《心理學》讀后感
當細細品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《心理學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心理學》讀后感1
“讀一本好書，如同像交了個益友”。焦慮不安時，讀書能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時，讀書能為你指明方向。當閱讀完唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學》一書后，感觸頗深。誠如這本書所言：“教育問題其實就是人的問題，要解決教育的問題，當然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效�！�
《教師不可不知的心理學》一書全然沒有一般心理學書籍那些枯燥難解的專業(yè)術語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學校典型案例，使我們感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學實驗，對學校案例進行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢男睦韺W》，這本書與其他心理學的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學的知識。
其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。
一、破窗效應：
書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其他的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應該為了樹立良好的班風，應該更加地細心觀察。班級內沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關鍵在于教師能不能及時地引導和教育。希望每一個班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。
舉個例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對學習沒有意愿，但是仍然要尊重其他同學求學的權力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標放在那些“不好不壞”的同學身上，她試著安排一些簡單的作業(yè)，鼓勵同學們確實完成。此外，她也寫了一張“教師晤談時間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時間，分批地把同學們找到辦公室來聊天。剛開始同學們都很緊張，后來發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時，大家都變得很樂意了。只是大家都沒有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個小小的安排：她讓中間區(qū)的同學被晤談的機會比較多。第三個月教師A先是感覺那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺那3位帶頭大哥的動作有明顯地減少，他們仍不愿意讀書，但是已經懂得尊重上課的老師以及想讀書的同學。至少她與同學們的聊天時間，在她的引導之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會讀書的同學變得很受歡迎，因為教師A刻意幫大家分組，讓這七八位同學有機會帶領其他同學讀書，而大家為了爭取各組的榮譽，總是主動和這些小組長討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒錯！讀書就應該是這樣快快樂樂的，就算到時候考試考不好也沒關系，他們現(xiàn)在所學的一切都將是未來學習的基礎，只要基礎打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學生A是班上最頑劣的學生，只有他還堅持而且要求他同學不要浪費時間在讀書這種無聊的事情上。教師A并沒有去斥責他妖言惑眾，反而告訴其他同學要尊重每個人的想法。學生A覺得讀書不重要，那是他個人的想法，只要沒有影響到其他人，每個人都可以保有自我的想法。
二、習得無助：
在行為主義的實驗設計里，應用負增強作用而設計的實驗稱為“逃脫制約學習”（escape conditioning）。本章通過場景——描述A學生上課沒精打采及這類學生對課堂、考試一副無所謂的樣子；場景二描述B老師對上班無奈的心情，兩個場景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學生無心，老師無奈。之后通過塞利格曼的小狗逃脫實驗〞得到了這個習得無助〞的現(xiàn)象：當個體認知自己的能力無法解決困難，對目前的環(huán)境變化無法控制，或是對未來發(fā)生的事情無法預測時，如果這種情況長期延續(xù)，個體將會喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學家設計了一個往返箱（shuttle box）來進行這個實驗。以白老鼠為例，在一個箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對a區(qū)施以電擊，此時白老鼠會因痛苦而四處跳動。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開，則白老鼠可能在某次偶然的跳動中，跳進了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開始無意識地亂跳，無意間又跳過隔板進入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負增強學習”的意義：因為白老鼠做了某個正確的行為可以免除痛苦，所以它會愿意表現(xiàn)出這個特定行為。這個實驗也間接地說明：“成功經驗”與“失敗經驗”會如何影響個體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。
如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經驗將大大地幫助孩子日后面對困境時的堅強心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長，有很多小事千萬不要因為你做得比孩子好，就把事情都撿起來做，讓孩子失去學習的機會。沒有這些小學習，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應該尊重他們的主體意識。只有當孩子準備好要接受挑戰(zhàn)的時候，這個挑戰(zhàn)才會有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會想”這個邏輯，然而這個邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進嗎？我覺得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實在日常生活中，我們很難會遭遇到那種讓我們真的無法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學生，還可以說他們還小，值得我們多加關心。但對于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。
自從有了這樣深刻的認識之后，我開始反思自己，究竟因為自己此前的“無知”讓多少孩子失去了學習興趣，變得對學習不關心、不在乎。想著想著悄然意識到自己肩上的擔子增加了許多。在課堂上我不再無視那些孩子們的存在，開始理解、寬容他們，幫助他們降低學習的難度，讓他們體會到學習上小小的成功和簡單的快樂；課下，我開始找學生談心，了解他們在學習上暫時落后的原因及學習上的困惑，傾聽他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認識以及想要改變的愿望之后，我知道我更應該尊重孩子們，只有孩子們準備好要接受挑戰(zhàn)時，這個挑戰(zhàn)才會有意義。
三、聯(lián)結與強化：
在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個派別。在古典制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應，這就是所謂“聯(lián)結”的觀念。此時，學習者學到a原來和b有關系，所以看到a的時候，就會自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來解釋。例如嬰兒剛出生時，并不會發(fā)出任何聲音。當他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時，發(fā)出來的聲音往往也只是一些無意義的音節(jié)，但是當他偶爾發(fā)出類似“爸”“媽”的聲音時，爸媽就會很高興地抱他、親他。當這個嬰兒認識到發(fā)出“這個聲音”可以讓身邊的人高興，他就會多發(fā)出這個聲音。于是，有一派學者從這個觀念出發(fā)，認為學習往往是來自所謂的“強化”，這也就是所謂的操作制約。
