑著運(yùn)氣和嚴(yán)格的自我控制，人們可以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)掌握自己的生活。但是，最終所有的喪失會(huì)累積到一個(gè)點(diǎn)，到這個(gè)點(diǎn)時(shí)，我們?cè)谏眢w上或精神上沒(méi)有能力獨(dú)自應(yīng)付生活的日常要求。那時(shí)候，我們由于身體太衰老、太虛弱將無(wú)法維持獨(dú)立生活，即使不想依賴任何人，也是沒(méi)有辦法的了。我們要在變老之前，就要做好心理準(zhǔn)備。
�。ㄈ┘彝ヰB(yǎng)老？還是社會(huì)養(yǎng)老？
由于中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的敬老、養(yǎng)老、孝道的價(jià)值觀和情感模。我一直都認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)老人進(jìn)行家庭養(yǎng)老才是孝敬他們最好的一種方式，把老人放到機(jī)構(gòu)里，孤零零的，無(wú)親無(wú)故，是一種殘忍的養(yǎng)老方式。但是，看了《最好的告別》后，我的觀念再次被顛覆。
路·桑德斯88歲的時(shí)候身體很衰弱，也不肯去療養(yǎng)院，他的女兒謝莉?yàn)榱苏疹櫵阉拥郊依镆黄鹕�。原本謝莉認(rèn)為，把他接到家里照顧，是最好的方式。但是事實(shí)證明不是。路的生活習(xí)慣與謝莉家的生活習(xí)慣的極大不同，許多個(gè)夜晚，路讓家里的人無(wú)法入睡。隨著年齡與身體衰弱的增長(zhǎng)，路在90歲時(shí)已經(jīng)失去洗澡所需的平衡和靈巧，除此外，路的身體出現(xiàn)越來(lái)越多的問(wèn)題，謝莉的責(zé)任有增無(wú)減。除了要照顧父親，她還需要照顧家人，上班工作。謝莉幾乎到達(dá)崩潰的地步。她覺(jué)得自己的神志在弱化，她想當(dāng)個(gè)好女兒，她希望父親安全，也希望他快樂(lè)，但她也想要一份可以控制的生活。
看書(shū)的時(shí)候，我習(xí)慣于將自己代入書(shū)中的角色當(dāng)中，看到謝莉的窘?jīng)r，我不禁想到，我對(duì)父母的承諾。我曾對(duì)我的父母說(shuō)，無(wú)論如何，在他們年老的'時(shí)候，我都會(huì)照顧他們。但是，由于老年人的生活需求與年輕人的生活需求的不同，我認(rèn)為路與謝莉之間的這個(gè)矛盾，最終還是會(huì)有的。在出現(xiàn)這個(gè)矛盾的時(shí)候，我也是會(huì)和謝莉有一樣的想法，我想當(dāng)個(gè)好女兒，我希望我的父母安全，也希望他們快樂(lè)，但我也需要一份可控制的生活。但是，我們?cè)撊绾螌?duì)待年老的父母？如何能讓他們快樂(lè)安全，又能使自己有可控制的生活？
如果照顧不了老人，就把他們送到療養(yǎng)院吧。但是這又違背我一開(kāi)始的想法。不過(guò)，療養(yǎng)院有專業(yè)護(hù)理，比我們自己照顧老人也是要安全很多。但是，目前大多療養(yǎng)院只注重對(duì)老人的身體護(hù)理，由于想更好地管理，讓老人每天準(zhǔn)時(shí)幾點(diǎn)起床，準(zhǔn)時(shí)幾點(diǎn)洗澡吃飯，其實(shí)說(shuō)是療養(yǎng)院，卻更像監(jiān)獄。大多療養(yǎng)院毫無(wú)生機(jī)，療養(yǎng)院變成了一個(gè)只是寄存失智失能老人的寄存處。
修復(fù)健康，也需要滋養(yǎng)心靈。人在近黃昏之時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活——有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能豐富和充分的生活。老了，但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全。青年、中年，人們一直都在追求有價(jià)值的生活，為何到老年就不允許他們追求有價(jià)值的生活呢？老人也是人，雖然年老了，但是他們與年輕人有著同等的追求有價(jià)值的生活的權(quán)利。更何況我們現(xiàn)在追求的有價(jià)值的生活，也有他們年輕時(shí)做出貢獻(xiàn)的一部分，我們更加應(yīng)該給老人這個(gè)權(quán)利予以尊重。如果社會(huì)一直不給予老人追求有價(jià)值的生活的權(quán)利的尊重，有一天我們也會(huì)老，那么到時(shí)候我們將會(huì)自食其果。我們也不希望我們會(huì)被剝奪追求有價(jià)值的生活的權(quán)利，所以我們應(yīng)該充分尊重老人希望追求有價(jià)值的生活的觀念。
