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世界名著讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的世界名著讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
世界名著讀后感1
不是人為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。這是老人與海給我們最大的啟示，而我們最需要的夜正式這種精神。
那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn);一條船，一個老人，一片浩瀚的大海;鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚;于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。我最初看“老人與�！敝�，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么;依然還是這樣的感嘆，在9之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的'內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國在越戰(zhàn)里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”，人如此，其他的生命呢。
“不過是人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)他說。他，一個堅強、不畏困難不怕失敗的人。他雖然屢受打擊，卻從未放棄過尋找希望的念頭。他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時候。他雖然險些喪命卻在無畏中又一次點燃勝利的怒火。他就是海明威筆下的硬漢——桑提亞哥。
海明威，美國小說家，9年7月2日用獵結(jié)束了自己的生命，令世界震驚。92年《老人與�！穯柺溃撕蠓謩e獲普策利獎及諾貝爾文學獎。他所塑造的硬漢形象也影響了歐美文學。
桑提亞哥是一個在海明威筆下生動形象的勾勒出的硬漢形象。桑提亞哥8天出海一無所獲，他的頑強與拼搏，迎來了第8天充滿希望的黎明，又迎來了第8天燦爛的陽光。第8天，老人出海，在茫茫大海中他的堅持終于得到回報：一條大馬林魚上鉤了。
接下來的四天里，便是老人與大馬林魚的較量。烈日當空不怕，寒風刺骨不怕，缺水不怕。他用他的勇敢與堅強，戰(zhàn)勝了大馬林魚迎來了勝利的曙光。大馬林魚被制服了，其中的一些描寫，生動的表現(xiàn)出了老人的堅強，永不言棄的精神：魚又兜了兩圈，還是老樣子——我弄不懂，老人想，每一圈他都覺得自己快要垮下了。我弄不懂但我還是要試一下，他又試了一下，等他把魚拉的轉(zhuǎn)過來，他感到自己要垮了，我還是要試一下，老人想，盡管他雙手已經(jīng)軟弱無力，眼睛不好使，只看得見間歇的一起，他又試了一下，同樣的情形，我還要試一下，他又試了一下。
經(jīng)過一次又一次的嘗試，桑提亞哥，終于戰(zhàn)勝了大馬林魚，他敢于向失敗與死亡挑戰(zhàn)，是他戰(zhàn)勝了大馬林魚，同時也告訴我們，只要不氣餒，不放棄總有一天你會成功，李白有云“天生我材必有用”此也所謂“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳。”
就這樣一個硬漢形象，在海明威筆下活靈活現(xiàn)。他不僅告訴我們敢于向命運抗爭，向失敗和死亡挑戰(zhàn)，也告訴我們面對事情要堅持不懈，不甘失敗，當我們面對困難，應(yīng)像文中所說“現(xiàn)在不是想缺少什么的時候，該想一想憑現(xiàn)有的東西你能做什么”
“面對困難要鎮(zhèn)靜，要有信心，而不是抱怨”。
《老人與�！芬哺嬖V我們，人不抱希望是傻的，即使生活欺騙了我們也應(yīng)樂觀對待。所以我對桑提亞哥和他的草魚，和正對生活失望，找不到方向的人送上一首詩：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往未來，一切都是瞬息，一切都將會過去。而那過去了的就會成為永遠的懷戀�！�
世界名著讀后感2
第一次看安娜這本書，是在高二的時候，而最初看這本書的原因，應(yīng)該是源于對托爾斯泰的感興趣，而這個興趣的形成，則是來源于巴金的成名作《家·春·秋》這部小說里面介紹到的《復活》這本書。