我在平時教學中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：當我們教授新知識后，總是習慣地問一下學生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開始是有些學生說不會，有些學生說會。于是我們就會有針對性地在全班再講一遍。隨著時間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學生越來越少，到最后竟然絕跡了。這時我們會感到很欣慰：學生適應了我的教學，能學有所得了；學生都懂了，說明我的教學水平是大有進步了�？墒窃谝淮螠y試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學生竟然考出很差的成績，我們會對這種情況表示很訝異并詢問學生什么原因，學生自己說是沒有及時復習。但當相同的情況發(fā)生多次時，我們就會決定一探究竟。結果是對于老師所教的知識，不能掌握的學生背負了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學生心里感到過意不去，還有一些不求上進的學生則是感到老師很“煩”；已經掌握了知識的學生課后給予了這些學生心理壓力，或是嘲笑這些學生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對老師詢問是否掌握了？簡單的回答“會了”，則會輕松到下次單元測試，但是一學期能有幾次單元測試呢？
不管我們記不記得“行為主義”，但在我們日常生活中例如筆者講的這個事例，已經涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強化”的概念。我們在考教資時都聽過巴普洛夫的條件反射實驗：俄國生理學家巴普洛夫在以狗做實驗對象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當研究助理把食物送到狗的口中時，其唾液開始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經開始分泌唾液；后來甚至只要聽到研究助理的腳步聲，就看到狗已經開始流口水了。這個不足為奇的現(xiàn)象，卻在進一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個派別。在古典主義制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應，這就是所謂“聯(lián)結”的觀念。認為學習往往是來自所謂的“強化”，這就是所謂的操作制約。父輩們曾經經常說“不打不成器”，很多舉措在無形中都使用了行為主義的觀念。然而因為在無意中使用行為主義，往往沒有考慮到一些使用上的限制，也沒有考慮到我們在其他不經意的行為中，學習也在孩子們身上發(fā)生了。我們應該認真看待這個問題，不要讓學生產生錯誤的聯(lián)結，避免進行錯誤的強化。
四、自我中心偏誤：
人們對于集體活動的成果，在最后進行成敗歸因的時候，往往會過分夸大自己在活動中的表現(xiàn)，認為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會比任何一個人少；或是認為自己所做過的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運思期，大約是2歲以后開始發(fā)生，而且在7歲以前就應該學會去掉自我中心的想法。
在《最后十四堂星期二的課》一書里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運轉，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心在運轉著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學生、員工為了公司……盡管最可能的結果是：“就算少了他，世界也不會因此而有任何改變�！钡谴蠹疫�是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。
讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團里擔任部長，冬季競技節(jié)快到了，他想要趁著這個特別的節(jié)日，辦一個全校性的冬季競技節(jié)來豐富同學們的課余生活和知識。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長，只邀請了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個競技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內容愈加愈多：活動從一個小時變成兩個小時；內容從少數(shù)同學主動報名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識儲備能力。整個活動就這么如火如荼地展開了。但是結果很糟。他首先抱怨部長們都推三阻四地不肯上臺展示技能，接下來又說同學們在展示過程中也不太積極，大家的確被逼上臺了，但是在臺上也只是發(fā)呆，一點都沒有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個小時的技能競賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個班級還沒表現(xiàn)其技能，放學的鐘聲已經響起，同學們不管臺上還在盡力表現(xiàn)的同學們，一窩蜂地往門口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風來維持秩序，等待表演結束。雖然其他學生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個活動當然是掃興到了極點。沒有人敢怪我這個朋友，因為他在這次活動中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個朋友檢討起來當然都是別人的錯，但是我卻只是問他，有沒有和其他部長、全校同學們共同討論這個活動的意義，以及希望達到的效果？他卻說這種東西干嗎要說，大家一定都知道��！不過他自己也覺得這個說法很牽強，于是又接著說因為時間緊迫，所以沒有時間好好地和部長們討論。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心運轉著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實上往往是就算少了他世界也不會因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。在日常生活中大家都會希望自己可以成為身邊人當中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強求別人和自己一樣付出一定犧牲）來成全自己的成就感，這份成就感就已經失去它應有的榮耀了。
五、旁觀者效應：
20xx年4月28日看到一則新聞報道，一項針對臺北市國小學童所做的研究調查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學生曾經有過輕生念頭，近五成的小學生對目前的生活感到壓力。細問壓力來源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實，總括來說，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。
家長都會有望子成龍的心態(tài)，從這個心態(tài)衍生出來的錯誤，實在是難以避免的事。但是老師們如果也拋棄教育專業(yè)，一起加入這個“殘害民族幼苗”的工作，實在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動呢？答案很簡單，因為“反正大家都這么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。
美國發(fā)生一起殺人事件，有一個女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過程很長（18分鐘），這個女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒有人出來幫忙，甚至，一直到這個女生死后（沒有慘叫聲了）10多分鐘的時間，才有人想到要報警。這個社會事件引發(fā)心理學家的注意，于是，達利（Darley）等人設計了以下的實驗。實驗者規(guī)劃幾個密閉的空間，找來一群大學生來參與實驗，其中一個大學生其實是實驗者安排的臨時演員。他們各自在密閉的房間里，借由無線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學生活，演員會在聊天的過程中，借機說明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會開始表演癲癇發(fā)作的情形（當然只能聽到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學生們聽到有異樣時，會不會出來救人呢？實驗操弄三種情況，第一種是只有一個大學生和演員對話；第二種情形是有兩個大學生和演員進行三方通話；第三種情形是有五名大學生和演員進行六方通話。實驗結果是，在第一種情況下，大學生會很快跑出來幫助；在第二種情形，往往要到演員已經表演到沒有聲音（昏迷）了，才會有大學生出來看看；在第三種情形里，即使已經聽不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學生躲在房間里不出來，像這種因為有其他旁觀者的存在，反而使個人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱為“旁觀者效應”。