我認(rèn)為家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老都沒(méi)有絕對(duì)的好。對(duì)于哪一種養(yǎng)老方式比較好，我們要先詢問(wèn)老人的意見(jiàn)。而在我們無(wú)法很好地照顧老人的時(shí)候，我們也許應(yīng)該考慮把老人送到療養(yǎng)院，但前提下，要選一個(gè)老人喜歡的療養(yǎng)院，一個(gè)有生氣的療養(yǎng)院，并且在老人身體可控情況下，空閑時(shí)，把老人接回家兩天，讓他感受一下家庭溫暖。
（四）放手
作者通過(guò)描述好幾個(gè)末期病人的故事，揭示了醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置的事實(shí)。一旦絕癥病人處于末期，即使醫(yī)生們都知道病人治不好，但醫(yī)生們?nèi)詴?huì)對(duì)病人采取一切“積極”治療�；�、放射、切除各種身體部位，怕自己做得太少對(duì)不起結(jié)果。這樣的做法看上去給病人及病人家屬帶來(lái)了希望。但是這一切讓病人疲憊不堪，最后的日子只能在監(jiān)護(hù)室度過(guò)，然后離世。病人的離世，也讓原懷有希望的家屬，產(chǎn)生更大的悲痛。
對(duì)于末期病人，我們應(yīng)壓抑住過(guò)度醫(yī)學(xué)治療的沖動(dòng)，考慮在什么時(shí)候停止治療，誠(chéng)實(shí)面對(duì)垂死的窘境，更多地對(duì)他們進(jìn)行臨終關(guān)懷，盡力幫他們實(shí)現(xiàn)其最重要的愿望，從而避免過(guò)度的技術(shù)干預(yù)增加對(duì)逝者和親屬的傷害。
戀生怕死是人之常態(tài)，但死亡面前人人平等，無(wú)論你是國(guó)王，還是乞丐，地位與金錢(qián)都無(wú)法改變個(gè)體生命必死的事實(shí)。當(dāng)你處于生中，你亦與死同行。接受死亡與衰老的事實(shí)，能使我們更好地活著。人生無(wú)常，《最好的告別》讓我更加珍惜時(shí)間與珍惜身邊的人。同時(shí)也讓我明白，對(duì)待他人應(yīng)有同理心，多站在他人角度來(lái)想，盡量減少他人的不舒適度。除此外，我們也應(yīng)對(duì)生活中的社會(huì)制度與現(xiàn)象多思考，不盲從，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
最好的告別讀后感6
在未讀這本書(shū)的時(shí)候，我說(shuō)想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。
在第一次讀完以后，改變了自己?jiǎn)渭兊倪@種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書(shū)，覺(jué)得這本書(shū)，糾正了之前的問(wèn)題、回復(fù)了當(dāng)下的問(wèn)題、揭開(kāi)了以后的問(wèn)題。
終其一生，我們要承擔(dān)各種各樣的告別，不僅僅是詩(shī)人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”…這類生離的告別；還要承擔(dān)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔(dān)自己和自己的告別。
最好的告別：關(guān)于衰老與死亡
我們大都喜歡“你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老”，我們排斥“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
面對(duì)總會(huì)感慨歲月如梭，自己一轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大的事實(shí)；卻總會(huì)忽略身邊漸漸變老的他們。當(dāng)有一日，面對(duì)垂垂老矣的他們。我們會(huì)做出什么樣的選擇？
是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們?cè)诩抑邪捕韧砟辏?/p>
這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說(shuō)，哪一種是正確的選擇。對(duì)于此，因?yàn)槔先说匚坏臏S陷，因?yàn)樽优囊詯?ài)為名，因?yàn)樯鐣?huì)的壓力，因?yàn)樘嗟牟淮_定性，會(huì)讓我們陷入兩難的局面。
正如董卿所言：“所謂父女母子一場(chǎng)，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計(jì)時(shí)的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個(gè)空缺，但更是圓滿�！�
喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。
喜歡一句詩(shī)句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛(ài)。而且，假如你老了十歲，我當(dāng)然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。