故事的主人公安娜是一位端莊美麗的婦人，在前往為其兄長奧布朗斯基夫婦調(diào)解家庭糾紛的時候，遇上了英俊瀟灑的年輕軍官沃倫斯基，而沃倫斯基在第一眼看到安娜的時候，就被安娜獨特的魅力所吸引，并由此展開了對安娜的瘋狂追求。在起初迫于社會及家庭壓力，安娜一直壓抑著自己的情感，但在沃倫斯基的窮追猛打之下，安娜最終選擇離開對于自己來說沒有感情生活的家庭，而與沃倫斯基共同創(chuàng)造屬于他們二人的情感世界。但故事的卻并非是以二人的完美結(jié)合為結(jié)局，而是描寫了在此后安娜所面臨的來自感情生活和社會壓力的痛苦，并最終以安娜的和沃倫斯基的雙雙“自殺”的悲劇結(jié)局。
和所有人一樣，在故事中我們都看到了作者筆下的安娜，不僅是一個端莊美麗的婦女，同時更是一個敢于追求自我情感，掙脫社會禁錮的思想解放先鋒，而這也是安娜被譽為世界文學史上最優(yōu)美豐滿的女性之一的原因。
但除此之外，我們更應(yīng)該看到的是在這個美麗勇敢的女性形象背后，婦女在當時社會上所處的無助地位的悲哀的現(xiàn)實。安娜勇敢的掙脫了社會加之于婦女的禁錮，去追求屬于自己的愛情。但在這之后呢，她還是躲避不了社會對她的毒害，她在上流社會遭到“封殺”，親友拒絕和她來往，甚至遭到了人們的公開羞辱，而更把安娜逼上絕路的是沃倫斯基的冷落，這一切，無情的.把安娜送上了臥軌的結(jié)局。而造成這個悲劇的原因，正是當時社會婦女所處的無助地位。盡管掙脫了不合理的社會禁錮，盡管離開了與自己沒有感情的丈夫，但她卻始終無法逃離這個無情的社會，也無法不依賴于善變的沃倫斯基，而當她在這兩者中都找不到自己生存的理由及空間，她便只能選擇結(jié)束自己的生命，以求徹底的掙脫這一切的束縛及其帶來的苦痛。
我們提倡勇敢地追求自我，掙脫思想禁錮，積極創(chuàng)造屬于自己的人生，但我們卻不能忽視在我們掙脫了禁錮、追求到了自我之后，我們是否能夠承受其中所需要付出的代價，掙脫之后，是海闊天空還是遍體鱗傷?如果是海闊天空，命運可以掌握在自己的手中，這樣的追求才能體現(xiàn)出其提倡的價值所在;而如果是遍體鱗傷，在此后的生活中舉步維艱，那是不是應(yīng)該思考，我們的追求是我們力所能及的目標，還是天方夜譚的空想。
托爾斯泰筆下的安娜是一個悲劇，這不僅是對社會不公的揭示，更是對我們在追求個性追求解放的過程中的一個警示。而已逝的詩人海子，亦是為我們敲響了這個警鐘。海子在其對詩歌及愛情的追求上，亦是勇于追求自己的個性，試圖掙脫當時社會的固有模式，但其代價是不被世人所理解，導致其在文學創(chuàng)作及情感生活上的落寞和孤獨，最終只能長眠于山海關(guān)的鐵軌上。再看回當代社會，即使個性追求已成主流時尚所被提倡，但卻還是會有我們所難以改變的無奈與悲哀。且說與我們大學生最是相關(guān)的教育問題，盡管許多人都依然意識到現(xiàn)代的教育日趨功利化、應(yīng)試化，讀書只為文憑，考試只為證書，但這種固有的制度以及風氣確是我們所無法改變的，我們可以對這種社會現(xiàn)實表示不屑，在大學畢業(yè)后，大聲喊道“我不屑去擁有這些所謂的證書”，但我們卻始終改變不了“xx書即是敲門磚”這樣鐵一般的事實，如果沒有其他有利的因素的幫助，那么我們在社會上可以說是寸步難行，而這樣的代價確實我們所難以承受的。
我們提倡勇于追求，勇于挑戰(zhàn)，但卻不能缺乏理性的思考，如果在追求的過程中所需要付出的代價是我們所無法承受的，那這樣的追求必須進行認真地斟酌，社會不需要那么多無謂的犧牲者，后人的成功更不須踩在前人的尸首上。只有理性的追求，才能實現(xiàn)我們追求的價值。
世界名著讀后感3
在熱愛文學的同時，我踏上了教育的工作崗位，無遺又和書結(jié)下了不解之緣。我閱讀了許多關(guān)于教育的書籍，加強自己的教育修養(yǎng)的同時，也感受著教育的魅力。其中《第56號教室的奇跡》一書，我被深深吸引了。
初次拿到《第56號教室的奇跡》一書，就被深深吸引了。書中的這幾行不起眼的小字就激起了我的欲望：“在咯杉磯市中心一間會漏水的小教室里，一位名叫雷夫·艾斯奎斯的小學老師用了將近四分之一世紀的時間，創(chuàng)造了一間充滿奇跡的第56號教室，感動了整個美國。”條件這么差的環(huán)境下，這位雷夫老師居然創(chuàng)造了奇跡，還感動了整個美國，真是了不起��！《達拉斯早報》這樣來推薦此書：如果你能提煉雷夫·艾斯奎斯老師的精華，把它裝在瓶子里賣給渴望得到優(yōu)秀教師的學區(qū)，你絕對會成為百萬富翁。如此肯定的語氣，更是對雷夫老師的無限佩服和贊嘆。于是，心間充滿震撼的我不禁沉入書中的世界，多少渴望得到一絲靈感，來充實我的思想……在書中，我看到了雷夫老師認真的愛。在上化學課上，一個安靜的女孩卻怎么也找不到燈芯點燃酒精燈。