我把旁觀者效應發(fā)生的原因歸結為三點：
1、責任分散：有愈多人在場的時候，每個人會“感到”自己的責任愈小，覺得應該會有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。
2、從眾行為：一群人在一起的時候，個人會傾向于效法他人的行為。別人不動，我就不動。
3、社會贊許：一般來說，我們會追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯、少做少錯、不做不錯的現(xiàn)象。
因為有旁觀者效應存在，我們不應該太期待人們在面對“他人的狀況”時，會表現(xiàn)出正常的反應，所以只好平時就不斷地做“危機處理”的演練，也就是說作為老師，我們平時就應該教導學生，看到有人被欺負了，應該怎么辦？最好是能夠實際地演練一次（或多次），就算在演練的過程中，充滿了無厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時候，收到該有的成效。不一定要班長才能在班上發(fā)生狀況的時候，對其他同學發(fā)號施令，決定誰去勸架，誰去向老師報告，但是如果沒有事先指定，又擔心會發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認為我們應該就平時的觀察，不明顯地請幾位比較有正義感的同學來做這份工作。當然，我們還要經常教育同學們樹立“天下興亡，匹夫有責”“校園事，全校同學所共管”的觀念，那么也就不會有所謂“打小報告”的現(xiàn)象。但是實際上我們的教育離上面的階段還很遠，這時候我們就要想辦法保護那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學。這件事說起來很不光彩，不過我們的校園就是這么一回事，有些同學熱心地來向老師報告，結果回頭就被另一些同學圍毆。在校園管理出現(xiàn)問題的學校，最常聽到老師在指責學生：為什么沒有及時通知老師？仿佛某個同學受害是這個受害者本身，或是受害者身邊的人沒有及時通報的錯，這種說法也是一種推諉之詞。
六、基本歸因謬誤：
我們先看看一般人是如何去同理別人。社會心理學家海德（Heider）提出。人們對于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來的解釋，稱為“歸因”。他把歸因分為兩大類，第一類是屬于個人以外的因素，稱為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類是和個人本身有關的因素，稱為“性格歸因”，也叫做“內在歸因”。
溫納（Weiner）進一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認為人們對于行為的解釋大概都可以歸類成上述六種可能，而且，人們如何解釋自己或他人的行為，將會決定日后對同一事件的態(tài)度。例如；同學若是認為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對下一次的考試，應該也會預期考不好，若是認為自己努力不夠，那么下次考試的成績，就得視下次的努力程度而定；若是認為運氣很差所導致，那么下次考試應該會有比較樂觀的期待，總不會每一次的運氣都這么差吧！
接下來羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認為一般人在解釋他行為的時候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學家認為人們在解釋自己的行為時，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結果往往造成“律己寬、待人嚴”的現(xiàn)象。會有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學家的說法認為是因為觀察角度的不同所致。對當事人來說，他對于周遭環(huán)境的認知比較清楚，能夠更詳細地分析外在因素對事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當事人所遭遇的所有狀況，所以會粗略地把事件的發(fā)生歸因于當事人的性格因素。
讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯亂》，它講述的是因一起簡單的堵車最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學，在等紅燈的時候，綠燈已經亮起，但前面的一輛皮卡車卻遲遲不動，堵在前面。擔心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車的右側開了過去，并搖下車窗，罵了對方，還比畫了一個國際手勢。在下一個路口又遇到了紅燈，皮卡車追了上來，司機搖下車窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒有道歉，還說了一句“滾”，隨后揚長而去。她萬萬沒有想到的是，就因為這一看似稀松平常的事情卻給自己引來了殺身之禍。皮卡司機開始了他的“公路復仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開車撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來的車子再次碾壓致死。與此同時，皮卡司機拿到了Rachel的手機（Rachel在去加油站的便利店時，手機放在車里，車子也沒有鎖上），通過手機短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見面，便來到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過手機通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準備將其燒死，幸虧警察及時趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準備實施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時警察趕到現(xiàn)場，解救了她和兒子。當然在我們的現(xiàn)實生活中，類似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經常上演，比如在馬路上隨意變道、強行超車、等候紅燈時插隊等；嚴重的甚至逼停對方車輛，拳腳相向�！奥放Y”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機制。
但我們?yōu)槭裁磿凸拉h(huán)境對他人行為的影響而不是對自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當我們成為行為的執(zhí)行者時，環(huán)境會支配我們的注意；而當我們觀察別人的行為時，作為行為載體的人則會成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對模糊，或者說我們根本就無法獲得導致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯誤如此普遍，但如果我們了解到它的運作機制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時，考慮一下可能存在的個人特質之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時，可以向對方提出你的疑問，或許他的解釋會打消消極的解讀。
七、虛假的一致：
人們總是會把自己的行為想成是典型的行為，認為自己既然這么做了，別人也應該都會這么做才對。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱為“虛假的一致”。
羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學里進行一項研究。他們訪問大學生是否愿意掛一個廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問他下一個問題：“請問別人是否愿意做同一件事？”結果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也愿意做同樣的實驗；不愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也不愿意做同樣的實驗。大家總會傾向認為：別人的想法，應該都和自己差不多吧！