不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時(shí)候，拉著奶奶的手，問(wèn)奶奶：“我走了，你怎么辦？”；
奶奶說(shuō)那是爺爺今生最溫柔的時(shí)候，奶奶說(shuō)，我會(huì)好好活著，然后在未來(lái)的某一天，去找你。
我們期待，同年同月同日的離開(kāi)；但我們總不可避免的面臨，一個(gè)先走的困局。如何做到與他或她的告別，也是一種心的考驗(yàn)。
或許我們都曾想過(guò)，若有一日，面對(duì)疾病纏身的自己，我們會(huì)選擇怎樣的方式優(yōu)雅的跨過(guò)生命的終點(diǎn)？
我們會(huì)選擇把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控，還是選擇在親人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安靜離開(kāi)呢？
不曾忘記，同學(xué)身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；…亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的'手，和媽媽說(shuō)：“我不想要來(lái)生，也不想要長(zhǎng)壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨。”
曾想象，在未來(lái)的某一日，躺在鋪滿陽(yáng)光的床上，嘴角上揚(yáng)，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。
對(duì)于生命我們都有屬于自己的期待，對(duì)于結(jié)局，我們大都寫(xiě)不下最好的圓滿�；蛟S有一日我們會(huì)面臨全身插滿管子的離開(kāi)，或許我們沒(méi)有痛苦的離開(kāi)，無(wú)論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。
無(wú)論衰老、無(wú)論疾病，都是我們終將面臨的問(wèn)題。此書(shū)，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。
遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽(tīng)，少一些“以愛(ài)為名”的綁架。
努力做到最好，便好。
最好的告別讀后感7
最好的告別，讀到這個(gè)題目時(shí)，我便想哪有最好的告別啊，人們都是因?yàn)樯磉吥莻�(gè)人的羈絆才存活于世，如若離開(kāi)，哪種告別都不算是最好的告別。
阿圖醫(yī)生引言中有這樣一段話："醫(yī)學(xué)在怎么發(fā)憤圖強(qiáng)，依然無(wú)法擺脫一個(gè)很確定的結(jié)局，那就是永遠(yuǎn)也無(wú)法戰(zhàn)勝死神，生命的最后一課必定是衰老與死亡。文中剛滿50歲的葛文德把目光聚集于人類的衰老與死亡的逼近與應(yīng)對(duì)，他將自己的感慨以故事的形式講述，他講妻子姥姥高齡獨(dú)居的故事，這位老人從自信走向自欺，再到可悲的歷程；講一對(duì)醫(yī)學(xué)專家夫婦一步一步邁向衰老棧道，親歷失明、失智、生活品質(zhì)逐漸下滑，最后滑向深淵；講一個(gè)有創(chuàng)意的社區(qū)醫(yī)生突發(fā)奇想改造傳統(tǒng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的故事；還講述了普通養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的各種死角與盲點(diǎn)。
死亡是不可避免的一件事情，可這件事是經(jīng)不起琢磨的，仔細(xì)一想發(fā)現(xiàn)除了自己的胡思亂想以外，對(duì)于死亡我們一無(wú)所知，有時(shí)，我想我現(xiàn)在其實(shí)已經(jīng)死了，而我現(xiàn)在的生活是對(duì)所有過(guò)往的回憶，是我要留下這一生過(guò)往的一份記錄，雖然是無(wú)稽之談，可依舊深信不疑，或許是年齡還小對(duì)于生死毫無(wú)概念可言，認(rèn)為生就生、死就死，可轉(zhuǎn)念一想又很傻，如果真對(duì)生死無(wú)謂，怎會(huì)拼命的好好生活。戀生惡死是人之常態(tài)，但死亡面前人人平等，無(wú)論你是否財(cái)富五車(chē)，又或是庸庸碌碌，這都無(wú)法改變個(gè)體生命必死的事實(shí)，人生最后的考題是如何面對(duì)死神的召喚、恐懼、沮喪以及憂傷是人之常情，再堅(jiān)強(qiáng)、再豁達(dá)的人在死神面前也無(wú)法高貴、從容起來(lái)�，F(xiàn)世的花紅柳綠、死亡過(guò)程的掙扎抗拒和對(duì)于來(lái)世的困惑迷茫都是死亡降臨時(shí)不可避免的糾結(jié)，但無(wú)論怎樣糾結(jié)，我們還是需要邁過(guò)那一道門(mén)檻，去遠(yuǎn)方遨游。如何安撫這顆不安的靈魂，那就是坦然面對(duì)。