本來雷夫老師認為失敗是學習的一部分，但善于觀察的他發(fā)現(xiàn)了女孩眼中的淚水。雷夫老師一下子覺得自己羞愧極了。于是他努力點燃十分微小的燈芯。當他勝利地想要看到女孩的笑容時，卻是她的尖叫——著火啦！立即有很多孩子過來幫助雷夫老師滅火——使勁打他的頭。書中這樣描述“他們終于打了自己老師的頭，嘴里還說他們在試圖幫助他�！焙呛�，多么親切的`文字描述��！也正如雷夫老師自己所說的：“如果我能如此投入教學，甚至連頭發(fā)著火了都沒有注意到，那么我前進的方向就是正確的。！”是的教學不只是簡單地教和學，更加需要彼此雙方的投入和付出。只有在認真努力過后，才是真正地教學。雷夫老師會在凌晨時分在床上睡不著，為一個他無力教育的孩子而感到極度痛苦。這種為孩子而認真努力的思想，這種以努力教育孩子的境界，讓我佩服萬分！相信這就是創(chuàng)造奇跡的原始力量，那就是對孩子認真的愛和無悔的付出。雷夫老師的點滴真得令人不得不感嘆！究其根源：大愛無邊！唯有一個“愛”字，才能解釋為什么雷夫老師那么努力和成功！如果我能學到他的一點精華，雖不能成為百萬富翁，但也足能夠讓我更上一層樓！
于是在生活中我也努力做到將愛注入生活，注入每一個學生的心間。記得我第一次任教的那個班里有一個孩子。雖然已經(jīng)上五年級了，讀后感但是實際年齡就像一年級一樣，不肯吃飯，上課從來不聽，下課跑得比誰都快，經(jīng)常跟老師搗蛋，問一些幼稚的傻傻的問題，從來不會在學校里做作業(yè)，上課就是搗蛋。幾乎每天都有情況發(fā)生。他的家長非常擔心，因而我們經(jīng)常通過各種方式聯(lián)系。在學校，我不斷地和他講道理，不斷地督促他，盡一切可能讓他融入集體�；氐郊遥灿杉议L不斷開導和督促。終于經(jīng)過一段時間，他有些好轉(zhuǎn)了。是耐心、愛心、關(guān)心讓我們?nèi)〉昧撕⒆赢愊氩坏降母淖�，漸漸地他的成績和一些生活習慣明顯好轉(zhuǎn)了。生活中，關(guān)于這樣的例子也非常多。
我知道了教育需要一顆真誠、熱情的心。冰心先生回憶葉圣陶先生時，說他總是“謙和慈藹，淳樸熱情，一股純正誠懇之氣撲面而來”；著名作家汪曾祺之師沈從文對學生“總是用一種善意的含情的微笑”，《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。它是教育家夏丐尊流淚后翻譯的。在此書序言中，他對教育那種改來改去，舉棋不定的做法作出了評價。他說：“好像掘池，教育上的水是甚么？就是情，就是愛。沒有了情和愛，教育就成了無水之池。”
生活中因為有了書籍，才多一份靈動與智慧；因為有了書籍，才多一份快樂和自信；因為有了書籍，才多了一份勇敢和堅強。踏進書那無聲的世界，我驚喜的發(fā)現(xiàn)世界是那么美妙，那么神奇。我愛雛菊的清新淡雅，我愛玫瑰的芬芳撲鼻，我更愛書香的永恒素雅之氣。不經(jīng)意間，我戀上了一種味道，那不是冰淇淋的甜味，也不是玫瑰的芬芳，而是一種特殊的味道，那就是書味。戀上書味，一個個小小的夢想在跳躍，就像人生充滿了無限活力與希望……
《第56號教室的奇跡》值得每個人一看。
世界名著讀后感4
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息�！�
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流，接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的'貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊！
生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：
他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，我們也要努力學習，做個品學兼優(yōu)的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢�！�
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
世界名著讀后感5
游記是古人常寫的文體，而且佳作頗多，大體是通過繪聲繪色的敘述游玩過程，給讀者帶來如同親歷般的感受。一個困難是，游歷過程很難窮形盡相；讀者的感受，也不甚真切。劉勰在《文心雕龍·神思》里說，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。方其搦管，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也�！边@些話有些難懂，不妨說得通俗一些：登山觀海，常令人情緒飛揚。寫作之前，文思泉涌；寫成之后，未必滿意。為什么呢？因為作者的構(gòu)思可以翻新出奇，但語言的表達卻很難靈巧精美，這就是所謂詞不達意。記錄一次完整的經(jīng)歷尚且如此，如果經(jīng)歷本身就不盡如人意，要寫出有影響的游記作品，恐怕就更困難一些。王安石就曾經(jīng)面對過這樣的困難。