書中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過去所擁有的權威已經不再被允許了。有些人會去批評這是因為某些特定團體的攻擊，或是媒體偏差的報道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認為這是整個文化進步所必然出現(xiàn)的結果。說“進步”可能會被人誤會，以為進步一定要朝向“好”的那一個方向發(fā)展。那么或許把它說是“改變”比較適合吧！文化的改變是無時無刻不在發(fā)生的，改變的結果或許并不如我們的預期，然而“好”“壞”這種價值觀的判斷本來就沒有一定的準則。若是因為文化的改變不是我們想要的，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結果只是如螳臂擋車，落得粉身碎骨的下場罷了。倒不如早早認清時代巨輪的變化，趁早學習如何適應新的時代來得有意義。
虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡單地介紹幾個吧！
第一，某老師可能因為自己一路求學之路順利，就覺得自己曾經走過的這一條路才是唯一的路，于是強迫學生要認真讀書，只有考上好學校才會有好前途。也或許是他當了老師之后才開始思考老師的責任，并且得到“老師就是讓學生能考試得高分”這樣的結論。同時，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當他利用下課時間、放學時間把學生叫到辦公室來看書、寫罰寫，他會認為這么做是合情合理的，說不定還會認為不這么做的老師就是不認真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場所，不見得每個老師都愿意接受他這樣的教學方式，他其實已經侵犯了他人的生活領域。
第二，某老師以前帶班時總是用教鞭來督促學生，以前的學生也真的能夠考到好成績，甚至在畢了業(yè)之后還回來感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級經營方式。還會告訴自己：“雖然現(xiàn)在學生恨我，但是以后他們就會感謝我�！本退阌腥藙窀嫠F(xiàn)在是不能體罰學生的年代，他反而對此嗤之以鼻，認為那些人只是單純的“怕被家長告”，根本就不能算是認真的老師。卻沒有想到別人可能真的找到了一個更優(yōu)質的班級經營方式。
第三，某同學參加外面的補習班，常常在學校放學之后，在街上隨便買個面包暫時止饑就繼續(xù)上課到9點。補習結束回到家洗個澡、吃個宵夜，接下來還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因為他覺得其他同學也都和他一樣在受苦，這是身為國中生“必經”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績必定會一落千丈。卻忘了補習是一種補救教學，應該是哪一科有需要才補哪一科，更重要的，補習絕對不應該補到讓自己根本沒有時間喘氣，只有吸收而沒有消化，結果只是在身體轉一圈又排出去罷了，又浪費錢又傷身。
第四，某同學喜歡和a同學在一起，就以為所有人都喜歡和a同學在一起，結果刻意做一些小手段來離間任何想和a同學在一起的同學，以免分散掉a同學對他的感情；卻沒想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動作只是把a同學和自己畫在一個小框框里出不來罷了。
最有名的例子可能是來自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國做了宰相，當莊子到各國游學的時候特別繞到魏國想要和老朋友打個招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過他不少，到了魏國恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見，也不敢將莊子號薦給魏王。為此，莊子說了一則鳳凰的故事來影射惠施的偏見，他說：“一只鳳凰南飛的時候，沒有遇到梧桐樹的枝干就不會停下來休息，沒有看到甘洌的醴泉也不會停下來喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時候，看到鳳凰在天上飛過，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對著鳳凰亂叫，卻沒想到像鳳凰這么高貴的鳥中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問題解決的可能性呢？
我認為會造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強于內部歸因、當前的行為或事件對某人非常重要、你對自己的觀點非常確定或堅信、你的地位或正常生活和學習受到某種威脅、涉及某種積極的品質或個性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當然，面對這種虛假的一致時我們必須具有相對客觀的意識和思維去評判所處的環(huán)境，不要過度依賴外界的評價。
作為一名老教師雖然已積累多年經驗，但當我翻閱這本書時，把理論知識和教學的實際經驗結合起來，對以往的處理方式進行反思時，一個個鮮活的教育實例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應手。
《心理學》讀后感2
社會心理學是一門學科，它的學科生命力寓于全社會不同個人和由這些個人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會心理學是指社會因素引起直接或間接地反映社會事物及社會關系并對社會行為產生導向作用，對社會發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會心理學伴隨社會發(fā)展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會或社會—心理”這種社會心理學框架，用多學科的視角和方法去研究社會心理狀態(tài)、過程和社會對社會行為的內在規(guī)定性，將會推動社會心理的進一步發(fā)展。
人是社會性的動物，在社會生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關系是社會心理學中的中要內容之一。人際關系是人與人之間的心理距離，人際關系的實際是人與人的利害關系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會滿足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會贏得別人的喜歡。人際關系的兩個基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會交換理論看來，人際交往是一個社會交換的過程，人們之間的所有活動都是交換，是一種經濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結果是一個正的凈收益。交換的'東西是非常廣泛的，可以是“社會“性的，包括信息、地位、情感、服務和物品等。不過當人們建立關系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會知覺是對人的知覺，它是關于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會判斷，并進一步對他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會因果關系的認識。自我知覺的內容有兩個基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒有上場，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會心理活動規(guī)律在實踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學到和我們的交際心理學一脈相承的知識內容，讓我們更好地學習專業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學好心理學，我想以后應該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
《心理學》讀后感3
今天與一個學生的爺爺聊天。我們談到家庭教育對孩子的成長影響時，他講到這么一件事：八十年代中期，他在一個比較富裕的地方工作，也把自己的孩子帶到身邊照顧，同時在當?shù)鼐蛯W。孩子很文靜也很用功，學習一直不錯，班主任也很喜歡他的孩子，封他做班長。他也很少對孩子進行額外的關注，對孩子的學習是放心又省心。但不幸的事，這個班主任在孩子三年級的時候因病去世。孩子也換了一個班主任。這個新班主任新官上任三把火，把他的孩子的班長職務給換了。孩子從此對學習失去了興趣。而自己因為工作的原因，沒有覺察到。更重要的是，他工作的那個地方別看經濟實力挺強，但每個人只注重物質的享受，不重視精神追求。因為各家的孩子都是以玩為主。他的孩子一旦脫離了學校教育的軌道，與他們混在一起，那“腐爛”的速度非�？欤率购髞斫K于離開了學校，造成了很大的'遺憾。
這件事讓我想起近來讀《教育心理學》時里面講到個體差異的認知風格和學習風格。當我們開始認識到學生存在個體差異時，討論認知風格和學習風格的重要性時，假設這兩種風格有任何一方缺位時，會造成什么樣的后果呢？
從上面的例子中，我們可以看到，當老人的孩子書讀好的時候，基本上是認知風格在起作用；而當書讀不好的時候，正是學習風格的缺位，造成他在學習上遭遇“滑鐵盧”。
可見，學生的個體差異，對學生的學習是起到至關重要的作用。
《心理學》讀后感4