我曾以為最理性的離世方法就是衰老的離去，可當(dāng)我看文中的那些老人一點(diǎn)點(diǎn)的走向失去勞動(dòng)能力、去無(wú)力的依靠子女之時(shí)，他們不會(huì)感知疼痛，可會(huì)感知到皮膚的皺巴，他們會(huì)看見(jiàn)一代又一代孩子們的降世，可也在漫無(wú)目的的等著自己生命的盡頭，我的姥姥已經(jīng)年邁了，她眼睛老化，看不清她愛(ài)的每一位親愛(ài)的人，只能通過(guò)聲音來(lái)判斷來(lái)的人，我怕她許久看不清我，都忘了我的模樣，她每日只是坐在窗前呆呆的坐著，她什么也看不見(jiàn)，可她就是坐著望著窗外而已。我明白衰老是不可逆的，我們能做的便是如何優(yōu)雅的老去，像姥姥一樣，即使看不清了也依舊朝著光的位置望去，而此刻作為子女的我們，要常去聆聽(tīng)父母的心聲，給他們做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。衰老是不可避免的，我們終究是要經(jīng)歷這一段艱難歲月，也正因?yàn)樗ダ希诺靡酝暾?/p>
對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不在要求太多，他們不在尋求更多的.財(cái)富，不在尋求更多權(quán)利，他們只要求，在可能的條件下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利，衰老與生死是必須經(jīng)歷的，人們真正怕的不是死亡本身，而是要離去這世上的無(wú)奈感與還未了卻心愿的失落感，要離去這多姿多彩的美好世界是要有足夠的勇氣的，要放棄自己打拼多年的事業(yè)、經(jīng)營(yíng)多年的家庭，是何其悲哀，人們?yōu)榱四軌蚨啻婊钤谶@世上，過(guò)度治療，可最后還是遺憾的離去，想想與其這樣不如讓生命在舒適中慢慢流去，不為保留而存活，只為享受與相愛(ài)而存活，這才是生命本該擁有的非凡意義，世界之大，只有自己過(guò)最想要的生活，死亡便不會(huì)使人畏懼，正確面對(duì)死亡才是更好的活著。
生命是愛(ài)的澆灌，只要還有人記得你，即使不在這世間，你依舊活著，對(duì)于生命我可以這樣想，可對(duì)于家人我不能，即使我自己再騙自己能夠坦然接受至親老去的同時(shí)又能寬慰自己人生尚且如此，可內(nèi)心總有聲音會(huì)告訴她老去了便會(huì)離去，從此以后你在也不能和她一起做很多你想做的事了，這難以接受，卻又無(wú)能為力，那么就如那句"及時(shí)行樂(lè)"，拼命生活，熱愛(ài)生命，無(wú)謂衰老，珍惜生命中最重要的人，好好的活著，坦然接受死亡。
最好的告別讀后感8
衰老與死亡于每個(gè)人而言是不可避免會(huì)觸及之事。但對(duì)于它，我們可否了解過(guò)思考過(guò)？又或者，我們從來(lái)都習(xí)慣性的傾向于選擇回避，而回避最終又會(huì)帶來(lái)什么？《最好的告別》帶我們了解衰老與死亡的常識(shí)，思考生與死的話題！
通過(guò)作者清晰順暢的語(yǔ)言描述，我們會(huì)明白：生命的最后時(shí)刻，有時(shí)候挑戰(zhàn)得不償失。忍耐著那些無(wú)法憑希望使之消失的限制，患者與親人都在不忍中回避著、幻想著，身心在疼痛中不安著……最終，未及告別卻終成永別，逝者在傷痛中長(zhǎng)眠，生者在目睹至親忍受傷痛的折磨中耗盡了心力，那些還未及完全消散的傷痛情緒也終于在幻想灰飛煙滅之時(shí)隨著遺憾肆意在心中迷漫，甚至化作塵埃遺落于未來(lái)。那些日久難以平復(fù)之傷痛，或許只是因?yàn)閷?duì)于最后的告別，我們從未去認(rèn)真思考過(guò)，以至于在自然不可抗拒的衰老與死亡面前，我們只會(huì)深感自身的渺小，暫時(shí)還難以忍受那樣的傷痛與心的不安。
面對(duì)局限，我們尚未強(qiáng)大到能理性去思考，思考如何善終，如何告別！我們尚不能像文中作者的父親那樣不帶幻想地看待它們、不假裝它們比實(shí)際情況要好――不粉飾太平。
細(xì)細(xì)想來(lái)，“不幻想、不粉飾太平”，何其不易！思之且行之，需要跨越的東西何其之多！這樣的跨越，何償不是來(lái)源于對(duì)生與死的深刻思考與認(rèn)識(shí)。書(shū)中這句話說(shuō)的好“思考死亡不是為了好死，而是為了活的更好”！
“活的'更好”，為臨終者大限之前的善終，了無(wú)牽掛得以安息，為生者了無(wú)遺憾，未來(lái)身心安詳。就如作者在書(shū)中所描寫(xiě)的那樣：“我們幸而能夠聽(tīng)到他講述他的愿望，聽(tīng)到他跟我們說(shuō)再見(jiàn)。通過(guò)有機(jī)會(huì)做這些事，他讓我們知道，他的心境安寧。這也讓我們心境安寧。撒完父親的骨灰后，我們又默默地在河面上隨波逐流漂了一陣子。當(dāng)太陽(yáng)蒸發(fā)了薄霧，我們的骨頭在陽(yáng)光照耀下溫暖起來(lái)。然后我們示意劃手可以走了，他撿起了船槳，我們向河岸駛?cè)ァ?/p>