宋仁宗至和元年（1054年）四月，33歲的王安石從舒州通判的任上辭職，在回家探親的時候，和朋友蕭君圭、王回以及自己的兩個弟弟，一起游玩了褒禪山，可是玩得很不盡興。在游歷后洞的時候，“有怠而欲出者曰，不出，火且盡�！蓖醢彩八炫c之俱出了”。應(yīng)該說，褒禪山之游，只能算是一次半途而廢的游歷。把這樣的經(jīng)歷寫出來，究竟有多大的意義呢？王安石有些郁悶，所以他沒有動筆。三個月之后，在這一年的七月，他寫出《游褒禪山記》，這時，他已經(jīng)不是在寫一篇單純的.游記性的文章了，而是對“如何成功”在做理性的思考了。這確實有些小題大做，但這篇小題大做的文章，卻成為宋代游記獨出機杼的佳作，顯示了王安石與眾不同的情思和鞭辟入里的思辯能力。14年后，宋神宗熙寧元年（1068年），他受詔入京，第二年，他著手變法，開始了為時15年的“政治游歷”。不幸的是，這次“政治游歷”也因有人反對而像當年游褒禪山一樣，半途而廢了。其中是否隱藏著一些宿命的玄機呢，也未可知。
筆者無意在這方面故弄玄虛，只想玩味一下王安石的行文之妙。我以為，《游褒禪山記》在寫作上至少可以給我們帶來兩個方面的啟示。
第一，平淡的素材，照樣可以提煉出深刻的主題；而提煉主題的過程，正是提高認識，升華思想的過程。寫文章的人，太需要這樣一個過程了。就王安石而言，舉著火把和朋友兄弟鉆了半截山洞，這實在不是什么大不了的事情，如果非要寫文章，無非是“悔其隨之而不得極夫游之樂也”，提醒自己不該盲從他人，一句話足矣。但是這樣的文章，畢竟只是一篇“懺悔錄”，沒有多少積極的意義。王安石是不會停留在這樣淺層次的思考上的。他想到了什么？想到了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉”。所以——“非有志者不能至也”。明確了“至”與“志”的關(guān)系，即所謂有志者事竟成�？墒�，只有志向，還是不行的。“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至矣�！币觥爸痢彼枰硪粋�重要因素——力。這個“力”，和“不隨以止”的恒心結(jié)合起來，就成為走向成功的“個人素質(zhì)”；有了這些，也還不夠。“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也�！敝赋隽送馕飵椭闹匾Ｋ乃伎�，可謂環(huán)環(huán)相扣，層層推進，所得的結(jié)論，放射著理性的光輝，令人嘆服。
第二，提煉主題，要找到事件與情理的契合點，找到升華文章主題的突破口。文章的主題體現(xiàn)的是作者的思想，一個沒有思想的作者，是寫不出動人心弦的文章的。清代學者沈德潛在《詩說醉語》中說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩�！敝赋隽俗骷覀�人修養(yǎng)的重要。王安石既有政治抱負，又有文學修養(yǎng)，他渴望成功，擁有的卻是失敗的游歷， “不能至”就是事件和情理的契合點，就是升華文章主題的突破口。他用三個“不能至”，為“至”張本，揭示出走向成功所需要的四個條件：志、力、物與恒心。當這些條件都具備，卻沒有成功，“于人為可譏，而在己為有悔”；如果把這些條件都用到了，仍然沒有成功，“可以無悔矣，其孰能譏之乎”�？芍^立論嚴謹，無懈可擊。
一次不成功的游歷，引發(fā)了一個成功的思考；一次成功的思考，造就了一篇膾炙人口的文章。我說王安石在年輕時候，就做好了成就大業(yè)的心理準備，應(yīng)該不為過吧。 李大釗曾寫過一幅自勵的對聯(lián)，鐵肩擔道義，妙手著文章。把它用在王安石身上，我以為也能說得過去。
世界名著讀后感6
百年孤獨，一個很孤獨的名字。
全書講的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合，從十九世紀中期到二十世紀七十年代，拉美是孤獨的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人復制“成功”的經(jīng)歷，被硬生生地拖入了永不前進、徘徊停滯的怪圈。
而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事。