讀了銷售心理學這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對我們銷售人員業(yè)績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認為沒有必要做的那么好，從而消極應付，蒙混過關。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和，如果銷售員付出了努力而得不到物質上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應有的責任心，以消極的態(tài)度來對待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會讓人失去，缺少責任心。
人都是有惰性的，誰都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點顯露出來。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對工作便開始湊合應付。一副“事不關己，高高掛起”的'姿態(tài)，對于超出自己職責的事一概不理不睬，訪問顧客時也是馬馬虎虎，應付差事。對工作不負責任工作也會對你不負責任。最終銷售員也會因為自己的消極表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績和公司形象，也不利于自身長遠的發(fā)展。
以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負責任，更是對自己的不負責任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應有的回報。
因此銷售員要樹立正確的價值觀，答應顧客的事要認真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進的方向，并為之努力，才會最終實現(xiàn)自己的和價值。
《心理學》讀后感5
寒假我參加了區(qū)組織的《教育中的積極心理學》讀書活動，我認為受益匪淺，如一場春雨滋潤著我的心田，我猶如誤入迷途，突然找到了方向，心理的重擔卸去了，身心感覺無比的歡暢，找到了“教育”的金鑰匙。
陶老師用通俗的話語和經典的案例向我們講解了積極心理學和消極心理學對人的影響，我收益頗豐。在聽講過程中對于本身有著積極正面的影響，陶老師講到教師更大程度上存在對學生問題的研究，容易指責學生出現(xiàn)的.問題，打擊學生的積極性，此時我就在反思自己的教學，總是說你這里寫的不好，不規(guī)范，那里又出錯了等等，多的是指責和訓斥，從而影響到學生的情緒，會讓學生產生消極壓抑的情緒。教育教學中我更應該立足學生的成長階段，正視學生出現(xiàn)的錯誤，以積極的思想去肯定學生的立場與行為，在進一步指出如何改變錯誤，而不是一味地批評，我想這是我今后教學中應積極改變的地方。再就是，現(xiàn)在大環(huán)境下家長對學生寄予很大的期望，各種形式的考級給孩子的精神增加了壓力，而家長只認為考級成功才是學有所成，使學生周末為考級而奔波疲倦。作為一名老師，聽后陶老師講的學鋼琴案例，我也會多多的講給我的家長們聽一聽，培養(yǎng)孩子興趣的前提是讓孩子情緒放松自由的去學習，而不是為了考級而學，雖然不能左右這種形式，但也想要更多的去改變家長的思想，培養(yǎng)出樂觀開朗的學生，慧眼識英才。作為自己，培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己通過多學習提升自己的成就感和幸福感。
《心理學》讀后感6
何人可的《設計心理學》是我從大一下學期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因為自己偷懶，所以一直拖到了大二上學期才讀，而何人可的《設計心理學》剛一開始讀的時候確實很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀是由中國制造轉變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀，在這一進程中，工業(yè)設計將起到關鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設計專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)設計教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學科來組織教學，全面提高設計的綜合素質。同時，隨著中國經濟的日益國際化，設計教育也必須面向國際化的競爭環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設計人才。
設計心理學是一門新興的交叉性、邊緣性學科，其主要內容涉及生理學、心理學、美學、人機工程學、信息科學等，而這些學科又往往相互交叉，形成一個復雜的相關網絡。日常生活中，我們常常會說道“感覺”這個詞，入“我對他的感覺不太好”，“我感覺完成這項任務挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的'紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎，也是人們接觸設計最直接的橋梁和紐帶。
設計還要針對消費者的心理。澳大利亞著名室內及產品設計師Josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設計師則是相反，你，你，你，然后是我。對于創(chuàng)作，藝術家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進行藝術創(chuàng)作。因此，藝術家是感性的、自我的，而設計是理性的、開放的。”滿足人的需要是設計的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對于消費者心理，是指消費者在消費非活動中的一般心理活動過程。所以消費者心里的研究是設計心理學的重要組成部分。
公元前5世紀古希臘哲學家蘇格拉底和他的學生柏拉圖就開始討論美學問題。柏拉圖闡述了美是獨立存在的觀點。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學相關的學科，其中與設計聯(lián)系最緊密的就是審美心理學。
從這本書中我學到了很多，懂得了很多有關于設計創(chuàng)作的獨特方法，拓展出我們設計創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設計，什么才是美的設計，什么設計讓最大化的群眾所接受，因此在設計這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
《心理學》讀后感7
看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學？一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調，以學生為中心的.教學并不意味著教師放棄教學責任。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學習的本質。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。()具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內外心理學家、學者通過長期的調查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。
再如，調查顯示，不經過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經驗。
我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
《心理學》讀后感8
阿德勒的心理學中認為，人性一個重要的心理事實是人們對優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會有超越當下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個方面。
人不能脫離的有家庭教育與學校教育，家庭教育與學校教育構建于社會這個大屬性之中，個體的生活方式及內心追求優(yōu)越感的驅動，又圍繞著個人的社會情感與社會屬性所展開。
因此，家庭教育與學校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會中，適應社會的理想與變化做好準備，在孩子受教育的同時，我們應充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長。
因為當孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時，就會產生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時又會毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會結出任何果實，因此，它并不會導致有意義的行為。這種野心又與個體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動怒或實施傷害行為，并最終走向過度的自卑。