最好的告別，就是為這樣一份心安吧！
最好的告別讀后感9
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽(yáng)相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來(lái)得猝不及防。
回想過(guò)往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問(wèn)我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來(lái)，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡�；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無(wú)憾，才能活出生命的`通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來(lái)越少，喜歡和家里老人待一起，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋?xiě)蚜恕?/p>
紀(jì)伯倫說(shuō)：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
最好的告別讀后感10
我一直覺(jué)得我是開(kāi)心的，快樂(lè)的。
從咿呀咿呀說(shuō)話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語(yǔ)，一直都在成長(zhǎng)，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書(shū)。從穿著褲襠開(kāi)始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個(gè)洞洞，慢慢的學(xué)會(huì)了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。
一天早上，我照例出門(mén)晨跑，父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“不要跑的太過(guò)了，不惑是道坎。過(guò)了這道坎，人的巔峰也就過(guò)去了，要注意保護(hù)自己�！备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門(mén)闖天下，練就了一身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來(lái)發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽(tīng)力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他�？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長(zhǎng)而松弛的皮膚，走起路來(lái)也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個(gè)樣子呢？原來(lái)只要教育兩個(gè)孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個(gè)“孩子”了，小孩子越來(lái)越好教，老孩子越來(lái)越難教。
《最好的告別》，是一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們自己好好的審視自己，認(rèn)識(shí)到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會(huì)的眼睛，忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的.耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門(mén)變得越來(lái)越窄，如同慢慢地掉進(jìn)一個(gè)深不見(jiàn)底的井里，一天比一天深，離井口越來(lái)越遠(yuǎn)，任憑你再怎么呼喊都無(wú)濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開(kāi)始慢慢嫌棄這個(gè)眼花耳背的父親？
老了，其實(shí)不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備�？傆幸惶�，還是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周?chē)粋�(gè)人都沒(méi)有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺(jué)睡去再也沒(méi)有醒來(lái)......