從何塞·布恩迪亞夫婦因為斗雞的出走開始，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開始了。吉普賽人在這段時間頻頻來訪，為馬孔多帶來了知識和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識時，都把這些銘刻進了一生的歲月里。在上校最后的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他唯一的依靠。一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對更多知識的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子�！本驮谒_辟大路的路程上，家人都認為他瘋了，把他吊在大樹上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來將要發(fā)生的事。
當馬孔多小鎮(zhèn)上的人們逐漸增多，房屋逐漸高筑，長子阿爾卡蒂奧從海上歸來時，吉普賽人因為超過人類知識的極限而被上帝抹去，不再造訪。馬孔多進入了下降期。這時開始，由于原來維系家族和睦理解的祖母烏爾蘇拉的神志不清，家族陷入了一片混亂。麗貝卡的搬出、奧雷里亞諾第二的放蕩與夫妻不睦、歐洲人以香蕉園為借口的全面入侵、上校的參戰(zhàn)及十七個被殺絕的兒子……馬孔多和布恩迪亞家族全然沒有之前的進取之意，變得孤獨、自閉。家族里的每一個人，都顯得痛苦而沉郁、不善表達。他們并不是惡劣，而是喪失了心。那截暴風洪水時災(zāi)難性的列車后，四年十一月零二天的大雨，還有馬爾克斯上校一句孤獨滄桑的話語——
奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
自這四年開始，一切都亂了。直到長著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)。“馬孔多這個蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了�！�
最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨。
對于這樣的孤獨，我曾經(jīng)有一種出于個人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創(chuàng)造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對變化不顧時好時壞，不是一概消滅就是迫于形勢被動接受。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨?我想是缺乏愛與被愛的力量。
然而對人物再次觀察，兩個蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個梅梅(上校妻子)并不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過分多的愛。而她卻芳年早逝。第二個梅梅(美人兒蕾梅黛絲)根本不了解什么是愛人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨毫無瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個人注定不屬于這家族。
在經(jīng)過對作者的演講、拉美歷史的了解之后，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個隨波逐流的`小卒�！崩∶乐拊诤荛L一段時間內(nèi)飽受折磨。書中的描寫是真實的，五次戰(zhàn)爭和十七次軍事政變是確實存在的。作者寫此書的目的是鼓勵拉美人民轉(zhuǎn)變自己保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨”，學會愛，團結(jié)起來。他渴望一個烏托邦，“一個嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那里，沒有人可以決定別人怎么去死;愛情將成為現(xiàn)實，幸福將成為可能”。
但這鼓勵不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)該擁有克服孤獨、爭取愛、給予愛的勇氣。
上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗，一切只不過是為了別把我們的房子涂成藍色�！倍覀児ぷ鲗W習的目的，也是為了留住彼時沒有孤獨、只有滿滿的愛的心。
世界名著讀后感7