當處于社會這個大環(huán)境中時，兒童對世界的認知并不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實的看法，而不是事實本身。這種心理非常重要，因為對事實的看法是我們行動的基礎，也是我們人格構建的基礎。那么這時，社會情感就影響著孩子對整個世界的認知與判斷，這樣的認知又會進一步反應到他的行為上。
與此同時，人是群居動物，一個人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會屬性當中，但假如沒有社會情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會比一個動物多。另一方面，一個人要想始終和他人進行接觸和交往，就必須運用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的.社會情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對客觀現(xiàn)實的看法和他們與客觀現(xiàn)實的關系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務于此，幫助兒童正確的調整他的社會情感認知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當我們表揚一個孩子聰明，棒，真厲害，就相當于再表揚他的天賦，而不是努力，那么他在學習的過程中就會畏懼挑戰(zhàn)，因為只要當他完成不了這個任務時，他的優(yōu)越感就會受到打擊，同時就產生了一種自卑感，還有可能謊報成績，影響到長期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚努力的孩子，他會覺得努力是更有價值的。大家更認可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會更喜歡選擇難的題目。因為難的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學的目的在于了解一個人怎樣運用他自己的印象和經驗�；蛘哒f，心理學就是要了解人們據(jù)以行動和對刺激作出反應的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應和怎樣運用它們來實現(xiàn)自己的目標。因此，在我們的教育過程中，更好的去運用心理學，了解孩子，激發(fā)孩子實現(xiàn)自己，才是關鍵。
《心理學》讀后感9
五種金錢病態(tài)人格類型，你屬于哪一種？
從現(xiàn)金到網銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字�？梢哉f，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時時息息相關的。
你身邊有沒有這樣一個朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說，還經�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對方，精挑萬選后也只有一兩樣東西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。
你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關系需要用心經營，那么你有考慮過金錢與人的關系該如何平衡么？
有些人可能要說，我和金錢的關系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現(xiàn)在起我們要認真思考自己與金錢的關系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關系，我們的生活都會有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態(tài)人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現(xiàn)在經常會感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶，恐怕里面的數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中，那些退休后的長輩可能會出現(xiàn)這一人格類型，他們熱衷記錄點滴，無論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關心，并且要求精確的數(shù)值規(guī)律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫會有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態(tài)，給網絡安全多一點信任，全身心的享受眼前的風景，或許會有不同的體驗。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數(shù)，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個詞來形容，就是難以割舍。對他們來說，金錢在手，安全感就有。他們害怕風險，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會考慮投資。
我對這一類型的建議是，該放手時就放手，給它長大的機會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來說他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會根據(jù)自己的心情來行動，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費當成一種發(fā)泄途徑，常說的購物療法就是指這類人。
對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動消費，要明白自己把錢花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認可，所以才會故意做出引人注意的行為，
有個大學生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學校。學校里的同學都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經常在席間大聲搶著結賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關注和認可。
無獨有偶，某個從農村出來的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節(jié)前花下血本買了輛車開了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績。其實，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出現(xiàn)這類情況。
對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時的風光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時俱進的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產品，與焦慮型的人有著相似之處。
對這類人的建議是，凡事都要講個度，過于理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產品，還有助于增進人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學》中提到的金錢病態(tài)人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當然，這本書中還介紹了很多我們日常中會遇到的一些與金錢相關的事情，可能有些時候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會釀成大禍。而在一些細節(jié)上，如果能夠準確的把握好心理學的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點，是它在每個小課題里有會有貼近我們生活的案例，同時用數(shù)據(jù)來說話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關的心理學知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子�。�
《心理學》讀后感10
