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《語文教學對話論》讀后感范文
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《語文教學對話論》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
早就對王尚文教授的《語文教學對話論》傾慕已久，慚愧的是卻是今年的4月份，才將這本書買到了手，《語文教學對話論》讀后感。當即對這本書愛不釋手，于是只花幾個星期的時間就將書前前后后的翻看了幾遍。然后在暑假里，斷斷續(xù)續(xù)地“品味”著。
在書中，我們首先看到的是語文生活與對話、語文教育與對話的關系，接著王老師又向我們闡述了閱讀教學、寫作教學的對話性，同時在這本書里，他還運用閱讀心理學的原理，闡明了教材也是特殊的對話者。合上書，有幾句話在我的腦海里尤其印象深刻：“文本對話是語文生活的課堂教學形態(tài)�！毖潘关悹査乖凇妒裁词墙逃分嘘U述道：“對話便是真理的敞亮和思想的實現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，再對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。”可見，只有對話才會帶給生命個體間以視界的融合和精神的敞亮�？墒�，不管是“融合”還是“敞亮”，對我們語文教師來說，并不容易做到啊！唯有“上下而求索”！
同時，我們還得明了：文本對話也有自己的一些特殊規(guī)定性——語文教育對話是在主體間性中進行的；語文教育對話強調(diào)開放性和個性化；語文教育對話時審美的，超越世俗功利的�！罢Z文教學必須回歸到感性的言語形式�！蔽覀儜撝�，語文教學中的“感性”主要指的是語感。而，言語形式直接訴諸人的感知覺，是語文教學的必經(jīng)門戶，離開了具體可感的言語形式，語感也就成了無源之水，無本之木。所以，要實現(xiàn)語文教學的感性回歸，必須首先回歸到感性的言語形式。
那么，語文教學的真諦何在？語文教學必須引導學生保持對言語的尖銳的敏感和極端的嚴謹，引導學生感知、體驗經(jīng)典作品是如何將心里所說的與手里寫出來的做到完全一致，是如何將最適當?shù)淖志浒才抛幼钋‘數(shù)奈恢玫�。但是如何還言語形式以感性生命，即如何真正走進言語形式的豐富而鮮活的感性世界？原來，要“走進對話”。語文教學的本質(zhì)就是對話，教師、學生、文本之間的關系就是一種對話關系，學生聽說讀寫的語文實踐就是有一種對話實踐，而學生的語文能力是一種對話能力�！伴喿x就是傾聽文本的聲音。”
在書中，我了解到：閱讀傾聽的是作者用筆說的話，是文本的聲音。誦讀時讀者傾聽自己或另一種讀者以物化的語音形態(tài)表現(xiàn)文本言語。默讀，讀者傾聽的是非物化的文本聲音。但，傾聽必定是耳朵、眼睛和心靈共同參與的。誦讀則表現(xiàn)文本之聲�！耙髡b的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學習語文學科，必須達到這種境界，才會終生受用不盡�！睂W習對話，學習從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學習把傾聽到的心靈的聲音融合到言語聲音中，學習“讀進去”和“讀出來”，這才是誦讀�！白x進去”和“讀出來”，相信我們都很熟悉這些字眼，先沉浸在我們的文本里，再思索如何帶領我們的學生跟文本一起共鳴，語文教學時一門細致的藝術(shù)！“對話教學的原則：真誠、平等、合作�！苯虒W對話是指師生基于互相尊重，信任和平等立場，通過言語和傾聽而進行雙向溝通，共同學習的方式，各方內(nèi)心世界的敞開式對對方真誠的傾聽和接納，再相互接受與傾聽的過程中實現(xiàn)精神的相遇相通。而教師擁有真誠、平等、合作的對話意向是激活學生對話期盼的重要前提。蘇霍姆林斯基認為，教師的工作中“最重要的是把我們的學生看成活生生的人”，學習“首先是教師跟兒童之間的活生生的相互關系”。
所以，在對話中，教師要有承認異見存在的勇氣，并且有悅納異見的襟懷。每天問問自己：我的勇氣和胸襟何在？總之，對話教學要建立在真誠、平等、合作的基礎上，讓學生感知文本、涵詠文本，這樣對話教學才能真正從無效走向有效，從膚淺走向深刻，從茫然走向本真，從僵化走向靈性。
讀完《語文教學對話論》，我不禁產(chǎn)生這樣的感觸：語文教學就是教師之心、學生之心、文本之心在課堂上的溝通、親近，最后達到某一點上的契合。
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