《簡·愛》在英國史上它被稱為一部經(jīng)典傳世之作，它以一種不可抗拒的美感吸引成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動驅(qū)使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。
一、不平凡的野百合
百合是優(yōu)雅的，柔美的，它散發(fā)著一股獨特的氣質(zhì)，吸引著觀賞者。而野百合呢，則不同魚一般的百合，因為是野生的，它的骨子里增添了一股倔強，剛毅。它堅挺在那里，用它獨特的氣質(zhì)吸引眾人。
簡·愛就是一株野百合。它是那么的貌不驚人，長相平庸，身材矮小，一無所有。她的服飾還沒有使女穿戴的一半那么漂亮。她是平凡的，然而生命中的種種經(jīng)歷以及埋藏在內(nèi)心的某種思想使她又變得不平凡。
野百合之所以不平凡，是因為它不畏狂風暴雨，相信春天同樣屬于自己自己也可以綻放光彩。簡·愛生活的那個時代是一個吃人的社會，存在著極度的不平等，特別是婦女毫無地位可言。簡·愛不同于他人，她不甘屈服，她有著自己的'想法。她的反抗源自這個黑暗的社會所施加的莫名的壓力，也源自她骨子里那股強烈的反抗精神。她有著堅定的信念，有著強烈的追求自由平等的愿望。這使她擺脫恐懼，正視自己內(nèi)心的想法，這種種就注定了她是一株不平凡的野百合。
二野百合的春天
并不是所有的野百合都又春天的，然而也野百合并不是沒有春天的。關(guān)鍵是看它心中是迎接春天的心愿有多強，承受風雨打擊的能力有多強。簡·愛做到了，所以她最終迎來了自己的春天。
在簡·愛的童年生活里，我們發(fā)現(xiàn)了這個瘦小的女孩身上居然隱藏著許多反抗的細胞，這份勇敢令人欽佩。我更喜歡的是在對待愛情方面的簡·愛，此時她的人生態(tài)度是追求精神上的自由和平等，她的感情是熾熱的，敢于追逐真正意義上的愛情，完整的愛情。她在自己的幸福面前毫不做作，盡管地位上有貧富差距，可她并沒有自卑。她清醒地認識到自己和所愛的人之間是平等的。她對自己所愛的羅切斯特說過這樣的話：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了。我的靈魂跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”多么的坦誠，直率啊。而她在知道羅切斯特有合法的妻子后，她拒絕了她的愛，她不愿做第三者，她想要的是一份完整的愛。她是真心去愛的，不在乎金錢，不在乎地位，在乎的是兩顆心的距離，在乎的是雙方之間那種心跳的感覺。因而對縱使被一把火給燒窮了，燒丑了的羅切斯特，她也依舊愛著，并非棄之不顧。有太多的不幸堆積在這個瘦弱的肩膀上，看著她所經(jīng)歷的一切，我們?yōu)橹黄�，為之憤怒。難道追求自己自由的權(quán)利有錯嗎？難道她必須忍受世間的不公嗎？反抗就有錯嗎……上帝總是公平的。因而作者給了簡·愛一個相對圓滿的結(jié)局，給予了她完整的愛情，給予了她生活的信心，給予了她這
種反抗最莫大的回報。野百合在歷經(jīng)磨難后最終迎來可自己的春天，生命在這平凡的身軀上散發(fā)耀眼的光芒。
三、做生活中的野百合
看完《簡·愛》后，發(fā)現(xiàn)自己的血液都在沸騰，全身的細胞在跳動。簡·愛那獨特的光彩照耀著我，感染著我。她的獨立，她的勇敢，她的執(zhí)著，她的反抗，她的理智……都叫人那么震驚。
簡·愛引發(fā)了我對生活的一些思考。也許你相貌平庸，你正感到自卑，看不到生活的希望，那么看看簡·愛吧，相貌平庸是你的錯嗎？為什么要自卑呢？有什么值得自卑的呢？生活的希望在于你的心，掌握在你的手，而不是你的臉。也許你還懦弱地生活著，面對不公不敢反抗，不敢回擊。聽聽簡·愛怎么說的吧：“當我們無緣無故挨打的時候，我們應(yīng)該狠狠地回擊；我肯定我們應(yīng)該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓大我們的那個人，叫他永遠也不敢在這樣打人。”我們應(yīng)該向簡·愛學習，她在逆境中并沒有絕望，并沒有自我摧殘，并沒有在侮辱中沉淪。相反，所帶來的種種不幸換來的是簡·愛對生活的無限信心，是簡·愛倔強不屈的精神，一種內(nèi)在的人格力量。
世界名著讀后感8