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學》詳細。本書一共有十個章節(jié)，中間的幾個章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點，跟大家分享一下感受。第四章建立關系依戀關系的建立對兒童有著相當重要的作用。父母對嬰兒反應的敏感性決定了這個孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會適應有幫助，更重要的是，它在人際關系中起重要的作用。情緒有生理基礎，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進行交談，這種對話進行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會經驗影響。讓兒童學會調節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學習許多調節(jié)自我情緒及其表達的策略。第六章作為科學家的兒童：皮亞杰認知發(fā)展理論。智力是對環(huán)境的適應。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實現(xiàn)這一是應當。他關注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復雜思想的成熟個體的。強調即使是嬰兒也會積極主動地探索周圍的世界。兒童對環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的`，而是通過選擇與已有的心理結構相一致的經驗。
兒童就像“小科學家”一樣：通過實驗來使他們的新經驗富有意義，并把此經驗納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會擴展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學徒：維果斯基的社會認知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經做了詳細的總結：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導者的角色嗎；
5、文化因素在成人對兒童學習幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個方面進行陳述。書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣，才能成為一個親和、有人格魅力的好老師。
《心理學》讀后感11
固化型自我觀是靜態(tài)的、不可改變的自我信念。它包含有九個方面，增長型自我觀是動態(tài)的、可成長的自我信念。也包含有九個方面。在固化型自我觀的思維模式中有三方面是我所符合的，分別是：我往往對現(xiàn)狀感到無能為力、我樂于待在舒適區(qū)和失敗會證明我不夠優(yōu)秀。
我往往對現(xiàn)狀感到無能為力，很多情況下我總是對過于困難的問題或不太了解的事情而感到束手無策，這種事情總能體現(xiàn)出我最脆弱最無能為力的一面，就像我在高中時，我是學習美術的，我本想以此來參加高考，可是在專業(yè)證下來后我并沒有考到藝術證書，當時的我是無助的，我害怕我因此而無法考上大學，在面對高考只剩半年的情況下，我對此非常的無助。但值得慶幸的是讓我遇到了濟工院。
增長型自我觀的思維模式中有六方面是我所符合的，分別是我可以靠努力提升能力、批評對我很寶貴、即使遭遇挫折，我也會堅持不懈、每次失敗都是寶貴的一課、他人的成功激勵了我、我應該終身學習。
每個人在任何情況下，只要你去努力，自己的能力總會得到提升，例如：在我大學以前，我從來沒有接觸過心理學這門學科，大學以前我也一直認為我不會接觸它，也不會有機會接觸它。但是上了大學以后，我加入了心委會，而心委會的主席是我的直系學長，所以我擁有了這個學習的.機會，在開設的必修課中，也有心理學這一課程。于是在這一年的學習中，我對心理學產生了濃厚的興趣，
總體來說，增長型自我觀的思維模式更優(yōu)于固化型自我觀的思維模式，《積極心理學》一書，開闊了我的思維，澄清了我的一些困惑。我將滿懷熱情、繼續(xù)一如既往的學習下去。
《心理學》讀后感12
寫于三十年代的文藝理論書籍。這才知道現(xiàn)在的文學概論中的許多東西原來也不過來源于它，區(qū)別只是現(xiàn)在的文學概論更加晦澀，同樣一件事，朱光潛已經說清楚的，現(xiàn)在的書偏要說不清楚。
對比朱光潛自己的`《西方美學史》和他學生的《西方美學史》，只要看上幾頁，就知道什么叫境界的差異。
只有真的讀到一本好書的時候，才會明白為什么會有人把作家稱為“老師”——這是一種直覺的沖動（只可惜這個名稱現(xiàn)在被用濫了）。
你我都無福坐在這位大師的課堂里，然而在這本書里，你可以看見嚴肅的介紹定義，嚴謹?shù)呐朗崦}絡，還有通俗如口語的文字解說，和“還好哲學家為數(shù)不多”的小玩笑。
這本書，本來就是朱光潛的課堂講義——真正的好老師、真正的好教材。
我要慶幸我的大學課堂中，也遇上過不少好老師。
他們既不會滿腹經綸，卻拒人于千里之外；也不會上課吹牛下課拉瓜，貌似很有親和力，卻什么也沒教。
書里傳達出的，是一種讓人親切到想流淚的氣氛——真正的大學課堂。
《心理學》讀后感13
本書是以教育心理學為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關知識其內容緊密結合中小學實際，且針對性強實用性強，便于自學。在通讀本書后，對教育心理學的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，相信對于理解教育心理學方面的內容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學的學術沙龍主要關注教學心理。學生心理及差異心理，因此我就主要對本書中有關教育心理學方面的內容談談我的理解及感受。
首先，關于教育心理學的研究方向。心理學作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動規(guī)律的科學，其內容是豐富多樣的'教育心理學，是心理學體系中與教育工作關系最密切的一個分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質，內容，范圍和任務做全面的考察和了解。
其次，關于學習教育心理學的目的教師為什么必須學習教育心理學呢？我在讀完以后有這樣的認識：
第一，是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質必須學習教育心理學。本書所要強調的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質。
第二，是因為教師要提高教育業(yè)務水平必須學習教育心理學，本書對此作了比較精簡的歸納和概括：
1可以有效地提高教學質量。
教師只有學習了教育心理學，才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當?shù)慕滩�，采取相應的措施，有效地提高教學質量；
2可以更好地培養(yǎng)學生的品德。
學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點；可以更有針對性地對學生因材施教；可以科學地總結教育經驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質量作準備的。
此外，本書還提到了教育心理學的研究方法，如觀察法，實驗法，調查法，總結法等，可以說從理論上歸納出了研究教育心理學的具體，有效的方法�？偟膩碚f，本書對于學習教育心理學的基礎理論知識，了解普通心理學和兒童心理學的相關知識是非常有幫助的。
《心理學》讀后感14
想要教兒童繪畫，首先你要先讀懂他們的畫。這樣你才能走進他們的內心世界，和他們成為真正的“朋友”從而為更好的教學提供動力。兒童繪畫一直吸引著眾多的心理學家、教育學家、歷史學家以及藝術學家等不同人群的目光。繪畫作為一種符號表征形式，是人類心智發(fā)展的重要成就之一，也是兒童認識世界、進行交流的手段與工具。繪畫心理，是通過孩子的繪畫作品，結合孩子選擇的畫材、顏色、象征物、涂抹方式、涂抹位置、空間構成來解讀孩子的心理狀況、興趣和特長。兒童繪畫有自己的內在邏輯和表達方式，繪畫中蘊含著孩子們的思想與活動。每一次觀察他們的繪畫過程，解讀這些充滿童真童趣的作品，我們都會被其深深吸引。毫不夸張地說，沒有對兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子畫筆下那色彩斑斕的童心世界。
美國心理學家Claire
Golomb的著作《兒童繪畫心理學》，讓我第一次了解到如何剖析繪畫的諸多特征，從心理學的角度出發(fā)來解讀兒童畫。閱讀這本書后，進一步深化了我對兒童繪畫和兒童心里發(fā)展的認識。我知道了在一開始時大多數(shù)人認為處于涂鴉期兒童的作品是沒有意義的，只是無預期的視覺性動作記錄。但是經過了馬休斯的實驗證明這些手勢是所有后期繪畫活動的基礎，并且在建立空間象征體系中起著一定的作用。通過凱洛洛的分析記錄，更加明確的總結了20個基本的涂鴉單元，認識到了兒童涂鴉期無意識的訓練，對后期的繪畫也會有很大的啟發(fā)性。手勢，是人類非常早期的表達交流的系統(tǒng)，在珍格格人生歷程中都很活躍。藝術創(chuàng)作根植于身體的感覺，這種感覺反映了意圖和個體的生理和心理規(guī)則。兒童用自然而然的發(fā)展出來的表征能力去吸收人類已有的特定類型的繪畫形式和經驗的過程。兒童的大腦創(chuàng)作出來的蝌蚪人，用他們不同的方式創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的畫卷。在本書里我看到的最多的就是關于兒童每個不同時期的作品，激起了我濃厚的興趣。兒童感知了外部世界，會產生表達的欲望，他看見什么都想“說”出來。但是因為年齡的限制，孩子可能不擅長用語言來表達自己內心的感受。也許對于我們來說他還不足以構成一幅美麗的畫面，但是當你從孩子的角度去看待這幅畫，去一顆純真的心去體會時你會懂得他們的快樂。心理學家認為，孩子的繪畫作品，反映了他們對世界的認識以及他們頭腦中的所思所想。孩子的畫，是我們走進孩子內心的一扇窗戶。