最好的告別讀后感11
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來(lái)讀完一本書(shū)。于我而言，這事還不算難，看書(shū)是我的愛(ài)好�！肮贿�是要好好活著，活得久才能讀更多書(shū)，像是活了更久”，這是到目前為止，看過(guò)的最喜歡的書(shū)評(píng)。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個(gè)身份——外科醫(yī)師。全書(shū)站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對(duì)生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書(shū)一度成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)�？蛇@些并沒(méi)有引起我的興趣，而是被書(shū)中的一句話吸引，“一個(gè)60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的.光線也只是一個(gè)20歲年輕人的1/3”。簡(jiǎn)單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對(duì)生命的敬畏感以及人終將衰老的無(wú)奈之感。
衰老、死亡的話題因?yàn)檫^(guò)于沉重，幾乎不會(huì)被提及，我們從小接受的教育中，不會(huì)有人教我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)它們的到來(lái)。去年夏天因?yàn)樯眢w不適住院就診，在ICU（重癥監(jiān)護(hù)室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語(yǔ)，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
作者在書(shū)中提到了在美國(guó)以及當(dāng)今世界的其他很多國(guó)家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會(huì)都該去思考的問(wèn)題。在美國(guó)，身體還算健康的老年人一般是自己獨(dú)自生活，獨(dú)立完成衣食住行，有自己的興趣愛(ài)好，交際圈。兒女也會(huì)定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會(huì)發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時(shí)，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書(shū)中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機(jī)構(gòu)，但隨即作者也提出這些機(jī)構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個(gè)被允許的范圍之內(nèi)，會(huì)有人監(jiān)督你按時(shí)做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺(jué)，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動(dòng)是不被允許的。我們老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全，針對(duì)如何平衡善意的保護(hù)和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護(hù)，有價(jià)值的生活也是我們需要的”。書(shū)中關(guān)于在生命最后階段的人什么時(shí)候該努力醫(yī)治，什么時(shí)候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，作者試圖通過(guò)自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗(yàn)讓讀者理解個(gè)人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對(duì)人生的終點(diǎn)，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來(lái)之時(shí)，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書(shū)，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會(huì)害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時(shí)候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過(guò)人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的厚度更重要。
最好的告別讀后感12
當(dāng)我們老去的時(shí)候，終將要面對(duì)的選擇題。
忘記了是什么時(shí)候入手的這本書(shū)，前兩天在書(shū)柜前隨意瀏覽的時(shí)候，不經(jīng)意間拿了起來(lái)。
講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，不同的經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對(duì)癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個(gè)外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂(lè)、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。
還有那些病例患者，愛(ài)麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個(gè)人無(wú)可避免的都會(huì)走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的.召喚，死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實(shí)現(xiàn)什么？
最好的告別讀后感13
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書(shū)，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來(lái)的陰影同時(shí)也迫使人去思考終極的哲學(xué)問(wèn)題：關(guān)于人生的意義、個(gè)人對(duì)于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對(duì)于生命的控制。
即便在少年時(shí)期，衰老和死亡對(duì)于我們也并不是遙不可及的事。無(wú)可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過(guò)親人離去的過(guò)程，有時(shí)候這過(guò)程甚至至為漫長(zhǎng)，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個(gè)家庭的掌控者，她獨(dú)力支撐，一手帶大了三個(gè)女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她也習(xí)慣于擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來(lái)衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對(duì)零食的熱愛(ài)隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無(wú)法被滿足的任性要求。
后來(lái)每一次見(jiàn)她，我都更多地感受到她正在失去對(duì)生命的控制：她不能再到門(mén)衛(wèi)那里參加每天下午兩點(diǎn)的牌局;她不再出門(mén)，女兒們來(lái)選擇用輪椅推她出門(mén)溜達(dá)的時(shí)機(jī);她喜歡的甜食沒(méi)能吃完就會(huì)被拿走;她后來(lái)用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的時(shí)候都羞愧得像做錯(cuò)事的孩子……