《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書，讓人在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。世界被十輛推土機推平了，各膚色各人種的競爭機會平等了。托馬斯?弗里德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經(jīng)歷但卻沒有認真思考或意識到的一個問題：世界正發(fā)生著顯著的變化，科技、政治和經(jīng)濟革命正在消除各種壁壘，讓世界變得更加平坦。平坦后的世界，競爭環(huán)境變得公平了，大家的機會也都漸漸變得越來越均等了。這些觀點都在啟發(fā)人們思考該如何面對這場正在發(fā)生的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的全球化變革，如何調(diào)整自己來迎接這場變革。這本書與其說是介紹經(jīng)濟全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。這本書前一部分講推動世界變平的十種力量，從客觀的角度分析了現(xiàn)在社會的變化與發(fā)展，作者舉了很多身邊的例子也結(jié)合歷史的發(fā)展詳細地說明了這樣一個事實：世界正在變得越來越平坦。書的后半部分講了面對這種變平的趨勢和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該做些什么。既有宏觀角度又有微觀視角。正如一個世界觀對應(yīng)一個方法論一樣，只有在了解外在世界的變化，才能進行相應(yīng)的挑戰(zhàn)以適應(yīng)未來的生活。
它用通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，講述了全球化的狀況，以及它對人們所帶來的影響。作者弗里德曼以他獨特的視角給我們描述了世界正在變平的過程及其原因，他將全球化分割成三個階段：第一個階級即其所定義的全球化1．0版本，始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，從1492年持續(xù)到1800年，國家和政府在宗教與帝國主義的影響下，利用暴力擊碎國界的藩籬，將世界連為一體；第二個階級即是他所指的全球化2．0版本，這一時代從1800年左右一直持續(xù)到20xx年，這時，推動全球化的主要力量是跨國公司，這些公司到國外去尋找市場和勞動力，運輸成本與通訊成本的下降推動了一體化的進程；第三個階段即全球化3．0版本，世界從20xx年進入了一個全新的時代，整個世界進一步縮微，人們可以作為一個個體走向全球，輕而易舉地參與全球化，將他們聯(lián)系在一起的是電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種軟件等，全球化3．0版本的推動力則來自個人，世界被進一步拉平了。他還指出，由于市場的全球化，特別是資本市場的全球化，使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應(yīng)”�；蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密，千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。
對于世界變平坦，作者從一開始的很長一段時間中自比于哥倫布的發(fā)現(xiàn)美洲，但實際上，我覺得作者的本意并不是要表達世界從圓的變成了平坦的，而應(yīng)該是從一個崎嶇不平的世界變成了一個平坦的世界。在全球化1.0版本的時代，主要是國家與國家之間的'溝通，那時，國家與國家間就像屹立在世界上的很多座大山一樣，溝通及其不易；后來，全球化2.0版本時代，更多的是企業(yè)間的溝通，這時，大山?jīng)]有了，代之的是一些丘陵和小山坡，世界向平坦的方向變化了，溝通變得容易多了也頻繁多了；到了現(xiàn)在所謂全球化3.0時代，溝通更多的表現(xiàn)為人與人之間直接的溝通了，世界變成了更多的小的個體的頻繁的聯(lián)系與交流，這里呈現(xiàn)的是一派平原上人們和貨物來來往往的繁榮景象。
科技和通信領(lǐng)域如閃電般迅速的進步，使全世界的人們可以空前地彼此接近，競爭更加激烈，是否能讓全球的資源為你所用，是你能否在這個平坦的世界上立足的標準。
書中的觀點認為，世界變平了，在全球化3.0時代，個人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來，在沒有刻意計劃下，班加洛成了波士頓的近郊”；競爭在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務(wù)都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發(fā)
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