繪畫是孩子的一種特殊“語言”，具有內在的邏輯和表現(xiàn)形式。線條、色彩、圖形、人物、環(huán)境、布局，顯示著孩子的性格、氣質、認知水平、興趣愛好、心理變化、當時的情緒特征等等。我們要學會傾聽這種“語言”。通過孩子對于畫面構圖的'處理，把畫面整體畫的居中的孩子是自我意識比較強的，如果喜歡畫在紙張偏左的位置的孩子，大部分是喜歡留戀過去的懷舊的孩子，反之喜歡畫在紙張偏右位置的孩子常常憧憬未來，如果他們在畫在了偏上的位置就說明他們有著浪漫的情懷，喜歡幻想，偏下的則是注重現(xiàn)實，對安全較為關注，如果孩子喜歡把畫畫在分散的角落，這時就請你注意，這個孩子可能有心理壓抑。再通過對于兒童人物畫、動物畫、植物畫等等進行分析的時候我突然明白了如果一個孩子喜歡畫眼睛其性格中多疑的成分占了很大的比例，有比較濃厚的懷舊心理，敏感，善于觀察。通過線條索要表達的語言。當然這只是其中的一個例子。孩子所用的線條也可以反應孩子的不同狀態(tài)。用線條清晰、力度適中是正常的，這些孩子的情緒穩(wěn)定。愛畫線條模糊、細到看不清的孩子缺乏安全感、膽小、自我壓抑。過于強勁、甚至把紙戳破的孩子，生活中具有一定的攻擊性，或者通過這幅畫來發(fā)泄憤怒。用線斷斷續(xù)續(xù)總是改變方向的孩子，則是猶豫，焦慮，想要隱藏自我。這里尤其要說明下，自閉癥兒童很喜歡畫重復的東西，比如不斷的圓或迷宮。
除了構圖、空間、形狀外，顏色在一定程度上也能反映兒童的成長與當下的心理變化。兒童使用顏色的變化趨勢以及變化與兒童的表征能力有著密切的關系，年幼的兒童就會隨機選取單色，目的是創(chuàng)造出可以分辨的形狀和圖形。2歲時兒童的個體偏好在年長兒童的身上也發(fā)揮著作用。在4歲時，早期不考慮顏色、單獨關注于形式的傾向開始減少，因為在4歲的兒童以已經獲得了一些基本的表征能力。5歲時兒童更依賴于主題來使用顏色。6歲和7歲兒童能夠創(chuàng)造出非常具有表現(xiàn)力的形象。8歲和9歲的兒童的主題卻更為多樣，不時地表現(xiàn)出個性化的東西。兒童在繪畫時喜歡偏愛暖色時，表明兒童有著活潑的性格，生活中充滿熱情，精力充沛。同時，畫面中大量的暖色也可以表示兒童在繪畫時心情愉快。反之，兒童在繪畫時喜愛使用冷色時，在一定程度上表面兒童有著安靜和思考的性格，在學習上追求一種嚴謹?shù)膽B(tài)度。大量的藍色傾注于畫面之中表明了兒童內心悲傷心情煩悶。
孩子經常畫的那個人，在孩子心目中有很重要的位置，是孩子在對他表達強烈的愛和依戀。孩子為人物畫的細節(jié)越多，表明對那個人的關注程度越高，感情越強烈。兒童繪畫因兒童不同階段的年齡特點，繪畫呈現(xiàn)分階段的特點。有天分的兒童的早期會表現(xiàn)的更加不同，在創(chuàng)造力上有更加突出新奇的表現(xiàn)。兒童在畫畫的時候不會注重于形，不會注重于“像”或者“不像”的問題，他們所看到的事物，就用自己的畫筆展示出來。天才的兒童畫家：不同的發(fā)展軌跡——對繪畫充滿濃厚的興趣。在欣賞書上的一些小孩子所創(chuàng)造的出來的圖畫的時候，我們不得不感嘆，因為現(xiàn)在的我們已經進入了一種繪畫的模式狀態(tài)，缺少了那些天馬行空的創(chuàng)造力和想法，局限在傳統(tǒng)的繪畫構圖方式之中，看到了他們的作品，是那么的富有生活的氣息，富有生活的朝氣，不得不說孩子的創(chuàng)造力超過了我們想想的范圍，他們單純可愛，思想還沒有受到拘束，他們所創(chuàng)作出來的作品更加吸引人的眼光。
兒童繪畫作品反映兒童情感、人際關系、家庭關系等。特別對于孤獨癥兒童等特殊群體，繪畫作品有一些普遍性的典型特點。心理是客觀世界作用于主觀世界的綜合反映，外在行為更須考慮客觀條件的統(tǒng)合綜效，兒童繪畫應該考慮到環(huán)境、過程、工具等其他因素的影響，不能固守經驗，一概而論，要時刻以發(fā)展的眼光和探索的態(tài)度研究，繪畫作品所反映的兒童心理；兒童因心智發(fā)展的規(guī)律，在各個年齡段的繪畫作品構圖和表現(xiàn)手法上有差異，很多時候他們的繪畫作品反映他們特殊的情緒狀態(tài)；孤獨癥等神經癥兒童，患絕癥的兒童，他們的繪畫作品很具有情緒上的代表性，讓我看了之后不禁有些難過與同情。兒童的家庭成員畫很寫實。這本書讓我對兒童繪畫有更真觀的感受，我想應該在兒童心理發(fā)展規(guī)律及研究上多夯實基礎。才能更全更深地了解兒童心理。通過繪畫孩子不斷的繪畫，我們還能了解孩子智力的發(fā)展，在一些孩子智力發(fā)展不健全的時候，我們還能通過他們所畫的圖畫了解他們，及時的發(fā)現(xiàn)。這不可謂是一種對孩子最低的傷害，通過畫畫反應孩子的心理，幫助他們通過更好的方式回歸于“正�！钡纳町斨腥�。
兒童繪畫有自己的內在邏輯和表達方式，繪畫中蘊含著孩子們的思想活動，每一次解讀這些充滿童真童趣的作品，我都會被深深的吸引。毫不夸張的說，沒有對兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子筆下那些充滿董貞色彩的童心世界。
雖然孩子們的畫可以被拿來“分析”，有助于我們了解孩子內心的真實想法，但是，我們不要過于追究其中的關聯(lián)。畫畫，更應該是一種抒發(fā)情感的自由的形式。讓我們走進孩子的世界，一起享受童真童趣。
另外，畫畫也是一種有效的減壓方式。當孩子情緒不好的時候，請讓孩子通過畫畫來發(fā)泄內心的憤怒、悲傷或者不滿，讓孩子畫出困擾他們的事情或者人物，這樣做可以放松和調節(jié)心情，達到心理平衡。所以通過孩子的畫去了解他們的內心世界，這樣除了可以教會他們相應的專業(yè)知識，還能及時的幫他們調節(jié)心理狀態(tài)，讓他們也喜歡老師喜歡學習，以一種更健康的狀態(tài)成長。
《心理學》讀后感15
心理發(fā)展指從動物到人類的心理演變過程。個體心理發(fā)展指人類個體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的整個生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過程。發(fā)展心理學研究的是個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認知發(fā)展和社會發(fā)展以及各個時期心理衛(wèi)生方面的知識。結合自己的成長經歷，我也對自己的氣質，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認識。同時，我也結合已有的經驗，加深了對發(fā)展心理學的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見，我們不應該忽視嬰幼兒的教育和培養(yǎng)。同時，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時期，不能錯過了學習和自身發(fā)展的最佳時機。平時，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的'孩子很叛逆，其實是因為這兩個時期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長的必經過程。作為家長和教師，這一時期將是教育和培養(yǎng)的重要時期，一定要注意方式方法，
每個嬰兒都需要建立對母親的依戀。國外有項實驗，在一個用鐵絲做成的猴子上套一個奶瓶，然后再拿一個毛茸茸的猴子玩具放在一個剛出生的猴子旁邊，實驗證明，這個猴子除了餓了會爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時一直依偎在玩具猴子的身邊，因為玩具猴子更具有母猴子的身體特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的�，F(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動。很多孩子進入青春期之后，情緒波動大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長和老師都會覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對情緒波動大，反叛的孩子，家長和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關系，幫助他們度過難關�！霸鐟佟逼鋵嵑秃⒆拥男园l(fā)育有關。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導孩子，把旺盛的精力轉移到學習和體育運動上來。如果學習不好的孩子，可以把注意力引導到其他興趣愛好上來。假設孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長最多的應該是給予理解的態(tài)度，同時要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時候還應該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書，我學到了很多，一本好書需要反復讀。只有反復閱讀才能更能加深對知識的理解。
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