而我的記憶里，還是70歲時(shí)拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的氣勢(shì)，那時(shí)候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對(duì)于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測(cè)結(jié)果無(wú)能為力。住院一周以后我外婆堅(jiān)決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問(wèn)小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點(diǎn)頭，外婆才露出了她入院以來(lái)的第一個(gè)笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來(lái)，疲憊而寧?kù)o地躺在床上，像一個(gè)瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時(shí)好時(shí)壞，她糊涂的時(shí)候甚至誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，但在短暫的清醒的時(shí)間里，她從未后悔過(guò)自己離開(kāi)醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開(kāi)醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會(huì)有人握著她的.手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過(guò)于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長(zhǎng)生命，而不是給予安慰和陪伴; 我們太執(zhí)著于問(wèn)題得以被解決，而忽略了這一過(guò)程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個(gè)年邁或?yàn)l死的人一樣，深切地體會(huì)獨(dú)自等待最黑暗一刻來(lái)臨的孤獨(dú)。但我很清楚人類對(duì)于自己掌控人生的需求。在人只能聽(tīng)任他人擺布的時(shí)候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時(shí)候就會(huì)大聲啼哭，少年倔強(qiáng)時(shí)總是以決絕的姿態(tài)對(duì)抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場(chǎng)鬧劇，回過(guò)頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時(shí)，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚(yáng)威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來(lái)，任何時(shí)候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們?cè)诤醯娜四軌蜣D(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看一看，哪怕他們對(duì)我們的困境也無(wú)能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實(shí)都和人類面對(duì)衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無(wú)處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而存在的制度，盡管社會(huì)努力去克服發(fā)展過(guò)程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個(gè)個(gè)鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢(shì)，他們更需要被傾聽(tīng)，被理解，被需要。任何職業(yè)的實(shí)質(zhì)其實(shí)都一樣，都是為人或社會(huì)提供服務(wù)，社會(huì)又是人的社會(huì)，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時(shí)，能關(guān)注到消費(fèi)者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能?chē)L試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對(duì)方的體驗(yàn)，必然會(huì)帶來(lái)不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時(shí)常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對(duì)方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語(yǔ)言和表情上的細(xì)微差別都能帶來(lái)情感交流結(jié)果的明顯差異。
最好的告別讀后感14
對(duì)敬老院的印象，一直停留在高中時(shí)期，那時(shí)候每個(gè)周末從學(xué)�；丶�，都會(huì)路過(guò)鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠(yuǎn)，透過(guò)唯一能進(jìn)出的大鐵門(mén)，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門(mén)口，好像一副靜止的畫(huà)。那時(shí)，只覺(jué)得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國(guó)的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長(zhǎng)，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點(diǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營(yíng)扎寨，當(dāng)然也正是因?yàn)檫@種流動(dòng)和突破，也反過(guò)來(lái)加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題變得更加復(fù)雜。生命總是會(huì)走向終點(diǎn)，伴隨著身體機(jī)能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨(dú)立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨(dú)自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個(gè)階段過(guò)渡到生命的終點(diǎn)？如果說(shuō)《無(wú)緣社會(huì)》向我們展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，那么對(duì)于如何解決這個(gè)問(wèn)題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問(wèn)題。
老了，但對(duì)生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺(jué)，有時(shí)甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的整個(gè)運(yùn)作流程都是為了實(shí)現(xiàn)療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)—護(hù)理。但似乎這和監(jiān)獄沒(méi)什么區(qū)別。“當(dāng)我們年老、體弱、不能照顧自己的時(shí)候，是什么使生活值得過(guò)下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實(shí)現(xiàn)位于金字塔頂。當(dāng)你覺(jué)得自己時(shí)間很多，“一切皆有可能”的時(shí)候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當(dāng)你開(kāi)始覺(jué)得未來(lái)是有限的、不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)更多的是此時(shí)此地的日常愉悅以及身邊的親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機(jī)構(gòu)，也需要考慮能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機(jī)構(gòu)又如何建設(shè)和運(yùn)營(yíng)才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的`這個(gè)階段，希望能享受到社會(huì)提供給我什么樣的服務(wù)，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進(jìn)的方向。
全過(guò)程咨詢因其貫穿項(xiàng)目全生命周期，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)提供一個(gè)滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務(wù)人群需求、運(yùn)營(yíng)者需求以及社會(huì)發(fā)展方向的需求之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，引領(lǐng)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。這需要掌握的知識(shí)容量和復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了個(gè)體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機(jī)器的各個(gè)零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠(yuǎn)。
最好的告別讀后感15
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰�？完美永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的`就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
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